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有關(guān)七夕的詩詞范文第1篇

從文化的角度看待“七夕”對中華文化的傳承來說固然重要，但人們還是愿意賦予“七夕”更多地浪漫意味。一方面，它寄托了人們對于堅貞浪漫愛情的美好向往，希望有情人在這一天能夠相會，這一點就連古人也不例外，大量有關(guān)七夕相會的詩詞歌賦足以證明。另一方面，有時候節(jié)日并不需要什么特殊的意義，只不過是為人情感的宣泄找到一個聚合點，這與近年來通過網(wǎng)絡(luò)媒介形成的光棍節(jié)文化是同一個道理。

存在即合理，文化需要傳承，也要與時俱進。好吧，即便我們真的搞不清楚“七夕是何夕”，但在農(nóng)歷七月初七這一天，“愛情”這個詞還是自顧自地闖進你腦海，那么就讓它自然而然地來吧！如果心里有愛的人，那么每一天都可以是表達愛的日子。

八月刊的“奢尚”將為你呈現(xiàn)出一部充滿浪漫情懷的“愛情詩集”。愛一個人是什么滋味，相愛的人在一起應(yīng)該是什么狀態(tài)？歐米茄會為你解答愛情的宿命，“愛在起承轉(zhuǎn)合間”既是愛情最初的姿態(tài)，也是愛情最美好的樣子。

有關(guān)七夕的詩詞范文第2篇

根據(jù)受訪者的經(jīng)驗、我們的設(shè)想、節(jié)日的傳統(tǒng)過法,現(xiàn)提出中秋節(jié)、重陽節(jié)的過節(jié)提案。

聚鄰里誦詩

倡導(dǎo)過傳統(tǒng)節(jié)日已有4年之久的謝逸在2006年的中秋節(jié)特意打印了幾首中秋的詩,把鄰居請到家里,一起誦詩,唱與月亮有關(guān)的歌,雖然簡單,但她感到自己過了一個節(jié)。今年謝逸早早地買了一張關(guān)于月亮的配樂詩朗誦,一直沒有開封,她在等,等著中秋月圓時打開,邀朋友共賞同讀。即使簡單,她認為只要有一個儀式,過節(jié)的感覺就會不同。

去郊外賞月

去年的中秋,我和朋友一起去潭柘寺游玩。夜晚,在晚歸的路上望去,朗月在連綿的群山上高掛。夜里突然起風(fēng)下雨,但半夜起來在小院里看見明月高掛。第二天吃早飯,飯店老板說起明年是個好年頭,八月十五云遮月,正月十五雪打燈。雖然遠離家人,但那個中秋絲毫沒有孤獨凄涼之感。今年七夕剛過就和老公商量著故地重游。北京西山大覺寺、北海登團城、古觀象臺都是賞月的好去處。

社區(qū)同樂

中秋節(jié)一般都是各家各戶過,如果幾十、上百戶鄰居一起過,想想那場面是何等熱鬧。

去年朝陽區(qū)六里屯社區(qū)組織了集體聚餐賞月,各家各戶帶著自己的拿手菜圍坐一起,還有節(jié)目表演助興,更有抽獎環(huán)節(jié)。平時僅僅出門打招呼的鄰里坐在一起過中秋,讓中秋的團員又多了一層美意。小區(qū)居民鄭女士說:“這比起一家人吃飯團聚更有意義。”

異地過節(jié)

各地過節(jié)都有著濃重的地域色彩,可以利用假期去異地感受節(jié)日的別樣風(fēng)情,融入當(dāng)?shù)厝诉^節(jié)的氣氛。比如去湖南湘西的德夯苗寨和苗族同胞一起過中秋,去廣東省葵鄉(xiāng)體驗萬人子夜重陽登高。

登高辭青

金秋九月,天高氣爽,帶著一家老小在重陽節(jié)前的那個周末像古人那樣背上提前準(zhǔn)備的重陽糕、酒一起登山。既家人相聚又鍛煉了身體,心情愉悅。

有關(guān)七夕的詩詞范文第3篇

關(guān)鍵詞：長幼 人際 事理 本性 理性

一、引言

唐詩，作為有唐來占主導(dǎo)地位的文學(xué)形式，不僅成為時代的呼聲，更遠擴后代，千百年后仍鮮活存在于文章案頭、街談巷議間；其影響不僅拘于詩歌這一類文體，更滲透進小說、戲劇等靈活自由的文體中，獲得了新生。本文以元明戲劇為例，尋求其與唐詩的淵源。

