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短歌行朗誦范文第1篇

一、抓好讀準(zhǔn)關(guān)

現(xiàn)在,很多學(xué)生只在小學(xué)時讀拼音,到高中有的拼音都忘記了。再加上初中高中一直學(xué)習(xí)英語,很多高中生把漢語拼音和英語混淆,碰到疑難字即使有拼音也讀不出音,有的干脆念“半邊字”,不查字典。再加上農(nóng)村學(xué)生受方言影響較大,朗讀的準(zhǔn)確率更低了。因此要培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力,先要讓學(xué)生過好讀準(zhǔn)關(guān)。

我在教學(xué)生學(xué)《念奴嬌?赤壁懷古》時,舉了伊能靜唱這首歌時,把“綸”字音讀錯的事,學(xué)生哈哈大笑。我提醒學(xué)生,他們也常常念錯音,如果不認(rèn)真訂正,也會鬧大笑話。同時告訴學(xué)生,讀準(zhǔn)字音是培養(yǎng)朗讀能力的前提。上課時我會抽出一些時間幫學(xué)生復(fù)習(xí)拼音知識;在教學(xué)生讀生字時,可以根據(jù)本地方言特點,對于一些常常讀不準(zhǔn)的字重點指導(dǎo)和訓(xùn)練,在平時的朗讀中更注意指正,使學(xué)生切實做到讀音正確。同時我也提醒學(xué)生日常閱讀時,要把不懂的音通過查字典的形式及時記下來。

當(dāng)然讀準(zhǔn)不僅包括讀準(zhǔn)字音,更要讀明句讀,讀出語調(diào)和節(jié)奏。語調(diào)是語句層面的聲音形態(tài)。平常教師要指導(dǎo)學(xué)生讀出語句的高低、輕重、長短。比如,我在教《念奴嬌?赤壁懷古》,指導(dǎo)朗讀“亂石穿空,驚濤拍岸。卷起千堆雪”時,告訴學(xué)生,這句是寫景語,重音要把握好,該句中的“穿”“拍”“卷”要重讀,聲音洪亮,使人感到“峭拔“千鈞雷霆”和“氣勢力量”。其“形”可感,其“響”可聞,其“色”可觀。

二、分清朗讀對象

朗讀時,不同的文體宜從不同的角度入手,才能提高朗讀教學(xué)的效率。如詩歌和散文,重點在于解決作者是如何通過寫景、敘事來表達(dá)自己的思想感情,朗讀前要讓學(xué)生弄清作者生平、個性特點以及文章的寫作背景,學(xué)生在朗讀時就會引發(fā)聯(lián)想與想像,激發(fā)起共鳴。比如同樣是唐代詩歌,如果學(xué)生能了解李白的個性和經(jīng)歷,就知道朗讀李白的詩歌與杜甫的詩歌就有很大的不同。朗讀李白的詩歌時多數(shù)要激越奔放、充滿豪情,而朗讀杜甫的詩多半多了一份憂郁、深沉。而文言文,重點在于根據(jù)字詞理解文章的中心思想,就要在理解中讀。“誦讀”是前人強調(diào)的學(xué)習(xí)文言文的傳統(tǒng)方法。葉圣陶說過:“文言文,從前注重讀,此至有道理。古文與口頭語言殊異,讀之至熟,實即學(xué)習(xí)古文之語言。必熟乃能寫,亦如今時兒童熟習(xí)口語,乃能說連貫之一段話也。今時教古文,自亦宜熟讀,雖不求其能寫,而熟習(xí)其語言乃能深味其意義,較之僅僅看一二遍好得多。”至于戲劇、小說、童話、重點在于抓住人物的性格特征,讀出感情。如《守財奴》中老葛朗臺搶奪梳妝匣一節(jié),讀三個動詞“縱“跳”“撲”,要先領(lǐng)會雖然此時的葛朗臺已是六七十的“老頭兒”,但愛財如命。讀的時候,要浮現(xiàn)出這樣一組鏡頭:骨瘦如柴的干癟老頭一見金子立刻眼冒金光,餓虎撲食般一縱,撲上匣子,奪將過去。一連串的尖音“噢,是真金!金子!”奪口而出,連聲音也因貪婪的滿足而顫抖,失去了正常的音質(zhì)。

