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考古學(xué)文化范文第1篇

關(guān)鍵詞： 安陽(yáng)地區(qū)； 商周分界； 西周遺存； 分期

Abstract：Based on the criterion of boundary between Shang and Western Zhou dynasty in Anyang region， a pile of Western Zhou remains are distinguished. Based on the analysis of pottery patterns and combinations， Western Zhou remains are divided into 3 archaeological phases and the archaeological chronology of Western Zhou in Anyang region is initially established.

Key words： Anyang region， boundary between Shang and Western Zhou dynasty， Western Zhou remains， archaeological phases

位于河南省安陽(yáng)市的殷墟遺址曾是商代晚期的都邑所在。根據(jù)文獻(xiàn)記載，周公二次東征后，“大邑商”遭廢棄，“殷遺多士”被強(qiáng)行遷往洛陽(yáng)等地。然而，商王朝滅亡之后的殷墟遺址并未變成無人區(qū)，殷墟遺址以外仍然存在眾多小型聚落。本文對(duì)安陽(yáng)地區(qū)①的西周遺存進(jìn)行全面系統(tǒng)梳理，提出安陽(yáng)地區(qū)商周分界的全新判斷標(biāo)準(zhǔn)，新辨識(shí)出一批重要的西周遺存，在分析陶器形制與器類組合特征的基礎(chǔ)上，對(duì)安陽(yáng)地區(qū)西周時(shí)期陶器進(jìn)行系統(tǒng)分期研究，初步建立安陽(yáng)地區(qū)西周時(shí)期的陶器分期年代框架。

一、 考古材料與以往研究

根據(jù)以往的考古調(diào)查與發(fā)掘，安陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)西周遺存的地點(diǎn)有30處②（圖一），經(jīng)過考古發(fā)掘并已公布材料的有劉家莊北地（抗震大樓）③、劉家莊北地（電業(yè)局）④、劉家莊南地⑤、孝民屯⑥、西北岡⑦、小屯東北地⑧、西高平⑨、黃張⑩和大寒南崗11等9處。此外，侯家莊南地亦發(fā)現(xiàn)有西周車馬坑和墓葬12。

發(fā)掘者曾將劉家莊北地（抗震大樓）清理的26座西周墓分為四期，推測(cè)“四期應(yīng)是緊密相銜接的，墓地的總體時(shí)間跨度不長(zhǎng)”，“與關(guān)中地區(qū)的西周墓葬進(jìn)行比較，可以推測(cè)劉家莊西周墓的年代大體在西周早期至西周中期偏早階段”13。有學(xué)者將西高平遺址西周時(shí)期遺存的典型單位分為四組，認(rèn)為“應(yīng)該是從早到晚的四個(gè)發(fā)展階段”，年代相當(dāng)于西周早期偏晚至西周晚期偏早14。迄今為止，尚未有學(xué)者對(duì)安陽(yáng)地區(qū)的西周遺存進(jìn)行過全面梳理，安陽(yáng)地區(qū)尚未系統(tǒng)建立西周時(shí)期陶器分期年代框架。

二、 典型單位及層位關(guān)系

本文選取典型單位的原則：（1）所出陶器的時(shí)代特征較為一致，陶器的類型和數(shù)量較多；（2）盡管所出陶器的類型和數(shù)量較少，但時(shí)代特征較為一致，能夠填補(bǔ)分期上的缺環(huán)。依此選取的典型單位有西高平H18、H24、H88、H89、H90、H91、M1、M4，黃張H19、H64，孝民屯M742、M788、M843、M872、M882，劉家莊北地（抗震大樓）M79、M81、M82、M85、M97、M104、M129，劉家莊北地（電業(yè)局）96T1⑧+96T2⑧15、M27，劉家莊南地M64，侯家莊南地M4、M13，大寒南崗M5、M7和小屯東北地M2。上述典型單位間可用的層位關(guān)系僅有“西高平H90H91”和“劉家莊北地（抗震大樓）M82M81”兩組。

三、 陶器形制分析

安陽(yáng)地區(qū)西周遺存所出陶器的常見器類有鬲、簋、豆、罐、盆、甑、甕等，以鬲、簋、豆、罐最為常見，且特征變化最為顯著，故選取為典型器類進(jìn)行形制分析。

鬲

皆為夾砂陶，多為灰陶，頸部以下飾繩紋。根據(jù)足部特征可分為三型。

A型 肥袋足，無實(shí)足根。根據(jù)器體、頸部、口沿、腹部和袋足特征可分為五個(gè)亞型。

Aa型 扁方體，無頸，寬斜沿，斜腹微鼓，袋足外撇。根據(jù)沿面和腹部繩紋特征可分為三式。

I式 沿面無凹槽，腹部飾縱向繩紋。標(biāo)本劉家莊南地M64：2（圖二，2）。

II式 沿面有粗細(xì)不均的凹槽，腹部飾縱向繩紋。標(biāo)本西高平H18：25（圖二，3）。

III式 沿面有粗細(xì)均勻的凹槽，腹部飾縱向左曲繩紋。標(biāo)本西高平H24：11（圖二，4）。

Ab型 扁方體，無頸，寬斜沿，鼓腹，袋足內(nèi)收。根據(jù)沿面、腹部繩紋和襠部特征可分為三式。

I式 沿面有粗細(xì)不均的凹槽，腹部飾縱向繩紋，襠。標(biāo)本西高平H18：27（圖二，6）。

II式 沿面有粗細(xì)均勻的凹槽，腹部飾縱向左曲繩紋，襠。標(biāo)本西高平H88：10（圖二，7）。

III式 沿面有粗細(xì)均勻的凹槽，腹部飾縱向左曲繩紋，襠下鼓。標(biāo)本小屯東北地M2：2（圖二，8）。

Ac型 扁體，無頸，寬斜沿，斜腹微鼓，袋足外撇。根據(jù)沿面特征可分為二式。

I式 沿面無凹槽。標(biāo)本孝民屯M788：2（圖二，9）。

II式 沿面有粗細(xì)不均的凹槽。標(biāo)本西高平M1：1（圖二，10）。

Ad型 扁方體，無頸，寬斜沿，微鼓腹近直，袋足內(nèi)收。暫不分式，已有標(biāo)本的式別特征為沿面有粗細(xì)均勻的凹槽。標(biāo)本黃張H64：2（圖二，11）。

Ae型 扁方體，束頸，窄斜沿，鼓腹，袋足內(nèi)收。暫不分式，已有標(biāo)本的式別特征為沿面有粗細(xì)均勻的凹槽。標(biāo)本侯家莊南地M4：1（圖二，12）。

B型 柱足。根據(jù)肩部和腹部特征可分為兩個(gè)亞型。

Ba型 肩部無戳印紋，腹部無扉棱。根據(jù)器體、沿面、頸部和襠部特征可分為五式。

I式 扁方體，沿面無凹槽，無領(lǐng)，低襠。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M85：1（圖二，13）。

II式 扁方體，沿面無凹槽，矮領(lǐng)，低襠。標(biāo)本孝民屯M872：2（圖二，14）。

III式 接近方體，沿面無凹槽，矮領(lǐng)，高襠。標(biāo)本孝民屯M843：4（圖二，15）。

IV式 接近方體，沿面無凹槽，高領(lǐng)，高襠。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M79：3（圖二，16）。

V式 接近方體，沿面有粗細(xì)均勻的凹槽，高領(lǐng)，高襠。標(biāo)本侯家莊南地M13：1（圖二，17）。

Bb型 肩部通常飾一周戳印紋，腹部通常有扉棱。根據(jù)器體、頸部和襠部特征可分為三式。

I式 扁方體，肩部的戳印紋與折沿之間留白形成一道“假領(lǐng)”，低襠。標(biāo)本西高平M4：2（圖二，18）。

II式 扁方體，矮領(lǐng)，低襠。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M97：3（圖二，19）。

III式 接近方體，矮領(lǐng)，高襠。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M104：2（圖二，20）。

C型 尖足。根據(jù)器體、肩部和襠部特征可分為二式。

I式 長(zhǎng)方體，肩部無旋紋，高弧襠。標(biāo)本劉家莊北地（電業(yè)局）96T2⑧：1（圖二，21）。

II式 扁方體，肩部飾旋紋，低弧襠。標(biāo)本大寒南崗M7：4（圖二，22）。

簋

皆為泥質(zhì)灰陶。根據(jù)口部和唇部特征分為二型。

A型 侈口，厚唇。根據(jù)口沿特征可分為兩個(gè)亞型。

Aa型 口沿外折。根據(jù)口部、腹部和圈足特征可分為四式。

I式 口部微侈，腹部微鼓，粗圈足。標(biāo)本孝民屯M788：3（圖三，2）。

II式 口部外侈，腹部外鼓，粗圈足。標(biāo)本孝民屯M882：2（圖三，3）。

III式 口部外侈，腹部外鼓，細(xì)圈足。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M104：6（圖三，4）。

IV式 口部外侈更甚。標(biāo)本西高平H89：44（圖三，5）。

Ab型 口沿內(nèi)錯(cuò)。根據(jù)口部可分為二式。

I式 口部外侈。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M81：1（圖三，6）。

II式 口部外侈更甚。標(biāo)本西高平H90：32（圖三，7）。

B型 敞口，薄唇。根據(jù)腹深、腹部紋飾和圈足特征可分為三式。

I式 深腹，腹部飾S形卷云紋，粗圈足較矮。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M104：9（圖三，8）。

II式 淺腹，腹部飾S形卷云紋，粗圈足較高。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M79：1（圖三，9）。

