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體現愛國思想的詩范文第1篇

論文摘要：古詩是我國悠久詩文化的一朵奇葩，是傳統文化的精髓部分。學習古詩不僅可以提高學生的審美能力，還能夠使學生學到中華民族的優秀傳統文化。教師在古詩教學過程中要加強對學生進行傳統文化的教育，使學生從小就具有愛國主義情感，懂情懂意，并樹立正確的、積極的人生觀和價值觀。 

 

 中華文化源遠流長，其中最精華的部分是詩。在我國，詩從《詩經》始，可以說是歷史悠久。詩人各朝各代各時期都有很多，尤其是出現了很多著名的詩人，如李白、杜甫、白居易等，詩作的內容也包羅萬象，題材不拘一格，特別令人稱道的是其高超的技巧，一詞一句都經過千錘百煉。在悠久的詩文化中，古詩是一朵奇葩，它意境優美，含義雋永，語言形象，韻律和諧，是中華傳統文化的精髓?，F代教育應特別注重古詩教學，意在加強對學生的傳統文化教育。 

古詩教學從小學開始，學生學習古詩不僅可以提高自己的審美，還可以從中學習到中華民族優良的傳統文化。因此，教師必須要重視小學古詩教學。那么，對于蘊涵著優良中華傳統文化的古詩，教師在教學中應從哪些方面對學生進行教育呢？ 

一、加強對學生愛國主義情感的教育 

愛國主義情感是中華民族團結和發展的不竭動力，是中華民族傳統文化最重要的組成部分。學校德育的首要任務就是教育學生具有愛國主義情感。因此，教師在古詩教學中要對學生進行愛國主義情感教育。具體可從以下幾點著手： 

（一）教育學生熱愛祖國 

歷朝歷代都有好多愛國詩人，他們的很多詩篇都飽含著深深的愛國之情，如南宋詩人陸游、抗金名將岳飛、愛國主義詩文文天祥等。唐代詩人杜甫一生愛國憂民，他在《聞官軍收河南河北》一詩中寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！边@首詩描述了詩人聽聞收復河南河北后喜極而泣的心情，形象地表達了詩人關心國家、人民的愛國主義思想感情。王昌齡在《出塞》一詩中寫道：“秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！?a href="http://www.zhsheng.cn/haowen/133745.html" target="_blank">體現了詩人保家衛國的愛國主義情感。這樣的詩人和詩作還有很多。在教學時，教師要使學生在理解詩句意思的基礎上深入體會詩人的愛國主義情感，教育學生熱愛祖國，努力學習，長大后為祖國的發展出力獻策。 

（二）教育學生熱愛家鄉 

古詩有云：“人是故鄉親，月是故鄉明?！笨梢娖鋵亦l的熱愛。唐代詩人李白膾炙人口的詩作《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉”一句傳達的便是詩人思念故鄉、熱愛故鄉的情感。宋代詩人王安石在詩作《泊船瓜洲》中寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”這句表達了詩人思念家鄉的熾烈情感。教學時，教師要善于對這些千古佳句進行深入解讀，進而教育學生熱愛家鄉。 

（三）教育學生熱愛勞動人民 

人民群眾是歷史的創造者，尤其是廣大勞動人民在人類歷史上起著舉足輕重的作用，他們身上散發著自強不息的優秀文化傳統的光芒。因此，熱愛勞動人民是學生必須具備的道德品質。唐代詩人李紳在《憫農》這樣感嘆：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！背浞直磉_了詩人對勞動人民的同情和尊敬。教學時，教師要引導學生體會勞動人民的艱辛，感受詩人對勞動人民尊敬的思想感情，教育學生熱愛勞動人民，珍惜他人的勞動成果。 

二、加強對學生情誼的教育 

除了有表達愛國主義情感，熱愛家鄉、熱愛勞動人民情感的詩作之外，還有很多是表達親情、友情的詩作。情誼是十分美好的東西，每個人在與他人的交往中都會產生或深或淺的情誼。在當前快節奏的生活中，人際關系淡漠已成普遍事實，因此教師在教學中要對學生進行情誼教育。 

（一）親情教育 

愛家才能愛國。家是親情維系的一個團體，父母之情、手足之情是親情的體現。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中寫道：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”充滿了對兄弟的思念之情，讀來使人頗為感動。詩人孟郊在《游子吟》（慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。）中歌頌了母愛的偉大至極。著名的《七步詩》雖然反映的是手足相殘，但從反面教育我們親人間要和睦相處。教學中，教師要引導學生深切體會親人的關愛，培養學生尊老愛幼的高尚道德品質，使學生與父母、兄弟姐妹在家中營造一種和諧的親情關系。 

