1傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中存在的局限性

1.1園林設(shè)計(jì)的功能需求較為局限

傳統(tǒng)的園林主要作用是用來(lái)觀賞游玩，其設(shè)計(jì)的實(shí)用功能較小，園林大多成為達(dá)官貴人和皇室賞玩的娛樂(lè)場(chǎng)所，園林成為貴族的專屬，使得園林設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)園林時(shí)忽略了普通大眾的需求。

1.2園林內(nèi)容缺乏趣味

設(shè)計(jì)過(guò)于形式化我國(guó)古典園林大多以山水等自然景觀為主，園林設(shè)計(jì)中將山水等自然景觀與建筑物緊密聯(lián)系在一起的布局方式，已成為古典園林設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)，這種設(shè)計(jì)方式 使建筑永遠(yuǎn)掩藏在自然環(huán)境中。到清朝中期開始，建筑物成為園林設(shè)計(jì)中的主角，以建筑物為區(qū)分對(duì)象，劃分山水等自然景觀，或是以建筑物為主體，在建筑物群中營(yíng)造出山水自然的意境。這種設(shè)計(jì)方式使人為要素較多的參與到園林設(shè)計(jì)中，以自然為依托的園林設(shè)計(jì)創(chuàng)造理念相對(duì)減少，使園林缺乏自然趣味。另外，在園林設(shè)計(jì)中多采用元素堆砌的形式進(jìn)行造園，比如，園林設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用一些較為普通的山石意圖營(yíng)造一種自然的景象，實(shí)則這些設(shè)計(jì)并不能給人們一種身處自然的感受，這種設(shè)計(jì)形式也正反映了古代園林設(shè)計(jì)過(guò)于重視形式和細(xì)節(jié)的現(xiàn)象，從而忽視了對(duì)園林的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)忽視了對(duì)植物的栽培技術(shù)的關(guān)注，園中植物大多只起到了觀賞的作用，栽培技術(shù)不到位使引進(jìn)新的植物品種較為困難，為利用植被造景增加了難度。

2現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的概念及特點(diǎn)

1傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

在園林設(shè)計(jì)中，想要使傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)和現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相契合，需從實(shí)際出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題予以客觀分析。其存在的問(wèn)題，體現(xiàn)在很多方面。一是，設(shè)計(jì)思想方面。就傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)作品而言，很多作品都具有濃厚的時(shí)代特色，充分展現(xiàn)不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗氣息，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響。由于民眾過(guò)分相信迷信，使當(dāng)時(shí)所設(shè)計(jì)的園林景觀大都不具有一定的想象力、創(chuàng)造力，不利于園林事業(yè)的完善。二是，功能方面。對(duì)于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，觀賞型使其具有顯著特征。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的園林設(shè)計(jì)主要是為一些少數(shù)人服務(wù)，比如，宮廷。三是，空間方面。在空間尺度方面，隨著傳統(tǒng)園林的不斷發(fā)展，園林內(nèi)的活動(dòng)增多，具有更多的功能。隨之，在園林設(shè)計(jì)中，應(yīng)用到其中的景觀建筑物也不斷增多。以此，傳統(tǒng)型園林設(shè)計(jì)所具有的空間尺度不斷擴(kuò)大。四是：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)內(nèi)容方面。山水等自然景觀是其核心的設(shè)計(jì)元素，而自然景觀、建筑物之間的融合已成為傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的一大特色。但這些設(shè)計(jì)風(fēng)格并不能使景觀建筑所具有的功能得到更好地呈現(xiàn)。隨著時(shí)代不斷演變，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)雖然發(fā)生一系列的變化，但也存在一些問(wèn)題，過(guò)分融入人為因素，忽視自然景觀的作用，使所設(shè)計(jì)的園林作品缺乏一定的自然趣味性。此外，以元素堆砌形式的造園較為普遍，沒(méi)有對(duì)園林植被的栽培引起重視，不能更好地呈現(xiàn)對(duì)應(yīng)的自然景觀意境。