III式 淺腹，腹部素面，細(xì)圈足較高。標(biāo)本侯家莊南地M13：2（圖三，10）。

豆

皆為泥質(zhì)灰陶。根據(jù)腹深以及盤和柄外壁的紋飾特征可分為四型。

A型 深腹，盤和柄外壁素面。根據(jù)口部和唇部特征可分為二式。

I式 侈口，厚唇。標(biāo)本西高平M4：1（圖三，11）。

II式 斂口，尖唇。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M81：7（圖三，12）。

B型 深腹，盤和柄外壁飾旋紋。根據(jù)口部、唇部和柄的特征可分為二式。

I式 斂口，尖唇，粗柄。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M104：4（圖三，13）。

II式 侈口，方唇，粗柄稍細(xì)。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M79：5（圖三，14）。

C型 淺腹，盤外壁下部多飾旋紋。根據(jù)盤和柄的特征可分為四式。

I式 盤圓折，腹較淺，盤外壁下部飾數(shù)道旋紋。標(biāo)本西高平H18：30（圖三，15）。

II式 盤方折，腹稍深，盤外壁下部飾數(shù)道旋紋。標(biāo)本西高平H89：18（圖三，16）。

III式 盤方折，腹稍深，盤外壁下部飾少量旋紋，細(xì)柄，柄上有粗凸棱。標(biāo)本大寒南崗M5：1（圖三，17）。

IV式 盤方折，腹稍深，盤外壁素面，柄更細(xì)，柄上有細(xì)凸棱。標(biāo)本小屯東北地M2：3（圖三，18）。

D型 深腹，盤外壁有密集凸棱，柄素面。根據(jù)腹部和盤外壁凸棱特征可分為三式。

I式 鼓腹，盤外壁凸棱靠下。標(biāo)本黃張H19：5（圖三，19）。

II式 直腹，盤外壁凸棱靠下。標(biāo)本大寒南崗M5：3（圖三，20）。

III式 直腹，盤外壁凸棱靠上。標(biāo)本小屯東北地M2：1（圖三，21）。

罐

皆為泥質(zhì)灰陶。根據(jù)器表紋飾可分為四型。

A型 肩部飾旋紋。根據(jù)器體、口沿、肩部和底部特征可分為四個(gè)亞型。

Aa型 長(zhǎng)方體，窄折沿，近折肩，小平底。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M97：2（圖四，2）。

Ab型 長(zhǎng)方體，寬卷沿，圓肩，平底。根據(jù)口部、頸部、肩部和底部特征可分為四式。

I式 大口，高領(lǐng)，高肩，小平底。標(biāo)本孝民屯M788：1（圖四，4）。

II式 大口，領(lǐng)稍矮，肩稍低，小平底。標(biāo)本孝民屯M882：3（圖四，5）。

II式 中口，領(lǐng)稍矮，肩稍低，小平底。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M104：1（圖四，6）。

III式 中口，領(lǐng)稍矮，肩更低，小平底。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M79：2（圖四，7）。

IV式 小口，矮領(lǐng)，肩部低至通高的一半，大平底。標(biāo)本侯家莊南地M4：3（圖四，8）。

Ac型 方體，寬卷沿，折肩，平底。根據(jù)肩部旋紋特征可分為二式。

I式 肩部飾稀疏旋紋。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M82：3（圖四，9）。

II式 肩部飾密集旋紋。標(biāo)本小屯東北地M2：4（圖四，10）。

Ad型 扁方體，窄折沿，折肩，平底。暫不分式，已有標(biāo)本的式別特征為肩部飾密集旋紋。標(biāo)本大寒南崗M5：2（圖四，11）。

B型 素面。根據(jù)器體特征可分為兩個(gè)亞型。

Ba型 長(zhǎng)方體。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M129：2（圖四，12）。

Bb型 扁方體。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M81：6（圖四，13）。

C型 肩部飾旋紋，腹部飾繩紋。根據(jù)口沿和肩部特征可分為兩個(gè)亞型。

Ca型 卷沿，圓肩。標(biāo)本劉家莊北地（抗震大樓）M27：1（圖四，14）。

Cb型 折沿，折肩。標(biāo)本孝民屯M742：1（圖四，15）。

D型 肩部和腹部飾繩紋。標(biāo)本侯家莊南地M13：3（圖四，16）。

四、 分組及相關(guān)問題

根據(jù)上述器物形制分析，可將典型器物中式別特征相同、文化面貌近似的典型單位歸為6組。

第1組：劉家莊南地M64，劉家莊北地（抗震大樓）M85，西高平M4、孝民屯M788。

第2組：劉家莊北地（抗震大樓）M97，劉家莊北地（電業(yè)局）M27，孝民屯M742、M872、M882。

第3組：西高平H18、H91，黃張H19，劉家莊北地（抗震大樓）M81、M104，孝民屯M843。

第4組：西高平H89、H90，劉家莊北地（抗震大樓）M79、M82、M129。

第5組：西高平H24、H88，大寒南崗M5，侯家莊南地M4、M13。

第6組：小屯東北地M2。

根據(jù)可用的兩組地層關(guān)系“劉家莊北地（抗震大樓）M82M81”和“西高平H90H91”可證第3組早于第4組。檢驗(yàn)各典型器物的式別順序，應(yīng)為由第1組依次發(fā)展至第6組，無顛倒現(xiàn)象。各典型器類及其型、式在典型單位中的分布情況見文后附統(tǒng)計(jì)表（表一、表二）。

五、 分期與年代

考慮到除第3組與第4組以外的其它組之間缺乏層位關(guān)系，典型器物的式別特征存在上下浮動(dòng)的可能，另有部分典型單位暫無法細(xì)分入上述分組，因此有必要根據(jù)式別特征之間的差異大小進(jìn)行并組。

第1組與第2組的B型鬲皆為扁方體，第3組與第4組的B型鬲均接近方體，第1組與第2組的A型簋為粗圈足，第3組的A型簋為細(xì)圈足，第1組與第2組的Ab型罐為大口，第3組與第4組的Ab型罐為中口，可見第2組與第3組之間的差異較大。第3組與第4組的Ba型鬲的沿面無凹槽，第5組的Ba型鬲的沿面有粗細(xì)均勻的凹槽，第3組與第4組的B型簋腹部飾S形卷云紋，第5組的B型簋腹部素面，第3組與第4組的豆為粗柄，第5組與第6組的豆為細(xì)柄，第3組與第4組的Ab型罐為中口，第5組的Ab型罐為小口，可見第4組與第5組之間的差異較大。盡管第3組與第4組之間有明確的層位關(guān)系，但這兩組的器物形制差異明顯小于第2組與第3組以及第4組與第5組之間的差異。據(jù)此可將第1組與第2組合并為第一期，第3組與第4組合并為第二期，第5組與第6組合并為第三期。

在對(duì)上述各期進(jìn)行具體斷代之前，首先需要明確第一期的年代已進(jìn)入西周，而非商代晚期或“商末周初”16。之所以判斷第一期的年代已進(jìn)入西周，標(biāo)準(zhǔn)如下：

1. 西周早期周式聯(lián)襠鬲的出現(xiàn)表明年代進(jìn)入西周

劉家莊北地（電業(yè)局）所出C型I式鬲96T2⑧：1（圖五，2）的長(zhǎng)方體、高弧襠、飾細(xì)繩紋的特征與周原IVA1H4：217（圖五，3）相似，后者為周式聯(lián)襠鬲，年代為西周早期。96T2的地層堆積與鄰方96T1相同，96T1所出Aa型I式鬲96T1⑧：1（圖五，1）為商式分襠鬲，形制特征與殷墟四期相同，但年代已經(jīng)進(jìn)入西周早期。

2. 柱足鬲的出現(xiàn)表明年代進(jìn)入西周

至殷墟四期，殷墟遺址普遍流行無實(shí)足根的A型鬲（圖二，1），少量鬲有小尖足（圖二，5），極罕見柱足。與之形成鮮明對(duì)比，劉家莊北地（抗震大樓）發(fā)現(xiàn)的西周墓葬隨葬陶鬲皆為B型鬲，最初形態(tài)的M85：1（圖二，13）是在典型商式鬲的基礎(chǔ)上增添柱足而成，屬于商式鬲的變體。相同形制的陶鬲亦發(fā)現(xiàn)于洛陽(yáng)擺駕路口M167（陶鬲015號(hào)）（圖五，10），與之共出的有西周早期周式聯(lián)襠鬲（陶鬲016號(hào)）（圖五，11）18。

3. 扁體肥袋足無實(shí)足根鬲的出現(xiàn)表明年代進(jìn)入西周

殷墟四期流行的肥袋足無實(shí)足根鬲多為扁方體，洛陽(yáng)北窯鑄銅遺址在西周早期出現(xiàn)扁體肥袋足無實(shí)足根鬲H83：219（圖五，24），相比商末周初的陶鬲標(biāo)本苗圃北地PNM238：120（圖二，1）器體更扁，邢臺(tái)南小汪遺址的西周早期遺存亦出有形制相同的陶鬲H89：3421（圖五，25）。孝民屯M78822的隨葬陶器組合為鬲、簋、罐，隨葬Ac型鬲M788：2為扁體肥袋足無實(shí)足根鬲（圖五，21），共出的陶簋M788：3（圖五，22）較商末周初的侈口厚唇簋標(biāo)本后岡圓形祭祀坑H10：2623（圖三，1）圈足增高，但仍具備粗圈足特征，共出的圓肩旋紋罐M788：1（圖五，23）是西周早期新出現(xiàn)的器型，相比商末周初的圓肩素面罐標(biāo)本GM233：624（圖四，3），在肩部新出現(xiàn)數(shù)道旋紋。

4. 高圈足侈口厚唇簋的復(fù)出表明年代進(jìn)入西周

安陽(yáng)地區(qū)在殷墟三、四期流行侈口厚唇簋（A型簋），腹部通常飾三角劃紋內(nèi)填細(xì)繩紋，演變規(guī)律為由高圈足變?yōu)榘ψ悖棠┲艹醯某蘅诤翊襟?biāo)本后岡圓形祭祀坑H10：2625（圖三，1）為粗矮圈足。進(jìn)入西周，侈口厚唇簋的圈足重新由矮變高，同時(shí)也有由粗變細(xì)的趨勢(shì)（圖三，2、3、4）。另外，Aa型簋在商末周初為窄折沿，進(jìn)入西周變?yōu)閷捳垩兀彝獬拗饾u明顯（圖三，1、2、3、4）。

