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時事評論作文范文第1篇

一、電視新聞評論時代的到來

從2008年5月12日的四川地震開始，直播已經(jīng)成為電視報道重大事件的最基本手段，也越來越被廣泛使用。在電視新聞直播化的趨勢下，目前的中國處在轉(zhuǎn)型時期，社會充滿了沖突，這其中也包括了價值觀念的沖突。在這個社會大環(huán)境中，電視的直播讓受眾接受到了最快速的信息。此外，網(wǎng)絡(luò)新聞、微博等新媒體的迅猛發(fā)展態(tài)勢，使受眾有了更多選擇接受信息的途徑。在這樣的媒介競爭以及多元化的社會環(huán)境中，電視新聞媒體如果還是僅僅滿足做跟隨式的紀實性報道，在時效上并不見得有多大的優(yōu)勢，也容易導致新聞“臉譜化”。進一步剖析新聞信息或報道背后值得深入思考的問題，力求能揭示事件中隱藏著的普遍性、規(guī)律性的本質(zhì)，從而引起受眾的關(guān)注、警覺和重視，達到發(fā)人深省的目的，才是我們在新聞傳播過程中更重要的目的，也是電視作為傳統(tǒng)媒體可以發(fā)掘的優(yōu)勢。

二、電視新聞評論的發(fā)展趨勢

好的電視新聞評論，都有其共性的地方。但凡獲得好評論的電視新聞評論，都有這么幾個特點：首先，從選題的選擇上，都是大眾所關(guān)心的焦點話題。其次，論據(jù)充分、詳細，具有典型性或代表性。第三，論證是有科學依據(jù)，是嚴密的。以上三個，僅僅是電視做好電視新聞評論的基本要求，要是電視新聞評論具有個性，應該更有鮮明的特色。中國早期的電視新聞評論，是以中央電視臺的“焦點訪談”為代表。“焦點訪談”的出現(xiàn)，可以說推動了電視新聞評論的興起，在“焦點訪談”出現(xiàn)之后，全國各個地方臺都出現(xiàn)了類似的節(jié)目形式，也使新聞評論可以從一般的新聞采訪中，獨立出來。但是縱觀“焦點訪談”這幾年的節(jié)目發(fā)展，即使在“焦點訪談”發(fā)展的輝煌時期，節(jié)目的重心也大多放在輿論監(jiān)督的節(jié)目形態(tài)中，更注重的是“用事實說話”，評論的色彩只體現(xiàn)在節(jié)目結(jié)尾處的主持人少許點評，評論的部分相對薄弱，形式也相對單調(diào)，我個人覺得，“焦點訪談”更像是新聞專題。近年來，《新聞聯(lián)播》增加了“本臺評論”。越來越多的新聞欄目和比較流行的電視讀報節(jié)目，紛紛通過相關(guān)新聞的串聯(lián)編排，加強新聞的背景鏈接等方式來強化媒體的觀點，并逐漸在正常的新聞報道后，選擇一些比較突出的新聞事件、大眾關(guān)心的話題進行簡單的述評，在傳遞動態(tài)信息的同時，也表達出一種觀點。這似乎也是一個信號，新時代的新聞評論節(jié)目，應該加強時效性，突出個性，才能贏得一席之地。

三、新時代的電視新聞評論

報紙的新聞評論，以文字的邏輯思維嚴密，論證的科學性見長。電視新聞評論，它的優(yōu)勢就在于聲像具備，這種視覺上的感官，就使電視新聞評論在論證的過程中，有自己應該突出的優(yōu)勢。電視新聞評論，在論證的過程中，至少有三種類型的素材可以運用：記者的現(xiàn)場、新聞事件的畫面、被采訪當事人的同期聲。此外，隨著新媒體的興起，跨地區(qū)的時空視頻連線、網(wǎng)友微博評論，越來越多的形式可以加強新聞欄目中的互動板塊，并直接參與到新聞現(xiàn)場的直播中，電視新聞評論不應拘泥于單一節(jié)目形態(tài)。這一兩年，“新聞1+1”的興起，讓我們看到了更符合時代特征和百姓需要的新聞評論，也讓電視新聞評論探索一條新的生存之路。“新聞1+1”在發(fā)揮深度評論這一優(yōu)勢的同時，用觀察員獨特的視域，對新聞進行關(guān)聯(lián)度、縱深度開發(fā)，從對某個事件的評論上升為對決策、制度層面的宏觀思考，督促相關(guān)部門提高公共治理的科學性。從“新聞1+1”的報道中，我們可以借鑒的是，在尋求信息的“第二落點”中，好的新聞評論是可以拉開節(jié)目檔次的。好的電視新聞評論，應有平民化的視角，深度的觀點。我們以“新聞1+1”7月25日播出的《中國高鐵：重建信任！》這期節(jié)目為例。《“中國高鐵：重建信任！”》這期節(jié)目的新聞由頭是溫州動車追尾事故之后王勇平面對新聞媒體的發(fā)言。這是一個被無數(shù)媒體全程報道的新聞發(fā)言，王勇平的言論也被媒體、網(wǎng)友反復討論。電視評論，又該如何再做自己的個性評論？《“中國高鐵：重建信任！”》新聞的開頭，就是王勇平的同期聲，王勇平說，“我必須是坦誠地回答你們每一個問題，請你們相信我，你們相信嗎？給予我信心。”這樣一段為大家所熟悉的新聞同期聲，就是整個新聞節(jié)目的評論由頭，應該說，節(jié)目提取了整個言論中，最核心的字眼。一下就能抓住受眾的興趣。白巖松注意到鐵道部發(fā)言人王勇平多次反問“你們相信嗎？”，對此，白巖松評論說，“一個多月之前我愿意相信，但是現(xiàn)在我不敢信，不能信。我就簡單地信了，對鐵路糾錯也不一定很好，要想真信，有很多的工作要做。”主持人評論觀點的提出帶著情緒卻又充滿思考，一下就抓住訴求的重點，順理成章引發(fā)后面的評論。隨后節(jié)目通過新聞連線，報道了事件的最新進展。這種實時連線的做法，一方面增加了新聞的信息量，彌補新聞評論時效性較差的弱點。另一方面，使得事件的最新進展與新聞評論同處一個時間狀態(tài)，可以加深受眾感性與理性思維的綜合調(diào)動，深層次理解正在評論的新聞事件。整個節(jié)目之后，是主持人結(jié)合新聞事件，對王勇平的新聞發(fā)言進行逐句逐句的技術(shù)性分析，提出質(zhì)疑，提出思考。這樣的節(jié)目評論是非常具體的。你說一句，我質(zhì)疑一句，提出疑問一句，這樣的評論，沒有跟風評論如何有力，而是提出質(zhì)疑，提出思考，既符合當時受眾的一個情緒，容易產(chǎn)生“確實如此，應該如此”的共鳴，也能更好地體現(xiàn)電視媒體人在事件中所扮演的角色。面對重大的新聞事件，媒體人應該引領(lǐng)受眾進行更多正確的思考，從而確立媒體在公眾心中的威信力。好的新聞評論，終究還在于你的觀點是什么；這個觀點，如何表現(xiàn)，才能讓大眾認可。畢竟，現(xiàn)在，受眾在網(wǎng)絡(luò)上有了更多的話語權(quán)，新聞評論，作為主流媒體的觀點，如何才能立住腳，達到傳播的效果，仍需不斷探索努力。

