摘要：新課改要求小學語文教學要激發學生積極情緒，調動學生學習積極性，讓他們參與到知識探究過程中去，只有這樣才能促進學生語言能力的發展。古詩詞是小學語文教學的重要組成部分，是特定歷史環境下的產物，意境比較深遠，小學生理解起來具有較大難度，因此要巧妙創設情境，將學生帶入古詩詞意境中去，讓他們感受意境美、畫面美、語言美，從而形成思想上的共鳴，對古詩詞的理解更加深刻和透徹。

關鍵詞：小學語文；古詩詞教學；創設情境

小學語文古詩詞教學通過巧妙創設情境，能夠將古詩詞中所描述的情景直觀地呈現出來，調動學生的多重感官，進入到古詩詞的意境中去，在獲得美的體驗和感悟的同時，激發學生對古詩詞的積極情感和態度，從而使小學古詩詞教學取得事半功倍的成效。

一、引導學生想象和聯想

古詩詞是古代文人的智慧結晶，具有短小精悍、意境深遠的特點。在古詩詞創作的過程中，詩人將自己的思想感情融入到具體的情境中去，以達到借景抒情或者托物言志的作用。古詩詞的意境非常優美，小學古詩詞教學要培養學生的學習興趣，減輕學生對古詩詞學習的畏懼情緒，就要讓學生體驗和感知古詩詞的意境美，增強他們對古詩詞的感悟。小學生的想象力比較豐富，教師在古詩詞教學中要善于引導學生想象和聯想，讓學生閉上眼睛想象古詩詞所描述的景和境，這樣他們的思維就會高度集中，在想象和聯想的過程中在腦海中呈現出古詩詞所描繪的畫面。除了能夠感受到意境美，學生在具體的情境中還能和作者形成思想上的共鳴，體會到作者的心情，理解作者的感情，對古詩詞主題的把握也就會更加準確。長期如此，學生理解古詩詞的能力就會提高。

二、用故事創設情境

摘要：首先簡述多媒體技術與古詩詞教學的契合性；其次詳細論述多媒體技術在古詩詞教學的滲透美育：利用多媒體技術展示圖畫美、情感美、想象美。

關鍵詞：多媒體技術；古詩詞教學；小學生；美育

隨著新課程改革在語文課堂上的深度優化，教師紛紛致力于古詩詞教學的趣味化、直觀化和實效化探究，力求幫助小學生深度探究出古詩詞作品中的文化滋養和藝術魅力。多媒體技術的橫空出世使古詩詞教學為之“地動山搖”，古詩詞抽象復雜深奧的藝術美和意境美被多媒體技術進行了“清倉展示”。

一、多媒體技術與古詩詞教學的契合度

多媒體技術具有強大的表現力，能夠借助聲、光、電三維表現元素為小學生輸送聲音信息、圖片材料、文本內容、視頻片段等材料，非常便于小學生進行直觀認知。古詩詞是古人進行文學藝術創作過程中的精品內容，然而，高超的藝術成就卻增加了古詩詞的認知難度和理解難度，不利于小學生的古詩詞學習。因此，教師需要利用多媒體技術深度挖掘和直觀展現古詩詞中隱含的圖畫美、意境美、想象美等，有效弱化小學生的認知難度。

二、利用多媒體技術在古詩詞教學中滲透美育

［摘要］中職學校承擔著為社會培養高素質人才的重任，在培養學生的過程中應順應社會發展潮流，及時轉變培養學生模式，從傳統模式下重視培養學生的技能轉向重視培養學生的核心素養，只有這樣才能保證學生更加適應社會發展。為了實現這一目標，在開展中職語文教學活動時，要利用好古詩詞，中國古詩詞具有豐富的精神文化內容，用這樣的精神文化滋養學生的精神世界，有助于幫助學生形成端正的人生觀、價值觀，對培養核心素養尤為關鍵。

［關鍵詞］核心素養；中職語文古詩詞；教學研究

古詩詞是中國文化史上一筆寶貴的精神財富，雖歷經千年，卻歷久彌新，在歲月的雕琢之下，呈現出厚重的歷史之美與飽滿的精神風貌，所以古詩詞這一文化產物在中國教育史始終占據重要的地位，成為培養人才不可或缺的重要素材。當下中職學校作為為國家和社會培養人才的基地，在語文教學過程中，仍然要重視將古詩詞作為培養學生的重要內容，這對學生的發展有至關重要的意義。

一、相關闡述

（一）核心素養的含義

核心素養的主要含義包括三個層面：首先，語文核心素養體現在語言理解以及運用能力上，這一層面要求學生掌握牢固的認字、書寫、閱讀、寫作、口語社交以及綜合性學習，這一層是學習語文最基礎的功能作用。其次，中職語文學科核心素養，能夠促進思維的發展與提升。學生思維能力培養與語文學習有很大的關聯，教師利用語文課文設置一定的問題，幫助學生更好地掌握課文邏輯模式，有助于培養學生形成縝密的思維模式。最后，通過語文課程培養學生的鑒賞能力，借助語文學習內容，引導學生感受文字之美、文字背后的人性之美、生活之美等，有助于學生形成正確的人生價值觀。

[摘要]目前古詩教學中，對于學生情感的培養方面卻存在一些令人擔憂的現象。本文試著對古詩現狀進行了分析，并從“以情怡情，傳遞詩情”、“美學古詩，增強詩情”、“開發詩園，滋養詩情”這三方面進行了一些思考。

[關鍵詞]古詩詞教學情感培養

古詩是我國瑰麗的文化遺產，有著十分悠久的歷史，它濃縮了中華文化幾千年的文明成果。在我們小學課本中就收錄的一百多首古詩詞內容豐富深刻，情感積極健康，它們起著感染和凈化學生心靈的作用。但是，我們聚焦古詩詞教學的現狀卻發現存在著令人擔憂的問題，本文試著對這些現狀進行分析并希冀尋求一些策略與方法。