2現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)概述

就現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)而言，以多個(gè)領(lǐng)域基點(diǎn)，比如，植物、美學(xué)，以傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念為紐帶，改造自然環(huán)境的思維過(guò)程，加以應(yīng)用的對(duì)策。對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，它不同于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)，主要具有這幾個(gè)方面的特點(diǎn)。首先，園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)對(duì)象，更為廣泛。其次，設(shè)計(jì)內(nèi)容更加豐富多彩。最后，用于其中的材料也具有多樣化的特點(diǎn)。現(xiàn)代園林景觀不僅能夠滿足人們各方面的客觀需求，還為園林事業(yè)的進(jìn)一步完善做好鋪墊。

3園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合

第一，在傳承傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)時(shí)，需要尊重新時(shí)期發(fā)展的客觀規(guī)律、文化特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，所設(shè)計(jì)的園林作品在充分展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的同時(shí)，也需要具有其現(xiàn)代社會(huì)的特征。第二，在園林設(shè)計(jì)中，需要注重細(xì)節(jié)、實(shí)用性。對(duì)于二者的契合來(lái)說(shuō)，需要同時(shí)展現(xiàn)二者不同的特點(diǎn)，也要能夠滿足新時(shí)代社會(huì)群眾各方面的需求。由于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)具有較好的觀賞價(jià)值，注重園林設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，需要把它應(yīng)用到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中。這樣在具有一定觀賞價(jià)值的同時(shí)，也具有一定的實(shí)用性，能夠更好地服務(wù)于人們大眾。第三，注重人與自然的和諧相處。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，很多自然景觀都是自然景觀與園林設(shè)計(jì)之間的巧妙結(jié)合。以園林中的假山為例，它是園林設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的元素，但它并不完全屬于自然景觀。主要是因?yàn)樗鞘┕ふ呔牡褡恋慕Y(jié)果。以園林中的小橋流水為例，它也是施工者的“刻意安排”。因此，在二者契合過(guò)程中，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)需尊重自然，回歸自然，盡最大可能使園林中的景觀呈現(xiàn)出自然發(fā)展的客觀規(guī)律，充分展現(xiàn)回歸自然的設(shè)計(jì)理念。下面便是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與古代園林設(shè)計(jì)契合的景觀圖。

摘要：從傳統(tǒng)文化元素入手，簡(jiǎn)述了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素特點(diǎn)，提出了傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)運(yùn)用中存在的問(wèn)題，并提出了解決辦法，并探討了漢字、傳統(tǒng)繪畫和傳統(tǒng)圖案紋樣3種傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；元素；設(shè)計(jì)；表現(xiàn)；豐富

1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是東方文化中獨(dú)特的瑰寶，不僅具有多樣性、題材廣、內(nèi)涵豐富、形式多樣。其語(yǔ)言資源也非常豐富，特別是被譽(yù)為最有代表性“典籍”的吉祥圖形符號(hào)最典型性。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，加以改造提煉和運(yùn)用，使其更加富有時(shí)代的特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是人類智慧的結(jié)晶，是中華民族在改造和創(chuàng)造世界的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的藝術(shù)精華。它不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，更是人類不斷完善生命力的自由表現(xiàn)。

2傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)運(yùn)用中存在的問(wèn)題及解決辦法

2.1全盤照抄的“拿來(lái)主義”不可取

1中西傳統(tǒng)自然觀分析

1.1中西傳統(tǒng)自然觀形成根源中國(guó)大陸的封閉安和，形成了天人合一的自然觀念，而西方世界的自然觀建立在對(duì)自然界根源的認(rèn)識(shí)探知及對(duì)科學(xué)數(shù)學(xué)的采集之上，再進(jìn)一步思考的同時(shí)歸納總結(jié)出一般性的規(guī)律。由于西方文明的主要發(fā)源地是在古羅馬和古希臘，所以古羅馬及古希臘的地理環(huán)境因素對(duì)西方文明的發(fā)展及傳統(tǒng)自然觀的形成有種重要的影響作用。古希臘諸國(guó)國(guó)土多以丘陵為主，山河、盆地、丘陵清晰可見，并不適合農(nóng)耕，在此基礎(chǔ)上形成了大量的種植園，依賴進(jìn)口與出口，正是因?yàn)檫@種地理環(huán)境影響，農(nóng)業(yè)谷物不能自給自足，加上豐富的海岸線資源，促進(jìn)了西方國(guó)家對(duì)自然的挑戰(zhàn)，在航海冒險(xiǎn)的過(guò)程中，探尋自然觀在自然層面向思辨層面的轉(zhuǎn)變。