5. 敞口薄唇簋的出現(xiàn)表明年代進(jìn)入西周

商末周初墓葬小屯西地GM233出有仿銅陶簋GM233：4126（圖六，1）；西周早期鹿邑太清宮長(zhǎng)子口墓27所出陶簋M1：397（圖六，2）的形制幾乎與之完全相同，惟腹部新出現(xiàn)S形卷云紋，長(zhǎng)子口墓所出陶簋M1：395（圖六，3）已擺脫仿銅作風(fēng)，腹部亦壓印有S形卷云紋；西周早期墓葬洛陽(yáng)擺駕路口M16728和洛陽(yáng)車站6：0129已出現(xiàn)典型形制特征的敞口薄唇簋（圖五，13、19）。可見，敞口薄唇簋脫胎于商末周初的仿銅陶簋，成型于西周早期。目前的材料顯示，腹部壓印S形卷云紋的敞口薄唇簋（圖六，4、5）在安陽(yáng)地區(qū)主要流行于西周中期。

6. 豆的復(fù)出表明年代進(jìn)入西周

至殷墟四期時(shí)，居址中的豆已近絕跡，墓葬中的豆基本被盤取代30。西高平M4隨葬柱足鬲M4：2（圖五，5）和豆M4：1（圖五，6）各1件，柱足鬲的出現(xiàn)表明年代進(jìn)入西周，豆的復(fù)出也表明年代進(jìn)入西周。洛陽(yáng)擺駕路口西周早期墓葬M16731亦有豆（014號(hào)）（圖五，12）復(fù)出的現(xiàn)象。

7. 圓肩旋紋罐的出現(xiàn)表明年代進(jìn)入西周

商末周初墓葬小屯西地GM23332新出現(xiàn)圓肩素面罐GM233：6（圖四，3），由于該墓為仿銅陶禮器墓，其形制可能是由銅簡(jiǎn)化而來。與殷墟文化流行圓肩繩紋罐的情況不同，圓肩旋紋罐（Ab型罐）常見于周原33、灃西34等地，亦見于西周早期墓葬洛陽(yáng)擺駕路口M16735（01號(hào)）（圖五，14）和洛陽(yáng)車站6：0136（圖五，20），為西周時(shí)期的常見器型。

8. 墓葬隨葬單鬲或鬲、罐組合的出現(xiàn)表明年代進(jìn)入西周

殷墟商墓的隨葬陶器組合以明器化的陶觚、爵為核心37，也有部分墓葬隨葬陶鬲，甚至有以隨葬單鬲為主的墓群38，但這些墓葬通常隨葬典型商式鬲。安陽(yáng)地區(qū)西周墓葬隨葬陶鬲多為柱足鬲，但也有西周早期墓葬隨葬肥袋足無實(shí)足根鬲，由于后者的器物形制與殷墟四期無明顯差異，故對(duì)其年代的判斷需要借助考古背景進(jìn)行綜合考量。如，劉家莊南地M64出有肥袋足無實(shí)足根鬲M64：2（圖五，15）和柱足鬲M64：3（圖五，16）各1件，柱足鬲M64：3的折沿、微鼓腹、低襠、柱足的特征與洛陽(yáng)車站西周早期墓葬6：0139所出陶鬲（圖五，18）相似，據(jù)此推知肥袋足無實(shí)足根鬲M64：2的年代為西周早期。劉家莊南地M64還出有陶罐殘片，表明該墓的隨葬陶器組合為鬲、罐組合。

鬲、罐組合應(yīng)是受到了周人的影響40，鬲、罐組合出現(xiàn)在安陽(yáng)地區(qū)表明年代已進(jìn)入西周。如，劉家莊北地（電業(yè)局）M27為鬲、罐組合，隨葬陶鬲M27：3（圖五，26）的扁方體、低襠的特征與張家坡M175：5（圖五，28）相似，隨葬陶罐M27：1（圖五，27）的卷沿、圓肩、下腹斜收、平底、肩部飾旋紋的特征與張家坡M175：2相似（圖五，29），張家坡M175的年代被定為昭穆時(shí)期41，可知?jiǎng)⒓仪f北地（電業(yè)局）M27實(shí)為西周墓葬。

上述標(biāo)準(zhǔn)并非孤立，也并非絕對(duì)，必要時(shí)需要結(jié)合起來進(jìn)行綜合判斷。由于陶鬲在安陽(yáng)地區(qū)西周遺存的居址和墓葬中最為常見、數(shù)量最多，且為器物組合的核心，故將上述分期成果中陶鬲的典型形制與周原、洛陽(yáng)、邢臺(tái)、琉璃河等地西周遺存已有的年代分期標(biāo)準(zhǔn)中陶鬲的典型形制進(jìn)行比對(duì)，佐以上文的判斷標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)上述分期成果的絕對(duì)年代進(jìn)行推定。

第一期：上文已論證Aa型I式鬲、Ac型I式、Ba型I式鬲和C型I式鬲的年代為西周早期。Bb型II式鬲的扁方體、矮領(lǐng)、低襠的特征與洛陽(yáng)北窯M93：442相似，后者的年代為西周早期。Bb型I式鬲、Bb型II式鬲與Ba型I式鬲、Ba型II式鬲除肩部飾戳印紋以及腹部有扉棱外，其余式別特征相同，故可將年代均定為西周早期。

第二期：A型鬲的沿面有粗細(xì)不均的凹槽、腹部飾縱向繩紋的特征與琉璃河97LG10H11：10相似，Ba型IV式鬲的接近方體、口沿?zé)o凹槽、高領(lǐng)、高襠的特征與洛陽(yáng)北窯M186：143相似，Bb型III式鬲的接近方體、高領(lǐng)、高襠的特征與洛陽(yáng)C3M198：144相同，后者的年代均為西周中期。Bb型III式鬲與Ba型III式鬲除腹部有扉棱外，其余式別特征相同，年代應(yīng)為西周中期。

第三期：A型鬲與Ba型V式鬲的沿面上有粗細(xì)均勻凹槽的特征與琉璃河95LF10H106：245相似，Aa型III式與Ab型II式、III式鬲的腹部飾縱向左曲繩紋的特征與邢臺(tái)南小汪T13④：3446相似，C型II式鬲的扁方體、肩部飾旋紋、低弧襠的特征與周原H98：1847相似，后者的年代均為西周晚期，據(jù)此可將第三期的年代定為西周晚期。

六、 小 結(jié)

根據(jù)出土陶器及層位關(guān)系，本文對(duì)安陽(yáng)地區(qū)西周時(shí)期陶器典型器類的演變規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)，將以陶器群為核心的安陽(yáng)地區(qū)西周時(shí)期考古學(xué)文化分為三期，年代大體與西周早、中、晚期相當(dāng)。通過對(duì)安陽(yáng)地區(qū)西周遺存所出陶器的系統(tǒng)梳理，初步建立安陽(yáng)地區(qū)西周時(shí)期的陶器分期年代框架。該年代框架的建立，為判斷安陽(yáng)地區(qū)西周時(shí)期文化遺存的分期年代，以及進(jìn)一步探索西周時(shí)期商人故地的文化、聚落與社會(huì)提供了一把比較詳細(xì)的年代標(biāo)尺。

注釋：

① 本文所指的“安陽(yáng)地區(qū)”包括今安陽(yáng)市轄區(qū)和安陽(yáng)縣在內(nèi)的洹河中游地區(qū)。

② a.胡厚宣：《殷墟發(fā)掘》，學(xué)習(xí)生活出版社，1955年；b.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)：《河南安陽(yáng)洹河流域的考古調(diào)查》，《考古學(xué)集刊》（第3集），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983年； c.安陽(yáng)市博物館：《豫北洹水兩岸古代遺址調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《中原文物》1986年第3期； d.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)科技考古實(shí)驗(yàn)室中美洹河流域考古隊(duì)：《洹河流域區(qū)域考古研究初步報(bào)告》，《考古》1998年第10期。

③ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)：《河南安陽(yáng)殷墟劉家莊北地殷墓與西周墓》，《考古》2005年第1期。

④ 安陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《1995～1996年安陽(yáng)劉家莊殷代遺址發(fā)掘報(bào)告》，《華夏考古》1997年第2期。

⑤ 安陽(yáng)市博物館：《安陽(yáng)鐵西劉家莊南殷代墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《中原文物》1986年第3期。行文簡(jiǎn)潔起見，本文將“劉家莊南地85AQMM64”簡(jiǎn)寫為“劉家莊南地M64”。

⑥ 殷墟孝民屯考古隊(duì)：《河南安陽(yáng)市孝民屯遺址西周墓》，《考古》2014年第5期。

⑦ a.梁思永、高去尋：《侯家莊第二本?1001號(hào)大墓》上、下冊(cè)，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1962年； b.梁思永、高去尋：《侯家莊第三本?1002號(hào)大墓》，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1965年； c.梁思永、高去尋：《侯家莊第四本?1003號(hào)大墓》，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1967年； d.梁思永、高去尋：《侯家莊第五本?1004號(hào)大墓》，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1970年； e.梁思永、高去尋：《侯家莊第八本?1550號(hào)大墓》，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1976年。

⑧ a.鄒衡：《試論殷墟文化分期》，《夏商周考古學(xué)論文集》，文物出版社，1980年； b.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《安陽(yáng)殷墟小屯建筑遺存》，文物出版社，2010年。

⑨ 河南省文物考古研究所：《安陽(yáng)市西高平遺址商周遺存發(fā)掘報(bào)告》，《華夏考古》2006年第4期。行文簡(jiǎn)潔起見，本文將西高平遺址的器物單位編號(hào)進(jìn)行了簡(jiǎn)寫，如“04AXH41”簡(jiǎn)寫為“H41”。

