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古典文學藝術范文第1篇

中國文化元素最早進入泰國文學是以翻譯的形式被引入的，這已經有250年的歷史了。泰國文學界把中國文化元素進入泰國分為三個時期：“三國時期”“魯迅時期”和“金庸、古龍時期”，而其中屬“三國時期”的中國古典文學作品流傳時間最長，作品最多，影響最深。中國古典文學成為了泰國古代文學過渡到近代文學、現代文學的橋梁。

一、中國文化對泰國文學的影響

從18世紀特別是自吞武里王朝開始，中國古典文學對泰國文學的影響日漸增加，因吞武里王的父親是中國人，王朝對華人移民實行優待本文由收集整理政策，甚至可在朝中做官。中泰兩國經濟文化往來頻繁，中國古典文學隨之也進入泰國。當時影響最大的是《三國演義》，但因為沒有泰文藍本，故事零碎且不完整，只限于口頭流傳?！度龂萘x》泰文譯本是1802年出現的。1782年曼谷王朝建立后，拉瑪一世國王為鞏固中央集權，在文化上注意恢復大城王朝時期的特點，同時還加強了與境外的聯系，吸引境外文化，開闊了國人眼界。凝結著人類智慧精華的《三國演義》受到泰國百姓的喜愛，也得到了王朝的重視。拉瑪一世王命令負責貿易與外交的大臣本隆親王主持將《三國演義》譯成泰文。由于當時缺乏精通中泰兩國語言文字的人員。本隆班子意譯多于直譯，追求故事性，不拘泥原文，盡量符合泰國人的習慣與愛好，這個譯本被稱為《三國故事》。由于它語言生動流暢，形象逼真，故事寓意雋永，受到泰國上下的歡迎，一時全國興起“三國熱”。

從1802年《三國演義》傳入泰國，到20世紀20年代100余年的時間，中國古典文學對泰國文學的影響是十分顯著的，它首先反映在創作思想方面，繼而表現在創作手法方面?！度龂萘x》對泰國文苑的震動，首先在于創作題材的突破。泰國19世紀的文學，大多取材自印度的《本生經》和印度史詩《羅摩衍那》《摩柯婆羅多》等，作家雖用多種形式創作，但頻繁、反復的利用，對讀者而言已經不再具備新穎的吸引力?！度龂萘x》的引進使得作家們耳目一新，在接下來的創作中邁開了新的步伐。拉瑪三世王時期的詩人順吞浦，也開始擺脫改寫印度文學與民間故事的習慣做法，以自己民族的生活及人物為藍本，創作出了反映泰民族生活與斗爭的長詩《帕阿派瑪尼》。即使是那些仍然堅持傳統改法的作家，受中國古典文學的影響，寫作中也不再是做些包裝方面的變動，而是按泰國生活需要進行改造。泰國古代作家都喜歡改寫，中國古典小說及歷史演繹故事的傳入，給泰國的改寫文學注入了新的內容。如在宮外劇與民間劇中，就有從《封神演義》中的姜子牙拜相到摘星樓紂王自焚的內容，有《三國演義》中周瑜計取荊州、劉備回荊州、臥龍吊孝的內容。中國古典文學豐富了泰國文學，如順吞蒲的《帕啊派瑪尼》中就借用了《聊齋志異》中嶗山道士以竹筷變人、剪紙作月的情節，描寫年輕的婆羅門教士將碎草變成帆船等情節。