二、立足點：唐詩的潛質(zhì)

詩歌，一般認為是一種抒情文體；戲劇則重在講述一個故事，重在情節(jié)的展開。要尋求這兩者的淵源，就必須為它們搭一座橋梁，即唐詩有沒有影響古典戲劇的潛質(zhì)？詩歌的主要功能雖然重在“言志”與“緣情”，但唐詩極大地發(fā)展了詩歌，開拓了詩歌的題材、豐富了詩歌的功用――唐詩已不僅僅滿足于言志緣情，它走進了宮廷、閭巷、邊塞、名山，成為全景式展現(xiàn)唐人精神風(fēng)貌的廣闊畫卷，某種程度上已具有“史”的性質(zhì)；唐詩篇幅不斷擴大，足以做到講述一段故事甚至勾勒一兩個特點突出的人物；此外，元明戲劇雖是敘事文體，但情節(jié)相對簡單，語言極具抒情性且重意境的營造，使得它具有抒情詩的特質(zhì)。

三、題材：為有源頭活水來

戲劇作為敘事文體，直觀呈現(xiàn)出來的是故事情節(jié)。中國古典小說、戲劇具有素材因襲性，其故事雖經(jīng)過作家的個人創(chuàng)作，往往都能在以往文本中找出原型。作家們最青睞史書的記載，宋元以后，唐詩也成為他們重要的素材庫。

杜甫的詩被譽為“詩史”，他的詩展現(xiàn)了安史之亂前后廣闊的社會現(xiàn)實，具有“史料”價值。他的一組詠史懷古詩具有深刻獨到的思考，其中一首詠漢明妃王昭君事：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”凝練含蓄的語言，唱出王昭君空有美貌卻無緣得見君面最終遠赴大漠的可嘆經(jīng)歷。“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”揭示了昭君的悲劇命運，黃昏夕陽下獨立大漠的一座青冢成了美人最后的嘆息。這首詩的選材就具有傳奇性和典型性，自然成為后代劇作家取之不盡的源泉。馬致遠的雜劇《漢宮秋》便是代表。

《漢宮秋》在人物身份、故事背景上是尊重史實的，和杜詩的內(nèi)容相吻合。對于昭君的結(jié)局二者卻有分歧：《漢宮秋》將昭君塑造成一位具有悲壯的英雄主義情懷的貞潔烈女，其跳江行為帶有強烈的個人主義色彩，大氣磅礴；這一舉動也并未影響觸手可及的民族團結(jié)，且達到了“兩國長存”的政治目標(biāo)――昭君的形象由一個遠嫁他鄉(xiāng)的弱女子一躍成為維護團結(jié)的民族英雄，漢元帝的夢更襯托得昭君浩氣長存。杜詩中王昭君的形象落在一個怨字上，琵琶意象使這層怨綿綿無絕期。雖是同一悲劇人物，杜詩的“悲”呈現(xiàn)出悲涼的意境，馬劇的“悲”歌頌了悲壯的情懷。

白居易是最受元雜劇青睞的唐代詩人，其很多長篇敘事詩都曾為元雜劇提供過素材，最炙手可熱的要算《長恨歌》。《長恨歌》所詠是唐玄宗與楊玉環(huán)的愛情，敘寫了二人的相識、愛戀與生離死別，為他們打造了一個天上人間再相見的唯美結(jié)局，唱出綿綿無絕期的恨。這首詩具有相對完整的情節(jié)，加上細致的描繪，成為后人改編與再創(chuàng)作的摹本。元人白樸的《梧桐雨》就受其影響。

“梧桐雨”直接借用了《長恨歌》秋雨梧桐的意象。整劇的情節(jié)推進，可以從《長恨歌》中找出對應(yīng)詩句：楔子中安祿山升為漁陽節(jié)度使，明升暗H，為第二折反叛朝廷埋了伏筆，即白詩所寫“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”；第一折中加入楊妃與明皇七夕夜語的情節(jié)，是對《長恨歌》“七月七日長生殿，夜半無人私語時”的想象與細化，也受到李商隱“當(dāng)時七夕笑牽牛”的啟發(fā)。第二折寫明皇幸蜀，既尊重史實，更是對白詩“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”的情節(jié)化。依次，《梧桐雨》中的六軍逼宮、明皇憶舊及夢中相見等情節(jié)都可從《長恨歌》中找到相應(yīng)的詩句。