三、重視榜樣的力量

語文老師一定要鍛煉、培養(yǎng)自己成為誦讀的能手,練就過硬的誦讀能力,成為學(xué)生的朗讀榜樣。出色的誦讀就如同一首詞曲兼美的歌,營造出令人沉迷的藝術(shù)氛圍,令學(xué)生陶醉,他們也會跟著模仿。于漪、程翔等老師的課上得十分出色,這跟他們注重范讀有很大的關(guān)系。作為普通高中語文教師,我們也要學(xué)會以嫻熟的朗讀技巧“示范”朗讀課文,以期開啟學(xué)生的心扉,將其率先帶入特定的境界,為朗讀作好情感上的準(zhǔn)備,以榜樣的力量帶領(lǐng)學(xué)生走向朗讀的更高境界。

除了做范讀的榜樣,語文老師更要善于發(fā)現(xiàn)班上的朗誦人才,培養(yǎng)這些同學(xué)的朗誦能力,使他們成為班上同學(xué)的榜樣。記得上柳永的《雨霖鈴》時,在分析完文章后,我請學(xué)生來朗讀。學(xué)生推舉平常經(jīng)常范讀的同學(xué)朗讀,他聲情并茂的朗讀迎來同學(xué)陣陣掌聲,使學(xué)生熱情高漲。接著一位女生自告奮勇,也起來朗誦,較前一位同學(xué)有過之無不及。在這些同學(xué)鼓舞下,我發(fā)現(xiàn)班上很多同學(xué)愛上了朗讀,與我剛接手這個班叫學(xué)生朗讀時的羞羞答答完全不同了。這不僅是老師倡導(dǎo)的結(jié)果,更是榜樣的力量。只有學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊有朗讀高手,他們自然就愛模仿,自己也有信心提高朗讀能力。當(dāng)學(xué)生愛上朗讀,自然就能增強學(xué)生語感,提高背誦能力。

四、要利用好工具

要提高高中生朗讀能力,還要求老師利用好工具。現(xiàn)在一般中學(xué)班級都配有錄音機,學(xué)校都訂了著名播音員的課文錄音帶。但沒有把這些條件充分利用,有的長期擱置塵封。我們應(yīng)當(dāng)更新觀念。打破傳統(tǒng)單一講授的教學(xué)模式,改善教學(xué)手段,讓錄音機、錄音帶物盡其用,讓名家的聲音在課堂上響起來,使學(xué)生模仿有材料,學(xué)習(xí)有目標(biāo),提高學(xué)生的誦讀能力。

當(dāng)然,條件好的還可以應(yīng)用多媒體提高學(xué)生的朗讀能力。記得我上《短歌行》時,在范讀時,我用了c00lEdit軟件,把《短歌行》分解成一句一句,錄音放一句,學(xué)生跟讀一句,這樣范讀可以激發(fā)大部分同學(xué)誦讀興趣,提高大部分同學(xué)誦讀能力。并且這個軟件比較好用,教師制作起課件來也比較便捷。同時在多媒體上課時還可以應(yīng)用音樂伴讀,著名特級教師李吉林認(rèn)為:“音樂是一種抒情性極強的藝術(shù)形式。它通過樂曲中力度的強弱,旋律的起伏變化,以及節(jié)奏的抑揚頓挫,用直感的方式,使人獲得比其他藝術(shù)形式更為直接,更為豐富,更為生動的感受。”因此,在教學(xué)過程中,如能恰當(dāng)?shù)厥褂靡魳钒樽x,讓樂曲作用于學(xué)生的聽覺,就會使他們置身于樂曲所創(chuàng)設(shè)、營造的特殊氛圍中,調(diào)動其情感朗讀。比如我為《短歌行》選的伴讀曲是《妝臺秋思》,通過委婉質(zhì)樸的旋律,流暢多變的節(jié)奏,既激發(fā)學(xué)生朗讀興趣,又促進學(xué)生在配樂朗誦中去體會詩人融詩情、哲理為一體的意境。

五、找好朗讀的時間

短歌行朗誦范文第2篇

一、有效深入地利用多媒體教學(xué)