四、加強評論的深度和力度

時事評論作文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】文藝評論;實現(xiàn)方式;價值體現(xiàn)

目前，隨著我國經(jīng)濟體系的不斷變革和發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)不斷變化、思想意識觀念轉(zhuǎn)變的新形式下，文藝評論的文化體系也在不斷的更新和發(fā)展。和文藝創(chuàng)作的快速發(fā)展相比，文藝評論就顯得難以適應、協(xié)調(diào)能力不足，在某種程度上顯現(xiàn)出了評判的標準不規(guī)范，扭曲了文化歷史、混淆事實、道德理論的嚴重缺乏等問題。但是，文藝評論中追求的真理的體現(xiàn)應以社會主義的價值為核心，我們只有在社會主義核心價值理念的引導和推動下，才能真正地做好文藝評論真正的價值體現(xiàn)。

一、文藝評論的概述

文藝是人們的精神價值的展現(xiàn)，任何精神構(gòu)建實質(zhì)上都是以人為主導的社會生活藝術(shù)體現(xiàn)。所以文藝評論不僅可以使文藝成為人們在社會生活中的欣賞能力的展現(xiàn)，也是人們精神文化的賡延，而且同時也是與現(xiàn)實社會、時代的腳步、政治文化發(fā)生著不可分割的關(guān)系。在這種情況下，我們在對文藝創(chuàng)作的進行評論時，就應該站在歷史和社會的前沿，對所要評定的文藝創(chuàng)作進行科學的認知、整體的把控、文化的定位和正確的方向驅(qū)動。如果不達到這種層次之上，我們就不能對文藝創(chuàng)作進行最準確的評判，更不能使文藝評論在對文藝創(chuàng)作方面起到積極的促進作用。

二、文藝評論作用及價值

文藝評論對文學創(chuàng)作的作用和價值已經(jīng)得到了人們的肯定，強化文藝評論的意義和方式，高度重視了文藝評論對對文學創(chuàng)作的對比性和引導性，當然這其中并不是沒有任何前提和條件的。對于文學評論來講，這些前提要求的就是它必須精準、貼切、明確，必須要具備嚴謹性和科學性，我們必須要創(chuàng)造出一個全新的思維方式，尤其是能夠?qū)ξ乃噭?chuàng)作起到改正、引導、啟發(fā)、激勵、提升的積極效果①。這個前提非常的重要。只有這樣，才是文藝評論真正的精髓思想和文藝評論的所有價值和意義的體現(xiàn)，這是文藝評論的關(guān)鍵所在，是不可或缺的惟一功能價值展現(xiàn)的根據(jù)。要是缺少了這個價值的體現(xiàn)，文藝評論在某種意義上來說也就不是真正的文藝評論了，因為它已經(jīng)失去了文藝評論的本有的思想和價值觀念，不能有效的發(fā)揮出文藝評論應有的功能和效果。如果這樣，對于文藝評定來講，無疑就是一種自我遺棄和主體價值的否定。

三、文藝評論價值的實現(xiàn)方法

（一）基于創(chuàng)作視角進行評論

作為一個作家，他和評論家之間沒有高低優(yōu)劣之分，也沒有主次和等級之別，他們之間是相互平等、互相補充的關(guān)系。郭沫若先生在作家和評論家在各自的立場關(guān)系上的觀點就很鮮明，他認為：“文藝創(chuàng)作是發(fā)明的事業(yè)，評論文藝則是發(fā)現(xiàn)的事業(yè)”。文藝的魅力在于本無的事物經(jīng)過創(chuàng)作產(chǎn)生，評論則是沙里淘金。長久以來，有些作家和評論家因為不明確自己的定位，對其雙方的關(guān)系沒有正確的理解，導致雙方時常發(fā)生一些爭論和不和諧的因素，從而影響了原本屬于創(chuàng)作和評論相輔相成、互相促進的積極意義。有的作家認為評論只是作為創(chuàng)作的一個輔助服務，認為評論工作者只是為他們創(chuàng)作者進行注解，永遠是跟隨在創(chuàng)作者的腳步之后的，更有的作家把評論家看作是生存在創(chuàng)作上的寄生蟲。當這種思想作用與兩者之間，評論家和創(chuàng)作家之間，就存在很大的意見分歧，作家經(jīng)常抱怨評論家不懂得創(chuàng)作，評論不準確，對創(chuàng)作者沒有任何的幫助。而評論家則自認為自己是高于作家，把自己看成是創(chuàng)作者的審判官，評論者認為創(chuàng)作者不懂理論，他們的作品層次高低完全是由評論家來評定。這兩種錯誤的觀念都沒有正確的擺正自己的位置。我們應該懂得，創(chuàng)作者和評論者之間是各有各的性質(zhì)，但是又有著密不可分的聯(lián)系，正如“詩”和“思”，創(chuàng)作者屬于“詩”而評論者就是“思”。創(chuàng)作的豐富多樣化能給評論者帶來更多的素材，而有意義的、全面的、健康的文藝評論又可以促進文學的創(chuàng)作。

（二）評論中體現(xiàn)新時期社會主義價值觀

我們在對文藝進行評論時，必須要觀念鮮明、方向明確。我們無論采取什么樣的形式、表現(xiàn)出什么樣的內(nèi)容、具有何種特點以及所追求的理念，在最終的效果上我們都需要把握好文藝的正確方向，要體現(xiàn)出社會主義的核心價值觀。作為一個評論家，首先必須要遵守文藝本身的特性和規(guī)則，減少片面和狹隘的評定，要做到公正客觀，遵守文藝評定的標準，在對一個作品進行評價的過程中，要從美學價值和倫理道德的方向出發(fā)，評價作者，應當和同時期的作家相比較，并且對比其對后世的影響作用。