（二）友情教育 

子曰：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”又曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！迸c朋友交往是學生學習、生活中重要的一部分。有朋友學生才不會囿于自己的小圈子，才會博聞。而益友又是非常重要的，俗話說，近朱者赤，近墨者黑，可見朋友的選擇也大有學問。因此，對學生的友情教育不容忽視。古人就十分重視朋友間的交情，在詩作中多有反映。如李白的《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龜年》等詩表達了詩人與朋友間的深厚情誼。教學時，教師可引導學生深刻體悟詩中所表達的對友人的深情厚誼，教育學生要珍惜友情，相互學習，相互幫助。 

三、加強對學生人生觀、價值觀的教育 

小學階段正是學生人生觀、價值觀的形成階段，教師必須引導學生樹立正確的、積極的人生觀、價值觀。學生只有樹立了正確的、積極的人生觀、價值觀才能沿著正確的道路發展，才能成為社會的優秀人才。引導學生人生觀、價值觀的確立，靠單純的說教很難達到良好的效果，這就要求教師要充分利用教學資源，使學生在形象生動的教學中有所感知，有所體悟。 

古詩中，有很多關于人生觀、價值觀的詩作，教師可以拿來一用。如唐代詩人王之渙的詩句“欲窮千里目，更上一層樓”，表現了詩人不斷進取的精神。明代詩人于謙在《石灰吟》一詩中寫道：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！北磉_了詩人為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒獨自開”，不但歌頌了梅不屈不撓的精神，也表達了自己變法的決心。教師在教學這些古詩的過程中要特別強化其中蘊含的人生觀、價值觀，使學生在優美的詩句學習中受到教育。 

詩歌教學的任務不僅僅是培養學生的審美，還兼有培養學生愛國主義情感，培養學生情誼和正確、積極人生觀、價值觀的任務。在古詩教學中，教師要積極引導學生體會詩中所包含的思想感情，使他們對中華傳統文化有所認識，有所學習，有所發展，這樣中華民族的才能始終屹立不倒。 

 

參考文獻： 

[1] 龔睿，《對當前小學古詩文教學的反思》[j]，《當代教育論壇》，2005（6） 

體現愛國思想的詩范文第2篇

《芙蓉樓送辛漸》

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

他善于把錯綜復雜的事件或深摯婉曲的感情，加以提煉和集中，使絕句體制短小的特點變成優點：言少意多，更耐吟詠和思索。他的邊塞詩充滿了積極昂揚的精神，鄉思和送別之詩，節奏明快，而抒情風格更以誠摯深厚見長。

正如《全唐詩》對昌齡詩的評價：“緒密而思清”，他的七絕詩尤為出色，甚至可與李白比美，故被冠之以“七絕圣手”的名號。尤其是他的邊塞詩，流暢通脫，高昂向上，深受后人推崇，如：

《從軍行》

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

王昌齡的邊塞詩充分體現了他的愛國主義，英雄主義精神，另外還深深蘊含了詩人對下層人民的人文關懷，體現了詩人擴大的視野和博大的胸懷。王昌齡在寫作方式上擅長以景喻情，情景交融。這本是邊塞詩所最常用的結構，但是詩人運用最簡練的技巧，于這情境之外又擴大出一個更為廣闊的視野，在最平實無華的主題之中凝練出貫穿于時間與空間中永恒的思考，如：