⑩ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所黃張發(fā)掘隊(duì)、河南省文物管理局南水北調(diào)文物保護(hù)辦公室：《河南安陽(yáng)市黃張遺址兩周時(shí)期文化遺存發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》2009年第4期。

11 a.中國(guó)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)發(fā)掘隊(duì)：《安陽(yáng)洹河流域幾個(gè)遺址的試掘》，《考古》1965年第7期； b.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)隊(duì)：《安陽(yáng)大寒村南崗遺址》，《考古學(xué)報(bào)》1990年第1期。

12 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)資料。

13 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)：《河南安陽(yáng)殷墟劉家莊北地殷墓與西周墓》，《考古》2005年第1期。

14 豆海鋒：《太行山東麓地區(qū)西周文化分期研究》，《華夏考古》2013年第2期。

15 劉家莊北地（電業(yè)局）96T2的地層堆積與鄰方96T1相同。

16 已有的研究認(rèn)為：“殷墟第四期文化IV4段以前都屬晚商時(shí)期，而IV5段文化跨商末周初。”（唐際根、汪濤：《殷墟第四期文化年代辨微》，《考古學(xué)集刊》第15集，文物出版社，2004年）。

17、33、47 黃曲：《周原遺址西周陶器譜系與編年研究》，北京大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2003年。

18 郭寶鈞、林壽晉：《一九五二年秋季洛陽(yáng)東郊發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》第9冊(cè)，1955年。

19 洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《1975-1979年洛陽(yáng)北窯西周鑄銅遺址的發(fā)掘》，《考古》1983年第5期。

20 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷墟發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，1987年。

21、46 河北省文物研究所：《邢臺(tái)商周遺址》，文物出版社，2011年。

22 殷墟孝民屯考古隊(duì)：《河南安陽(yáng)市孝民屯遺址西周墓》，《考古》2014年第5期。

23、24、25、26、32 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷墟發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，1987年。

27 河南省文物考古研究所、周口市文化局：《鹿邑太清宮長(zhǎng)子口墓》，中州古籍出版社，2000年。

28、31、35 郭寶鈞、林壽晉：《一九五二年秋季洛陽(yáng)東郊發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》第9冊(cè)，1955年。

29、36、39 河南省文化局文物工作隊(duì)二隊(duì)：《洛陽(yáng)的兩個(gè)西周墓》，《考古通訊》1956年第1期。

30 鄒衡：《試論殷墟文化分期》，《夏商周考古學(xué)論文集》，文物出版社，1980年。

34、41 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《張家坡西周墓地》，中國(guó)大百科全書出版社，1999年。

37 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)：《1969～1977年殷墟西區(qū)墓葬發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1979年第1期。

38 安陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《安陽(yáng)徐家橋村殷代遺址發(fā)掘報(bào)告》，《華夏考古》1997年第2期。

40 鄒衡：《論先周文化》，《夏商周考古學(xué)論文集》，文物出版社，1980年。

42、43 洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)北窯西周墓》，文物出版社，1999年。

考古學(xué)文化范文第2篇

一、活動(dòng)回顧

1.活動(dòng)前的準(zhǔn)備

（1）根據(jù)學(xué)院《學(xué)院學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)實(shí)施方案》，學(xué)生處、團(tuán)委根據(jù)分工，分別制訂了文化藝術(shù)節(jié)分項(xiàng)活動(dòng)具體方案，包括指導(dǎo)思想、組織機(jī)構(gòu)、競(jìng)賽目的、競(jìng)賽內(nèi)容、競(jìng)賽對(duì)象、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、組織形式、時(shí)間、地點(diǎn)等;明確了參與活動(dòng)的責(zé)任處室及職責(zé)分工，保證活動(dòng)能夠有效落實(shí)。

（2）利用班主任例會(huì)時(shí)間，專題召開文化藝術(shù)節(jié)工作部署會(huì)，詳細(xì)介紹學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的具體安排，提出注意事項(xiàng)和工作要求，并在班會(huì)上傳達(dá)和落實(shí)。

（3）組織開展文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)開幕儀式 ，對(duì)全院中高職學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)動(dòng)員。將藝術(shù)節(jié)競(jìng)賽項(xiàng)目及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)以電子版形式在校園網(wǎng)公布，幫助學(xué)生做好賽前準(zhǔn)備。

2.活動(dòng)對(duì)象、內(nèi)容及方法

（1）活動(dòng)對(duì)象。學(xué)院全體在校中職、高職學(xué)生（不包括實(shí)習(xí)生）。

（2）活動(dòng)內(nèi)容。文化藝術(shù)節(jié)分為開幕式、文化篇、藝術(shù)篇、閉幕式，共四部分12項(xiàng)。每項(xiàng)活動(dòng)分為中職、高職兩個(gè)組別。

（3）活動(dòng)方法。活動(dòng)按照預(yù)賽和決賽兩個(gè)階段進(jìn)行。預(yù)賽在三個(gè)院區(qū)分別進(jìn)行，按照既定方案和比率，擇優(yōu)選出優(yōu)秀選手進(jìn)入決賽。決賽獲獎(jiǎng)選手的表彰在藝術(shù)節(jié)成果匯報(bào)演出上穿行。

3.評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)方法

（1）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。按照公平、公開、公正、擇優(yōu)的競(jìng)賽原則，學(xué)院制訂了較為詳細(xì)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)分方法。既能鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，又能保證優(yōu)秀人才脫穎而出，同時(shí)融合思想性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性，弘揚(yáng)校園正能量。

（2）評(píng)價(jià)方法。非現(xiàn)場(chǎng)類競(jìng)賽，包括書法、繪畫、攝影、微電影等項(xiàng)目，組賽者將作品作者隱蔽、編號(hào)后，組織評(píng)委老師到作品存放現(xiàn)場(chǎng)打分評(píng)價(jià)，由核分組匯總統(tǒng)計(jì)并當(dāng)場(chǎng)公布評(píng)分結(jié)果;現(xiàn)場(chǎng)類競(jìng)賽，包括歌舞類、宣講比賽、校園禮儀之星評(píng)比等項(xiàng)目，無論預(yù)決賽，學(xué)生都是按照抽簽順序進(jìn)行比賽，評(píng)委老師對(duì)每一位參賽學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分，核分組匯總統(tǒng)計(jì)并當(dāng)場(chǎng)公布最終競(jìng)賽成績(jī);體育競(jìng)賽類項(xiàng)目按照該項(xiàng)目競(jìng)賽規(guī)則確定最終成績(jī)。

二、反思

1.活動(dòng)效果

（1）內(nèi)容豐富，廣大師生反響強(qiáng)烈。2014年的文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)比較以前內(nèi)容更豐富、參與人數(shù)更多、作品更優(yōu)秀、校園影響力更大。尤其是學(xué)院首屆學(xué)生田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)的成功舉行，受到了廣大師生一致贊譽(yù)，集體凝聚力空前高漲。

（2）展現(xiàn)風(fēng)采，推進(jìn)精神文明建設(shè)。活動(dòng)豐富了校園文化生活，營(yíng)造了積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍，展現(xiàn)了學(xué)院學(xué)生的青春風(fēng)采和精神風(fēng)貌，激發(fā)了學(xué)生愛國(guó)愛校、熱愛學(xué)習(xí)、努力成才的熱情，增強(qiáng)了積極進(jìn)取的自信心，培養(yǎng)了學(xué)生良好的藝術(shù)修養(yǎng)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，推進(jìn)了校園精神文明建設(shè)。

（3）凝聚人心，加速融合校園文化。基于學(xué)院現(xiàn)行三個(gè)院區(qū)分址辦公、中職高職學(xué)生并存的狀況，學(xué)院的學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)起到了凝聚全院人心力量、加速融合院區(qū)間校園文化的良好作用。

2.存在的問題

（1）藝術(shù)節(jié)時(shí)間短，活動(dòng)項(xiàng)目多，部分活動(dòng)較為倉(cāng)促。學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)從2014年10月中旬開幕起至2014年12月底所有比賽結(jié)束，經(jīng)過了2個(gè)月的時(shí)間。去除AEPC會(huì)議、雙休日等節(jié)假日，僅有6周時(shí)間來完成所有項(xiàng)目的比賽任務(wù)，幾乎每周都有比賽。有的是幾個(gè)項(xiàng)目同時(shí)進(jìn)行，不論是組織者還是參賽者都有應(yīng)接不暇之感;受時(shí)間限制，有的活動(dòng)準(zhǔn)備時(shí)間不是很充分就開始或者結(jié)束了。感覺較為倉(cāng)促，結(jié)果也令人不甚滿意。

（2）活動(dòng)基本在課余時(shí)間開展，積極參與活動(dòng)的要求與來自課業(yè)的壓力使部分學(xué)生陷入矛盾。藝術(shù)節(jié)的活動(dòng)大都安排在下午1、2節(jié)課后的課余時(shí)間，極少部分在晚上進(jìn)行。高職二年級(jí)的部分專業(yè)學(xué)生會(huì)在 3、4節(jié)上課，如果有比賽，只能缺課參加;另一些學(xué)生自身很想?yún)⒓踊顒?dòng)，但又擔(dān)心無法及時(shí)完成課后學(xué)習(xí)任務(wù)而陷入矛盾中。以此，就出現(xiàn)了或是學(xué)生不積極參加活動(dòng)，或是學(xué)生要求任課教師減免課業(yè)的現(xiàn)象，從而，與活動(dòng)預(yù)期目的產(chǎn)生了偏差。