（三）繼承傳統(tǒng)的同時發(fā)展及創(chuàng)新

一個民族的進步和發(fā)展離不開創(chuàng)新。文藝評論在創(chuàng)新方面要展現(xiàn)出時代特點以及創(chuàng)造性。文藝的評論是文學和文化的最自覺的表現(xiàn)形式，它不但發(fā)揚著健康向上的文藝氣息，更肩負著清除社會不良文化氣息以及頹廢的文藝風氣的重責。藝術(shù)評論的開拓創(chuàng)新是文藝創(chuàng)作和實現(xiàn)以及和廣大人民文藝作品的風格緊密相關(guān)的②。文藝的評論是在法度當中求新意，在豪放之外求妙理，是在牢固的掌握了文藝創(chuàng)作和文藝評論兩者直接的規(guī)律之后的隨心而發(fā)，不受規(guī)矩的束縛。正如錢鐘書先生所說：“自由的前提是以對規(guī)律的認識性為基礎(chǔ)，在藝術(shù)允許的范圍之內(nèi)，創(chuàng)造出更大的自由活動空間”。所以說，自由和創(chuàng)新是在規(guī)定的范圍之內(nèi)活動的。創(chuàng)新是文藝創(chuàng)作的根本所在，是文藝發(fā)展的重要條件，文藝評論最注重的就是創(chuàng)新，最難的環(huán)節(jié)也是創(chuàng)新。文藝評論工作在當前所面臨的社會條件、經(jīng)濟條件、制度背景和傳播的方法都已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，評論工作所面臨的這些新型問題、新的狀況，這就需要我們文藝評論的工作者勇敢的去面對這些問題，勇于探索和大膽創(chuàng)新。

（四）以真誠為原則進行文藝評論

狄德羅作為法國啟蒙運動領(lǐng)導者，他在談到創(chuàng)作和評論者之間的問題中說道：“真理和良好的品德是藝術(shù)的朋友，你想成為作家嗎？你想成為評論家嗎？那你首先要成為一個具有良好品行的人。如果一個人他沒有良好的品德，那別人對他還會有什么指望嗎？然而我們除了能被真理和美德這兩個社會中最有力的東西感動，我們還能被什么所感動呢？”評論家你首先要具備良好的品行，其主要表現(xiàn)在強有力的社會責任感和藝術(shù)的感知，及不能隨波逐流，不能向惡勢力屈服，不盲目跟從名人，不受金錢利益的誘惑，不顧師生感情，不做名利的互換，保持一顆公正的心態(tài)，堅持實事求是，堅持客觀公正。既不因人廢文，也不因人賞文。這些都是要求作為一個評論家要樹立良好的風氣，堅守自己的信仰，秉公處事，與人和善，真誠幫助，用理服人。

四、結(jié)語

通過文藝作品領(lǐng)會到一種審美的境界，這是一個評論家最理想的思想品德，作為一個藝術(shù)的評論家必須要人格統(tǒng)一以及言行的統(tǒng)一、知行的統(tǒng)一，要具備言有物，行有格。通過本文我們還懂得了作家和評論家之間的關(guān)系，這兩者之間是相輔相成的，但是如果二者在處理自己立場時沒有明確這種關(guān)系，那就勢必會適得其反，給真正的文學藝術(shù)帶來了負面的效果。所以，文學創(chuàng)作者首先要以正確的態(tài)度對待文學評論者，要明白一個良好的文學創(chuàng)作離不開評論者的支持，而評論者也要重視創(chuàng)作者的創(chuàng)作成果，通過正確的方法和端正的心態(tài)，把藝術(shù)的創(chuàng)作打造的更加完美。

注釋：

時事評論作文范文第3篇

[論文摘要]全球性的生態(tài)環(huán)境危機已將人類的生存與發(fā)展置于觸目驚心的危險境地，它是代際公平話語凸顯的存在論基礎(chǔ)；代際公平問題作為一個課題擺在我們面前，是現(xiàn)代以來的事，是伴隨現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的問題，也就是說它是一個現(xiàn)代性問題。

和平與發(fā)展已成為當今時代的主題，世界各國都致力于經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代化已成為勢不可擋的歷史潮流。物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，全球性的生態(tài)環(huán)境危機如資源枯竭、環(huán)境惡化和生態(tài)失衡等，已將人類的生存與發(fā)展置于觸目驚心的危險境地。由此而引出一個話題：“由于后代人的利益在今天的這些決策過程中得不到體現(xiàn)，當代人和后代人的偏好之間潛在的權(quán)衡經(jīng)常被忽略。所以，當代人在利用自然資源并從中獲益的時候，有可能是以犧牲后代人的利益為代價。”…因此，代際公平問題是當代人面對現(xiàn)代性問題——生態(tài)環(huán)境危機問題所造成的發(fā)展困境而不得不思考的重大的課題。

一、生態(tài)環(huán)境危機——代際公平話語凸顯的存在論基礎(chǔ)

自然資源的有限性和資本無限制地追求價值增值的本質(zhì)及其地域上的擴張所引發(fā)的全球性生態(tài)環(huán)境危機，乃是當代代際公平話語凸顯的現(xiàn)實依據(jù)。

根據(jù)馬克思的資本邏輯的視角，在當代社會，全球化是資本以巨型跨國公司為載體在地域上擴張的必然結(jié)果，表征了資本在世界范圍內(nèi)取得了影響力。全球化是西方發(fā)達資本主義國家主導并獲益最大的世界性歷史進程，它使世界各國的聯(lián)系更為緊密，但并沒有消除各民族國家之間的界限和差異而達到利益趨同。在不平等的國際經(jīng)濟政治秩序下，發(fā)展中國家和社會主義國家在世界體系中仍然處于弱勢地位，使得他們在國際社會中維護和獲取利益的能力受到極大的限制，國家安全也缺少有力的保障，基于此他們將經(jīng)濟增長放在首位，不斷地提高國家的經(jīng)濟實力。“強大的民族國家、龐大的正規(guī)軍隊和經(jīng)濟動機(對某些階層很重要)，是社會主義面對帝國主義的不斷威脅得以生存的必要條件。”Ⅲ2J而發(fā)達資本主義國家為了保持他們的霸權(quán)地位，也不惜一切地追求經(jīng)濟增長。由資本所導致的全球化，使一切民族國家卷入一場世界性的競爭當中，競爭是以經(jīng)濟實力和綜合國力為主的較量。