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)已經(jīng)深入課堂，多媒體教學(xué)在課堂教學(xué)上所發(fā)揮的積極作用勿庸置疑，為詩詞教學(xué)營造了圖文并茂、形象生動逼真的情境，其效果是任何單一方式無法比擬的。營造詩詞情境，再現(xiàn)詩詞中所講述到的場面，變抽象為形象，如見其人，如臨其境，極大地激發(fā)了學(xué)生誦讀詩詞的興趣，它已經(jīng)成為我們詩詞教學(xué)當(dāng)中不可分割的一部分。但是，如果我們對視聽媒體的利用僅僅只局限于創(chuàng)設(shè)情境，增強感染力，那就大大浪費了這個資源。

我們都知道，影視或是動畫對于原作來說都是經(jīng)過再加工的產(chǎn)品，這也是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，里面也有創(chuàng)作者自己的理解，如果我們只是局限于讓學(xué)生們聽聽看看的層面，難免會陷入一些理解的誤區(qū)。就拿曹操的《觀滄海》來說，我在土豆網(wǎng)上下載了一段相關(guān)視頻，里面有“曹操”登臨碣石賦詩的場景，有驚濤拍岸的鏡頭加上逼真的音響效果，同學(xué)們的確有身臨其境之感，但是等同學(xué)們看完視頻，我問同學(xué)們曹操登臨碣石時是怎樣的一種心境，有同學(xué)說是悲涼的，這讓我很詫異。因為之前我已經(jīng)介紹了相關(guān)的背景，此時的曹操已殲袁紹殘部，在北征烏桓的途中經(jīng)過碣石山創(chuàng)作了這首詩。他將自己昂揚奮發(fā)的精神融會到詩中，借著大海的形象表現(xiàn)出來，此詩應(yīng)該給人雄渾蒼勁之感。不過等回過頭自己重新審視這個視頻的時候也確實發(fā)現(xiàn)了這其中的很多問題。首先，編者將其吟誦的背景放在郭嘉死時，情境設(shè)置的似乎是在懷念郭嘉，還大聲疾呼：“奉孝死，乃天喪我也！”在此情境之下，曹操開始朗誦《觀滄海》，這樣的情節(jié)安排和畫面讓人感受到的是曹操此時的無限悵惘之情，而且對照原詩來看，畫面中“山島聳峙”的景象是有了，但是卻不見“樹木叢生，百草豐茂”的欣欣向榮之景，看到的只是滿眼的蒼涼，這也難怪學(xué)生會有悲涼之感。

鑒于此，我們在利用多媒體進行視聽教學(xué)的時候一定要謹(jǐn)慎。關(guān)于這一點我在一次同樣是教授曹操的詩歌《短歌行》時，在多媒體教學(xué)上做了新的教學(xué)探索和嘗試，我同樣準(zhǔn)備了《三國演義》當(dāng)中曹操“橫槊賦詩”的場景，而我的教學(xué)切入點也是從這個視頻切入。在觀看視頻之前就給他們布置了相應(yīng)的任務(wù)：（1）剪輯中曹操所吟唱的《短歌行》與課本上的《短歌行》有幾處不同？（2）剪輯當(dāng)中的曹操留給你什么樣的印象？讓學(xué)生結(jié)合課文注解理解詩句，并反復(fù)誦讀，以體會把握。

將曹操在電視劇《三國演義》中“橫槊賦詩”的場景與課本中的詩歌原作進行對比是本課的一大特色，我力圖通過這樣的設(shè)計開拓學(xué)生的思維，雖然是兩種不同藝術(shù)表現(xiàn)形式之間的對比，但是這樣的安排一方面調(diào)動了學(xué)生的閱讀興趣，另一方面也讓學(xué)生在比較中深化對作品的理解，更重要的是我更有效地利用了多媒體的視聽功能，讓它不僅僅停留在感觀感受的層面，而是能夠讓同學(xué)們有的放矢地閱讀和觀看，在兩種文本之間找到最好的交接點，更好地促進他們的思考。事實也證明，這樣的安排既能有效調(diào)動學(xué)生的積極性，同時也鍛煉了他們的思維能力。觀看完之后，同學(xué)們都能找到相應(yīng)的不同之處。

