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*縣人文精神，是一個有著豐富歷史內(nèi)涵的與時俱進的概念，是遠見和膽魄的結(jié)合，是智慧和行動的統(tǒng)一，是在物競天擇、適者生存的市場經(jīng)濟大潮中闖出的一條適合自身發(fā)展之路的精神法寶，是*縣人民群眾植根于中華民族數(shù)千年綿延不絕的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，又在創(chuàng)造*縣歷史的過程中形成的*縣人民的特有性格和道德觀念從而凝結(jié)的價值觀——自強不息，敢為人先。

一、*縣人文精神產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)

一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。研討*縣人文精神，必然要追溯到中國文化重要一支文脈——巴渝文化的源頭上。

（一）*縣人文精神產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)

人們從事的物質(zhì)生產(chǎn)決定了人們精神生活過程。對此，馬克思和恩格斯認為，應(yīng)該從“直接生活的物質(zhì)生活出發(fā)來考察現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式，即各個不同階段的市民社會，理解為整個歷史的基礎(chǔ)；然后必須在國家生活的范圍內(nèi)描述市民社會的活動，同時從市民社會出發(fā)來闡述各種不同理論產(chǎn)物和意識形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，并在這個基礎(chǔ)上追溯它們產(chǎn)生的過程。”（《德意志意識形態(tài)》馬克思恩格全集第3卷，第42-43頁）。正是巴渝的“物質(zhì)生活”的基礎(chǔ)，產(chǎn)生了今天的*縣人文精神。

從巴渝文化的歷史來看，巴渝文化以其巴文化與楚文化的統(tǒng)一，民俗性與時代性的統(tǒng)一，地理環(huán)境與人文品格的統(tǒng)一，淳樸民風(fēng)與*放精神的統(tǒng)一，哺育了巴渝人民群眾的個性特征，具有“篳路藍縷”的創(chuàng)業(yè)精神、“撫夷屬夏”的*放精神、“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神。巴風(fēng)楚韻的民俗文化、秀美雄奇的景觀文化、風(fēng)味獨特的餐飲文化、濃郁巴渝建筑特色的古建筑文化、純樸勁勇的川江號子、救亡圖存勇于犧牲的革命文化及巴渝農(nóng)業(yè)的多元化、手工業(yè)的精細化、商業(yè)文化的發(fā)達性等，使“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，吸取自己的道德觀念。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第33-34頁）。*縣人沿著這一歷史文脈,形成了平民性、兼容性、務(wù)實性、商業(yè)性等精神內(nèi)涵，起主導(dǎo)作用的是商業(yè)性和平民性兩個內(nèi)涵，其中又以商業(yè)性為基礎(chǔ)。正是由于巴渝文化早期商業(yè)思想，造成其帶有樸素平等觀念的平民性文化。二者共同造就了巴渝物質(zhì)文化的多元性、實用性文化心態(tài)和觀念文化中的抗爭、*放、冒險、求變的動態(tài)心理和兼容一切的廣博胸懷。這一論述，建立在巴渝社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，比較清楚地概括了*縣人文精神從巴渝文化中汲取的相關(guān)營養(yǎng)。

（二）*縣人文精神產(chǎn)生的自然基礎(chǔ)

文化精神的產(chǎn)生不僅有社會基礎(chǔ)，還有其自然基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說：“任何歷史記載都應(yīng)當從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，第23-24頁）文化是在一定自然環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展并受其制約和影響的。巴渝文化生長在這塊土地上，深深打上巴渝自然環(huán)境的烙印。*地區(qū)地處大巴山，川東和川鄂湘隆起三個褶皺帶的交匯處，境內(nèi)重巒疊嶂，峽谷縱深，水流湍急，土地貧瘠，交通閉塞，相對封閉的地理位置一方面限制了與外界的溝通，使其經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展在一個時期相對落后，另一方面，封閉也使巴渝的本土文化在后來發(fā)展中更易于延續(xù)和承接。

在自然環(huán)境方面，巴渝屬亞熱帶季風(fēng)氣候，雨量充足，物產(chǎn)豐富，為*縣提供了豐厚的農(nóng)業(yè)資源。這里溝壑縱橫，山高坡陡，又給巴渝人帶來了生活上的重重困難，在與自然環(huán)境的不段抗爭中，逐漸形成了自強不息、勤勞勇敢、冒險*拓、敢想敢試的人文品格。同時，*縣位于川、陜、鄂、渝經(jīng)濟走廊腹心樞紐地帶，自古以來就是連接四省市周邊地區(qū)的商貿(mào)經(jīng)濟中心和農(nóng)副產(chǎn)品集散地，區(qū)位獨特，輻射帶動能力強，交易活動頻繁，商貿(mào)經(jīng)濟發(fā)達，也為外來文化的發(fā)展提供了便利條件，使之孕育了*明、*放、*拓、*啟、包容和創(chuàng)新精神。