生態(tài)環(huán)境問題是隨著資本主義生產(chǎn)方式的逐漸確立和不斷深入而顯現(xiàn)的。近代的科技革命為人類認識和改造自然插上了乘風的翅膀，使得對自然的影響力和破壞力達到了前所未有的程度，造成了人與自然關(guān)系的惡化，出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境問題，因此20世紀被稱為“全球規(guī)模環(huán)境破壞的世紀”。“資本主義經(jīng)濟把追求利潤增長作為首要目的，所要不惜任何代價追求經(jīng)濟增長，包括剝削和犧牲世界上絕大多數(shù)人的利益。這種迅猛增長通常意味著迅速消耗能源和材料，同時向環(huán)境傾倒越來越多的廢物，導致環(huán)境急劇惡化。”3J世界各國不惜一切代價促進經(jīng)濟發(fā)展，以及人口的不斷膨脹，使得對自然資源的消耗成倍地增長，而同時對環(huán)境的污染也日益加劇，導致不可再生資源的枯竭、可再生資源的急劇減少、環(huán)境質(zhì)量惡化和生態(tài)失衡等全球性的生態(tài)環(huán)境危機。

當代世界物質(zhì)文明高度發(fā)展，同時生態(tài)環(huán)境危機已嚴重地阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，并對人類未來的生存與發(fā)展構(gòu)成極大的威脅。在這種嚴峻的形勢下，人類開始反思依靠高投入高消耗以片面追求經(jīng)濟增長和“先污染后治理”的傳統(tǒng)發(fā)展模式，努力尋求一條經(jīng)濟社會發(fā)展與資源環(huán)境相互協(xié)調(diào)的道路。經(jīng)過了很長時間，人們摸索到了可持續(xù)發(fā)展道路。可持續(xù)發(fā)展觀是國際社會面對全球性的生態(tài)環(huán)境危機，反思人與自然的關(guān)系和傳統(tǒng)的發(fā)展模式所作出的價值選擇。

1987年由當時的挪威首相布倫特蘭夫人主持的世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了題為《我們共同的未來》的報告，提出了可持續(xù)發(fā)展的概念，即：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展概念第一次將當代人與后代人之間的關(guān)系擺在了世界面前。世界銀行在1992年《發(fā)展報告》中強調(diào)：為了使我們子孫最大限度地獲得生活不至于比我們差的機會……在考慮我們能為后代留下什么時，必須考慮所有能決定其幸福的和遺贈給其后代有形的、人力的和自然的資本。可見，我們當代人在利用地球資源滿足自己生存與發(fā)展需要的同時，負有為子孫后代管理和保護好人類世代共同的家園——地球的責任。羅爾斯認為，“人們沒有理由在純粹時間偏愛和時間優(yōu)先性的基礎(chǔ)上輕視未來的福利，因為不同時代的人和同時代的人一樣相互之間有種種義務和責任，所以現(xiàn)時代的人不能隨心所欲地行動，相反要維持和促進代際正義。

在傳統(tǒng)社會中，在“現(xiàn)代性”問題尚未凸顯的條件下，尚未進場的人類后代一直在人們關(guān)懷的視野之外，更談不上對后代利益和權(quán)利的尊重和維護，因此也就不存在代際公平問題。然而，隨著現(xiàn)代社會尤其是工業(yè)革命所帶來的生態(tài)環(huán)境危機問題的出現(xiàn)，人們意識到，在場各代的行為和生存方式將對尚未進場的人類后代的生存產(chǎn)生絕對性的影響力，人類的生存和發(fā)展正在以嚴重損害后代人的生存發(fā)展條件為代價，這樣，人們越來越關(guān)懷后代人的生存狀況，代際公平被不斷提出。因此，代際公平話語的凸顯，具有深刻的存在論基礎(chǔ)，是當代人類對自身自然生態(tài)存在基礎(chǔ)的自覺意識和哲學表達，也是對未來人類生存基礎(chǔ)的價值捍衛(wèi)。 二、人類社會生活的現(xiàn)代性特征——代際公平問題凸現(xiàn)的直接動因

如果說全球性生態(tài)環(huán)境危機是代際公平話語凸顯的存在論基礎(chǔ)，那么人類現(xiàn)代社會生活的特性——現(xiàn)代性就是促使代際公平問題凸現(xiàn)的直接動因，代際公平是一個現(xiàn)代性問題。

萬俊人教授認為，“所謂‘現(xiàn)代性’，是指人類社會生活的現(xiàn)代化特性，它首先是作為與人類文明和生活的傳統(tǒng)特性相對照，甚至是相對立的獨特品性而顯現(xiàn)的。因此，‘現(xiàn)代性’的概念意味著某種歷史意義的斷裂和超越，意味著一種價值優(yōu)越論的評價標準和文(化)明進步觀念。它標志著人類文明演進過程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的截然兩分，因而突現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的異質(zhì)和斷裂意義，并把現(xiàn)代視為對傳統(tǒng)的超越，具有優(yōu)于傳統(tǒng)的價值定位。”

眾所公認，在西方社會，市場經(jīng)濟、民主政治、工具理性和個人主義這些有別于傳統(tǒng)的東西被當作現(xiàn)代性的基本特征。建設(shè)性現(xiàn)代主義認為，現(xiàn)代性既具有破壞性，因而必須被后現(xiàn)代所超越；同時也存在一些值得繼承和發(fā)揚的好品質(zhì)，比如它對民主、平等、自由的強調(diào)，將人們從政治和教會特權(quán)的統(tǒng)治下解放出來；它的經(jīng)驗主義與工具理性主義給人們帶來了潛在的和現(xiàn)實的利益。韋伯從禁欲主義新教尤其是加爾文教那里發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)性的獨特性根源，他討論了產(chǎn)生于加爾文教的英國清教徒的職業(yè)精神，認為正是這種職業(yè)精神和禁欲倫理造就了資本主義精神。于是韋伯將現(xiàn)代社會與理性聯(lián)系起來，認為現(xiàn)代化的進程就是理性化的過程，現(xiàn)代化就是理性化，社會的理性化與世俗化成為了現(xiàn)代性的最基本的構(gòu)成因素。現(xiàn)代性是以個人主義的“現(xiàn)代精神”為精神內(nèi)核的，新教改革和文藝復興的人文主義共同奏響了個人主義的序曲。個人主義形成于17世紀，體現(xiàn)在其國家概念中，就是在個人與國家和社會的關(guān)系中，個人的價值必須得到國家的尊重，國家與社會就是為了維護和實現(xiàn)個人的權(quán)利和利益，個人主義成為了社會法律、政治和經(jīng)濟的基本原則。