（3）部分活動(dòng)的組織工作還不到位，降低了活動(dòng)預(yù)期效果。受藝術(shù)節(jié)活動(dòng)時(shí)間、組織者人員數(shù)量和工作量等情況的影響，活動(dòng)不免會(huì)有漏報(bào)、誤報(bào)、統(tǒng)計(jì)錯(cuò)誤、通知不到位、漏賽的現(xiàn)象。由于溝通協(xié)調(diào)不到位，曾出現(xiàn)了比賽場(chǎng)地?zé)o法使用、評(píng)委老師缺席、設(shè)備設(shè)施無法正常使用等現(xiàn)象。組織工作的不到位降低了參賽者對(duì)比賽的熱情和信任度，也降低了活動(dòng)的預(yù)期效果。

三、建議

1.加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)配合，以部分活動(dòng)促整體發(fā)展

學(xué)生是學(xué)院教育教學(xué)的主體，學(xué)院的所有工作都圍繞學(xué)生進(jìn)行，所以，學(xué)生活動(dòng)不僅僅是學(xué)生處、團(tuán)委等學(xué)生管理部門的工作，也是學(xué)院各處室共同的工作。為此，學(xué)院應(yīng)將學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)納入學(xué)院整體年度工作計(jì)劃中，由學(xué)生管理部門統(tǒng)籌，其他相關(guān)處室協(xié)調(diào)配合，在時(shí)間、場(chǎng)地、人員、設(shè)備實(shí)施方面給予全力配合，保證學(xué)生活動(dòng)順利進(jìn)行。并以學(xué)生活動(dòng)促進(jìn)校園和諧穩(wěn)定，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)院工作整體發(fā)展。

2.精簡(jiǎn)活動(dòng)內(nèi)容，精心策劃組織，以精品活動(dòng)創(chuàng)社會(huì)效應(yīng)

考古學(xué)文化范文第3篇

所以說我們已成功地跨過第三個(gè)“四個(gè)一”：一是指舉辦的展覽及其圖錄內(nèi)涵的創(chuàng)意，是以往沒有的，是一個(gè)全新的創(chuàng)意，所有的展品，也是高品位的，使我們參與會(huì)議的專家學(xué)者飽了眼福，也為觀眾，尤其是浙江、杭州和余杭區(qū)的廣大觀眾提供了豐美的精神食糧；二是參加這次以良渚玉器與夏時(shí)期玉器、良渚文明與夏時(shí)期文明為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)的專家，共有46位。在作主題發(fā)言的26位專家中，有4位圍繞二里頭遺址出土的二里頭文化玉器展開了論述，4位對(duì)石峁遺址相關(guān)問題開展了討論，2位圍繞大甸子墓地出土的夏家店下層文化的玉器的相關(guān)問題進(jìn)行了闡述，3位就龍山時(shí)代玉器玉文化作出了深入的討論，另外13位則圍繞玉圭、玉璋、玉鉞等玉禮器論述了自己研究的成果。這些學(xué)者在本屆年會(huì)上交流的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)，全是他們研究的新成果，于學(xué)術(shù)研究方面均具有不同程度的創(chuàng)新性，就我們?cè)O(shè)定的主題來說，還具有一定的系統(tǒng)性；三是有了這樣一個(gè)高水平的學(xué)術(shù)研討會(huì)，我就對(duì)編輯、出版好《中國(guó)古代玉器與傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)討論會(huì)文集（六）》充滿信心，認(rèn)為是指日可待了。所以我欣喜地說：“中華玉文化中心第四屆年會(huì)閉幕式”，既是宣示我們已跨過第三個(gè)“四個(gè)一”，又是準(zhǔn)備向第四個(gè)“四個(gè)一”沖去的宣示。

第四個(gè)“四個(gè)一”的目標(biāo)是什么，我個(gè)人還沒有想好，也想了一些，但還拿不定主意，還要聽取諸位專家的意見，希望朋友們將自己的想法告訴我，或者是告訴相關(guān)的負(fù)責(zé)會(huì)務(wù)的同志。建設(shè)好“中華玉文化中心”，是我們追求的總目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)這一總目標(biāo)，就要設(shè)定好每一個(gè)“四個(gè)一”所追求的目標(biāo)。怎樣設(shè)定好“四個(gè)一”所追求的目標(biāo)？要設(shè)定好“四個(gè)一”所追求的目標(biāo)，就得把握好玉器與玉文化發(fā)現(xiàn)與研究的全局，站在玉器與玉文化學(xué)術(shù)研究的頂峰，去發(fā)現(xiàn)于玉器與玉文化研究上具有創(chuàng)新潛力的目標(biāo)。可見要設(shè)定好每個(gè)“四個(gè)一”所追求的目標(biāo)，是只有具有相當(dāng)學(xué)術(shù)見識(shí)的玉器與玉文化專家才能從事的設(shè)計(jì)，我不是玉器與玉文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的專家，難以做好這件事，為了做好為專家服務(wù)的工作，將玉器與玉文化推向前進(jìn)，我將認(rèn)真地聽取這個(gè)研究領(lǐng)域?qū)＜业囊庖姟Ｔ诖耍萃懈魑涣恕?/p>

相對(duì)前兩次展覽和研討的主題來說，這次展覽和研討的主題所屬考古學(xué)文化及其所處年代較為復(fù)雜。這次展品出土的遺址，分別屬于西朱封、大師姑、花地嘴、陶寺、蘆山峁、新華、石峁、二里頭和大甸子共計(jì)9處遺址。

這9處遺址提供的展品所屬單位的年代及其考古學(xué)文化屬性的情況，可分為三類：一類是蘆山峁和大師姑；二類是西朱封、花地嘴、二里頭和大甸子；三類是陶寺、新華及石峁。一類中的蘆山峁遺址未經(jīng)正式發(fā)掘，展品均為蘆山峁遺址采集所得。大師姑是一類中的另一處遺址。該遺址展品H5那件“玉鏟”，出土于2003年11月，晚于《鄭州大師姑》考古報(bào)告對(duì)大師姑遺址的那次發(fā)掘。但《鄭州大師姑》對(duì)大師姑遺址的研究，證明這遺址只存在二里頭和早商文化兩層堆積，故將H5這件“玉鏟”歸入新砦期則當(dāng)提出質(zhì)疑。二類遺址各自提供的展品所屬單位的考古學(xué)文化與年代，雖比較單一，但它們提供的展品所屬單位的考古學(xué)文化屬性與年代，卻基本上又相互有所區(qū)別；三類是提供的展品的背景之年代與其考古學(xué)文化較為復(fù)雜者。基于二、三類遺址展品所屬單位和某些遺址的年代與其考古學(xué)文化屬性比較復(fù)雜，我認(rèn)為有必要提出點(diǎn)個(gè)人認(rèn)識(shí)，做出以下討論：

關(guān)于西朱封、二里頭、大甸子和花地嘴。西朱封、二里頭和大甸子三地展品所屬單位的年代與考古學(xué)文化屬性，分別是龍山時(shí)代的龍山文化、夏二里頭文化時(shí)期的二里頭遺址三至四期和夏二里頭文化時(shí)期的夏家店下層文化。至于花地嘴則要多說兩句話。花地嘴遺址提供展品的單位當(dāng)屬同一類考古學(xué)文化遺存。花地嘴雖只發(fā)表了簡(jiǎn)報(bào)，但我?guī)状屋^認(rèn)真地看過花地嘴出土資料，從一開始以及至今，均認(rèn)為它的年代早于二里頭文化時(shí)期，是龍山時(shí)代之后和二里頭文化時(shí)期之前的夏時(shí)期遺存。這類遺存早已見于鄭州馬莊。從花地嘴這類遺存的文化面貌、特征、性質(zhì)來看，當(dāng)不能將之視為二里頭文化的前身，似乎也難以把它歸入新砦二期文化遺存之列。附帶再說一句，新砦二期這類遺存，也不應(yīng)被視為是二里頭文化的前身。同時(shí)，還要進(jìn)而指出的是，新砦二期雖是新砦一期時(shí)序演變的產(chǎn)物，但將新砦一期歸入王灣三期文化，從而將新砦二期視為王灣三期文化的后裔，也是泛化了王灣三期文化之后提出的不當(dāng)認(rèn)識(shí)。總之花地嘴這類遺存實(shí)自具個(gè)性，區(qū)別于陜、晉、豫至今見到的與之同時(shí)期任何考古學(xué)文化遺存，暫可將之稱為以花地嘴遺存為代表的考古學(xué)文化。

關(guān)于陶寺遺址，從解希恭主編的《襄汾陶寺遺址研究》（科學(xué)出版社，2007年，北京）所輯截止于2005年發(fā)表的“簡(jiǎn)報(bào)”“報(bào)告”來看，我認(rèn)為可將陶寺遺址已發(fā)掘的遺存分為這樣三個(gè)時(shí)期。其一，是以陶寺ⅢH356為代表的時(shí)期。其年代相當(dāng)于泉護(hù)二期文化時(shí)期，文化面貌、特征、性質(zhì)很可能屬泉護(hù)二期文化；其二，是以M3015為代表的時(shí)期。M3015的年代，我過去已作過討論，認(rèn)為相當(dāng)于杏花文化出現(xiàn)寬平襠鬲的階段，其文化面貌、特征、性質(zhì)和已確認(rèn)的同時(shí)期文化，存在區(qū)別，當(dāng)自具個(gè)性，暫可稱之為以陶寺M3015為代表考古學(xué)文化；其三，是以陶寺ⅢH303、99ⅢH22、02ⅠH6為代表的時(shí)期。這類遺存以肥足鬲、方體單把鬲、斂口（）、圈足籃紋深腹罐（甑）構(gòu)成陶器基本組合，為其基本文化特征。我以往對(duì)其年代作過點(diǎn)討論，認(rèn)為當(dāng)處在龍山時(shí)代之后、夏二里頭文化之前的夏時(shí)期。這類遺存除廣布于臨汾盆地外，也見于陜西神木新華、神木石峁、內(nèi)蒙古伊金霍洛旗朱開溝和山西五臺(tái)縣陽(yáng)白等遺址。這類遺存頗具個(gè)性，暫可名之為陶寺ⅢH303、99ⅢH22、及02ⅠH6為代表的遺存。《玉魂玉魄――玉器?玉文化?夏代中國(guó)文明展》展出陶寺出土的玉器的單位是：M11、M22、M1267、 M1361、 M1369、 M1449、 M1699、 M1700、M2011、 M3002、 M3015、 M3032、 M3033、 M3100、M3168、M3169、M3196、M3202和MDC10。這19個(gè)單位的年代，均不可能屬于陶寺ⅢH356為代表的時(shí)期者，能明確其年代者，僅是M3015和M3002。這兩單位當(dāng)屬陶寺M3015為代表的時(shí)期。M22也可能屬于這個(gè)時(shí)期。其他單位的年代，是否屬于這一時(shí)期，或有的可能晚到陶寺ⅢH303、99ⅢH22、02ⅠH6為代表的時(shí)期。從現(xiàn)今陶寺遺址發(fā)表的材料來看，尚不能確知。