二、*縣人文精神的內(nèi)涵特質(zhì)

在文化建設(shè)中，應(yīng)當有明確的價值取向。這就是依托傳統(tǒng)文化精神的深厚基礎(chǔ)，利用在本地歷史地形成起來的豐富而多元的人文資源，形成具有*縣特色道德實踐主體的文化境域，從而彰顯有巴渝文化底蘊的精神特質(zhì)。

（一）自強不息。語出《易經(jīng)》“天行健，君子以自強不息。”自強不息是中華民族優(yōu)

秀人文精神的精華,是一種*拓創(chuàng)新的精神，是一種積極的人生態(tài)度、人生追求和人生境界，是對人生意義的一種深刻認識和理解，也是*縣一百五十萬人民群眾在“12.23”井噴、“9.4”抗洪搶險救災(zāi)和“3.25”井漏處置中，臨危不亂、頑強拼搏，愈挫愈奮，敢于勝利精神的真實寫照。

自強不息是一種不折不撓的創(chuàng)新精神。自強總是與創(chuàng)新聯(lián)系在一起的，而要創(chuàng)新，會遇到許多意想不到的新問題、新情況，要擔(dān)當風(fēng)險，這就要求自強者有過人的膽識和堅強的毅力，調(diào)整好自己的心態(tài)，真正做到在失敗面前不氣餒，在成功面前不自傲，超越失敗，超越成功，只有這樣，才能做事業(yè)的強者。20年前的*縣鄉(xiāng)下木匠譚傳華，拖著一只被炸殘了的右手學(xué)畫畫、賣水果、當木匠，終于靠著自造的精巧木梳，成了婦孺皆知的“譚木匠”。12年前從*縣到上海拆房的民工肖家運，居然從大錘揮動的間隙里看到了上海*發(fā)拆遷的循環(huán)商機，看到了高科技的巨大威力，結(jié)果拆房子也拆出了一個身家上億的上海灘大亨。創(chuàng)新是永葆生機的源泉，也是*縣人自強不息的集中體現(xiàn)。

自強不息是一種具有強勢張力的獨立精神、進取精神和斗爭精神。自強就是奮發(fā)圖強、不甘落后，就是要立足于自身，自力更生，知難而進，迎難而上。*縣是一個貧困大縣，貧困人口達27萬人，占全縣總?cè)丝诘?8%，扶貧攻堅任務(wù)十分艱巨。我們要把“貧困帽”當作一種壓力和動力，知恥而后勇。重慶寧宇門業(yè)有限責(zé)任公司老板吳小偉曾是一名外出務(wù)工人員，前些年，吳小偉回家瞅到商機后，決定回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，辦起了鋼質(zhì)門加工廠。為了將廠子盤大盤強，吳小偉一邊辦廠一邊到浙江打工學(xué)習(xí)技術(shù)，企業(yè)迅速走上健康發(fā)展軌道。吳小偉用自已的行動詮釋了自強不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、獨立進取的精神。

自強不息是一種積極向上、勇往直前、永不懈怠的精神。這種精神表現(xiàn)為自尊自信的品德，堅忍不拔的樂觀心態(tài)，志存高遠的執(zhí)著追求。*縣150萬人民群眾靠這種意志品質(zhì)，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史，實現(xiàn)了人民生活總體上的小康水平。歷史和現(xiàn)實表明：積極向上、勇往直前、永不懈怠精神和經(jīng)濟社會又快又好的發(fā)展是成正比的。不懈奮斗精神就是戰(zhàn)斗力、凝聚力、競爭力。*縣移民就業(yè)、扶貧攻堅、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等工作任務(wù)極其繁重和艱巨，只有不懈奮斗，我們才能以更大的力度，更扎實的舉措，創(chuàng)新發(fā)展思路，凝聚發(fā)展合力，解決深層次矛盾問題，把市委二屆九次會議精神落到實處。

（二）敢為人先。“敢”，就是果敢；“人先”，就是想別人沒想過的，做別人沒做過的，講別人沒講過的。為個人事業(yè)，為國家社會，我們當仁不讓。孟子說過，“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰乎？”敢為人先，要有敢闖敢冒的膽識。膽識是敢為人先的先決條件，包括膽量和智慧。有膽量是大勇，有智慧才能有大謀。有勇無謀，漫無目的、盲目蠻干，必然會碰壁受傷；有謀無勇，過分強調(diào)困難，“前怕狼，后怕虎”，必然會坐失良機。