《出塞》

秦時明月漢時關，萬里人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

體現愛國思想的詩范文第3篇

關鍵詞：屈原；人格意識；憂患意識；死亡意識

屈原一生歷經磨難，留給后世的不僅是文學瑰寶，還把自己整個的生命溶入到詩里，憂

國憂民憂己、維護民族大義，也因此屈原成為中華民族文化精神的重要體現者和塑造者。一

部《離騷》就是屈原熱愛故國、追求真理矢志不移的真實寫照，是詩人潔身自好、心憂百姓

的充分體現。然而，最使屈原成為人民熱愛與崇敬的對象的是他的行義，不是他的文采。也

許正因為如此，屈原的人格風采被歷代文學家備受推崇，自漢以來，直至近現代文學論壇中，

在忠君愛國的道德倫理層面評價屈原的文學家層出不窮，他們指出偉大的愛國主義就是屈原

的形象，崇高的愛國主義思想和忘我的斗爭精神是屈原的性格特點，并且對屈原的性格氣質、

品行、人格給予了高度評價。

一、屈原人格意識的重要體現

1.憂患意識

憂患意識是文化精神意識的一種，是一種人格魅力，是人類責任感的表現。已由最初的

因環境變遷而產生的個人懼怕因素，演變成了因國家、民族整體危機而產生的憂國憂天下社

會責任感。屈原生活在戰國中后期，各諸侯明爭暗斗，戰爭頻發，社會動亂不堪，百姓飽經

顛沛流離之苦。整個社會生靈涂炭、遍地哀鴻，憂患意識存在于每個渴望戰火停休，渴望平

和安寧生活的百姓心中。屈原雖放逐，仍眷顧楚國，系心懷王，系心天下滄桑。其作品中也

無不透漏出屈原對天下蒼生、對岌岌可危的楚國的憂國憂民之情，正如《離騷》所言"長太

息以掩涕兮，哀民生之多艱"，" 陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。仆夫悲余馬懷兮，蜷局

顧而不行！"。屈原始終心系蒼生，從未停止過憂國憂民的一腔赤誠。

2.死亡意識

楚國朝政黑暗腐敗，良臣疏斥，百姓心離，屈原又遭貶斥，流放江南。面對楚國難以挽

回的頹勢和衰亡，屈原深感自己無力回天，便選擇投身江水，與國同亡。屈原選擇死亡，不

是為了回避逃脫，而是將自己的靈魂、生命緊緊地與國家系在一起。屈原作品和神話有密切

關系，其作品內容承襲了神話故事，其思維方式也無可避免的染上了神話的藝術色彩。在屈

原的作品中，屈原以神話思維的藝術眼光來描述和探索死亡問題，同時還多次提及自己的死

亡，明顯的死亡沖動表現了強烈的求死欲望和以死殉節的堅定選擇，以及對死亡價值的追求。

屈原用自沉殉節的方式結束自己的生命，是將生命存在的最高價值與楚國存亡的命運捆綁在

一起，是愛國主義精神的升華的表現。

其一，屈原描述歷史人物死亡的原因，并從道德理性層面評價其死亡的價值。對以殘暴方式

剝奪他人生命的方式，屈原強烈斥責，如"伍子逢殃兮，比干菹醢"(《涉江》)；對自取自

滅的暴君庸王的死亡方式，屈原說如"夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃"(《離騷》)；對以死

殉節的古圣先賢，屈原則高度評價如"望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡"(《悲回風》)。