（附）詩歌原句與電視劇歌曲唱詞的不同之處（如下）：

明明如月，何時可掇？——皎皎如月，何時可輟？

何枝可依？——無枝可依。

海不厭深。——水不厭深。

在學(xué)生充分閱讀了詩歌之后，師生共同就影視作品中的詩句和原詩做比較，明確改動之后的差異，問題集中于：如何理解曹操當(dāng)時的心境。

可以說剪輯中呈現(xiàn)的是一個豪情滿懷、壯志凌云的曹操，這些可以從“明明如月，何時可掇？——皎皎如月，何時可輟？”這兩句的差異中比較得出的。如果說“明明如月”是比喻賢才的話，那么“掇”和“輟”兩個字體現(xiàn)了對賢才的截然不同的態(tài)度。“掇”是拾取的意思，而“輟”是停止的意思。所以有學(xué)生就提出了自己的看法，課本中的原詩更能體現(xiàn)作者求賢若渴的心態(tài)，而經(jīng)過編者所改編的讓我們看到的是一個更加傲氣的曹操，不為我所用的賢才我是不是可以讓它停下來，這大概也暗指蜀吳了，這樣個性化的閱讀鑒賞的確讓人眼前為之一亮。通過閱讀鑒賞和比較，學(xué)生真正走進了作者的內(nèi)心，明白曹操在詩中不僅表明自己的求賢之心，也表明了對賢才的禮待，字里行間滲透著一種感人的力量。

事實上，這種對多媒體材料的深入利用也是必要的。在信息化的社會背景下，學(xué)生獲取信息的渠道是多樣的，或許在學(xué)生學(xué)習(xí)課文之前，對于相關(guān)的內(nèi)容已經(jīng)有所涉獵了，這就已經(jīng)給課文的學(xué)習(xí)造成了影響。就比如曹操這個人物，學(xué)生受到《三國演義》的影響，對他的認(rèn)識已經(jīng)定型，我們在講詩歌中的真實的曹操時，就無法也不能回避這個問題（否則曹操在學(xué)生中的形象將無法扭轉(zhuǎn)，從而也不利于詩歌的理解），要主動地把這兩種形象進行比較。同樣，在講小說《三國演義》時，也要把里面的形象和影視劇中的形象加以區(qū)分。所以，我們不能忽略在教學(xué)過程中文本表現(xiàn)形式之間的碰撞和交流。

二、文本演繹

詩歌是一種文本形式，“文本的意義是有待確定，有待實現(xiàn)的對話構(gòu)成品，它在理解中存在”。對于詩歌在教學(xué)當(dāng)中的地位，我們不能受文體的局限，這需要我們努力拓寬教學(xué)渠道。文學(xué)的感悟、領(lǐng)會是相通的，雖然文體之間感受形式不同，但是情感本質(zhì)是相同的，我們可以在文本之間進行再創(chuàng)造。對于一些常見的寫景抒情詩歌來說，我們可以用改寫的方式，讓學(xué)生在領(lǐng)會詩意的基礎(chǔ)之上，把握詩歌情境，力圖能夠讓學(xué)生身臨其境再現(xiàn)詩歌所表達(dá)的意境和思想情感。就拿《過故人莊》來說，詩人孟浩然將自己訪友的一次經(jīng)歷和心情用詩歌表現(xiàn)出來了，我們完全可以在講解的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生以作者的身份將這首詩歌改寫成散文或者記敘文。這對于他們學(xué)習(xí)詩歌不僅是一種督促，可以讓他們努力地去靠近作者，而且對于他們來說也是一次很好地練筆機會。

學(xué)生的作品中也進一步印證了這一點。如初一一位學(xué)生對《過故人莊》的改寫：

太陽在空中曬著，曬得我心頭暖暖的，云兒在空中快樂地飄，飄著飄著，把快樂灑在我心底。

今天，朋友邀我去他家做客，遠(yuǎn)處的村莊依稀可見。樹郁郁蔥蔥，環(huán)抱著這個小小的村莊。青山高聳入云，陪伴著這些人家。

哦，那張熟悉的面孔呵！千言萬語涌上心頭。那桌上，早已擺著豐盛的宴席。朋友笑著打開窗戶，映入眼簾的是秋的氣息，那黃澄澄的小麥已成熟，謙虛地彎下了腰。時間伴著愉快的笑聲，在輕松的談天中飛逝去，我們約定，到重陽之時，再來觀賞美麗的！

雖然作品沒有什么華麗的辭藻，動人的情節(jié)，但是認(rèn)真感受可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在改寫的過程當(dāng)中已經(jīng)盡力地靠近詩人的感受了，對于一些剛剛接觸認(rèn)真感受詩歌的孩子們來說，這樣的方式也許可以更貼近他們，更容易讓他們所接受。

短歌行朗誦范文第3篇

針對以上課堂詩歌意境引入出現(xiàn)的問題，筆者聯(lián)系我國語文情境教學(xué)理論系統(tǒng)的提出者李吉林老師提出的情境教學(xué)方法及其它教學(xué)理論及個人教學(xué)實踐提出以下意境引入策略：詩歌誦讀導(dǎo)入意境在詩歌教學(xué)中，采用多種朗誦方式，讓學(xué)生在讀中體會詩中的情感和內(nèi)容，漸漸進入詩歌之境。聯(lián)系生活展現(xiàn)意境由于社會閱歷較少，缺乏足夠的生活經(jīng)驗和人文積累，學(xué)生對詩歌意境的理解往往會存在誤讀。對此，詩歌意境引入時要聯(lián)系當(dāng)代社會和學(xué)生的周圍生活。例如：徐志摩的《再別康橋》中，“輕輕地我走了”，“輕輕地”不能被“悄悄地”代替，因為前者是對動作的一個形象描寫，包含悄然無聲之意，后者只是安靜無聲之意。為了讓學(xué)生更好的走入詩中淡美淡愁的意境，我們可以舉母親上班的例子。可以問“媽媽去上班了，她走時關(guān)門，我們應(yīng)該說是輕輕關(guān)上門還是悄悄的關(guān)上門呢？”一句現(xiàn)實的生活例子，讓兩個形容詞的區(qū)別形象起來，學(xué)生也因此更好的融入詩歌的意境之中。圖畫、表演、語言描繪等多方式學(xué)生主體創(chuàng)造體驗詩歌意境蘇霍姆林斯基說：“在學(xué)生的腦力活動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是學(xué)生本人進行思考，也就是說，進行生動的創(chuàng)造。”詩歌教學(xué)意境引入可以通過圖畫再現(xiàn)意境，表演體會意境，語言描繪意境等多種教學(xué)方法，多方調(diào)動學(xué)生感覺器官，增強詩歌意境美感品鑒效果。例如：納蘭性德的《故園》教學(xué)中，可以設(shè)計學(xué)生場景語言描繪、作畫等方式，其中的孤舟、大雁、場景、言語情感交流從而讓學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴，感受到詩人的漂泊生活以及思鄉(xiāng)之情。再聯(lián)系詩人的生平，從而讓學(xué)生對詩歌意境進入更深一層的自我體驗。又例如，聞一多的《發(fā)現(xiàn)》，通過講述上個世紀(jì)二十年代末一個海歸青年回國的故事情景，使學(xué)生消除時間和空間上的隔閡，走入詩中意境。

二、音樂渲染意境

思想家卡萊爾曾經(jīng)說過：“詩是音樂性的思想。”選取與詩歌意境和情感表達(dá)相一致的音樂，為學(xué)生走入意境制造氛圍。例如，鑒賞白居易的《長恨歌》可以選用古樂《漢宮秋月》，徐志摩的《再別康橋》播放曲子《愛情故事》配樂朗讀。音樂和詩歌相呼應(yīng)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生直接的聽覺形象和相應(yīng)的情感及豐富的想象力，推動學(xué)生步入詩歌意境，通過意象導(dǎo)入意境意象是組成意境的建筑材料，是以小范圍構(gòu)建大范圍。只有對意象有了深刻而清晰的認(rèn)識，才能對詩歌意境有深刻的理解，才能全面而深入的把握詩歌，產(chǎn)生深摯的審美情感。通過文化常識介紹導(dǎo)入意境有意境的詩歌通常都是融入一定的文化積淀的，這就需要對文化常識進行一定的介紹。通過文化解讀來理解詩歌作品。意象的傳統(tǒng)象征意、詩歌流派，詩人風(fēng)格和生平等等文化常識都應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生逐步積累，從而服務(wù)于理解詩歌，走入意境的。通過典故導(dǎo)入意境典故也是詩歌中經(jīng)常借鑒的，只有對典故有所了解，才能真正理解詩中的意蘊，走入詩人創(chuàng)設(shè)的意境。例如為進一步深入曹孟德《短歌行》中求才若渴的心情，可以給學(xué)生講“蕭何月下追韓信”和同時代劉備三顧茅廬請諸葛亮的典故。通過品味語言導(dǎo)入意境我國自古就有“推敲”之說的美談和“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的千古名言。在講究語言的高度凝練性的詩歌中更是如此。首先是富有表現(xiàn)力的妙字佳句。有時，這些妙字佳句會對主題的表述。意境的深化、形象的突出都起到了至關(guān)重要的作用。例如：王安石《泊州瓜州》中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”一個“綠”字從最初的“到”字、“過”、“入”等千余次修改，始定為“綠”。正是一個“綠”字讓人從視覺角度直觀鮮明地感受到春意特有的一片生機，這與當(dāng)時他奉昭回京，重施變法的喜悅心情相諧和。