或許有人會說，《梧桐雨》選材本是史實，《長恨歌》所詠又是時事，情節(jié)相似甚至相同無可厚非，不可做唐詩影響元劇的可靠證據(jù)，此說有一定道理。不過，白居易為我們提供了更充分的證據(jù)。

白居易的中篇敘事詩《井底引銀瓶》敘述了大膽的奔行為，講述一段“墻頭馬上遙相顧”的愛情；白樸則依白詩作了名為《墻頭馬上》的劇。

劇名墻頭馬上便直接取自《井底引銀瓶》“墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸”。可將白詩中“井底引銀瓶”和“石上磨玉簪”理解為確實發(fā)生的行為，就像《墻頭馬上》將此二句敷演為極具戲劇性的情節(jié)一樣；但如考慮古典詩歌的比興傳統(tǒng)，此二句又何嘗不可看作“妾與君別”的象征呢？“瓶沉簪折知奈何，似妾今朝與君別”表明它們更傾向于象征的比興，而非敘事詩的情節(jié)。

《墻頭馬上》充分運用了白詩一切可輔助情節(jié)的道具，達到巧妙的效果，使劇本充滿戲劇的情節(jié)和喜劇的效果。白詩用意顯然不在喜劇性，帶著詩教的旨意，這從序言“止奔也”便可見端倪。白詩以女子口吻唱出，講述難忘的婚姻經(jīng)歷，最后“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人”，像傳統(tǒng)的棄婦詩，雖用女性口吻抒情，卻從男性視角關(guān)照，詩中女子成了作繭自縛的代表。《墻頭馬上》中的李千金要比白詩中這個妾更生動、更富反抗性、更自我一些：裴尚書說她敗壞風(fēng)俗、女嫁三夫，她反駁“我則是裴少俊一個”；裴尚書逼其歸家，她稱“這姻緣也是天賜的”；裴家趕走她后，她也表現(xiàn)出了對男方的怨恨。但當(dāng)她的自我撞上骨肉親情時，也只好收住鋒芒接受門當(dāng)戶對的婚姻，喜劇性結(jié)尾極大削弱了李千金的反抗。所以，《墻頭馬上》的反封建性反倒不及《井底引銀瓶》那句“為君一日恩，誤妾百年身”直接徹底。

四、語言：他山之石可攻玉

中唐以后逐漸形成了淺白如話的元白詩派，和初盛唐那種典雅含蓄的語言風(fēng)格形成鮮明的對比。元明戲劇的語言也是風(fēng)格多樣，無論是關(guān)漢卿的本色當(dāng)行，還是王實甫的書卷氣息，都自成一脈、獨具風(fēng)味。

或許以唐詩的元白詩派、韓孟詩派對應(yīng)關(guān)、王二人創(chuàng)作有些魯莽欠考慮，但也并非完全牽強附會，二者在精神上還是有共通處的。元白詩派創(chuàng)作上主張語言淺顯易懂，白居易也身體力行做到了這一點，唐宣宗李忱曾稱賞白詩：“童子解吟長恨曲，牧兒能唱琵琶篇。”關(guān)漢卿的戲劇語言，向以本色當(dāng)行著稱，宜雅宜俗，通俗易懂、樸實生動。他們的創(chuàng)作貼近下層人民。而韓孟詩派又被稱為險怪詩派，他們語言奇險，尚用奇字、押險韻，更像是文人的自娛自樂。與之相似，王實甫的語言更典雅、富有文采，結(jié)構(gòu)也更宏大精巧。這表明，唐詩風(fēng)格多樣性也被承續(xù)到后世文學(xué)中，而俗與雅的并立一直不曾中斷。

唐詩對戲劇語言最直接的影響，是劇作者在劇中引用或化用前人詩句，且做到與劇本融為一體。《梧桐雨》中，白樸直接用《長恨歌》的成句，還化用李白的《清平調(diào)》，更讓使臣直接唱出杜牧《過華清宮》。這些引用，增強了語言的詩意，與情節(jié)兩相呼應(yīng)，產(chǎn)生出獨特的戲劇效果。