1.2中西傳統(tǒng)自然觀的差異中國(guó)傳統(tǒng)自然觀在很大層面上體現(xiàn)在以儒道禪學(xué)派為主的傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中，道教與儒家思想的形成與發(fā)展，促進(jìn)了佛教自然觀的產(chǎn)生，把自然與佛教意境充分結(jié)合了起來(lái)。之后發(fā)展的禪宗思想更是主張崇尚自然，利用自然形象表達(dá)其主張思想。西方自然觀主要可分為希臘自然觀、文藝復(fù)興自然觀和現(xiàn)代自然觀，視自然為神圣、為必然、為有機(jī)整體。文藝復(fù)興自然觀并不承認(rèn)自然界的客觀存在，并以人的意志為中心對(duì)自然進(jìn)行人為擺置，而現(xiàn)代自然觀人為自然是一直變化前進(jìn)的。綜述來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)自然觀講究天人合一，西方傳統(tǒng)自然觀講究實(shí)證和本體認(rèn)識(shí)。

1.3中西傳統(tǒng)自然觀的價(jià)值意義中西傳統(tǒng)自然觀各具特色及利弊，對(duì)其優(yōu)劣評(píng)判尚無(wú)明確的標(biāo)準(zhǔn)，但不可否認(rèn)其對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展所產(chǎn)生的推動(dòng)作用。中國(guó)傳統(tǒng)自然觀基于對(duì)自然的觀察及把握，具有整體性及象征性的優(yōu)勢(shì)。西方受傳統(tǒng)自然觀的影響，將本體與現(xiàn)實(shí)對(duì)立，互相作用于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋，用思維設(shè)想來(lái)規(guī)范世界。無(wú)論對(duì)于中國(guó)還是西方來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)自然觀都需要進(jìn)行新的變革和完善，在互相融合和滲透的過(guò)程中，形成現(xiàn)代科學(xué)自然觀。

2中西傳統(tǒng)自然觀對(duì)現(xiàn)代園林要素的影響

2.1石景設(shè)計(jì)中國(guó)園林注重以山水為景觀園林建設(shè)構(gòu)架，假山堆砌及疊石一般作為景觀園林的主景，借助有限的空間與山石的對(duì)比，加深制造園林的山林氣氛，顯現(xiàn)出園林高于自然的特點(diǎn)。西方園林對(duì)石的運(yùn)用主要是以雕塑的方式體現(xiàn)，全園以石雕為核心，各式各樣的石雕遍布全園，在分布格局上與園林整體規(guī)則對(duì)稱符合，構(gòu)成空間序列。

1.追溯歷史、立足

當(dāng)今、與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在物質(zhì)生活水平以及精神文化上人們有了更高的要求。一方面人們更多的是追求“居者優(yōu)有其屋”而不是滿足于“居者有其屋”。另一方面在住宅的戶型上要求舒適美觀的基礎(chǔ)上拓展了對(duì)住宅的外延周邊環(huán)境、城市景觀、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等方面的權(quán)衡。這就要求了我們具有綜合的設(shè)計(jì)能力，既要知曉歷史、了解政治，又要從基本國(guó)情出發(fā)，合理利用資源和保護(hù)環(huán)境，打造屬于本土特色文化建設(shè)的城市環(huán)境,提高人們居住環(huán)境和質(zhì)量的舒適性、安全性以及可持續(xù)發(fā)展性。成都人好休閑、愛(ài)坐茶館、愛(ài)吃火鍋、擺龍門陣，每逢周末節(jié)日我們都能看到茶樓、農(nóng)家樂(lè)、景區(qū)里打牌、燒烤、喝茶的人們絡(luò)繹不絕。而易園的設(shè)計(jì)在一定程度上滿足了當(dāng)?shù)鼐用裎镔|(zhì)文化精神需求的同時(shí)也展示了具有成都特色休閑文化空間增強(qiáng)了人們歷史文化的認(rèn)同感。它的存在很好地避開了城市規(guī)劃進(jìn)程中弊端，立足成都，展示具有西南特色巴蜀文化空間的開放性、包容性及參與性。為了順應(yīng)潮流的發(fā)展其下屬的易園餐飲公司在成都開創(chuàng)了園林食府茶道之先河，創(chuàng)造出具有易園特色的易園食譜，易園茶藝來(lái)滿足人們不同層次的文化交流。