關(guān)于新華和石峁兩處遺址。提供的新華遺址的玉器展品，均出自99K1這一單位。99K1打破生土，被壓在1層下，不能從層位上認(rèn)知這坑的年代，另外，坑內(nèi)“填土”中僅見難以識(shí)別的碎陶片，同時(shí)，在發(fā)掘新華遺址之前，與這坑中出土的某些玉器相似的制品，雖已見于一些遺址，但都是采集品。故無法依坑中出土的碎陶片和玉器等遺物，確定這坑的年代及其考古學(xué)文化屬性。可否據(jù)新華遺址的發(fā)掘所得到的知識(shí)，來推定這單位的年代呢？新華遺址發(fā)掘所見到的情況并不單純，除在此見到上述陶寺ⅢH303、99ⅢH22、02ⅠH6為代表這類遺存外，還存在以99H1081及99H501陶鬲為代表的另類遺存。所以說后者是另類遺存，是因?yàn)樘账逻z址中不見這類陶鬲，而見到這類陶器遺存的山西忻州游邀遺址，卻不見肥足陶鬲。可見，游邀和陶寺這兩類陶鬲是不共生的。它們之不共生，絕非偶然。據(jù)我以往的研究，知這兩類鬲均各有源流。肥足鬲直接源于釜灶，經(jīng)歷寬弧襠向尖角襠演變的歷程，而新華99H1081及99H501和這兩鬲型式相同的游邀H31陶鬲雖追根溯源也源于釜灶，但它卻是直接由杏花文化陶鬲演變而來，故它們是不同考古學(xué)文化譜系的兩類鬲。既然是譜系不同的兩類鬲，那么它們?yōu)槭裁垂惨娀蚬泊嬗谛氯A遺址之中？這兩類陶鬲所以共見或共存于新華遺址，無非是出于如下兩種原因：一是共見或共存并非共生，即這兩種陶鬲所代表的遺存，在新華遺址中各自處在不同層位或單位，發(fā)掘或整理之時(shí)，未能將它們區(qū)分開來，而把它們混為同一類遺存；二抑或是新華的居民已經(jīng)將這兩類陶鬲融為一體，而構(gòu)成一種既區(qū)別于陶寺，又不同于游邀這兩類陶鬲各自所代表的考古學(xué)文化的另一考古學(xué)文化，或某一考古學(xué)文化中的某一文化類型。到底是出于哪種原因？如果是前者，則還存在孰早孰晚這一問題；如果是后者，也存在以誰(shuí)為本體而融合或吸收了誰(shuí)這一問題。對(duì)這類問題的回答，在未能認(rèn)真全面檢討《神木新華》這一考古報(bào)告，甚或?qū)π氯A遺址進(jìn)行再發(fā)掘之前，我們難以提出任何傾向性的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，據(jù)我以往的研究，可指出的是這兩類陶鬲所代表的遺存的年代，均處在龍山時(shí)代之前、夏二里頭文化夏時(shí)期之前的夏時(shí)期。

對(duì)石峁遺址玉器的年代與考古學(xué)文化屬性的研究，或許對(duì)新華99K1這單位的年代與考古學(xué)文化屬性的探討有所助益。提供的出自石峁遺址的玉器，均標(biāo)明為“夏時(shí)期”，絕大多數(shù)展品，均為陜西歷史博物館展品，個(gè)別展品為陜西省考古研究院和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所收藏。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所提供的異形牙璧，標(biāo)明為1981SS采1。陜西歷史博物館提供的藏品，未說明是發(fā)掘的，還是采集的，也未能提供器物號(hào)，估計(jì)均為或主要是戴應(yīng)新所采集的那批器物，陜西省考古研究院提供的展品，雖未標(biāo)明器物號(hào)，也未說明是采集所得，還是發(fā)掘出來的，估計(jì)當(dāng)是發(fā)掘所得。2012年10月中旬，我參加了陜西省考古研究院主辦的神木石峁城址考古發(fā)掘研討會(huì)，看到了這里發(fā)掘出土的一些陶器（片），從而得知這一城址存在著三個(gè)時(shí)期的三類文化的堆積：一是龍山時(shí)代杏花文化中期，即流行寬平襠鬲時(shí)期；二是龍山時(shí)代之后、二里頭文化時(shí)期之前的夏時(shí)期的以肥足鬲為代表的文化遺存；三是相當(dāng)于二里頭文化時(shí)期的白燕四期文化的后段遺存。這處城址的第二時(shí)期的文化遺存，和第一、三兩時(shí)期的文化堆積，非屬同一文化譜系。第一、三兩時(shí)期的文化堆積，雖屬同一文化譜系，但它們之間的年代間距，不僅其間橫隔著肥足鬲為代表的文化，且還缺了早于或基本上早于肥足鬲為代表的文化的杏花文化晚期這段年代。換句話說，其年代間距，當(dāng)有兩個(gè)年代段。現(xiàn)需注意的是，這里以肥足鬲為代表的文化遺存中，如陶寺所見情形一樣，不見新華99H1081及99H501和游邀H31這樣的陶鬲。可見，石峁城址存在著肥足鬲為代表的和白燕四期文化后段這樣先后兩個(gè)夏時(shí)期的考古學(xué)文化堆積，那么，這里出土的并被標(biāo)明為“夏時(shí)期”的玉器屬于哪一夏時(shí)期的考古學(xué)文化？對(duì)于這一問題的回答，我依據(jù)出自石峁城址的玉器同于新華99K1出土的玉器的風(fēng)格的這一情況，推斷石峁出土的玉器的年代與其考古學(xué)文化屬性，當(dāng)是以肥足鬲為代表的考古學(xué)文化，而非二里頭文化時(shí)期的白燕四期文化后段這一“夏時(shí)期”的考古學(xué)文化。如這一認(rèn)識(shí)成立，則可依此判定新華99K1這單位的年代及考古學(xué)文化屬性是以肥足鬲為代表的考古學(xué)文化，而新華遺址存在著以兩類陶鬲為代表的考古學(xué)文化實(shí)于層位上存在著先后。當(dāng)然還存在著另一種可能，即新華遺址所見那兩類陶鬲已融為同一考古學(xué)文化，如是的話，新華99K1的年代與考古學(xué)文化屬性當(dāng)歸入這同一文化，如是的話，這同一文化則是以肥足鬲為代表的考古學(xué)文化融入了游邀H31這樣型式的陶鬲而形成的一文化類型。同時(shí)，我們又可以此和以上所述陶寺M3015的年代及考古學(xué)文化屬性為立足點(diǎn)，并依據(jù)上述未定年代及考古學(xué)文化屬性的那些陶寺玉器的風(fēng)格區(qū)別于新華99K1和石峁遺址出土的玉器，而同于陶寺M3015隨葬的玉器的情況，推定出土這些玉器的墓葬的年代及考古學(xué)文化屬性當(dāng)基本上同于陶寺M3015。

綜合以上討論，可將“玉魂玉魄――玉器、玉文化?夏代中國(guó)文明展”展出的展品所屬單位的年代與考古學(xué)文化屬性作如下歸納：

屬龍山時(shí)代者：龍山文化的西朱封M202及M203兩墓；陶寺M3015為代表的考古學(xué)文化的M3015、M3002，M22很可能屬于這類遺存。同時(shí)，陶寺其他展出的玉器所屬的那些單位，也可以歸入陶寺M3015為代表的考古學(xué)文化。

屬龍山時(shí)代之后、夏二里頭文化時(shí)期之前的夏時(shí)期者：花地嘴遺存為代表的考古學(xué)文化的花地嘴2003T65H1、2003T20H1、2003T2H4、2003T14H4及2003T20H123；肥足鬲為代表的考古學(xué)文化的新華99K1及展出的那些石峁城址出土的玉器所屬單位。

屬二里頭文化之夏時(shí)期者：二里頭文化二里頭遺址出土的玉器展品所屬的那些單位，或許還可包括大師姑遺址H5那個(gè)2003年11月發(fā)掘的灰坑；夏家店下層文化大甸子墓地出土的玉器展品所屬的那些墓葬。

正確地確定所研究對(duì)象的時(shí)間和空間，是正確地評(píng)估研究對(duì)象的價(jià)值與意義的前題。研究玉器也是如此。這是我所以花這么多時(shí)間來討論“玉魂玉魄――玉器、玉文化?夏代文明展”展出的玉器所屬單位的年代與其考古學(xué)文化屬性的原因。我的這些討論，不僅是個(gè)人的認(rèn)識(shí)，也有不少僅是邏輯性的推論，是否正確？自然還待新的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)與研究，在此冒昧地提出來，僅供研究這次展出的玉器與其相關(guān)的玉器及其所體現(xiàn)的玉文化的朋友們參考。我前不久在紀(jì)念銅綠山古銅礦遺址發(fā)掘40周年學(xué)術(shù)討論會(huì)上作過一次講話，在這個(gè)講話中，提出研究青銅產(chǎn)業(yè)鏈問題。我關(guān)于研究青銅產(chǎn)業(yè)鏈的認(rèn)識(shí)，是否也適應(yīng)于玉器與玉文化研究？我也正在考慮。這個(gè)講話已發(fā)表在《江漢考古》2014年第1期上，如朋友們需要的話，可找來看看。這一問題就留待以后再談吧！

考古學(xué)文化范文第4篇

論文摘要：本文從傳播學(xué)角度對(duì)中國(guó)的流行音樂文化進(jìn)行了梳理，在回顧中國(guó)流行音樂文化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用音樂傳播學(xué)理論，對(duì)中國(guó)流行音樂文化從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播過程、傳播受眾、傳播效果等方面進(jìn)行了較為深化的探索與思考。

在當(dāng)今生活快速變化的時(shí)代，在世俗化和市俗化日益浸入社會(huì)的時(shí)代，各種事物的流行與傳播正以加速度的節(jié)奏吸引著人們的眼球。在中國(guó)的樂壇上，高雅音樂與流行音樂平分秋色，甚至流行音樂更為火爆，成為不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)于中國(guó)流行音樂的存在與狀況，我們必須正視她、分析她，讓她不斷良性地發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍覀儚膫鞑W(xué)角度，對(duì)于中國(guó)流行音樂文化的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了回顧，并對(duì)幾個(gè)熱門問題進(jìn)行了初步的思考。

一

在中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，文化有雅俗之分，音樂也有同樣的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。但是，如果從詞源學(xué)的角度來說，“流行音樂”的稱謂顯然是“舶來品”。

所謂流行音樂，英文為Pop Music，是指那些音樂曲式結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗易懂，主要以愛情、友情、親情為主題，并被廣大群眾所喜愛，廣泛傳唱或欣賞，流行一時(shí)（也有的會(huì)流傳后世）的器樂曲和歌曲。流行音樂本質(zhì)為商品音樂，即以贏利為主要目的而創(chuàng)作的音樂。它的市場(chǎng)性是主要的，藝術(shù)性是次要的，“商品音樂”這一概念比任何一個(gè)概念都科學(xué)、合理、準(zhǔn)確地表現(xiàn)出流行音樂的特性。如果單從字面上看，“通俗”指易解易懂，“流行”指廣為流傳，那么，像《東方紅》、《南泥灣》、《歌唱祖國(guó)》等歌曲，內(nèi)容通俗易懂，流傳范圍廣泛，一定意義上也可稱為通俗歌曲或流行歌曲。但是，這些歌曲絕不能稱為商品歌曲，因?yàn)樗鼈兘^不是以贏利為主要目的創(chuàng)作的。從這一點(diǎn)也可看出“商品音樂”這一概念，是如何科學(xué)、合理、準(zhǔn)確地界定流行音樂、流行歌曲異質(zhì)的。

流行音樂文化植根于大眾生活的豐厚土壤之中，由最初的大眾音樂演變而來，并成為大眾音樂重要的分支之一。20世紀(jì)初，美國(guó)出現(xiàn)了一種由多民族文化匯集而成的爵士音樂，這是現(xiàn)今流行音樂最早的起源。這種新興音樂，以它獨(dú)特的演奏(演唱)方式，博得大多數(shù)人的好感，迅速風(fēng)靡全美國(guó)，又很快傳遍西歐各國(guó)直到世界各地。爵士樂是19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)源于美國(guó)南部新奧爾良的一種流行音樂，是美國(guó)黑人從非洲帶來的傳統(tǒng)音樂與歐洲音樂長(zhǎng)期融合的產(chǎn)物。二戰(zhàn)后的流行音樂中有搖滾樂、藍(lán)調(diào)和新的爵士樂“比博普”。70年代以后，流行音樂風(fēng)格更加多樣，表現(xiàn)在具有即興性、強(qiáng)調(diào)借助和運(yùn)用電子手段、注重話筒的操縱技術(shù)、商業(yè)化傾向日趨明顯。流行音樂的發(fā)展日益走向繁榮，形成了以爵士樂，廷潘胡同歌曲，鄉(xiāng)村音樂，搖滾樂，Hip－Hop，R＆B，RAP為代表的流行音樂風(fēng)格。這種世界性的流行音樂風(fēng)潮，給中國(guó)流行音樂文化以重要影響。

今天，流行音樂文化所包含的內(nèi)容極其廣泛。在器樂作品中，它包括豐富多彩的輕音樂、爵士樂、搖擺舞曲、迪斯科舞曲、探戈舞曲、圓舞曲，以及其他不同風(fēng)格的舞曲和各類小型歌劇的配樂等。流行音樂器樂作品的特點(diǎn)是：節(jié)奏鮮明，輕松活潑或抒情優(yōu)美；演奏方法多種多樣，即興性很強(qiáng)，并且音響色彩多變、豐富；樂隊(duì)規(guī)模不大，織體層次簡(jiǎn)明。而現(xiàn)代，為了尋求更多的印象效果，作曲者又加入了電聲樂器及更多的電子音色。

流行音樂聲樂作品的特點(diǎn)是：生活氣息濃郁，手法通俗，曲調(diào)順口，易于傳唱；歌詞多用生活語(yǔ)言，容易被聽者接受和傳唱；演唱者多是具有一定風(fēng)格的被大眾熟知的歌星，發(fā)聲方法各有千秋，演唱時(shí)感情重于聲音技巧及對(duì)音色的處理，自然親切，加之小型樂隊(duì)的伴奏與歌者的歌聲融為一體，比較容易引起聽眾的共鳴。

流行音樂文化作為一種以消遣娛樂為主的大眾文化現(xiàn)象，其發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)息息相關(guān)，早已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧Ｆ渚邆涞娜N特性也與其他大眾媒介區(qū)分開來：一是流行音樂文化的主題內(nèi)涵不斷重復(fù)，具有穿透閱聽人之意識(shí)的能力。二是流行音樂多屬非敘述性形式，強(qiáng)調(diào)對(duì)接收者的身體、生理與感官能力的刺激。三是流行音樂文化是一種經(jīng)驗(yàn)上的形式，音樂是屬于藝術(shù)而非科學(xué)的領(lǐng)域，是對(duì)某一經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)。

二

從音樂的流行程度來看，中國(guó)宋詞的傳唱達(dá)到“凡有井水處”（即有人生活的地方）就有的廣泛性，可以說是傳統(tǒng)流行音樂文化的興盛。真正現(xiàn)代意義上的中國(guó)流行音樂文化，是伴隨著改革開放的步伐才走入人們的生活。1979年以后，那種政治教條式的音樂、農(nóng)耕式的音樂形式漸漸遠(yuǎn)去，逐漸被新音樂所代替：《祝酒歌》給了億萬人民心靈的慰藉；《在希望的田野上》向人們傳達(dá)了變革的神州大地到處充滿生機(jī)。20世紀(jì)80年代中期的《信天游》、《心愿》等，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)大眾心理上對(duì)于改革開放事業(yè)所抱有的希冀、期待和渴望。后來隨著鄧麗君一曲《甜蜜蜜》和張明敏的一曲《我的中國(guó)心》風(fēng)靡全國(guó)，更多的描述愛情、親情的歌曲油然而生。20世紀(jì)90年代初《小芳》和《同桌的你》這樣的“鄉(xiāng)村民謠”和“校園民謠”，使流行音樂具有民歌的風(fēng)格。隨著國(guó)外流行音樂文化的涌入，搖滾樂、Hip－Hop、R＆B也相繼在國(guó)內(nèi)風(fēng)靡。2004年的《老鼠愛大米》和龐龍的《兩只蝴蝶》相繼走紅，因?yàn)檫@兩首歌的躥紅，流行音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播正式開始。

傳播技術(shù)的進(jìn)步為音樂的傳播提供了廣闊的平臺(tái)，開拓了嶄新的市場(chǎng)。中國(guó)流行音樂的傳播同樣離不開類似的大眾傳媒。1979年后，音像出版社發(fā)行盒帶極大地推動(dòng)了流行音樂的發(fā)展。此后，CD唱片的出現(xiàn)發(fā)揮了與盒帶相同的作用。與盒帶、唱片共同推動(dòng)流行音樂發(fā)展的是電視的普及，以及電臺(tái)流行音樂排行榜的興起。湖南電視臺(tái)“超級(jí)女聲”的成功選秀，成為流行音樂傳播的又一“亮點(diǎn)”。電視傳媒躍上船頭，成為推動(dòng)明星出現(xiàn)的超級(jí)舞臺(tái)，電視大賽開始專業(yè)分類，提升了流行音樂的地位。20世紀(jì)90年代，隨著改革開放的深入，歌手除依賴電視傳媒外，音樂電視開始以嶄新面貌推動(dòng)著原創(chuàng)。同時(shí)，各地電臺(tái)音樂歌曲排行榜的盛行和以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興媒體的出現(xiàn)，為歌手的個(gè)性化發(fā)展和更新?lián)Q代起到了重大的推動(dòng)作用。流行音樂是一種大眾文化，新興媒體給了流行音樂一個(gè)機(jī)會(huì)，讓音樂更加貼近大眾，讓潮流更加符合大眾的需求和情感需要。網(wǎng)絡(luò)音樂傳播的新形式也導(dǎo)致了人們音樂觀念的變化，包括音樂創(chuàng)作觀、音樂審美觀和音樂價(jià)值觀。