二、中國文化對泰國文學藝術的影響

《三國演義》對泰國文學藝術產生了不可忽視的影響。在泰國社會中，《三國演義》被學校當作歷史教科書和學生寫作的范本。此外，泰國散文體文學的形成，在一定程度上得力于《三國演義》，形成了泰國文學史上新的散文體——“三國體”。本隆親王班子所翻譯《三國演義》，情節引人入勝，人物性格鮮明，語言生動活潑，十分符合泰國人故事性情節的欣賞習慣。他們發現就故事的曲折起伏、環境氣氛的營造、人物心理的描寫與性格的刻畫方面，小說所能表達的高度是詩歌無法達到的。作家爭相以“三國體”寫作，打破了泰國文學詩歌形式一統天下的局面，不少作家也以使用這一文體而成名。比如克里·巴莫親王的《資本家版三國》《終身總理曹操》和著名通俗文學作家雅可的《乞丐般三國》等。另外，中國文學的藝術手法也對泰國社會產生了影響。這可以從泰國人民日常生活中的某些詞句體現出來，如《三國演繹》中的若干成語“火冒三丈”“望梅止渴”“有眼不識泰山”“上知天文，下知地理”等，早已成為泰國人民生活中的格言。

古典文學藝術范文第2篇

關鍵詞：古典；文學：研究：現實意義

20世紀以來，中國的社會和思想都發生了根本的變革，隨著經濟的迅猛發展，越來越多的人開始反思傳統文化。在大力弘揚民族文化之際，國學作為民族文化的物質承擔載體和精神主體，受到了社會各界的關注，可以說是中華民族在全球化背景中增加民族自信心和自豪感、主動參與世界新局面建構的重要精神依據。作為中國傳統文化的重要組成部39，中國古典文學是中華民族幾千年來的智慧結晶，也是古代作家藝術地理解世界的一種象征。它所倡導的思想、觀念、道德等對塑造當代社會人的精神具有重要的意義。中國古典文學研究更是有著強烈的社會政治色彩和自覺的人文關懷，它以其獨特的方式沉淀著中華民族的共同追求和理想的道德規范。

在中國文學理論研究領域里，古典文學的研究積累十分豐富，尤其是進入新時期后，出現了前所未有的活躍局面。古典文學的意義和內涵不是某個時期的某個人或某個流派所規定的，而是結合具體的時代精神積累形成的。一切古典文學研究都是在當代意識下進行的。從古典文學研究的目的來看，挖掘其審美價值是為了讓人們更好地接受古代文化遺產，領略感受優秀的古典文學作品之美；從古典文學研究的功能來看，既可以滿足人們對人類心靈歷程的認識、理解和把握的需要，還可以為當代藝術與文學的創作提供經驗素材，促進當前文學的繁榮與發展；從古典文學研究的觀念與方法上來看，必須具備當代的研究觀念，掌握當代的研究方法，才有可能不斷取得新的成果。

不管是古典文學的傳播者還是研究者，都應從多個角度詮釋中國古代經典的現實意義，在中國傳統文學的繼承和發揚中，真正樹立世代傳承、堅韌有力的精神支柱。中國古典文學研究的現實意義具體體現在以下幾個方面：

第一，中國古典文學研究有利于傳統民族精神的傳承，彰顯堅強樂觀的民族魂。

中國古典文學研究分析中國文學與現實生活的密切關系，洞察到文學家強烈的憂國憂民情懷，總結評價文學好壞的是非標準和最終取舍，都具有認識價值。作家們把自己一腔的理想與國家、人民的命運緊密地聯系在一起，使得他們的作品真實而深刻地反映了各自時代的風貌，反映了人民的理想與追求，具有深刻的人民性和現實感。在社會主義核心價值體系建設過程中，我們更應該大力挖掘和積極倡導這種民族精神。

第二，中國古典文學研究作家作品，文學典型可以引導人們提升人格品位。

學習的根本價值在于能塑造人的靈魂。人文素質教育應把培養當代人的高尚人格與遠大理想放在十分重要的位置。我國古代眾多文人的人格高貴，他們的作品都是自身崇高人格的自然流露，傳達出對人生價值的深刻追問，講究人格修養與操守，呼吁強烈的民族感和社會意識。屈原的不茍世俗、竹林七賢的潔身特立、司馬遷的剛直不阿、陶淵明的淡泊明志等高品格使當代人在閱讀理解的過程中自覺地感受和體驗其中的人格精神，使之產生潛移默化的影響。