有一種特別的引用，就是開場詩與定場詩。它們出現(xiàn)在一場的開頭和結(jié)尾，有交代情節(jié)的作用；其形成就像集杜詩，收集前人不同詩作中的詩句合成新詩――這些詩句大多來自唐詩。可見，唐詩不僅參與到劇作內(nèi)容中去，還作為場與場的點綴活躍其中。詩歌創(chuàng)作的技巧也被運用于劇本唱詞的創(chuàng)作。《西廂記》中有這樣一段唱詞：“見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣；有甚么心情花兒、厴兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚；準(zhǔn)備著被兒、枕兒，則索昏昏沉沉的睡；從今后衫兒、袖兒，都h做重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也么哥！兀的不悶殺人也么哥！久已后書兒、信兒，索與我凄凄惶惶的寄。”其中重疊、復(fù)沓手法的運用與排比句式，突現(xiàn)出崔鶯鶯焦急的心情。這些手法自《詩經(jīng)》時代始，經(jīng)過后代詩歌創(chuàng)作實踐不斷豐富成熟，進入戲劇中更顯出表情達意的魅力。

值得注意的是，戲劇中所引唐詩，主要是抒情詩，是由抒情詩的特點決定的，這就涉及到中國古典戲劇自身的獨特性。

五、風(fēng)格：卓然而立一枝秀

與外國傳統(tǒng)相比，中國古典文學(xué)不太注重敘事，中國敘事文學(xué)的勃興恐要遲至元代，其上一千多年的抒情傳統(tǒng)不會不對元以后的敘事文學(xué)產(chǎn)生影響。使得元明戲劇注重營造意境而不太追求情節(jié)的跌宕起伏，呈現(xiàn)一種抒情詩化風(fēng)格。

以《西廂記》為例，其中大量措辭優(yōu)雅、音韻和諧的唱詞對戲劇沖突不產(chǎn)生質(zhì)的影響，它們適時出現(xiàn)使劇本在戲劇沖突外呈現(xiàn)出優(yōu)美典雅的情調(diào)。如“[幺篇]恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。”這段詠崔鶯鶯美貌，以黃鶯鳴囀喻鶯鶯聲音甜美，以扶風(fēng)弱柳的千嬌百媚喻鶯鶯身段可人憐，充滿詩情畫意。再如人所稱道的[正宮][端正好]：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。岳此染霜林醉？總是離人淚。”這段詞情景交融、語言優(yōu)美、構(gòu)思獨特，表達離愁別緒，意境幽遠、凄美，使人想起范仲淹《蘇幕遮》：范詞中“碧云天，黃葉地”上是連綿無盡的芳草，王詞中“碧云天，黃花地”上是西風(fēng)緊催雁南飛；王詞的離人淚染紅了楓林，范詞的相思淚是旅人飲下的酒滴。元明戲劇注重意境的營造不得不說受了詩歌抒情的影響。

《漢宮秋》中漢元帝與昭君分別有一段唱詞，運用排比、復(fù)沓、頂真、回文的詩詞技法，唱出漢元帝心中不舍、不甘與無奈，體現(xiàn)君王的“不自由”。“返咸陽”之后的一系列動作描寫流露出物是人非的酸楚，很像《長恨歌》“歸來池苑皆依舊”一節(jié)對玄宗心理的刻畫。《梧桐雨》在李楊夢會之后讓玄宗面對秋雨梧桐盡情抒感。敘事中兼及抒情，甚至以情為主的戲劇特色無疑與中國古典詩歌重情的傳統(tǒng)有關(guān)。

對意境的營造，對抒情的重視，使中國古典戲劇呈現(xiàn)出獨特的抒情詩化風(fēng)格。這種抒情詩化來自古典詩學(xué)傳統(tǒng)，成為中國古典戲劇有別于西方戲劇的基因標(biāo)志。

六、結(jié)語

唐詩達到了古典詩歌的高峰，后代詩歌無論模仿，還是創(chuàng)新，都無出其右者。她以包容的心態(tài)、靈活的姿態(tài)滲透進后代文學(xué)中。中國古典戲劇，這一本以敘事為主的文學(xué)體裁，因唐詩的參與，也煥發(fā)出獨特的光芒。

參考文獻

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[3] 王實甫.西廂記[M].人民文學(xué)出版社，2005.5.

[4] 白樸.墻頭馬上[M].人民文學(xué)出版社，2005.5.