綜觀20世紀(jì)80年代以來的中國(guó)流行音樂傳播，我們大體可以將之歸結(jié)為：

80年代早期，對(duì)中國(guó)的流行音樂而言是一個(gè)“培養(yǎng)”期，全國(guó)以模仿港臺(tái)地區(qū)歌曲為主。80年代中后期，內(nèi)地第一批流行音樂制作隊(duì)伍開始成型，并形成了自己的特色。90年代初中期，歌手簽約制在內(nèi)地出現(xiàn)，歌壇逐漸從無序走穴向有序的經(jīng)紀(jì)人管理過渡。與此同時(shí)，大眾傳播媒體的威力凸顯，唱片業(yè)升溫，全國(guó)的唱片公司出現(xiàn)野火燒不盡勢(shì)頭。90年代后期，流行音樂逐漸更新?lián)Q代，流行歌曲不再容易流行。大眾將目光鎖定海外，對(duì)于中國(guó)內(nèi)地歌手的關(guān)注開始減少。21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)音樂盛行，粗制濫造的歌曲不斷挑戰(zhàn)著大眾的接受力。各電視廣播媒體推出選秀模式，各娛樂公司開始強(qiáng)力效仿歐美的歌手包裝模式，在這一模式下國(guó)內(nèi)引人關(guān)注的年輕歌手開始增多，而引人關(guān)注的流行音樂繼續(xù)減少。

三

從模仿走向創(chuàng)新，從關(guān)注創(chuàng)作走向歌手的選秀，在傳播平臺(tái)和方式越來越多元化的今天，中國(guó)流行音樂文化應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，對(duì)于未來作深入的思考。

(一)過多的商業(yè)化傳播形式是否能加快中國(guó)流行音樂發(fā)展的步伐？

流行音樂的受眾無需欣賞高雅音樂需要具備的素質(zhì)，換句話說，只要聽力功能健全就可以成為流行音樂的受眾。當(dāng)流行音樂在商業(yè)化的齒輪下急速運(yùn)轉(zhuǎn)，流行音樂的受眾就成為“買方”，在高舉消費(fèi)主義旗幟的后工業(yè)時(shí)代，流行音樂受眾成為“消費(fèi)大軍”。

流行音樂文化的傳播本質(zhì)注重的是音樂的傳播，而在商業(yè)化傳播中，現(xiàn)在大多數(shù)情況下，我們所能看到聽到的是對(duì)于流行歌手的傳播。歌手的一言一行成為人們矚目的焦點(diǎn)，喜歡一個(gè)歌手不像原來那樣是通過音樂，而是直接成了個(gè)人崇拜，音樂變得無關(guān)緊要。這樣勢(shì)必導(dǎo)致：音樂不再流行，而歌星成為流行；歌星不再專注于演唱，更注重于曝光率，并不斷通過其他的一些行為來引起人們的注意；演唱的作品粗制濫造，很難被廣泛流行，失去了流行音樂的意義；大眾開始對(duì)流行音樂闡釋出一條新的定義，而其中沒有音樂。

我們必須清楚地看到：流行音樂是商業(yè)化的產(chǎn)物，但不能以商業(yè)化為指歸。流行音樂需要推出和包裝歌手，但歌手需要實(shí)力和好的作品。我們只有在商業(yè)化的浪潮中，依然堅(jiān)持音樂文化的追求，堅(jiān)持創(chuàng)作經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的作品，堅(jiān)持不斷發(fā)現(xiàn)和推出新的實(shí)力歌手，流行樂壇才能有長(zhǎng)久的魅力。

(二)流行音樂創(chuàng)作模仿什么時(shí)候到頭？

一種新的音樂形式的介入，必然會(huì)對(duì)原有的音樂形式帶來一定的影響。不一定是打破原有形式的重新建構(gòu)，也可能是完善，但要是完全性地組建，那就不是音樂形式的介入了，而是徹底的顛覆。

原有的中國(guó)宮商角徵羽五聲調(diào)式在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)影響了中國(guó)的音樂模式、音樂趨向，進(jìn)入現(xiàn)代以后，西方音樂的理念傳入中國(guó)，五聲調(diào)式變成了一套完整的西方配樂原理。中國(guó)的流行歌曲從20世紀(jì)80年代的西北風(fēng)，90年代的搖滾風(fēng)后，在21世紀(jì)又開始進(jìn)入韓國(guó)風(fēng)。

不能說作曲者沒有努力，但大多數(shù)作品只是將本國(guó)的元素作為點(diǎn)綴而已。其實(shí)作為一個(gè)專業(yè)作曲者單純創(chuàng)作一首中國(guó)色彩的歌曲并不是太難，但作為大眾的年輕一代似乎對(duì)之感到乏味，因?yàn)樗麄儗?duì)歐美的流行音樂接觸太久，已形成一種固定的接收模式。

這里存在三個(gè)方面的維度：一是創(chuàng)作者，需要以中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化元素為重點(diǎn)，為根基，為底色，不斷創(chuàng)作出具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的流行音樂作品，并且形成一種體系和時(shí)尚。二是流行音樂的推介者，同樣對(duì)于流行音樂文化的創(chuàng)新負(fù)有使命。如音樂排行榜，既是已有情況的反應(yīng)，又是對(duì)于未來的一種導(dǎo)向。對(duì)于中國(guó)特色流行音樂作品的推介，同樣會(huì)影響樂壇和大眾。三是歌手的自我定位和調(diào)適。作為流行音樂歌手，一味地模仿和演唱模仿的作品，很難有個(gè)性，有獨(dú)特的韻味。只有原創(chuàng)作品，才能更好地使歌手增光添彩。

(三)流行音樂的傳播，難道僅僅局限于國(guó)內(nèi)嗎？

從目前來看，中國(guó)流行音樂走上國(guó)際舞臺(tái)的數(shù)量幾乎為零。雖然新媒體為流行音樂發(fā)展帶來新契機(jī)，但全球化成為主流的時(shí)下，中國(guó)流行音樂并未像歐美流行音樂一樣走向世界，中國(guó)流行音樂要走向世界還需一段很長(zhǎng)的征途。雖然周杰倫將流行音樂的演唱形式、內(nèi)容進(jìn)行了發(fā)展，但是周杰倫及其歌詞創(chuàng)作者方文山這些少數(shù)人的力量畢竟是有限的。他們雖為流行音樂文化帶來新的亮點(diǎn)，但這并沒有將中國(guó)的流行音樂引向世界。

中國(guó)流行音樂能不能走向世界？中國(guó)流行音樂如何走向世界？這是兩個(gè)有關(guān)聯(lián)度的問題，也可以說是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中，文化的多元化也是現(xiàn)實(shí)的存在。但是，要使某一方面的文化具有存在的價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)力，就必須有強(qiáng)壯的肌體和活力。中國(guó)流行音樂也逃不脫同樣的規(guī)律。在這里，關(guān)鍵是為世界所欣賞的作品，有享譽(yù)世界的演唱者，還要有能與世界相適應(yīng)的傳播方式。只要有多方面的合力，中國(guó)流行音樂走向世界，就是水到渠成的。

總之，流行音樂文化處在日常生活的每個(gè)角落，無時(shí)無刻不在影響著我們的生活。雖然中國(guó)的流行音樂發(fā)展所存在的問題還很多，但我們還是應(yīng)當(dāng)投以熱情的目光，抱以嚴(yán)肅的態(tài)度去審視、去研究，讓她茁壯成長(zhǎng)，并且產(chǎn)生世界性的影響和散發(fā)出持久的芬芳。

考古學(xué)文化范文第5篇

考古很好玩，但考古也很講究。對(duì)墓葬進(jìn)行考古學(xué)研究，最基本的方法就是考古類型學(xué)，而類型學(xué)講究的，正是將考古材料放置在特定的地區(qū)和時(shí)間框架內(nèi)，以正確界定材料的年代。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治、地理、技術(shù)等等因素，一個(gè)地區(qū)一定有與其他地區(qū)不同的文化面貌，也有著各不相同的發(fā)展軌跡。其間的差別，雖不必然像喝咖啡與吃大蒜一樣在戲謔中隱含著強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)沖突，但卻是經(jīng)長(zhǎng)久形成而真實(shí)存在的。這種地域間的差別，使空間性在考古學(xué)研究中至關(guān)重要。《六朝墓葬的考古學(xué)研究》一書中首先指出“六朝墓葬具有較為明確的地域特征”，并將北界秦嶺淮河，西達(dá)青藏高原邊緣，東臨大海，南瀕北部灣的廣闊區(qū)域分成長(zhǎng)江下游、長(zhǎng)江中游、贛中南閩西北、兩廣、西南六個(gè)小區(qū)（第16頁(yè)），以此為基礎(chǔ)，拉出了一條六朝墓葬的經(jīng)線。

器物、花紋，甚至思想、行為都是隨時(shí)間的流逝而變遷的，唯一的不變就是變化本身。物質(zhì)文化風(fēng)格的變換往往敏感地標(biāo)志著時(shí)代的變遷，上一時(shí)代與這一時(shí)代之間宛若隔著一條鴻溝，目力可及，卻難以跨越。煙雨六朝的歷史長(zhǎng)河中，就有著“東吳早中期、東晉早期、劉宋早中期三個(gè)主要的斷限”，而“單室墓取代雙室或多室墓，券頂取代穹窿頂，器物類型的減少，器物形體的趨高，蓮花紋的日漸流行”，是六朝墓葬演化的大致規(guī)律。這是六朝墓葬的緯線。

以上認(rèn)識(shí)的得出看似簡(jiǎn)單，實(shí)則是應(yīng)用考古類型學(xué)對(duì)2000余座形態(tài)各異的墓葬材料進(jìn)行深入分析與綜合的結(jié)果。雖然它只占了本書敘述的1/3篇幅，但其中凝聚了作者十?dāng)?shù)年在六朝墓葬材料上的扎實(shí)功力。在這種時(shí)空框架之下，每一座六朝墓葬的年代都得以被確定。這種依據(jù)大量材料歸納出的時(shí)空框架既是本書的一項(xiàng)重要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，也是對(duì)六朝墓葬做進(jìn)一步研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

本書更為重要的貢獻(xiàn)是，對(duì)墓葬的分析，很容易止步于分期分區(qū)的結(jié)束，而在其后的研究中，有闡釋圖像者，有分析文化交流者，有進(jìn)行器物研究者，特別是在歷史時(shí)期考古中，無法依靠對(duì)考古材料的分析將認(rèn)識(shí)上升到歷史層面，是許多研究的美中不足之處。