敢為人先就是要爭創(chuàng)一流。推進*縣發(fā)展新跨越，必須與時俱進，弘揚爭創(chuàng)一流的精神。天地萬物因競爭而進化，人類社會因競爭而進步。在前有標兵后有追兵的競爭中，我們必須摒棄“木秀于林風(fēng)必摧之”、“槍打出頭鳥”、“求穩(wěn)怕冒尖”等陳舊觀念，始終保持爭創(chuàng)一流的激情，不甘人后的心氣，才能在如林的強手中奮力勝出。實踐表明，競爭無處不在，無處不有，與時俱進才能順應(yīng)時代潮流，爭創(chuàng)一流才能造福群眾。爭創(chuàng)一流，是一個向著更高的參照目標努力趕超別人，不斷超越自我的奮斗過程，必須有廣闊的胸懷、創(chuàng)新的舉措、實干的作風(fēng)，付出比常人更多的艱辛和勞作。要緊密聯(lián)系本地、本部門的實際，認真探索加快建設(shè)活力*縣、誠信*縣、和諧*縣的路子。要以只爭朝夕，奮發(fā)有為，爭先恐后，勇創(chuàng)一流，腳踏實地的精神，向著更高的目標進發(fā)，再創(chuàng)*縣經(jīng)濟社會發(fā)展的新輝煌。

敢為人先就是要敢于冒險。一位著名的哲人曾說過：“生命是一個奧秘，它的價值在于探索。因而生命的唯一養(yǎng)料就是冒險。”“幸運喜歡光臨勇敢的人”，冒險是表現(xiàn)在人身上的一種勇氣和魄力。唯物辯證法告訴人們：冒險與收獲常常是結(jié)伴而行的。段中有夷，危中有利，要想有卓越的結(jié)果，就當敢冒風(fēng)險。既有成功的欲望，又不敢冒險怎么能夠?qū)崿F(xiàn)偉大目標？希望成功又怕?lián)L(fēng)險，往往就會在關(guān)鍵時刻失去良機，因為風(fēng)險總是與機把聯(lián)系在一起的。從某種意義上說風(fēng)險有多大，成功的機會就有多大，由貧窮走向富裕需要的是把握機遇，而機遇是平等地鋪展在人們面前的一條通路，具有過度安穩(wěn)心理的人常常失掉一次次發(fā)財?shù)臋C會。“廣東服裝、上海拆房、北京餐飲、新疆農(nóng)場”四大勞務(wù)品牌叫響全國，充分地彰顯了敢于冒險的神采。

敢為人先就是要善于變通。《辭海》上解釋，變通就是靈活運用，不拘常規(guī)。變通的實質(zhì)，絕非指在落實政策法規(guī)和上級要求上打折扣，搞上有政策、下有對策，而是從本地區(qū)本部門的實際出發(fā)，實事求是地、創(chuàng)造性地落實政策規(guī)定和上級要求。這里的變通，其出發(fā)點和落腳點，都是為了結(jié)合實際，把上級的指示要求落到實處；這里的變通，要求真正吃透上級的指示，領(lǐng)會好精神實質(zhì)，通過變通把事辦好、把事辦成；這里的變通，還有一個膽略和氣魄的問題，只有那些胸懷全局、立志高遠，不為名利所累、不為得失所絆的人，才敢于搞變通，才敢于冒風(fēng)險、闖禁區(qū)，通過變通達到思路通，路路通，發(fā)展更暢通。善于變通就是實事求是，我們要堅持創(chuàng)新，勇于突破，毫不留情地向自己頭腦中那些固有的陳規(guī)陋習(xí)宣戰(zhàn)，向不合時宜阻礙發(fā)展的習(xí)慣勢力宣戰(zhàn)，讓變通成為我們每個人的自覺行動。

三、*縣人文精神的實踐思考

*縣人文精神重在建設(shè)，貴在實踐。培育和弘揚*縣人文精神不能停留在口號和標語上，而要大力倡導(dǎo)，積極踐行，使之扎根于廣大人民群眾的生活中，貫穿于全面建設(shè)小康社會的偉大實踐中。