有關(guān)七夕的詩詞范文第4篇

秋千溯源

秋千起源于北方少數(shù)民族地區(qū)，是在狩獵、采集等生產(chǎn)勞動過程中創(chuàng)造出來的一種嬉戲活動，后傳入中原。隋杜公贍為《荊楚歲時記》“秋千”作注曰：“《古今藝術(shù)圖》云：‘秋千，本北方山戎之戲，以習(xí)輕趫者。’后中國女子學(xué)之，乃以彩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上，推引之，名曰‘秋千’。”唐人高無際《漢武帝秋千賦序》云：“秋千者，千秋也。漢武帝祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂。”這是秋千得名的又一說法，可知在漢武帝時宮廷里已流行秋千了。秋千在南北朝時期流傳到民間，唐代以后大為盛行。今天仍較常見，且尤為朝鮮族、高山族、納西族等少數(shù)民族所喜愛。

漢以前戲秋千是否在特定的一段時間，因文獻資料的缺乏已無法斷定，但南北朝時，戲秋千主要集中在立春之日。據(jù)《荊楚歲時記》記載：“立春之日……又為打球、秋千之戲”，此后，戲秋千時間向后推延，唐時集中于寒食、清明節(jié)前后。王維《寒食城東即事》有“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，可見唐代寒食節(jié)京城長安蹴鞠、戲秋千的熱鬧情景；而由杜甫的“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習(xí)俗同”，更可知清明戲秋千在全國之流行程度。唐代以后，秋千一直在寒食節(jié)最為流行，有文獻可證：宋代皇帝祭祀祖宗的慣例是“上元結(jié)燈樓，寒食設(shè)秋千，七夕設(shè)摩喉羅”；元代“寒食清明，宮廷于是節(jié)最為富麗。起立彩索秋千架，自有戲蹴秋千之服”；明代“寒食，架秋千”；清代清明，“庭院設(shè)秋千戲”，寒食日“裁柳、踏青、戲秋千”。從現(xiàn)存唐宋詩詞作品來看，除劉辰翁《虞美人》秋千出現(xiàn)在上元外，其他皆在寒食、清明。

這些詩或在詩題、或在句中都明確表明了戲秋千是寒食或清明的一項活動。寒食節(jié)一說是清明前一日，一說是前兩日。在唐代之前，寒食是節(jié)日，而清明是節(jié)氣，宋時清明也為節(jié)日，明清更為重視。唐宋時期，寒食是國家性的法定節(jié)日，最長有7天的假期，地位突出，引人注目。官方的倡導(dǎo)與民眾的支持使得這一節(jié)日有眾多特征鮮明、格調(diào)突出的節(jié)俗活動，秋千是其中之一。寒食、清明二節(jié)相鄰，秋千便成為這二節(jié)的典型游戲。寒食、清明在夏歷二月下旬或三月中旬之間，正值暮春，天氣轉(zhuǎn)暖，樹木蔥綠，百花盛開，是一年中最美麗的時節(jié)。在這美好的春光中，人們怎能不抓緊時間，投身戶外去充分感受大自然的美麗呢？

秋千是寒食、清明的主要娛樂活動，不戲秋千就成了一件令人遺憾的事。李隆基《初入秦川路逢寒食》寫道：“公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千。”因此惋惜感嘆“今歲清明行已晚”，只好期待“明年寒食更相陪”。朱敦儒《清平樂》詞寫得更有趣味：清明了，可春寒更兼多雨，該是秋千踏青的季節(jié)，針線活再也干不下去了。都約好了與姐妹們一起戲秋千、尋芳的，可風(fēng)雨不停，怎么辦？急中生智，趕緊畫個丙午帖子，在院子里祈禱天晴。這急迫的心情、虔誠而有趣的祈禱讓人忍俊不禁。

寒食的節(jié)俗活動是很豐富的。梁代寒食“禁火三日，造餳大麥粥”、挑菜、斗雞、鏤雞子、折柳插門，唐代又增加了皇帝賜宴、掃墓、互贈雞鴨鵝卵等活動。這些活動在寫寒食、清明的詩詞中都有不同程度的表現(xiàn)，但出現(xiàn)頻率最高的是秋千和蹴鞠，二者常常對舉。