其二，屈原運用隱喻的手法詮釋死亡意象。如"佩繽紛以繚轉兮，遂萎絕而離異"(《思美

人》)，"何芳草之早天兮，微霜降而下戒"(《惜往日》)，屈原用隱喻手法來烘托死亡意象，

也表現了屈原對于死亡的獨特領悟。

二、屈原詩學藝術特色

1、理論基礎：美善統一

屈原是中國歷史上第一位偉大的詩人。優秀的詩人不僅要有才華橫溢的文采，還要能夠

創造自成體系的詩歌體裁。屈原屈創立了被后世廣為流傳和鑒賞的楚辭文體，還開創了香草

美人的傳統，是一顆閃耀在群星麗天的時代中最有異彩的一等明星。屈原有著豐富的感性經

驗和充滿激情和幻想的思維模式，把自身的審美情趣和思想傾向化成文字和詩學理念，以極

其自然的方式帶給大家詩詞之美。同時，屈原受儒家思想形態的熏陶，其作品中也處處洋溢

著善的味道。屈原認為只有不斷努力提升完善自身的道德素養，才能達到善的境界標準，其

作品《九章*抽思》中，也有闡述說"善不由外來"，就是這個思想。也許正是由于屈原自

身的正直和不屈不撓的精神才促使自己成為善和美的執行者和宣傳者。

2、思想核心：發憤抒情

屈原接受過儒家的洗禮，其作品中自然透漏著儒家思想的學說。同樣，戰亂時期的屈原，

其思想和作品也會無可避免的留下鮮明的當代烙印和個人價值所向。

屈原的心中是有個夢想的，他的理想是楚國統兵天下，戰亂停休，百姓人人高尚純潔。這個

理想與生靈涂炭、腐敗至極的楚國現狀形成強烈對比。巨大的落差所引起的感慨悲鳴，也被

屈原帶進了詩歌之中。然而更大的悲劇在于，屈原深知自己的理想會被殘酷的現實毀滅到灰

飛煙滅，卻又為了達到毀滅的永恒，明知其不可為之而為之。同時，人生的悲劇產生的滿腔

悲憤之情，也成就了屈原詩歌創作思想的偉大和輝煌，發憤抒情的思想核心使其作品帶有具

有強烈的社會批判傾向和現實主義色彩的詩學精神。

3、藝術實踐：個性鮮明

屈原顯赫的身世和良好的教育基礎，是其詩歌創作的基礎，同時也為屈原個性的張揚提供了

滋生的土壤。無論從客觀的家族背景，還是主觀的個人素養素質，屈原都有驕傲的成本，正

如與天地兮齊壽，與日月兮齊光 所言，屈原也毫不忌諱的標榜自己的遠大的政治理想和高

尚的道德節操。但是，屈原歷經生活痛苦，其長期郁積而成的滿腔怨憤之情，顯然不是儒家

倡導的思想。這樣鮮明個性化的思想特征，再經過屈原深刻而獨特思想，凝聚到作品的

字里行間，就形成了充滿哀怨憤懣的個性化的情感內涵。因此，屈原鮮明突出的個性特征的

存在，則是對其整個創作產生了決定性影響的不可忽視的事實，是其詩學精神所據以形成的

深厚的內在心理基礎。

結論

憂國憂民的屈原一生飽經磨難，卻一直心系楚國，空有一腔熱血卻沒有施展的余地。屈原的

思想具有超時代的獨特性，其對死亡價值的追求，對理想社會的渴望、對現實社會的不滿、

以及鮮明的個性化思想、哀怨憤懣的情感內涵，都在其作品中得到了淋漓盡致的表現。

參考文獻：

體現愛國思想的詩范文第4篇

《艾青詩選》是一部集歷史性、思想性、藝術性于一體的詩集，真實的反映了歷史，高度濃縮作者思想，蘊含著強烈的情感。小編在這給大家帶來初中生讀《艾青詩選》心得體會600字范文最新7篇，歡迎大家借鑒參考!

《艾青詩選》心得體會600字1為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……

讀著這情深意切的詩句，相信你的內心也一定會掀起情感的狂瀾，這是著名詩人艾青在《我愛這土地》一詩中飽含熱淚唱給大地母親的贊美詩。

這首詩創作于一九三八年。當時，日寇的鐵蹄在中華大地上恣意肆虐，短短的時間，日本侵略軍就連續侵占了華北、華東、華南的廣大地區。在國土淪喪、民族危亡的緊急關頭，艾青，這位忠貞不渝的愛國詩人，不僅積極投身于抗日救亡運動的洪流中去，還用他如椽之筆傾訴自己對深重災難的祖國的摯愛，用壯麗的詩篇為中國人民抗擊日本侵略者吹響了戰斗的號角。

在《我愛這土地》詩中，詩人采用象征手法，將自己化身為一只多情的鳥，含蓄而深切地表達自己對祖國的深情、對同胞的熱愛。詩中的這只鳥，沒有鸚鵡、白鷺俏麗的容顏，也沒有黃鸝、鷓鴣清脆的歌喉，但它有一顆深摯的愛國之心，有一腔濃烈的憂民之情。只要活著，它就要用嘶啞的喉嚨為土地、河流、風和黎明不懈地歌唱;死后，它也要連羽毛也腐爛在土地里。這一感人的形象，讓那泣血的杜鵑也遜色不少。

眾所周知，我們腳下的這塊土地，曾經是那樣的美麗、富庶，它哺育了一代代炎黃子孫，孕育了燦爛輝煌的文明。曾幾何時，日本侵略者的蹂躪讓它變得滿目瘡痍，這怎能不激起詩人滿腔的哀痛與無比的義憤。透過那嘶啞的喉嚨，我們強烈地感受到一個為拯救大地母親而奔走呼號的赤子之情。不管眼下的土地多么破碎沉淪，詩人的愛始終深摯執著，無怨無悔。他仍用嘶啞的歌聲去慰藉大地母親慘痛凄苦的心，去激發華夏兒女的義憤。詩人深知，這塊土地養育的兒女是不會屈服于一切外來侵略者的，捐軀赴國難，視死忽如歸的信念早已深深地鐫刻在大地兒女們的心中。