隨著社會的理性化、世俗化和個人主義的盛行，人們從宗教的天國和虛幻的來世轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實世界和切實的自然，并相信理性能力，自然便成為理性和科學發(fā)揮作用的主要場所。培根認為“知識就是力量”，其使命就是征服、改造和利用自然，由此形成了工具理性的最初形態(tài)。笛卡爾同培根一樣，都認為理性與自然是相對立的，人是自然的主宰，“我們在認識了水、火、空氣、諸星、諸天和周圍一切其它物體的力量和作用以后，我們就可以在同樣方式下把它們應用在它們所適宜的一切用途下，因而使我們成為自然界的主人和所有者。”J在康德看來，“人為自然立法。”洛克則認為“對自然的否定就是通往幸福之路。”這種人與自然二元對立的自然觀是“人類中心主義”，其實質(zhì)是主張主體與客體相互對立，強調(diào)主體是積極的、能動的，客體是消極的、被動的，主體處于主導地位，客體處于從屬地位。這種二元對立邏輯表現(xiàn)在對待自然的態(tài)度上，就是主張人與自然之問的關(guān)系，從根本上說是對立的。這種觀點鼓勵并贊同關(guān)于人類與非人類世界或‘自然’界之間關(guān)系的工具性觀念：自然為人而存在，人憑借對自然過程的客觀認識而控制和利用自然。因此，人類對自然的態(tài)度就是控制和掠奪，自然也就理所當然地成為人任意肆虐和征服的對象，人與自然表現(xiàn)出了一種對抗的關(guān)系。現(xiàn)代化所取得的巨大經(jīng)濟和科技成就，更加使人們堅定了人類中心主義的信念。人類以征服自然的能力作為衡量自身力量的標尺，并以這種能力的不斷提高而自豪和驕傲。然而，正如現(xiàn)代化過程所表明的那樣，由對自然的征服、控制和掠奪而引發(fā)的生態(tài)破壞、環(huán)境污染，已越來越阻礙現(xiàn)代化的進程，并嚴重制約著人的自由和全面的發(fā)展。

消費主義是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會內(nèi)部的一種消費文化，可以說，現(xiàn)代社會就是消費社會，消費文化就是消費社會的文化；消費主義是現(xiàn)代社會的一個基本特征，其理論基礎(chǔ)是“人類中心主義”思想，發(fā)端于20世紀二三十年代的美國，于60年代由美國擴展到西歐和日本，隨后在全球蔓延開來。消費主義有兩大相互聯(lián)系的基本特點，即鼓吹享樂主義生活方式和喪失意義的為消費而消費；遵循享樂主義，追逐眼前的，培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式，發(fā)展自戀和自私的人格類型，這都是消費文化所強調(diào)的內(nèi)容。現(xiàn)代社會消費主義已成為一種社會文化現(xiàn)象，它甚至具備了意識形態(tài)的功能，滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，成為評價社會進步與否、個人成功與否、生活質(zhì)量水平高低以及幸福與否的標尺，其具體表現(xiàn)為物質(zhì)主義、享樂主義和拜金主義。

時事評論作文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】新媒體 媒介生態(tài) 新聞評論 功能 影響變化

有人說二十一世紀是一個呼風喚雨的時代，技術(shù)創(chuàng)新的速度超越了普通人的想象。以計算機數(shù)據(jù)處理技術(shù)與新一代通信技術(shù)為開端的第五次信息技術(shù)革命宛若一列和協(xié)號，呼地從我們身旁掠過，新媒體創(chuàng)新之快已經(jīng)讓我們來不及定義了。事實上，新媒體只是一個相對概念，其內(nèi)涵與外延是與時俱進的。

一、新媒體的特征

新媒體是什么，它有什么特點，筆者研究了大量文章后發(fā)現(xiàn)：關(guān)于這個問題，還是仁者見仁，智者見智。大家從不同角度，不同領(lǐng)域?qū)π旅襟w的特征進行了不同地研究與判斷，形成了諸多不同的認識，但在這林林總總之中大家還是有一些共識。對此筆者做了一些總結(jié)。

1.新媒體新技術(shù)

新媒體首先新在技術(shù)創(chuàng)新上。新媒體都有什么？門戶網(wǎng)站、電子郵箱、搜索引擎、虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)游戲、博客、播客、手機短信、 手機電視、數(shù)字電視、手機報、微博、微信、微視頻、QQ、論壇、網(wǎng)絡(luò)雜志等等。這些五花八門其實都有賴四樣東西：手機、電腦、數(shù)字電視和網(wǎng)絡(luò)。其背后的真正“大佬”是計算機數(shù)據(jù)處理與通信技術(shù)。新媒體其實就是人類的第五次信息技術(shù)革命在新聞業(yè)中的現(xiàn)實表現(xiàn)。

2.新媒體新采編

傳統(tǒng)媒體在新聞的采編上形成了采、編、導、播等一整套十分成熟的新聞流水線。流程清晰、分工明確、專業(yè)化程度高，通俗地講傳統(tǒng)媒體的采編隊伍就是新聞領(lǐng)域中的正規(guī)軍。新媒體由于技術(shù)創(chuàng)新帶來了其采編方式地顛覆。新媒體的誕生掀起了一場新聞界的“人民戰(zhàn)爭”。全時、全域、全民、全速、全媒體、全渠道、全互動傳播，正規(guī)軍辦不到的，通過“全民戰(zhàn)爭”的形式實現(xiàn)了。例如2014年3月1日，云南昆明火車站發(fā)生的暴力恐怖事件，在電視廣播尚未報道時，已經(jīng)有很多當事者通過微博、微信等新媒體進行求助和消息，全國人民的焦點都集中在了昆明那個不眠之夜。2016年10月11日，上海虹橋機場兩架飛機在跑道內(nèi)發(fā)生的飛行沖突事件，該事件最快最全面的消息來自微信朋友圈。消息之快不僅跑贏了主流媒體，甚至跑贏了民航內(nèi)部信息網(wǎng)絡(luò)。新媒體無數(shù)次地將傳統(tǒng)媒體遠遠地甩在了身后。