第三，中國古典文學研究為和諧社會理論的發展提供了可靠的依據。

中國現在不斷倡導和諧社會，和諧發展，這是社會主義核心價值的體現，也是對中國古典文學研究的現實意義的一大闡釋。只有將感性與理性、人文和科學精神高度統一，才能培養出和諧發展的人，才能用審美的方式按照美的規律來構建現實世界。我國傳統文化注重和諧社會的寶貴精神傳遞的同時，注重古今的融匯貫通。中國傳統文化中的“和合”思想，內容十分豐富。和諧，是中國傳統文化的最高境界。文學藝術是人類的精神財富，而文學的和諧在某個方面促進了思想精神的和諧。古典文學與現當代文學的和諧與融通，在很大程度上既擴展了古典文學的傳播范圍，也為古典文學基礎上的新文學研究提供良好的契機。

第四，中國古典文學研究有利于民族文學的發展、促進民族文學與世界文學的融合。

古典文學藝術范文第3篇

關鍵詞：室內設計；室內設計教育；中國傳統文化；民族特色

近年來，室內設計教學要注重挖掘本土文化，把中華民族傳統文化藝術精髓自覺地、積極地融入到教學中,去改革和完善我們的教育體系，探索和建立有中國特色的室內設計理論和教育已經取得了設計教育界的共識。然而室內設計教學,如何立足于民族文化根基，去探索一條屬于自己的發展道路，是一個重大的課題。筆者的設想是進一步擴充傳統文化教學內容，融中國傳統文化于室內設計教學過程中。

一、改變以往片面的教學觀念

要充分重視和主動關注中國傳統文化、古典文學藝術在室內設計教學中的地位和作用，打破以往“重技輕道”“重技能訓練，輕知識理論”“重專業，輕文化”的現象?？梢栽诮虒W內容上增加中國傳統文化概論、中國古典文學藝術精典作品賞析等課程，在教學方法和形式上更加靈活多樣，以學術報告或專題講座形式，集中、系統、概論式地引導講解，并讓學生互動參與，進行討論、辯論、演講。在課程內容的選擇上要結合課程特點和學生的認知特點，兼顧知識性、趣味性和針對性。要讓學生在掌握專業知識的同時，還要接受更多的有關傳統文化、古典文學藝術的熏陶；使學生在專業學習的同時，以更濃厚的興趣、更自覺的意識、更積極主動的姿態去探討與中國傳統文化、古典文學藝術相關的問題，最終能夠做到學以致用，把這些文化素養與自己的專業知識結合起來。通過相互之間的比對、浸染、互促互動，使學生在規定的學習時間內，全面提升藝術修養，獲得綜合、完善、充分的創造才能。

二、注重學科間的交叉互動

注意不同學科之間的相互聯系、互滲互動。在室內設計教學中，要充分重視那些與室內設計類相近、相關的專業學科彼此之間的兼容性、互通性，相互借鑒、取長補短，從理論上、技法上、審美觀念上找出它們之間的異與同，使之與室內設計學科融會貫通，從而在深度和廣度上提升這門學科的品質。例如，中國畫在構圖和筆墨技法中經常關注的黑白、聚散、疏密、虛實、濃淡、粗細、曲直、剛柔等各組相關性辯證概念和室內設計中所追求的對稱與均衡、對比與調和、節奏與韻律等形式美法則有著異曲同工之妙，其哲學內涵和審美特征是互感相通的。再比如理論上由謝赫提出的“六法論”，其核心正是以辯證象形思維為特征的天人合一認識論，中國古代的設計思想也同樣受到了它的深刻影響，直到今天，其指導思想與審美特性仍然在現代藝術設計中起著舉足輕重的指導意義。而那些內容豐富、題材多樣的中國民間傳統圖案中的色彩和造型，也是我們今天的室內設計師取之不盡、用之不竭的創作源泉。它們中間那些寓意豐富的祥瑞圖案表達無不體現了人們美好的理想和愿望，這種寄寓吉祥的創作觀不僅能夠給過去的人們以美的欣賞和未來的希望，更能給我們許多發人深省的啟迪。我們今天把民間傳統圖案的知識及其背后豐富的內涵觀念納入現代室內設計教學，作為設計的傳統資源，既能夠豐富學生的傳統文化知識、提高了學生藝術修養水平和綜合人文素養，又能夠為學生的藝術設計創作起到一種有效的“催化劑”“誘導素”的作用。因此，我們在室內設計教學過程中，要有目的、有意識、積極主動地通過不同的形式、渠道，讓學生廣泛接觸我國博大精深的民族文化，深入了解其多層次、多側面的深厚內涵，充分吸納其中的有益成分，借鑒那些在今天仍然具有生命活力的傳統元素，推陳出新，把它轉換成現代設計理念，并貫穿到新的設計實踐中去，從而體現具有典型民族特色的中國現代室內設計教學。