聽，悲憤的河流永遠洶涌著鯨波巨瀾，那是千千萬萬英雄兒女的響徹天宇的怒吼;聽，激怒的風無止息地吹刮，那是千千萬萬英雄兒女前仆后繼、奮不顧身的精神體現。詩人堅信：這塊災難深重的土地，在她的優秀兒女浴血奮戰抗爭之下，一定會重新煥發生機。詩人堅信：那無比溫柔的黎明已從林間邁著矯健的步伐走來!為了黎明到來、曙光朗照，詩人就如那只鳥兒一樣，毅然選擇奉獻自己戰斗犧牲。在我們心目中，這是一只偉大無私的鳥，在完成了歌唱的使命之后，含笑投入大地母親的懷抱，并渴望連羽毛也一齊腐爛在土地里面。鳥兒對土地的癡情，正是革命者視死如歸的精神寫照和詩人為土地徹底奉獻的藝術體現。

為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……這句詩，字字千鈞，聲震于耳，響遏行云。這是一位時代的吹號者用熱血譜成的千古絕唱，更是一位愛國詩人光輝燦爛的人生寫照。

《艾青詩選》心得體會600字2艾青，浙江金華人，曾在鄉下的保姆家中寄養所以對土地和民眾產生了依戀的感情。他的求學之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學費。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習畫的經歷中他所構成的色彩感和立體感的思維方式對他之后的詩歌創作產生了比較大的影響。

這本詩選在資料中介紹并闡述了他們的觀點。他們認為1937---1941年是艾青創作的期，也是他最高藝術成就的集中體現，而早期和后期作品則是鋪墊，過渡和結束。詩選基于客觀評價期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的主角。雖然這種取舍讓本書看起來有點失衡但作者的藝術成就也會更加突出。詩選也著重挑選作者抗戰時期的短詩，短詩的地位在作者的一生當中不容忽視。

在導讀中了解到二十世紀四十年代末因為各種復雜的原因，艾青的詩歌進入了一個較長的停滯期，沉悶期雖然這期間也創作了不少作品但大多價值不高。進入新時期之后艾青重新復出創作出了很多影響很大的詩篇。而與他期創作的作品相比進入晚年期的這些詩篇感情比較沉郁，內斂，深沉手法更為樸素自然，缺點就是藝術感染力沒有以前那樣強烈了。

讀完這本詩選我發現艾青的詩擅長用色彩感強烈，立體感鮮明的畫家眼睛和藝術手法，與大地，太陽北方廣袤的泥土，民眾痛苦的臉色等意象結合。艾青與大多數早期現代派詩人不一樣也有益于某些鄉土派詩人。艾青創作的題材，緊貼民族和民眾情感，具有史詩眼光和視野，他也善于捕捉重大歷史事件和時代情緒，借以概括中國某一特殊時期的整體感受和思想感情，傳達出中華民族最強烈的內心境緒。

艾青是一個一向在文學道路上奮斗的人有過沉淀但他又重新綻放光彩我們在學習上也要學習他的這股沖勁。

《艾青詩選》心得體會600字3艾青，浙江金華人，曾在鄉下的保姆家中寄養因此對土地和民眾產生了依戀的感情。他的求學之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學費。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習畫的經歷中他所形成的色彩感和立體感的思維方式對他后來的詩歌創作產生了比較大的影響。

這本詩選在內容中介紹并闡述了他們的觀點。他們認為1937---1941年是艾青創作的期，也是他最高藝術成就的集中體現，而早期和后期作品則是鋪墊，過渡和結束。詩選基于客觀評價期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的角色。雖然這種取舍讓本書看起來有點失衡但作者的藝術成就也會更加突出。詩選也著重挑選作者抗戰時期的短詩，短詩的地位在作者的一生當中不容忽視。

在導讀中了解到二十世紀四十年代末因為各種復雜的原因，艾青的詩歌進入了一個較長的停滯期，沉悶期雖然這期間也創作了不少作品但大多價值不高。進入新時期之后艾青重新復出創作出了很多影響很大的詩篇。而與他期創作的作品相比進入晚年期的這些詩篇感情比較沉郁，內斂，深沉手法更為樸素自然，缺點就是藝術感染力沒有以前那樣強烈了。

讀完這本詩選我發現艾青的詩擅長用色彩感強烈，立體感鮮明的畫家眼睛和藝術手法，與大地，太陽北方廣袤的泥土，民眾痛苦的臉色等意象結合。艾青與大多數早期現代派詩人不同也有益于某些鄉土派詩人。艾青創作的題材，緊貼民族和民眾情感，具有史詩眼光和視野，他也善于捕捉重大歷史事件和時代情緒，借以概括中國某一特殊時期的整體感受和思想感情，傳達出中華民族最強烈的內心情緒。

艾青是一個一直在文學道路上奮斗的人有過沉淀但他又重新綻放光彩我們在學習上也要學習他的這股沖勁。

《艾青詩選》心得體會600字4這幾天閑來無事，翻書柜時瞥見蒙上一層灰的《艾青詩選》，輕輕拂去灰塵，翻了幾頁。艾青中國式藍色的憂郁深深的吸引了我。艾青的詩逝體詩的與現在詩的外衣最完美的結合。它往往能將“大我”的豁達、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫出來。在他的詩中無處不是靜靜地流淌著一種“藍色的憂郁”。

我愛艾青的詩，因為詩中的這種“藍色的憂郁”。是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神苦修，鍛造出詩人博大的“大我”情懷;于是痛苦不因一己之私，于是哀傷不因一己之利。“假如我是一只鳥，我應該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風雨所打擊著的土地;……為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛的深沉”。詩人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢?

中國的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國、人民和光明。人民棲息的“土地”作為一種意象從詩人的心中油然而生。屈原的“香草美人”，杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！辈灰驗闀r事的艱辛而選擇精神的逃避，不因為食不果腹而整日擔憂“食無魚”。

或許處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會“依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”(艾青《礁石》)。詩人走出自我的內心體驗，以千年古國的過往與未來而憂思。你難以想象詩人的肩膀上負荷的力量，和他希望得到更多的責任——“以天下為己任”。這是中國知識分子創作的源泉和思想根基。我愛艾青的詩，又因為它的詩充滿了語言的張力。

艾青的詩往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩文的最后采用直抒胸臆的手法達到整首詩的，然后是在中謝幕。這往往產生一種言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳。美!我愛艾青的詩，源于艾青博大的胸懷;我愛艾青的詩，因其自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產物;我愛艾青的詩，因為我同樣和詩人一樣，愛著這片土地和陽光。

《艾青詩選》心得體會600字5這幾天閑來無事，翻書柜時瞥見蒙上一層灰的《艾青詩選》，輕輕拂去灰塵，翻了幾頁。艾青中國式藍色的憂郁深深的吸引了我。

艾青的詩是古體詩的與現在詩的外衣最完美的結合。它往往能將“大我”的豁達、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫出來。在他的詩中無處不是靜靜地流淌著一種“藍色的憂郁”。我愛艾青的詩，因為詩中的這種“藍色的憂郁”。是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神苦修，鍛造出詩人博大的“大我”情懷;于是痛苦不因一己之私，于是哀傷不因一己之利。“假如我是一只鳥，我應該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風雨所打擊著的土地;……為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛的深沉”。詩人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢?中國的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國、人民和光明。人民棲息的“土地”作為一種意象從詩人的心中油然而生。屈原的“香草美人”，杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！辈灰驗闀r事的艱辛而選擇精神的逃避，不因為食不果腹而整日擔憂“食無魚”。或許處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會“依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”(艾青《礁石》)。詩人走出自我的內心體驗，以千年古國的過往與未來而憂思。你難以想象詩人的肩膀上負荷的力量，和他希望得到更多的責任——“以天下為己任”。這是中國知識分子創作的源泉和思想根基。

我愛艾青的詩，又因為它的詩充滿了語言的張力。艾青的詩往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩文的最后采用直抒胸臆的手法達到整首詩的，然后是在中謝幕。這往往產生一種言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳。美!

我愛艾青的詩，源于艾青博大的胸懷;我愛艾青的詩，因其自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產物;　我愛艾青的詩，因為我同樣和詩人一樣，愛著這片土地和陽光。

《艾青詩選》心得體會600字6所謂國人有夢，則中國有夢。中國人的夢想便是中國的夢想。若談中國的夢想，必定要談到艾青。這個詩作中充分地描寫著一代中國人的夢想和命運的詩人，用簡單而又生動的筆觸，將周遭最低層人民的夢想反映得淋漓盡致。這樣一種對于中國夢的體現，也是對當時時局的一種體現。

從感人至深的《大堰河，我的保姆》，到令人讀來感到昂揚向上的《給太陽》，再到包含著作家深情，時時刻刻體現著自己希望能為祖國盡一份力的《煤的對話》，無不反映著詩人希望警醒世人，希望讓周圍的所有人團結起來，為自己的祖國盡一份力的愿望。而這樣的愿望在那個**的年代，便是所有國人的中國夢，是所有愛國青年的中國夢。

有人曾經說，百無一用是書生。因為在**的年代，需要的不一定是一支筆書寫千秋，而更可能是武生一身戎裝，披掛上陣馬革裹尸。然而，他們卻錯了。因為正是由于**，正是由于人心不穩，才應該在這樣的日子里擁有一種共同的夢想，為了這樣共同的夢想而去奮斗。

而艾青，恰到好處地反映了那個年代里，所有國人的中國夢。他用樸實的筆法將這一切書寫出來，再讓這一切進入所有中國人的心間。

每一首詩，都浸潤著詩人的心血和最深刻的希望，代表著他在那個黑暗的年代當中進行的，對世界和國家的反思和思考。而反觀當今，雖然我們處于和平盛世，但心中的夢想卻不可缺少。少年有夢，則國家有夢，這并不是一紙空談。“中國夢”的提出然所有人開始認真審視夢想這一個永恒的話題，也讓中國開始位置思考。而讀罷艾青詩選，我對夢想又擁有了新的理解，發現其實不論如何，夢想才是人的心中最不應該缺乏的東西。

所謂夢想，就是拼盡全力為之奮斗的東西。而對于我們學生來說，可能思考一些遠大的問題太過遙遠。我們所能做到的，就是在這樣的美好年華中努力學習，盡力做到為著自己的夢想而奮斗。然后在不久的將來，成為真正的國之棟梁。

《艾青詩選》心得體會600字7《艾青詩選》這本書的封面，有著一副圖：干旱的土地，一眼望去沒有一點綠色，枯黃的樹，生長雜亂的枝干，我知道當時的人們過的很辛苦，糟糕。

打開書，一股書香味撲鼻而來，帶領著我進入書的世界。

這本書讓我印象最深的就是，《我愛這土地》。這首詩創作于初期。當時的人們生活在水深火熱的世界里，在絕望中無力的嘶喊著，想為國家做點什么，卻無能為力。而作者也是如此。

這篇詩的開頭作者將自己比作一只鳥。鳥在這個生態環境中是渺小的，短暫的。鳥是辛勤的，它從出生的那一天起，它的使命就是得學會飛翔，圍繞著這祖國飛翔，直到它死去的那一刻也要為祖國歌唱。但是在國家有危險的時候，它也要盡力為祖國歌唱。嘶啞的喉嚨，讓我們看到了一只飽受折磨的鳥，顯然它已經唱不出優美的歌聲，可是它仍在歌唱著，這是它用生命發出來聲音，抒發了對土地義無反顧的執著和不放棄。

詩歌就在這樣的基礎下，進一步展開了對鳥兒歌唱的描述：土地，河流，風，黎明。它們都是遭受暴風雨的打擊，悲憤滿懷和奮力抗擊的形象，與下文鳥兒連羽毛也腐爛在土地里面。這只鳥兒在歌唱土地，河流，風，黎明時，將自己也與著土地融為一體，投身懷抱之中。表達了詩人對土地的眷戀，隱含了愿意為祖國獻出生命之情。

這被暴風雨所擊打著的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明，這看似是排比，其實暴風雨所擊打，無休止吹刮著，悲憤的河流這些告訴我們，當時艾青所魂牽夢縈的他熱愛的土地，正遭受著打擊，滿是傷痕累累。

河流風，象征著中國人民不屈不撓的精神;悲憤激怒，表現出人民對侵略中國的暴行表示憤怒，和意志昂揚的戰斗精神;黎明，象征著充滿生機和希望的解放區，無比溫柔表達了人民對那里的向往。

體現愛國思想的詩范文第5篇

1 利用詩歌教學，加強學生的思想品德教育

詩歌音韻和諧，內涵極為豐寓，是對學生進行思想品德教育的最佳媒介之一。我們知道，詩歌在很大程度上是對人生和生命的探索和理解。在詩歌創作中，一個人對生活的認識和感悟，對題材、意象的選擇和喜好，或是他在詩作中流露出來的思想情趣?？梢哉f都是其人生觀、世界觀、價值觀的外現。因此，適時的、有針對性的通過詩歌這一載體對學生進行思想品德教育，幫助他們樹立正確的人生觀、道德觀是詩歌教學的重要目的之一。在教學中應把詩歌誦讀和寫作作為培養學生高尚情操和健全人格的重要步驟，讓學生在吟誦中熏染，在吟誦中感悟，在吟誦中積淀、升華。讓他們在吟詠中感受“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛國本色；感受“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志；感受“海內存知己，天涯若比鄰”的礦達和真摯；感受“好雨知時節，當春乃發生”的驚喜和期盼；感受“興，面姓苦，亡，百姓苦”的沉重和悲哀；感受“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯美和雄奇；感受“盛年不再來，一日難再晨”的懊悔和理智；感受《賣炭翁》中勞動人民的艱辛和疾苦……總之，通過詩歌教學讓學生認識生活的酸甜苦辣和人生的喜怒哀樂，提高他們感悟生活的能力，鑄就他們百折不撓的意志，幫助他們形成愛國、愛黨、愛人民、愛社會主義的精神氣質，從而達到加強思想品德教育的目的。

2 利用詩歌教學，喚起學生的愛國主義情感

愛國主義教育既是思想道德教育的核心所在。也是培養社會主義“四有”新人的核心所在。而詩歌的“教化”功能，可以說是加強愛國主義教育的重要手段之一。從“捐軀赴國難。視死忽如歸”、“僵臥孤村不自哀，尚思為國戊輪臺”、“祖國如有難，汝應作先鋒”、“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”這些流傳千古的詩歌名篇中，我們感受到的不僅是作者忘身報國的高尚情操，更重要的是激蕩在我們心中的澎湃洶涌的愛國主義情懷。正是基于這樣的認識，我們應該始終如：一地把詩歌教學和愛圍主義教育結合起來，用詩教這一簡練、明快的獨有活動形式來培養學生的愛國主義情操，增強他們熱愛祖國、建設祖周、保衛祖國的信心和決心。

3 利用詩歌教學，提升學生的審美情趣和審美能力

中學階段是學生審美意識和審美能力趨向成熟的時期。在這一階段的教育中，應始終滲透著美育成分。新世紀語文課程標準也首次彰顯了中學語文課程注重審美的基本理念。和其他學科相比較，語文學科的獨特與唯一體現在它與藝術的接壤和交融上。而藝術的第一特質即是審美特質。那么，語文教學理所當然就應開辟出一片美的天地，在這片天地中，詩歌鑒賞應該是其中最明媚的一處風景。當“大漠孤煙煙，長河落日圓”珠磯般的語言在唇齒間縈回的時候，當“綠樹村邊合，青山郭外斜”的無限風光在眼前若隱若功的時候，當“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的節奏在耳鏗鏘回響的時候，我們無法否認，其極富藝術美感的語言會讓學生獲得難以言傳的審美體驗。遺憾的是，當今的中學生似乎更熱衷于時尚、娛樂新聞、球賽勝負、明星私人生活；熱衷于流行音樂、網絡游戲；熱衷于諸如情人節、愚人節、圣誕節等西方節日，而對中華民族積淀了幾千年的傳統文化卻不屑一顧。正是緣于這樣的現狀。我們更應該通過語文教學特別是詩歌教學來讓學生接受高層次、高品位的文化熏陶，讓他們充分領略我周傳統文化中的精髓和中國古典詩歌中體現的生活美、自然美、藝術美，并在此基礎上逐步提升學生的審美能力。

4 利用詩歌教學，增添學生學習語文的興趣

編入現行中學語文教材中的古典詩歌數量之。題材之廣，作家之事，前所未有。從《詩經》到《離騷》，從漢樂府到新樂府，從“建安七子”到“初唐四杰”，從陶淵明到王維、孟浩然，從李白、杜甫、白居易到歐陽修、“三蘇”、王安石，還有陸游、辛棄疾、李清照……基本上展示了中國古典詩歌的全貌。而且所選作品都是千古絕唱，讀后讓人不禁擊節叫好，拍案叫絕!其富有美感的語言，其抑場頓挫的節拍，其寓含哲理的佳句，其色彩明朗的畫面，其發人深省的人生感悟，其直沖云霄的萬丈豪情，其樂觀曠達的博襟……無不折射出中國古典詩歌的無窮魅力。因此，我們在詩歌教學中要有意識引導學生認識到學習詩歌并不僅限于熟讀成誦，更重要的是要領略其中的人文性，感受詩歌作為語文教學中央一片天地的無窮奧妙，引導他們進入一個充滿詩情畫意的美的世界，從而達到增舔學生學習語文的興趣的目的。

5 利用詩歌教學，激發學生的創作熱情