三、關(guān)注語法結(jié)構(gòu)特點

短歌行朗誦范文第4篇

九十年代開始，計算機多媒體技術(shù)開始漸漸走入學(xué)校課堂，打破了傳統(tǒng)的一塊黑板，一支粉筆，一本書的教學(xué)模式，計算機、數(shù)據(jù)投影儀、視頻展示臺、音箱、功放、麥克風(fēng)、大屏幕等多媒體設(shè)備的綜合運用，使課堂也象一個小劇場，充滿影音聲畫等效果。下面就以語文學(xué)科為例，探討這兩種教學(xué)法的優(yōu)劣，分析如何交叉滲透兩種教法，使其優(yōu)勢互補，揚長避短，合理創(chuàng)建現(xiàn)代語文課堂。

在傳統(tǒng)的教室中，雖然只有黑板和粉筆，但課堂的互動性好，教師可以靈活的調(diào)節(jié)課堂進度，師生進行有效的溝通。教師講解時更注意語言的表達(dá)，具有啟發(fā)性與感染力，聲音抑揚頓挫，使學(xué)生聽得明白，產(chǎn)生興趣；新知識、新概念的引入往往注意打好伏筆。教師在教學(xué)的過程中注意學(xué)生情緒的變化，善于根據(jù)學(xué)生情緒的變化發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題、及時調(diào)整教學(xué)方法、正確判斷教學(xué)效果；教師在發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時，也十分注重學(xué)生的主體地位，講解時要求學(xué)生跟著老師的思路走，及時回答老師提出的問題。如我在上《秋水》一課前，講了兩個生動的莊子寓言故事，立即把學(xué)生引入對課文閱讀的興趣中，在上曹操的《短歌行》之前，我讓學(xué)生舉手發(fā)言，回憶曹操的詩作《觀滄海》，討論對曹操其人的印象，《楊修之死》和《赤壁之戰(zhàn)》的學(xué)習(xí)，以及《三國演義》的影響，使大家對曹操都不陌生，于是課堂氣氛立刻活躍起來，我根據(jù)學(xué)生的情緒掌握課堂節(jié)奏，及時切入課文。興趣是最好的老師，在傳統(tǒng)的課堂里，老師可以集中精力，綜合運用提問題，設(shè)謎語，講故事，聲情并茂的朗讀等等教學(xué)手段導(dǎo)入課文，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

黑板和粉筆雖不如投影儀般具備聲色的效果，但“尺有所短、寸有所長”，作為傳統(tǒng)課堂教學(xué)象征的黑板仍有一些地方是現(xiàn)代教學(xué)媒體無法替代的，首先是黑板即時重現(xiàn)力強，隨寫隨看，內(nèi)容還可以方便地增刪，教師在使用多媒體教學(xué)的過程中，有時會有突然而至的靈感，這些靈感往往是教學(xué)藝術(shù)的動人之處，激發(fā)出教師課堂教學(xué)中的閃光點，卻往往無法加到板書中去而產(chǎn)生許多遺憾，如果借助黑板這種“靈感”就會得到充分展示。另外，好的手工板書有提綱挈領(lǐng)的作用，有體現(xiàn)教師風(fēng)格的作用，有無形感化的作用，學(xué)生抬頭一看，便對本節(jié)課的重點一目了然。我在傳統(tǒng)的教室里，往往把黑板分兩半，一半是正式的課文的綱，隨講隨寫，使學(xué)生及時把握教師的思維進程和課堂進度，另一半留給自己隨便涂鴉，及時寫下“思想的火花”，如在上《雨巷》一課時，我及時介紹了李煜父子以及“丁香空結(jié)雨中愁”的詩句，學(xué)生在聽后馬上在黑板上看到詩人名字及詩句，但有一次用多媒體課件上，我無法把大屏幕卷起來寫在黑板上，只是在眾多的幻燈片中找到有“丁香空結(jié)雨中愁”這一詩句的那一張，但詩句藏在一大堆文字中，學(xué)生看后一定不如黑板上即時寫下的深刻。

當(dāng)然，多媒體教學(xué)的優(yōu)勢也是不言而喻的，首先，它信息量大，在有限的時間里，展示大量的信息，滿足學(xué)生的求知欲。如在上完《再別康橋》一課時，我在課堂上做了延伸閱讀，運用POWERPOINT演示文稿展示了《偶然》，《莎揚娜拉》，《雪花的快樂》等徐志摩詩歌中的名作，如果用傳統(tǒng)的黑板，這些時間寫一首都不夠。如在上《懷李叔同先生》一課時，我給學(xué)生展示了李叔同的大量書法、詩歌作品，同時用幻燈片放映了豐子愷的大量漫畫，使學(xué)生對李叔同其人和作者豐子愷有了更多感性的了解，結(jié)合課文的敘述，使二者的人格魅力深深地烙在學(xué)生心中。

轉(zhuǎn)貼于 其次，多媒體最大的優(yōu)勢在于它的聲像結(jié)合，圖文并茂，甚至動態(tài)演示。在語文課堂上，這一功能有很大的用武之地，最簡單的是每個作家在介紹的文字旁都可以配一張或數(shù)張照片或畫像，使學(xué)生增強了了解的興趣。另外，語文的文本范讀常常必不可少，在網(wǎng)絡(luò)上找到相應(yīng)的好的配樂朗誦的音頻或視頻文件，就可以輕松地在多媒體教室中演示了。如《再別康橋》一課，我隨著朗讀的節(jié)奏，還為詩句配了相關(guān)的圖片，處理成懷舊的色彩，學(xué)生很喜歡，課后紛紛借我的課件拿去拷貝。《春江花月夜》一課。我不失時機地在解讀完課文后播放了民樂合奏《春江花月夜》，在音樂的旋律中再一次領(lǐng)會詩歌的意境，有一女同學(xué)上完課告訴我這是她所上過的最精彩的語文課，課后馬上去音像店買《春江花月夜》的CD片。在《雷雨》一課，我剪輯了電視劇的一段讓大家觀看，增強了對劇中人物性格，矛盾沖突的把握。網(wǎng)絡(luò)上有不少生動的，和課文內(nèi)容相關(guān)的FLASH動畫，都可以搜尋來充實語文多媒體課堂，如《致橡樹》就有一個丁建華朗誦的精美的FLASH，放映的效果很好，還有一些古詩詞，莊子寓言，都有人做成了FLASH，這些，都是語文教學(xué)珍貴的多媒體資源。在上蘇軾的詞時，我給大家放映了中央臺的《子午書簡》中的《宋詞十家──蘇軾》，學(xué)生覺得耳目一新，電視主持人的講解此時勝過了老師的講解。

再次，多媒體課堂可以馬上進行課堂訓(xùn)練，把練習(xí)投影在屏幕上，學(xué)生當(dāng)場做，老師當(dāng)場講解，適時把握學(xué)生的接受程度。如果在傳統(tǒng)的教室，一定要隔好幾節(jié)課后學(xué)生才能做到練習(xí)。

多媒體教學(xué)雖然有這么多優(yōu)勢，但在課堂操作時，老師往往只關(guān)注課件放映的效果，忽略了學(xué)生的反應(yīng)，使自己在課堂上成了放映員。而且大量的圖文信息使老師忙于快速滾動鼠標(biāo)，學(xué)生的思維常常跟不上，達(dá)不到教學(xué)接受的效果。有些教師在制作多媒體課件時，過分關(guān)注技術(shù)手段，對聲音，動畫等特效愛不釋手，使幻燈片花樣繁多，有的甚至每次點擊鼠標(biāo)都會發(fā)出聲音，產(chǎn)生動畫，但這些聲音和動畫又和教學(xué)的內(nèi)容毫不相干，卻往往喧賓奪主，使學(xué)生視覺疲勞，所以，實施多媒體教學(xué)不能華而不實，嘩眾取寵。另外，過多的圖片和視頻也限制了學(xué)生面對文字產(chǎn)生的想象空間，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，但如果投影儀顯示了一個哈姆雷特，大家腦中的就只剩下這個屏幕上的哈姆雷特了，所以并不是多媒體資料越多越好，有些老師一氣在一節(jié)課上放映了好幾種版本的課件，使學(xué)生眼花繚亂，無所適從，很是厭倦，教師在放映過程中更是連頭都不抬一下，無意中成為新的教學(xué)形式下的“滿堂灌”，“填鴨式”，老師既吃力又不討好。因此在多媒體教室中，老師不能離開口頭講解，眼睛也不能只看屏幕不看學(xué)生，仍然要穿插一些問答等互動形式，最好另外還要有一塊可以隨時寫字的黑板。

短歌行朗誦范文第5篇

關(guān)鍵詞 高中語文 詩歌教學(xué)

1.注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先幫助同學(xué)們加深對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解，使之引發(fā)思考，同時這也是對文言文知識的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象，改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的現(xiàn)象，開發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學(xué)，先讓同學(xué)們從聆聽名家配音朗誦開始，然后讓學(xué)生自己模仿朗讀，在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩歌的興趣。正如古人所日：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”營造誦讀詩詞的氛圍，把學(xué)生帶人詩歌所描繪的意境中，充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時，通過對經(jīng)典名著的點評，根據(jù)每首詩歌的特點設(shè)計一些問題，引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考，指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份，把同學(xué)們帶入圖書館，讓他們與好書為友，以詩詞為友，拓展學(xué)生的閱讀視野，培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語文新課標(biāo)的要求。比如說教學(xué)進入到長篇敘事詩《孔雀東南飛》時，利用多媒體，利用圖片畫面，引導(dǎo)學(xué)生想象結(jié)尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”意境，幫助學(xué)生領(lǐng)悟浪漫主義理想的藝術(shù)魅力：指導(dǎo)學(xué)生借助圖書館，討論解決“東漢婚俗”、“七夕節(jié)”等學(xué)生感興趣的問題。

2.讓學(xué)生成為課堂的主人。“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”這是國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界。《師說》認(rèn)為：老師就是傳授知識，解釋疑惑問題的人。那么，如何傳授知識？如何解釋疑惑問題？如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者？《論語侍坐》給了我們啟迪，孔子讓每位學(xué)生言志，給予每個人暢所欲言的機會。現(xiàn)代的多元智能理論也強調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此，要使學(xué)生對久遠(yuǎn)的詩歌文化作更深入的了解、思考，達(dá)到賞析，我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍，本著“讓課堂更有活力，讓孩子更加聰明，讓發(fā)展更為全面，讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨，教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會生活背景，去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂，教師進行作品背景介紹后，將課堂還給學(xué)生，交由學(xué)生，要以學(xué)生的自我感悟為主，讓他們聯(lián)系現(xiàn)實生活，聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對曹操的認(rèn)識，暢談對詩歌的理解，進而把握詩歌的主題，達(dá)到賞析詩歌的目的，加深學(xué)生對詩歌的印象。有的學(xué)生說“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的學(xué)生說“曹操是位出色的詩人，不當(dāng)丞相，做一個自由詩人多好”。

3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。多元智能理論倡導(dǎo)開發(fā)學(xué)生的多種智能，這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實素質(zhì)教育的主要渠道和陣地，讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí)，使語文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。詩歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對詩文的賞析能力，并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué)，更好地達(dá)到教學(xué)效果的實效性，教師可以與學(xué)生交流想法，舉辦一個“詩詞知識”競賽。讓學(xué)生們進入備戰(zhàn)狀態(tài)，分組準(zhǔn)備，俗話說“巧婦難為無米之炊”，讓學(xué)生們進行充分的知識儲備。經(jīng)過一系列的比賽，既增加了學(xué)生的知識，又鍛煉了學(xué)生的能力，更加鼓舞了學(xué)生的士氣，更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典的熱情。中國文化經(jīng)典是古代中國人民對世界文化的重要貢獻，她滋養(yǎng)了古代中國人的精神世界，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力；在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國文化經(jīng)典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩歌教學(xué)的新途徑、新方法，這是高中語文新課改的需要，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要，是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要，是弘揚中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生，進入這繽紛燦爛的詩詞圣境，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。