三、搞好學科建設

要增強對弘揚民族文化內容課程的開設。現有的室內設計專業課程結構大體上是以《結構素描》《色彩基礎》《平面構成》《色彩構成》《立體構成》等為公共基礎課；以《室內設計原理》《專業制圖》《透視學》《計算機輔助設計》《效果圖表現技法》《室內陳設》等為專業基礎課；以《居室空間設計》《公共空間設計》《展示設計》等為專業課。除了常規的專業課程外，我們理所當然可以開設“傳統裝飾”“民間美術賞析”“室內民族風格裝飾”等課程，訓練學生從傳統入手。另外，我們還可以在相關課程中突出中國的民族藝術特色，將中國工藝美術概述或中國設計藝術思想之類的課程指定為室內設計專業的必修課程。同時，還應開設一些相關的特色選修課，例如在陶瓷、漆藝、印染、雕刻、建筑裝飾等有特色的民族、民間工藝課中精選若干門，要求學生通過這些專門課程的學習，掌握傳統符號表現形式的運用并進而領會我國傳統設計的內在精神。這樣，既使學生加強了專業動手能力又能夠使之深刻了解傳統文化的特色與魅力所在，從而恢復并堅定他們對發揚民族優秀傳統的信念。

四、建立有地方文化特色的教學目標

在面向市場、面向全球化的今天，室內設計教育目標的多元化是設計教育發展的方向，已經取得了共識。由于各個國家和地區的社會狀況不同，市場對設計人員的需求各有側重，所以要提高理論學習的思想認識，并加強與設計實踐的結合。室內設計教育近年來發展速度很快，新設室內設計專業的院校每年在不斷地增加，大多數院校的課程設置基本相似、結構相同、缺乏特色。實際上每個院校應根據各自不同的優勢和條件制定教學目標，以滿足社會多元化的需求。室內設計雖然是應用學科，具有較強的技藝性和實踐性；但理論上的支持和創新是整個學科發展的需要，尤其在人文教育方面的內容要有明確的主導性。長期以來，我們普遍存在著輕學科理論、重設計實踐的現象，傳統文化方面相關的課程不足，有關地方性傳統文化的課程更是缺乏。我們強調與目標接軌，在某些方面造成了室內設計教育模式的一致性，形成了人才培養的相似性，因而無法適應新經濟時代多元化發展的目標。多元化與其它教育體系最大的不同之處在于它沒有一個統一的教育模式，這也是現代教育發展的重要方向，過分強調一致性，將缺乏創造的個性和激情。要使室內設計教學特色明顯、更趨成熟，除了專業課程的區別之外，更重要的是要建立藝術設計理論的框架，重視理論教育并非僅指專業方面的理論。原理性理論是學科與專業發展的前沿和指導；實踐性或技法性理論是實際工作中的技巧表現；文學、史學、哲學和美學等理論的探索與教學，應根據不同的優勢和條件制定教學目標，以滿足社會多元化人才的需求，充分發揮地方優秀傳統文化，建立藝術設計理論教育的框架，將已有的地方文化研究成果，進行歸納、整合作為教學的重要內容之一，強調文化理論對藝術設計教學的指導意義。