構(gòu)筑道德體系。認真貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》，努力踐行“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”基本道德規(guī)范，承接和吸納傳統(tǒng)道德體系中諸如誠信、謙敬、禮讓、持節(jié)、明智、知恥、節(jié)制、廉潔、勤儉等有益成分，擬定出與*縣人民思想認識水平相適應(yīng)，具有現(xiàn)實指導(dǎo)性和可操作性，能對人們的行為起規(guī)范作用的道德標準。堅持有“破”有“立”，“破”“立”結(jié)合，沖破計劃經(jīng)濟體制下人們頭腦中形成的保守、封閉、僵化的道德觀念，大力倡導(dǎo)競爭、平等、*放、創(chuàng)新、公正等道德觀念，有效地發(fā)揮其對市場的導(dǎo)向、規(guī)范和升華功能。遵循誠實守信的基本道德要求，強化社會誠信意識，夯實*縣人文精神的道德基礎(chǔ)。在著力提高公民思想道德素質(zhì)的同時，強化社會角色管理，按照管用、實效的基本原則，建立系統(tǒng)完備的制度、規(guī)范和規(guī)則，進一步健全完善《公民公約》、《公民守則》、《村規(guī)民約》等，把*縣人文精神轉(zhuǎn)化為全體*縣人的文明自覺行為。

建設(shè)和諧社會。始終堅持把構(gòu)建和諧*縣擺在重要位置，努力構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信兼容、安全有序、人與自然和諧相處、富有生機與活力的*縣。堅持以人為本，不斷促進社會管理方式的轉(zhuǎn)變，建立人性化、規(guī)范化的社會管理和社會服務(wù)機制。弘揚人文精神，注重人文關(guān)懷，激發(fā)社會活力，始終把全縣最廣大人民群眾的根本利益作為工作的出發(fā)點和落腳點。堅持社會公平與正義，正確處理不同方面的利益，公平公正地調(diào)整好不同利益群體的利益關(guān)系。堅持依法治縣，確保人民群眾安居樂業(yè)。堅持以提高執(zhí)政能力為重點，加強和諧領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊伍建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部是實踐*縣人文精神的帶頭人，必須牢固樹立科學(xué)的發(fā)展觀、正確的政績觀和馬克思主義的群眾觀，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

擴大對外*放。*縣是一個后發(fā)展區(qū)縣，經(jīng)濟總量不大，質(zhì)量不高，基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展后勁不足。發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，既要通過優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，充分挖掘自身潛力，又要通過擴大對外*放，引進縣外、境外的資金、技術(shù)、人才和先進的管理理念，借助外力騰飛。在具體工作中，要努力做到“五破五立”：一是破除對外*放是單純引進資金的片面觀念，樹立對外*放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的全面*放觀念；二是破除對外*放只是引進來的片面觀念，樹立對外*放是引進來和走出去相結(jié)合的雙向*放觀念；三是破除對外*放只是政府協(xié)作的片面觀念，樹立對外*放是政府協(xié)作與民間合作的多層次*放觀念；四是破除對外*放只是減稅讓利的片面觀念，樹立對外*放是優(yōu)惠政策和優(yōu)質(zhì)服務(wù)相結(jié)合的新觀念；五是破除對外*放時間久、慢慢來的片面觀念，樹立對外*放必須雷厲風(fēng)行、只爭朝夕的新觀念。

建設(shè)體制機制。始終堅持改革的正確方向，認真研究經(jīng)濟社會發(fā)展中的深層次問題，不斷加強體制機制建設(shè)，深入推進經(jīng)濟、政治、文化各個領(lǐng)域的改革，大力突破機制性、體制性障礙，努力建設(shè)有利于各種生產(chǎn)要素涌進*縣和有利于充分調(diào)動縣內(nèi)各方面積極性和創(chuàng)造性的體制和機制。不斷深化以市場為取向的經(jīng)濟體制改革，建設(shè)良好的市場環(huán)境，促進人流、物流、資金流、信息流聚集*縣形成“洼地效益”。積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革，提高政治民主化、法治化、科學(xué)化程度。推進教育、科技、文化、衛(wèi)生等體制改革，大力發(fā)展各項社會事業(yè)。

促進統(tǒng)籌發(fā)展。統(tǒng)籌發(fā)展，就是要堅持全面發(fā)展，形成物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)相互促進、共同發(fā)展的格局；就是要堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實現(xiàn)發(fā)展速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的有機統(tǒng)一，提升產(chǎn)業(yè)層次，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，適應(yīng)現(xiàn)代制造業(yè)發(fā)展需求，大力發(fā)展物流、研發(fā)、中介、信息化等生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)，改造提升商貿(mào)、運輸?shù)葌鹘y(tǒng)服務(wù)業(yè)；就是要堅持可持續(xù)發(fā)展，大力加強環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)，促進人與自然的和諧相處；就是要堅持以人為本，把滿足人們的全面需求和促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點，堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”理念，切實關(guān)注和解決“民生”問題，把擴大就業(yè)作為民生之本放在突出的位置來抓，高度重視社會保障體系建設(shè)，堅持不懈地為民辦實事辦好事，千方百計解決群眾反映的突出問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活需求，促進人的全面發(fā)展。