2.把握民族的、地域性的文化設(shè)計(jì)理念

我們有優(yōu)秀的傳統(tǒng)造園理念“小中見大”、“意境之美”、“移步異景”，我們也有優(yōu)秀的園林作品拙政園、獅子園，所以，在現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中，完全可以將這些中國(guó)地域文化和造園手法運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，打造具有中國(guó)特色的園林景觀。步入成都易園園林景觀中，你就會(huì)被主體建筑養(yǎng)正軒吸引。它的存在將園中的水面一分為二，在水體的周圍興建筑、筑亭、依疊石而見長(zhǎng)廊；白墻褐色木材的傳統(tǒng)建筑，山墻上鑲嵌著富有寓意的吉祥圖案作為裝飾，也吸取了四川民居特色；園內(nèi)景觀植物的栽植也是有一定的講究的，按照“因地制宜，適地適樹，經(jīng)濟(jì)美觀”的原則，采用了具有川派園林、川派盆景的地方特色布置在易園的入口處、轉(zhuǎn)角處以及重要的景觀節(jié)點(diǎn)處。讓人一步入園林就能感受到巴蜀文化特色的韻味。

3.傳統(tǒng)文化與城市建設(shè)的完美結(jié)合

傳統(tǒng)與時(shí)代是相對(duì)而言的，傳統(tǒng)的存在是因?yàn)闀r(shí)代作為參照物，而時(shí)代的發(fā)展是基于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)的。傳統(tǒng)必須要適應(yīng)時(shí)代，而時(shí)代也必須要繼承傳統(tǒng)。談起西安，我們都能立即想到它的古城文化，大唐芙蓉園、秦始皇陵兵馬俑、大雁塔、鐘鼓樓；說(shuō)起成都都會(huì)想到少城文化寬窄巷子、青城山、春熙路等等，追其原因就是西安、成都的城市建設(shè)都是立足于本城市的傳統(tǒng)歷史文化，深入挖掘具有該城市的歷史文化元素運(yùn)用到城市文化建設(shè)上來(lái)，激發(fā)人們的文化認(rèn)同感。而成都作為一座具有2300多年歷史古城，是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城、國(guó)家園林城市之一，是中國(guó)西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事重地，具有重要戰(zhàn)略地位。易園園林就位于成都市金牛區(qū)、金牛鄉(xiāng)、金牛村、金牛大道、金泉路八號(hào)的金牛壩，與金牛賓館一墻之隔，占地120余畝。與成都寬窄巷子少城文化景觀一起作為成都文化的縮影。具有悠久的歷史文化韻味、有涵養(yǎng)的同時(shí)具有包容性的城市文化建設(shè)才會(huì)讓人流連忘返。廣東、深圳經(jīng)濟(jì)發(fā)展可喜可賀，但他們畢竟是工業(yè)高速發(fā)展的產(chǎn)物，城市建設(shè)并沒(méi)有加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。在某些方面而言，它是失敗的。就像西餐肯德基快餐一樣，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)只能是充饑。真正有營(yíng)養(yǎng)的還是我們傳統(tǒng)中餐。我們的城市建設(shè)也一樣，在城市文化景觀建設(shè)方面，還是要立足于傳統(tǒng)文化，打造具有特色的區(qū)域性景觀，這樣的城市建設(shè)發(fā)展才是有意義的，有價(jià)值的。