關注和重視中國傳統民族文化的教育，是全民的責任，培養具有本民族特色的室內設計師是室內設計教育工作者的重要責任，因為室內設計不是簡單的物質信息傳達，它還反映了文化的根源和理念。所以，以培養設計師為目標的室內設計教育就必然要以豐厚的歷史文化為背景，以鮮活的民族藝術為特征，結合現代表現手段，把中華民族傳統文化藝術精髓自覺地、積極地融入到現代室內設計教育中去。去改革和完善我們的室內設計教育體系，探索和建立中國特色的現代室內設計理論和教育。只有這樣，我們的室內設計才能立足于世界，才能體現其民族性、世界性。

參考文獻：

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[2]歐陽巨波.對當代藝術設計教育改革的思考[J].裝飾2006(9 )：97.

古典文學藝術范文第4篇

關鍵詞：張愛玲小說;語言風格;分析

張愛玲是中國近現代文學史上的一位偉大的女作家，她塑造了一個個鮮活的人物形象，講述了一個個引人入勝的故事，她的作品受到了人們尤其是青少年的廣泛喜愛，具有很大的影響力。她的作品無論從選材、立意、內容、敘事、塑造人物、語言等方面都有自己獨到的地方，形成了自己獨特的風格，彰顯個人特色。張愛玲把前人的特點與自身的情感結合起來，使兩者的思想產生融合，形成張愛玲體的語言風格和藝術。這種獨特語言風格的形成與她所處的社會文化背景息息相關，也與她蒼涼的生活環境分不開，語言反應了一個人的文化底蘊，映射張愛玲生活、情感的境況。張愛玲熱熱度不減的原因之一，與她不同凡響的語言風格密切相關，她的語言風格有以下幾點。

一、比喻手法的應用

首先，張愛玲的作品中運用了一些比喻，這些比喻生動深刻不落俗套，讓人耳目一新，是別人不可能寫出來的。張愛玲有著高貴的氣質，這與她從小受到嚴格的家教與高等教育是分不開的，這就影響了她的文學作品，使其作品華麗，尖銳，對世界看的過于透徹，她運用的比喻尤其突出，常令人拍案叫絕。她的比喻對故事情節的深刻闡述，塑造人物形象起了重要作用。比如她把生命與圣經結合起來，“生命像圣，從希伯來文譯成希臘文，從希臘文譯成拉丁文，從拉丁文譯成英文，從英文譯成國語。”她把生命比作圣經，這是空前絕后的，這是她的獨創，為她的小說增添了不一樣的風格和亮色。再比如：“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無云，像是漆黑的天上的一個白太陽。”張愛玲運用了不一樣的比喻把天上的月亮竟然比作了太陽，不同凡響，與眾不同

二、古典小說意味的應用

張愛玲的語言具有古典小說的意味，她的外婆是李鴻章的女兒，李鴻章是一個特別重視教育的人，他的這一觀點也影響了張愛玲的父母，張愛玲從小就愛好古典文學，熟讀《紅樓夢》、《金瓶梅》、《海上花》等文學作品，所以在她創作的作品中深受古典文學的影響，《紅樓夢》對她的影響尤為突出。例如作品《金鎖記》中兩個奴婢的對話與《紅樓夢》的語言風格非常相似，“小雙道：告訴你你可別告訴你們小姐去，咱們二奶奶家里是開麻油店的。鳳簫道：開麻油店，打哪兒想起的，像你們大奶奶也是公候人家的小姐，我們那一位雖比不上大奶奶，也還不是低三下四的人。”這樣的對話與紅樓夢里的語言風格很是相近，容易讓人想起大觀園。張愛玲的古典藝術風格的形成與她的文化素養密不可分，在她的其它作品中也體現的比較明顯。

三、西方現代小說的縮影

張愛玲的作品還具有西方現代小說的影子。在她的作品中，不僅僅是古典小說的翻版，還融入了外國小說的元素，加上她自己對生活的深刻理解，張愛玲進行了作品的創新，寫出了經久不衰的作品。