一、古詩教學中存在的問題及原因分析

1.教學方法枯燥，課堂缺失美感

教師在教學古詩時多半是采用“釋題目，知詩人；解難字，譯全篇；說思想，齊背誦”，整個過程程式化，使原來意蘊悠遠、營養豐富的古詩大餐被許多教師翻譯成一疊索然無味的小菜，而且這種教學形式抑制了學生創造需要，扼殺了學生思維的靈性和生命的活力，古詩詞所隱藏著的美感被掃蕩殆盡，課堂上當然就缺乏美感，缺少“情”的涌動。

【提要】將滿族傳統游戲融入到小學古詩詞教學中，不僅有利于教學質量的提升，也有利于滿族傳統文化的傳播。在古詩詞教學導入、練習環節，可以采用課堂游戲競賽策略，通過抓嘎拉哈等滿族傳統游戲激發小學生的學習熱情；在情境教學中，可采用課堂情境游戲教學策略，通過清代人物扮演與心理咨詢的沙盤游戲相結合等方式，將滿族傳統游戲過家家融入到古詩詞教學中；在課外活動中，可通過跑馬城等滿族傳統游戲進一步加強小學生對古詩詞的掌握。

【關鍵詞】滿族傳統游戲小學古詩詞教學應用策略

在目前普及的小學《語文》統編本教材中，編選的古詩詞篇目大幅度增加，一年級開始就有古詩，平均每個年級二十篇左右，約占課文總數的30%。探尋新的教學改革創新點，進一步有效提升古詩詞教學質量，成為當前小學古詩詞教學研究與實踐的重中之重。結合小學生的年齡特點，將滿族的傳統游戲融入小學的古詩詞教學，可以作為教學改革的一個突破口。滿族是一個歷史悠久的民族，曾有許多獨具民族特色的游戲，在與各民族的交流中又融入了其它民族的許多游戲形式。豐富的游戲資源形成了滿族民間傳統游戲群，是當地兒童了解地域文化、體悟滿族風情的生動樣本。將滿族傳統游戲融入到小學統編本的古詩詞教學中，不僅有利于教學質量的提升，也有利于滿族傳統文化、東北地域文化的傳播。在教學中可應用如下教學策略：

一、課堂游戲競賽策略

在小學古詩詞教學的導入與練習部分，可以通過滿族傳統游戲活動激發學生的學習熱情，采用課堂游戲競賽策略。以抓嘎拉哈為例，這是一項著名的滿族傳統游戲。嘎拉哈是滿語的音譯，是用羊、豬等動物的膝蓋骨作成的游戲道具。在游戲過程中，可二至五人為一組，每人依次采用“彈”或“抓”的形式展開游戲。采用“彈”的形式，指先將嘎拉哈擲散，將其中一個彈向形狀相同的另一個，彈中者可歸為己有，彈不中者失敗，最后以彈中的數目多少定輸贏。“抓”的形式也是先要將嘎拉哈擲散，但隨后取其一拋起，并迅速用同一只手抓起形態相同的約定數目的其它嘎拉哈，并將最先拋起的接在手中，這一過程中若有失手則失敗。在游戲過程中，游戲者還常常唱《抓嘎拉哈歌》：“嘎拉哈，帶油珠，我全贏來你全輸。七個坑，八個肚兒，誰要輸了得算數”。這項具有競技性質的游戲可通過適當的變形引入到小學古詩詞教學中。從有利于保證課堂教學秩序的角度出發，可以只采用彈嘎拉哈的形式，并將嘎拉哈置換為不易滾動的塑料小方塊，由于這種小方塊在數學課上會廣泛使用，學生準備起來也并不吃力。在組織游戲的過程中，需凸顯與古詩詞教學的融合，可以靈活應用于兩個教學環節：一是在游戲過程中將《抓嘎拉哈歌》改換為學生需要復習的古詩詞，使學生在游戲中邊玩邊背誦；二是在游戲結束后，輸者背誦老師或同學指定的古詩詞篇目。該項游戲可以由單組示范展開，也可以由各游戲小組自主進行。在游戲中尤其要注意以古詩詞背誦為主，以游戲競技為輔，而不應使游戲喧賓奪主。其他如羯鼓傳花令、拇戰、拍七令游戲也同樣適用于此類教學環節。這三個游戲的共性特點是皆屬于酒令，雖非滿族本有游戲，但在滿族文化中也流傳至廣，故也將其歸入滿族傳統游戲中。羯鼓傳花令即今天的擊鼓傳花游戲，拇戰游戲即今人所熟知的劃拳。拍七令興起于清代，指在酒席上游戲者按順序從一開始數數，遇到與帶七字和七的倍數的數字則不能說，并在桌面上輕拍一下。這些游戲同樣可以應用于小學的古詩詞教學，使小學生通過擊鼓傳花、劃拳、數數字等不同形式定輸贏，并由輸者朗誦或背誦古詩詞，以增強課堂教學的趣味性。還可以將古詩詞背誦融入集體游戲過程中，如以拍七令游戲為例，教師可組織學生按座位順序依次背誦古詩詞，一人說古詩詞中的一個字，遇到標點符號的學生則不準再說，而是在課桌上輕拍一下。這樣，學生在游戲過程中對古詩詞的停頓處也會有較為深刻的印象。通過以上游戲，學生在具有娛樂性質的學習活動中更易于背誦、鞏固學習過的古詩詞，游戲的競技性也更有利于激發兒童學習的主動性。

二、課堂情境游戲教學策略