3.新媒體新傳播

我們的古人有“三不朽”之說，即立德、立功、立言。現(xiàn)實社會中無論是做什么的，在成名后總是有寫本書的訴求，哪怕是由他人執(zhí)筆。其實表達自我的欲望人皆有之。新媒體使普通人的愿望有了得以實現(xiàn)的機會，誰都可以進行一下大眾傳播。因為是自我表達，所以其內(nèi)容就可以去中心化或可稱之為：“信息”與“意義”的無關(guān)。自我表達的個性化增強了受眾感知度。新媒體的傳播技術(shù)及傳播內(nèi)容有效地實現(xiàn)了大眾傳播的“小眾化”。

4.新媒體適應新需求

中國社會進入二十一世紀以來，社會節(jié)奏明顯加快，每一個人都不斷地面臨著新挑戰(zhàn)、新壓力。因此人們對休閑、娛樂以及時g碎片化有了新的需求，新媒體恰逢其時。新媒體的方便與迅捷滿足了人們隨時隨地的互動性表達、娛樂與信息需要。“我的時代我做主”，這不只是口號，更是新時代人們的訴求。在什么時間，想看什么這要由我說了算。便攜、快速、菜單式的新媒體很好地適應了這一需求。新媒體近乎于零費用的信息，多為免費的受眾享用，滿足了互聯(lián)網(wǎng)時代人們的免費需求。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為人們提供了虛擬的空間，匿名登陸的特性即保護了個人隱私，也使用戶自由地表達觀點成為了可能。盡管新媒體的失真性遭到公眾的質(zhì)疑，但其隱秘性依舊受到眾多用戶的追捧。

二、新媒體時代下新聞評論的新特點

在認清了新媒體的特征之后，我們應如何應對新媒體時代的新聞評論工作？首先筆者認為有必要對新媒體背景下的新聞評論進行一番再梳理。

1.從概念上看

新聞評論是社會各界對新近發(fā)生的新聞事件所發(fā)表的言論的總稱。傳統(tǒng)意義上的新聞評論，是媒體編輯部或作者對新近發(fā)生的有價值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問題，運用分析和綜合的方法，就事論理，就實論虛，有著鮮明針對性和指導性。新媒體時布新聞評論的主體在變，評判的價值標準出現(xiàn)多元化，分析事件的方式多樣化，評論的針對、指向性差，甚至出現(xiàn)混亂的狀況。

2.從寫作要求上看

傳統(tǒng)新聞評論在選題時一般要求“三關(guān)”，即關(guān)心政治、關(guān)注民生、關(guān)心社會。在縱橫駕馭表達方式上一般要根據(jù)寫作意圖、思想內(nèi)容來正確選擇表達方式。通常情況下，必須綜合運用敘述、描寫、議論等表達方式。敘述要精，描寫要鮮活，要有強的現(xiàn)場感和動態(tài)感；議論要深刻，論點必須鮮明，論據(jù)必須典型，論證必須有力。從現(xiàn)實情況看，最先接觸新媒體，最頻繁使用新媒體的是所謂的“新人類”。在改革開放后出生、成長起來的新一代，他們生活水平相對較高，生活經(jīng)驗并不豐富，知識水準較高，認識多元化。“新人類”在新聞事件中的觀察角度、思維方式、價值判斷均出現(xiàn)了較大變化，就連對事件的描述語言也產(chǎn)生了大量新詞匯。據(jù)說目前高考作文一律要由年輕教師閱卷，因為老同志已經(jīng)讀不懂孩子們的語言了。新媒體新受眾，我們的新聞評論也要有新變化。

3.從功能作用上看

經(jīng)典定義要求新聞評論具備：引導作用、監(jiān)督作用、表態(tài)作用和深化作用。要運用的立場、觀點、方法，對現(xiàn)實生活中的新聞事實和重要問題做出分析；旗幟鮮明地表彰先進，針砭時弊，以正面宣傳為主；代表一定的機構(gòu)、組織表達觀點、態(tài)度；提出希望和看法，引導社會認知。現(xiàn)實中我們有諸多熱點和關(guān)注并不是什么“高大上”，但它們卻有著極高的關(guān)注度，吸引著眾多的眼球。比如眼下時髦的韓劇，大型電視相親節(jié)目，各類“溜光大道”，甚至于名人們的愛情、婚戀，眾多的網(wǎng)粉刷爆屏。對于類似事件，我們的新聞評論要不要對事件發(fā)聲？是不是我們只要陽春白雪，不要下里巴人？上述關(guān)于新聞評論經(jīng)典定義還能不能放置四海而皆用，顯然，答案不解自明。

三、新媒體時代下新聞評論的優(yōu)化策略

經(jīng)過對新聞評論的一番梳理之后，筆者認為新媒體時代，傳統(tǒng)媒體新聞評論在開放性、交互性等方面沒有像新媒體那么突出的優(yōu)勢。如何在新媒體的時代背景下做好新聞評論工作，實現(xiàn)突圍，在促進社會發(fā)展中有更大的用武之地，筆者對優(yōu)化新聞評論的策略形成了以下幾點認識：

1.堅持新聞評論的本真

新媒體宛若是上海灘的魔術(shù)師，各類新奇的花樣變化讓人瞠目結(jié)舌。但在所有的變化之后，魔術(shù)師永遠是魔術(shù)師。新媒體再怎么變還是個媒體，以消息地傳播為根本特征。與消息傳播相伴生的新聞評論，它的本質(zhì)也沒有變，還是“對新聞事件發(fā)表的言論”。不忘初衷方得始終，無論是駕車、乘舟，還是插翅藍天，變得只是到達的方式，而K點始終沒有改變。

2.把握好新聞評論特有規(guī)律

既然新聞評論的本質(zhì)沒有變，那么在我們的實際工作中就必須堅持并正確把握新聞評論所特有的一些規(guī)律。新聞評論所以產(chǎn)生、存在和發(fā)展，究其根本是因為人們在好奇或求知、求解的心理驅(qū)動下，不僅需要了解新聞事實本身，還需要了解新聞事實的意義，其產(chǎn)生的原因及發(fā)展方向。一個好的新聞評論必須要回答并滿足閱讀者的特定需求。讀者在搞清楚怎么回事之后，在本能或是社會屬性的作用下，往往還要對新聞進行一番意見表達。人是群體的、是社會的，在自己發(fā)聲之后期許著他人的反應。人們在發(fā)表意見后還需要有一個意見交流。意見表達和交流是我們做好新聞評論工作必須把握的基本規(guī)律。