張愛玲的母親是一位生活在舊時代的新潮女性，她曾經多次出國留學，接受外國文化的熏陶，張愛玲出生后母親非常重視對她的教育，從張愛玲小時候母親就親自教她文學藝術、繪畫、音樂、寫作、英語，使得張愛玲受到西方和東方教育文化的雙重影響，這使她眼界大開，思想活躍，思維敏捷。例如在《連環套》中人物有中國的、印度的、英國的，故事發生的地點有中國、日本、英國，人物的生活習慣中西各占一半，即有西方的文化韻味，又有中國的傳統風俗。張愛玲的好多小說都是用英文寫的，她對英語的運用非常流暢。

四、通俗易懂的表達手法

張愛玲小說的另一大特點是通俗易懂，具有市井小說的特點。這與她的生活經歷也有關系，張愛玲成年后生活在上海淪陷區這個狹小的空間里接觸到的人大部分是社會的底層，對于她的創作產生了深遠的影響。

五、蒼涼殘酷的語言

張愛玲的語言特點具有蒼涼殘酷性。從小她的父親就對她異常嚴格，比較冷漠，曾經把她關在家中險些喪命，給她的心靈造成巨大的傷害。生活在淪陷區的經歷讓她冷眼面對世界，藝術風格蒼涼殘酷。例如“無緣無故的毛骨悚然”，“一級一級沒有光的存在”，“她趴在李媽背上像一個冷而白的大白蜘蛛”等，無不透露出蒼涼殘酷性。

張愛玲的作品塑造了一個個鮮活的人物形象，她吸取了市井小說、古典小說、外國文學、現代文學的優良風格，在加上自己對生活的深刻解讀，大膽創新，創立了自己的獨特風格，深受人們的喜愛。

參考文獻：

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[2]韓晶.試論張愛玲小說中女性形象的特征[J].佳木斯教育學院學報. 2014（02）.

古典文學藝術范文第5篇

關鍵詞：古代文學教學；大學生；人文素質；培養；機制

一、前言

人文素質，是指人應具備的內在品質和人生的定位、在學識上的積累、獲取和應用知識的能力，即關于人的情感、態度和價值觀等人文精神以及個人能力，包括人的理智、能力、情感和意志這幾個內在因素。

人文素質的培養是指將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶以及自身實踐，轉化為個人的思想、道德、品質、價值觀、人生觀等的過程，是引導人們求善、求真、求美的精神教育過程。人文素質的培養強調人的知識、情感和意識等全面健康地發展，并為生存競爭提供強大的精神動力。

二、當代大學生的人文素質狀況

（一）人文知識結構失衡

中國有著悠久的重文化、重修養的人文傳統，然而，以考試為中心，以分數為標準的應試教育的普遍采用使高校忽視了對大學生的道德品質、思想情操、社會責任感等人文情懷的培養，導致人文傳統在高等教育中逐漸被淡化。但目前在大學教育的指導思想上，存在著較為嚴重的工具性和狹隘的功利教育觀念。一些學生民族意識淡漠，對中國文明史缺乏了解，對傳統文化沒興趣，很多學生不了解“清明”、“端午”的來歷，對西方的圣誕節、情人節、愚人節等卻十分崇尚。

（二）人文精神價值觀偏狹

當代大學生的價值觀呈現出價值主體自我化、價值取向功利化、價值目標短期化的特點，這弱化了社會責任感、集體觀念和利他精神，導致了部分大學生過分追求金錢和物質享受，喪失了對理想和信念的追求，喪失了人生方向。人文知識的結構性缺失導致了當今很多大學生們精神不充實，不豐富，不優雅，反過來加劇了物質化實用化的泛濫。許多學生成了只想著自己那點小利益的沒理想，渾渾噩噩過日子的小市民，造精神的欠缺、價值觀的偏狹。

（三）人文心理及人生理想欠缺

伴隨著經濟全球化進程的日益加快，潮水般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著他們的思想。一部分大學生理想信念不切實際，在實踐過程中因受挫而頹唐；還有一些學生理想天天有，行動遲遲無，畢業時追悔莫及；還有部分人，把混張文憑、獲得一份收入不錯的工作作為上大學的目標，他們把經濟尺度作為指引其人生的重要航標；更有小部分人理想信念模糊，隨波逐流，得過且過混日子。

三、古代文學課程是對大學生進行人文素質教育的最好教材

（一）中國古代文學是人文知識的寶庫

古代文學作品對社會生活的反映以及塑造的鮮明的藝術形象，包融和體現著我們這個民族的博大精神、深厚的民族情感、傳統的民族美德和民族審美心理，具有巨大的認識作用、教育作用和審美作用。古代文學的教學過程，既是專業文學知識的傳授過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質教育的過程。

（二）優秀的古典文學表現出來的強烈的愛國主義精神與深厚的民族情感

愛國主義是我國古典文學中一個經久不衰的傳統思想，中國歷代的詩人、詞人以其飽滿的愛國主義激情，唱出了感人肺腑、動人心弦的時代強音。他們中有在漢民族本身的戰爭中涌現出來的愛國詩人如屈原、杜甫，有在漢民族和其他少數民族戰爭中涌現出來的愛國詩人、詞人，如陸游、辛棄疾、岳飛、張元干、文天祥，有在中華民族抵御外侮中涌現出來的詩人，如戚繼光、林則徐。特別是這種情感不是以理論說教的形式出現，而是表現于具有強烈感染力的藝術形象， 這就更容易感染大學生的心靈，撥動大學生的心弦，為他們樂于接受。

（三）古代文學教育對大學生提供良好的道德素質情感教育的源泉

中國古代文學中蘊含的君君、臣臣、父父、子子等傳統倫理觀念，固然打上了那個時代的烙印，有不少屬于糟粕的東西，但其中合理的部分，仍應為我們今天所效法?？鬃拥摹胺簮郾姟?，孟子的“仁者愛人”，墨子主張的“兼相愛”，古典詩文中反映的勤勞儉樸、忍辱負重精神，元、明、清戲曲、小說中反映的朋友之義、手足之情，與人交往的文質彬彬、款款有禮，都體現了中華民族傳統的美好的倫理道德。優秀的古典文學作品無不在這些方面傾注形象，貫注愛憎，營造意境，升華感情，是我們對大學生進行道德素質教育的取之不盡、用之不竭的情感資源，具有極為強烈的感染力和說服力。

四、建立通過古代文學教學提升大學生人文素養機制的途徑

（一）奠定傳授人文知識的人文基礎

豐富的人文知識是一個人優良的知識結構必需的要素，是一個人成為“全面發展的人”的必備條件。一個人的人文知識在經過一定的沉淀后便升華為人文素養。教師還要注意把本學科領域的最新學術成果、最新思想引入教學內容，引導學生開拓新的知識領域，讓學生在學科研究領域中以現代觀點去進一步理解把握傳統的人文知識，奠定傳授人文知識的人文基礎。

（二）注重情感教育，提高道德素養

利用古代文學教學對學生進行情感教育，其優勢非常明顯，因為優秀的文學藝術作品本身就是情感的符號形式，藝術家掌握了創造藝術符號形式的本領，把無形的內在情感， 變成了可供人感知、觀賞的東西。因此，古代文學教學中，教師要注重通過情感教育，不斷地將人類優秀的文化成果內化為大學生相對穩定的內在品質。

（三）培養人文個性，提升人文精神

一個人具有人文素養的最典型標志是具有人文精神。人文精神是人文素養的核心，是人文素養的內在支撐，它是一種以人為對象、以人為中心的精神，主要包括人的信念、理想、人格、意志等。人文精神是人類社會發展的強大精神支柱， 是人類社會全面健康發展的重要保障。利用古代文學教學可以培養大學生良好的心理素質、正確的人生觀、積極的進取精神、健康的審美心理，逐步完善大學生的人文個性，提升大學生的人文精神。

參考文獻：

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[3]滕志朋，陳貽琳.學習語言、傳承文化、培育人文精神——關于《大學語文》目的任務的思考[J]. 廣西師范學院學報（哲學社會科學版）. 2008（01）