秋千的意象

秋千在寒食、清明詩詞中頻繁出現(xiàn)，我們完全有理由說秋千是寒食、清明詩詞的標(biāo)志性意象之一。若將寒食、清明詩詞與上巳詩詞相對照，這一點將顯得更清楚。上巳節(jié)原在三月的第一個巳日，魏晉以后逐漸固定在三月三日，與寒食、清明接近。唐代德宗以前以正月晦、上巳、重陽為三令節(jié)，德宗以為“前世上巳、九日，皆大宴集，而寒食多與上巳同時”，所以在李泌的建議下“廢正月晦，以二月朔為中和節(jié)”。唐代上巳節(jié)的活動非常豐富，除了朝廷賜宴，還有曲江踏青、游賞、觀花、祓禊、競渡等眾多活動。游女如云、衣飾鮮艷是上巳的踏青活動；斗雞、秋千則是寒食的活動。宋以后，上巳節(jié)的踏青逐漸合并于清明，但各自的符號特征仍在。

在古典詩詞中，秋千意象是與春天、歡樂、青春相關(guān)聯(lián)的。首先，秋千與紅杏綠柳、春煙畫船一樣，是明媚春日里一道美麗的風(fēng)景：“紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。”其次，秋千戲的主要功能就是供人娛樂。你看，“春晝陰添一倍長，秋千娛樂集嬪嬙。彩繒畫板高高送，來去隨風(fēng)散異香”。宮城內(nèi)外，草野鄉(xiāng)村，男男女女，老老少少，誰都不甘寂寞，誰都不甘落后。在鑼鼓喧天、歡聲笑語中，人們競戲秋千，盡情消遣，何等熱鬧快活！其三，秋千雖然老少皆宜，但參與者主要是年輕人，所以秋千意象往往與青春年少有關(guān)，如“少年兒女重秋千”“彩繩芳樹長如舊，唯是年年換少年”。

然而，秋千又與悲傷、惜春、嘆老等情感不可分割。由于寒食、清明已至暮春，秋千的出現(xiàn)也意味著春天行將結(jié)束，它便牽動了人們的惜春、傷春情懷。那些節(jié)后未拆的秋千冷落在殘花巷陌，撩人愁思：“清明過了，殘花巷陌，猶見秋千，對景感時情緒亂。”過了寒食，秋千不再戲，慘景不堪看。

當(dāng)然，春日因種種原因而無法戲秋千也易觸動詩人的愁緒。張元斡《好事近》云：“吹花小雨濕秋千，閑卻好春色。”細雨打濕了秋千，美好春光被雨打攪，不免有春色閑置的遺憾。韓琦清明上墳途中看到“闕祀丘墳無解裂，薦饑村落少秋千”時，心情更為沉重，因為秋千是和平安康時代的游戲，當(dāng)社會動亂、民不聊生時，誰還有心情玩秋千呢？不論城市或鄉(xiāng)村，缺少了處處秋千的畫面，沒有熱熱鬧鬧蕩秋千的場景，顯得冷清而慘淡，普通百姓生活的艱辛貧困也就可想而知了。

有關(guān)七夕的詩詞范文第5篇

古時民間在重陽節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗。傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)涵，于重陽之日享宴高會，感恩敬老。這里給大家分享一些重陽節(jié)的初中作文2021年，歡迎閱讀!

重陽節(jié)的初中作文2021年1嬌嫩的樹葉上坐著一條毛蟲，是幼蟲，相信剛出生不久。他很喜歡這個無邊無際的花花世界，他千方百計想了解這世界的一些有趣的事情。

三歲，每當(dāng)清明重陽節(jié)來臨時，我都撒嬌要跟著大人們?nèi)吣梗@是一個難得的“郊游”機會。走在那些崎嶇的山路里;被修長的雜草掩蓋住視線時;突然從身邊跳出一個青蛙或蚱蜢時;我都會樂開了花。我僅僅站在墓的旁邊，而大人們卻手忙腳亂地放鞭炮，燒元寶蠟燭，我的目光并沒有在他們身上，而是在那些令我好奇的事物上。這一切切都只因為貪玩。

不久，毛毛蟲漸漸長大了，結(jié)成了繭，他對玩倦的世界已不感興趣了。懶洋洋的他只想碌碌無為呆在家里，吃喝玩樂，他不想破繭而出，再次面對這個對他來說已經(jīng)毫無意義的世界。

八歲，又是清明重陽時。我懶惰地躺在沙發(fā)上，翻弄著皺起眉頭的舊雜志，瀟灑地揮了揮手，甩出了那么一句話：“你們?nèi)グ?我不去，無聊!”大人們拿我沒辦法，只好讓我在家里“休息”!那時，我再也不想對著那雜亂無章、騷擾耳朵的鞭炮聲;不想看那元寶蠟燭發(fā)出“求救”的信號——濃煙使我的瞳不情愿地涌出淚水;更不想冒著被蚊子“親吻”的危險去掃墓。這一切切都只顧自己。

重陽節(jié)的初中作文2021年2重陽節(jié)，又是老人節(jié)。尊老、敬老、愛老是我們中華人民的傳統(tǒng)美德，“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親……”，

我決定再次走進沙河怡老院，陪爺爺奶奶過一個有意義的重陽節(jié)。

走進熟悉的大門，院內(nèi)顯得很冷清。長椅上三三兩兩坐著幾個爺爺奶奶，沒精打采曬著秋日的暖陽，偶爾睜開雙眼漠然地看看匆匆經(jīng)過的路人。我們順梯而上，活動室空無一人。我將牛奶、香蕉、葡萄打開，這些都是我去超市精挑細選適合老人的食品。挨個房間，親切的喊著，臥床的王爺爺，耳背的熊奶奶……雙手遞上禮物，嘴里介紹著自己，并祝爺爺奶奶健康長壽，爺爺奶奶欣喜地接過禮物，笑著連聲夸獎我。張奶奶招呼我在她門前的椅子坐下，用她那干枯的手拉著我的手，滿臉慈祥地看著我，問我的姓名、年齡、學(xué)校……我也問奶奶的身體怎樣?吃得怎樣?兒女經(jīng)常來探望嗎?你一句我一句的聊著。離開時，張奶奶告訴我，以后不要帶禮物，來看看，來聊聊天，她們就心滿意足了，并鼓勵我好好學(xué)習(xí)，考上好大學(xué)，做個有用的人……

這時，院子里的爺爺奶奶陸陸續(xù)續(xù)的回來了，我主動給大家表演了我準(zhǔn)備的節(jié)目，快板《兩頭忙》、《騙坐》，現(xiàn)場的氣氛頓時熱鬧起來。詼諧的語言，夸張的動作，惹得爺爺奶奶哈哈大笑，他們鼓著掌，意猶未盡，像個孩子似的喊著：“再來一個，再來一個”。

相聚是短暫的，很遠還能看到爺爺奶奶依依不舍的揮著手，滿眼的期待……“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我們要把握現(xiàn)在，抽出時間孝敬長輩，他們最需要的是最簡單的陪伴!

重陽節(jié)的初中作文2021年3農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。重陽節(jié)又稱為"雙九節(jié)""老人節(jié)"因為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。慶祝重陽節(jié)的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等活動。九九重陽，因為與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含義，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽佳節(jié)，寓意深遠，人們對此節(jié)歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠的詩詞佳作。

重陽節(jié)是雜糅多種民俗為一體而形成的漢族傳統(tǒng)節(jié)日。

重陽節(jié)是一個歲時節(jié)日。在中國歲時節(jié)令中有7個重復(fù)月日數(shù)字，如正月正(春節(jié))、二月二、三月三、五月五(端午)、六月六、七月七(七夕)和九月九，先后成了習(xí)俗節(jié)日。九月九日，日月并陽，所以它在歲時中占有重要位置，是信仰中最崇拜的神秘數(shù)字。

重陽節(jié)首先有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯(lián)系的有吃重陽糕的風(fēng)俗。高和糕諧音，作為節(jié)日食品，最早是慶祝秋糧豐收，喜嘗新糧的用意，以后民間才有了登高吃糕，取步步高的吉祥之意。

重陽日，歷來就有賞的風(fēng)俗，所以古來又稱節(jié)。農(nóng)歷九月俗稱菊月，節(jié)日舉辦大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，象征長壽。古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。

重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。

在民俗觀念中，九九重陽，因為與“久久”同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。我國把每年的農(nóng)歷九月九日定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣，重陽節(jié)又多了一層新含意。

重陽節(jié)的初中作文2021年4重陽節(jié)已經(jīng)過去了，但與此有關(guān)的一條新聞卻仍發(fā)人深省。重陽當(dāng)日，解放日報記者進行了一次隨機性的街頭調(diào)查。結(jié)果顯示，多數(shù)被訪的年輕人不知道當(dāng)天是重陽節(jié)，有的知道重陽節(jié)，但不曉得重陽節(jié)與尊長敬老之間的關(guān)系。

重陽節(jié)在當(dāng)代青年心目中的淡化，反映了傳統(tǒng)文化對年輕一代影響的日漸式微。年輕人可以用學(xué)習(xí)壓力大、工作競爭激烈等客觀因素來解釋自己的這種忘卻，但無法回避的另一個事實是，在傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的同時，西方節(jié)日卻在不少年輕人中風(fēng)光無限。如今許多年輕人熱衷于西方的情人節(jié)，卻對中國傳統(tǒng)“七夕”節(jié)不屑一顧，就是一例。

事實上大多數(shù)中國的傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的積淀形式，是傳統(tǒng)倫理觀、價值觀的特定反映形態(tài)。然而我們不少年輕人卻不知道為什么要在重陽節(jié)登高、賞菊，更無法體會其中所孕育的尊老敬老的倫理內(nèi)涵。在此次調(diào)查中，90%的年輕人知道自己父母的生日，但從未想到在重陽節(jié)為父母送去一份祝福。這種對重陽節(jié)“有名無實”的認識，反映了傳統(tǒng)倫理道德觀念在不少年輕人觀念中的某種弱化。

當(dāng)然這種弱化需要辯證地看待。對于傳統(tǒng)文化中糟粕的東西，這種弱化無疑有益。但是對于那些類似“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“貧而無諂，富而無驕”之類優(yōu)秀的東西，這種弱化就不應(yīng)該了。因為，恰恰是孕育于后者之中的倫理規(guī)范與價值觀念，成為構(gòu)筑現(xiàn)代人格的重要力量之一。

在重陽節(jié)被一些年輕人逐漸淡忘的背后，我們看到的是傳統(tǒng)文化教育的脆弱，好在這種淡漠已經(jīng)引起社會的注意。目前北京已有25所中小學(xué)把誦讀四書五經(jīng)的部分內(nèi)容列入課程表。在全國估計已有100萬孩子開始把誦讀古詩文作為日常學(xué)習(xí)的必修課。

我想重要的不是孩子們背了多少古詩，而是讓他們多了解一下自己祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，并在這種優(yōu)良文化的哺育中真正成為“知書達理、尚禮重義”的棟梁之才。

重陽節(jié)的初中作文2021年5雖然外公外婆、爺爺不在我的眼前，我不能夠在他們面前做一些孝順?biāo)麄兊氖拢俏乙廊坏脦椭职謰寢屪鲆恍┪伊λ芗暗募覄?wù)事以儆效尤!那我也已經(jīng)打電話給他們了，也祝他們重陽節(jié)快樂!

既然我要做一些力所能及的事情。我便坐在冰冷的板凳上冥思苦想。剛好這個時候媽媽要去洗衣服了，還帶了我的一雙鞋子，我便想：既然媽媽不讓我洗衣服，那我就幫媽媽洗那一雙鞋吧。說實話，那實際上是幫我自己洗一雙鞋!

自己想不如自己做，于是我便用實際行動來表明。我急忙跑下樓，對媽媽說，媽媽，我想幫你洗一雙鞋，行嗎，這樣也算我?guī)屯夤馄抛鲆患覄?wù)事吧!媽媽猶豫了一會兒，但還是答應(yīng)了。等媽媽洗完了衣服，我便開始洗自己的鞋子。

以前媽媽教過我，要洗鞋子，得先把鞋里的襪子拿出來洗。我拿出襪子，覺得臭極了，我想：爸爸媽媽是多么的關(guān)愛我啊，雖然我的襪子那么臭，但是依然幫我洗，這多么偉大啊。我得感謝他們!我洗好了襪子之后，把鞋墊拿出來洗，鞋墊很容易洗，兩面都放點洗衣粉，兩個一起刷，一下就搞定了。

接下來就是鞋子本身了。鞋子我穿了很長時間，本來很白的一雙鞋，現(xiàn)在變得黑不溜秋。但是爸爸媽媽以前仍然不厭其煩的把我的鞋子洗的干干凈凈。真的對我很關(guān)愛，我真的不應(yīng)該天天惹他們生氣，不然我豈不是辜負了他們對我的用心良苦!

我拿了些洗衣粉，先抹在鞋子外面，在拿刷子用力的刷，好不容易才把這只鞋子的`外表洗好。繼而，我又弄了些洗衣粉抹在鞋子的里面，然后先把刷子放在鞋里，用力的左刷刷，右刷刷，上刷刷，下刷刷，費經(jīng)心思才把這一只鞋子洗完呢!我也感到了爸爸媽媽的洗鞋的不容易!