3.充分利用新媒體空間

在傳統(tǒng)媒體中，新聞工作者占據(jù)著新聞評論的主渠道，處于壟斷地位。這個新聞到底是怎么回事兒，對什么事兒發(fā)表意見，意見的主基調(diào)是什么，全由新聞工作者把握。新媒體時代變了，新聞的原貌是個什么樣子，這事兒的深層次問題或意見在哪兒，公眾對這事兒是個什么態(tài)度，失去了壟斷地位的職業(yè)新聞人又該如何應對？在新媒體時代，如果職業(yè)新聞人不能正確把握新聞評論的規(guī)律，把評論工作做到極致就不會有人聽、有人看。

筆者認為，新媒體時代，給傳統(tǒng)媒體新聞評論帶來極大挑戰(zhàn)的同時，也向傳統(tǒng)媒體吹來了“東風”。新媒體的一系列創(chuàng)新，為新聞傳播、評論生產(chǎn)提供了極為廣闊的時間與空間。互聯(lián)網(wǎng)平臺，實現(xiàn)新聞評論最大程度的傳播、討論，最終增強其影響力。因此，新聞媒體工作者應該了解掌握新媒體，充分地利用好新手段、新特性，讓新媒體成為新聞專業(yè)者的新座駕，發(fā)揮專業(yè)水準，在新媒體時代依然是弄潮兒。

4.貼近生活貼近“新人類”，堅持正確導向

新媒體時代的新聞工作者不能不食人間煙火，我們不能脫離受眾。大家在看韓劇，那我們也要說韓劇，不過我們要說得更深、更透。要說清韓劇與韓國現(xiàn)實社會的差異，要說清楚為什么會形成韓流。對于出軌的熱門，也可以插上幾句，不過要提醒大家這些只不過是我們茶余飯后的聊資。“新人類”有新視角、新語言，要貼近“新人類”就要了解其所思所想，學習他們的溝通語言和方式。在無關(guān)大雅方面，不妨海闊天空與網(wǎng)民與群眾與生活打成一片。需要提醒的是：職業(yè)的新聞工作者不能只是茶肆里的“神聊漢”，我們還肩負著社會責任。要心存敬畏，堅持積極正確的輿論導向，弘揚真善美、傳播正能量，這是新聞工作者的責任、義務和天職。因此在形成觀點的過程中，相關(guān)評論員必須避免扭曲新聞事實的情況出現(xiàn)，否則再新的觀點也只是謬論。

基于上文對新聞評論功能變化及影響的分析來看，在新媒體時代下，寫好新聞評論，不管是對于新聞評論本身還是社會發(fā)展，都具有重要影響。

參考文獻：

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時事評論作文范文第5篇

節(jié)目制作中的加減法

減時差,加時效。從節(jié)目形式上看,《新聞1+1》主要利用背景短片和現(xiàn)場直播評論相結(jié)合的表現(xiàn)形式來深度解析當天或近期發(fā)生的新聞事件。此外,視頻、電話連線等形式在節(jié)目中也得到了充分運用。在2009年12月3日播出的《拆遷之死》節(jié)目中,董倩在直播中說道:“本來按計劃,今天晚上9點半,金牛區(qū)會召開一個新聞會,但是據(jù)我們的最新消息,這個會目前還是沒有召開。”這樣充分及時的信息量在新聞評論節(jié)目中,不僅向觀眾彰顯了信息的快捷和同步,也為現(xiàn)場評論員的評論提供了更確鑿的材料。這就避免了評論節(jié)目純粹的“炒冷飯”,有效地維護了新聞事件的熱度。

少問責,多尋因。正如該檔節(jié)目的開場語“新聞1+1,給您不一樣的解析”,《新聞1+1》的立足點在于“解析”,即更多地探討新聞內(nèi)容背后的成因,讓觀眾從中獲得啟示。

這個特點,從每期節(jié)目標題的制作上可以看出。《新聞1+1》每期節(jié)目標題一般不超過十個字,多以發(fā)問的形式提出。以2009年11月份播出的20期節(jié)目為例,節(jié)目標題以問句形式出現(xiàn)的就有14個,可見節(jié)目對有爭議問題的關(guān)注度。具體到整期節(jié)目內(nèi)容的安排,也如它的標題所設(shè)置的那樣,更多的是關(guān)注為什么。以2009年12月1日播出的《艾滋病:病名?污名?》為例,在世界艾滋病日如何關(guān)注艾滋病患者這個議題上,節(jié)目以云南大理的男同性戀酒吧的推遲開業(yè)為切入點,先后解析了“開酒吧的原因,酒吧推遲開業(yè)的原因,為什么在媒體關(guān)注后酒吧不敢開業(yè)了,大理市政府為什么支持開酒吧,社會為什么歧視艾滋病感染者”等問題,避免了對“社會普遍存在對艾滋病患者的歧視”這一現(xiàn)象進行直接的控訴和拷問,而換之以公正平衡的原因分析,在尋找原因的過程中,幫助觀眾解疑。

少分歧,多常識。新聞評論節(jié)目具有引導輿論的作用,“電視新聞評論要在人際傳播與大眾傳播相結(jié)合中傳遞意見性信息,在評論要素與視聽元素相結(jié)合中發(fā)揮其政論性,并在這兩個結(jié)合點上構(gòu)建起一個電視新聞輿論場”。①在節(jié)目中,我們時常可以看到,主持人在提出問題的同時,白巖松會以諸如“我不這么認為”,“恐怕還不是這樣”的口吻加以回應。通過新聞評論員與主持人的互動,在一問一答中表達思想傾向。例如,在2009年12月8日播出的《請照亮孩子腳下的路》節(jié)目中,針對學校發(fā)生的踩踏事件,評論員白巖松從學校的“面子、里子和根子”三個層面進行解析,特別是對學校發(fā)出的四條聲明逐條進行解剖后,提出應該加強學校的管理并減少應試教育的弊端。可見,《新聞1+1》的突出作用在于從錯綜復雜的線索中提煉出一條邏輯清晰的思路,通過層層分析,得出較有說服力的意見,從而讓觀眾自己得出結(jié)論。

少高端,多平民。深度評析是評論節(jié)目的精髓,但深度評論的一些特點,比如邏輯嚴密、層層遞進等,也是評論節(jié)目制作中的難點。如果沒有深厚的制作功力充分把握電視受眾,節(jié)目便容易出現(xiàn)枯燥乏味或評論不痛不癢的現(xiàn)象。為了避免這些情況,《新聞1+1》無論從選題還是評論上,都力求貼近大眾。

在標題的提煉上,諸如“糖醋活魚,誰的醋,誰的魚?”“釣魚執(zhí)法在調(diào)查,該還誰清白?”等,提問往往直擊人心,給人酣暢淋漓、不吐不快之感。在《救命,無需爭議!》節(jié)目中,對長江大學三位因見義勇為而遇難的大學生的介紹,字幕中分別出現(xiàn)了“作文寫得好,喜歡教同學打籃球”“是NBA科比的球迷”“喜歡張學友和周杰倫的歌”等內(nèi)容。這不僅真實還原了當代大學生的豐富個性,同時也體現(xiàn)了媒體“以人為本”的理念。現(xiàn)代觀眾經(jīng)歷海量信息的沖擊和鍛煉,需要了解到的是有血有肉的人物,而不是幾尊傳統(tǒng)的刻板英雄形象。節(jié)目在體現(xiàn)對遇難者尊重的同時,也讓觀眾更加真實地觸摸到幾位勇士真實的靈魂。不管是“以情載理”抑或是“撥動心弦”,體現(xiàn)的是對人性的尊重和關(guān)注,體現(xiàn)的是人文關(guān)懷的思想。如果缺少這一思想光芒,新聞評論作品的影響力就無法實現(xiàn)。

在評論員的語言風格上,白巖松往往言辭犀利,很多節(jié)目更是直指政府和制度等問題。2008年10月15日,《新聞1+1》做了一期題為《醫(yī)改方案看不懂需配“說明書”》節(jié)目。這次的選題主要解析了醫(yī)改方案上讓人看不懂的內(nèi)容,從側(cè)面再次驗證了《新聞1+1》節(jié)目的人文關(guān)懷。

節(jié)目可持續(xù)發(fā)展過程中的“加減法”

加第一手信源,避免二手信息。第一手信源的獲得與否,是對媒體競爭力和綜合實力的考驗。“在事實判斷方面,要獲得深入的觀點,首先要占有全面的信息,最好是通過自己的深入采訪獲得獨家信息。現(xiàn)在的某些電視新聞節(jié)目之所以只能就事論事,就在于片面依賴其它媒體的已有報道,只能做一些表層的解讀。”②《新聞1+1》是時事新聞評論直播節(jié)目,對內(nèi)容時新性的要求較高。正如主編葉閃所說,“最快也要到中午兩點之前確定主題”。而自2009年7月31日改版之后,《新聞1+1》的播出時間由最先的22點調(diào)整為21點30分,可見節(jié)目在制作上存在的時間壓力。這種情況下,如果是用非第一手信源的話,往往就容易造成資料不全,給評論工作帶來不確定性,影響評論的展開。CSM提供的數(shù)據(jù)顯示,《新聞1+1》在汶川地震、北京奧運、神七發(fā)射等重大新聞事件周期內(nèi),收視率均上揚3-5倍,節(jié)目在特殊事件報道中收視率沖高已經(jīng)成為了規(guī)律。增加對第一手信源的開挖,無疑是評論成功的基石。

多照顧節(jié)奏,少重復畫面。在《新聞1+1》節(jié)目中,現(xiàn)場評論員解析問題的同時,節(jié)目制作采用的是電視節(jié)目最常用的分屏直播技術(shù)。在分屏的過程中,如果能夠采用更明晰而準確的背景畫面,無疑能夠增加節(jié)目對觀眾的吸引力。而且,節(jié)目現(xiàn)場直播的特點本身也對制作技術(shù)提出了更高的要求。在《走過二十年,APEC還有用嗎?》節(jié)目中,節(jié)目組將演播室搬到新加坡APEC新聞中心。由于采用衛(wèi)星直傳,節(jié)目播出時總計出現(xiàn)了6次黑屏現(xiàn)象,大大影響了觀眾的收視感受。可見節(jié)目制作技術(shù)上的缺陷也是應該考慮的問題。

在現(xiàn)場評論節(jié)奏的把握上,特別是在做場外嘉賓連線的時候,經(jīng)常出現(xiàn)嘉賓還未將意見表述完整,主持人由于時間的關(guān)系或者由于與自己的立場不符而匆忙將嘉賓的話打斷的情景,節(jié)目議程設(shè)置的痕跡過于明顯。尤其是在連線互相持對立觀點的嘉賓時,貿(mào)然打斷其中任何一方都會有節(jié)目立場不公正的嫌疑。因此,在做連線時,節(jié)目組應該事先與嘉賓做好溝通,掌控好評論節(jié)奏和時間,或者對節(jié)目總體播出時間有更彈性的處理。

加強評論員隊伍建設(shè),少救急型專家。面對層出不窮的新聞事件,一兩個評論員是遠遠不夠的。評論員不是萬金油,再好的評論員也不可能全能到洞悉各個行業(yè),知曉每件新聞背后的原因。雖然有時在面對經(jīng)濟、醫(yī)療衛(wèi)生等議題時,節(jié)目組偶爾會打破常規(guī)邀請某領(lǐng)域?qū)＜业浆F(xiàn)場進行評論。然而,這些領(lǐng)域的專家畢竟不是專業(yè)的新聞從業(yè)者,他們在直播的壓力下,很容易出現(xiàn)表達不流暢等情況。因此,專家的觀點和見解,更適合在遇到某個具體問題時進行連線采訪,而不宜在節(jié)目中將所有評論的任務都交到專家身上。節(jié)目如果能夠出現(xiàn)更多的專家型記者,既對新聞的特性、觀眾的接受習慣有較好的把握,又對諸如經(jīng)濟、政治等某個特殊領(lǐng)域有較全面的認識,那么,評論員風格的平民化和解讀的可信性無疑可以有效提高。因此,節(jié)目組應該加強評論員隊伍的建設(shè),令解析的角度、風格更加多元。

主持人風格的定位和掌控。在演播室中,主持人與評論員面對面的交流是人際傳播,而反映在電視節(jié)目的收看過程中,主持人也在對觀眾傳播。在《新聞1+1》節(jié)目中,主持人董倩最大的作用應該是代表觀眾向評論員提出問題,從而在兩人的交流中,傳達出觀眾需要的信息。而在節(jié)目中,主持人董倩的作用僅僅是為白巖松開路,象征性地做出提示,很少會闡明觀點,缺少觀點上的交鋒和思想上的碰撞。偶爾看到董倩持有不同的見解,但馬上就會被反駁掉,節(jié)目更像是個一言堂,缺乏評論的公開和多元。如果在電視新聞評論中主持人能夠有更加犀利的質(zhì)疑和思辨性,那么,整個節(jié)目的效果會更好。

(作者單位:廈門大學)欄目責編:胡江銀

注釋: