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生態(tài)環(huán)境的特性范文第1篇

    19世紀(jì)末的法國社會學(xué)家迪爾凱姆提出“團體表象”概念。他認(rèn)為,一切來自于個體經(jīng)驗的感受,實際上產(chǎn)生于團體生活之中,屬于“團體表象”(13)。我們可以這樣理解,民族意識即是典型的“團體意識”,它的存在是先行的“團體表象”造成的,并且潛移默化地塑造了民族內(nèi)部成員的個體意識。民族意識主要表現(xiàn)為高度的民族自我意識,即民族的個體都熱愛本民族的歷史和優(yōu)良的文化傳統(tǒng),習(xí)慣于本民族的習(xí)俗、生活方式,并關(guān)切它們的存在和發(fā)展。這種民族自我意識具有很強的生命力、很大的穩(wěn)定性,成為維系該民族的重要因素。在侗族祭祀舞蹈“多耶”里,眾人拉手、搭肩成圈,有節(jié)奏地踏步徐行,雙膝微顫,雙手?jǐn)[動。這種集體舞蹈,具有民族認(rèn)同、強化血緣親情、凝聚宗族力量的功能,也顯示了特別強烈的民族自我意識。

    在地緣環(huán)境中歷經(jīng)漫長歲月的時光雕琢而成的民族精神,是一個民族的生活方式、理想信念、價值觀念的精神濃縮,是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,一種內(nèi)在靈魂,一種共同的價值取向,一種推動力、向心力、凝聚力。它滲透在其風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)活動之中,內(nèi)化于民族成員個人的自覺信念、理想和追求,轉(zhuǎn)化為民族成員個人的情感、道德和意志,使本民族成員形成一種心理定勢和行為習(xí)慣,指導(dǎo)民族實踐行為。在民族的舞蹈活動中,民族成員能夠真切地感受、深刻地把握民族精神的真諦。漢族的大型舞龍活動,含有民族意識的認(rèn)同,含有一種潛在的凝聚力。通過舞龍,強化了巍巍中華自強不息、奮起騰飛的民族精神,剛健有力、堅忍不拔的民族性格。

    一個民族的集體性格會表現(xiàn)出民族成員性格的共同性,它影響人的形體動作特征與形體表達。維族性格開朗活潑、幽默風(fēng)趣,他們高興時會搖頭擺頸,這些動作被吸收到了“賽乃姆”里,形成了移頸、搖頭動作。羌族的民族性格勇武不屈、豪放豁達,“跳盔甲”手執(zhí)兵器、分列對陣而舞,威武雄壯,盡顯粗獷性格。朝鮮族性格既沉著堅韌又內(nèi)斂含蓄,故其舞蹈風(fēng)貌是瀟灑柔婉與剛勁跌宕兼而有之。因此,民族舞蹈也是“性格舞”,其動作性格正來源于民族性格。

    作為民族特點和民族文化的重要表現(xiàn)形式的民俗,如生產(chǎn)勞動、歲時節(jié)令、婚喪禮儀、信仰崇拜等,是民間的、群眾性的具有相對穩(wěn)定性和規(guī)范性的傳承性文化,由民眾和群體傳習(xí)而得以嬗變和發(fā)展。它既是群體生活的產(chǎn)物,又是群體所享受的文化。獨特的民俗事象和民俗傳統(tǒng),對民族凝聚力的形成、加強同樣起著積極地整合與促進作用。許多民族歲時節(jié)令幾乎都是載歌載舞,如紅河哈尼族人“苦扎扎”節(jié)跳扇子舞、竹棍舞、樂作舞,拉祜族“庫扎節(jié)”跳蘆笙舞。一個民族的民俗總是與一定的生產(chǎn)方式相適應(yīng),生產(chǎn)勞動是關(guān)乎人的生存和發(fā)展的大事,與之有關(guān)的習(xí)俗不外乎是希望生產(chǎn)順利、碩果累累。在白族“田家樂”里,霸王鞭、白鶴舞、蚌舞等穿插其間,整個活動囊括了水稻栽插勞動的全過程,表現(xiàn)出白族農(nóng)耕文化的豐富內(nèi)涵,也充分反映了白族人民對五谷豐登、六畜興旺的希冀。民俗舞蹈和民俗的傳承載體均為特定的民族群體,以地緣關(guān)系為紐帶的村寨、鄉(xiāng)、縣,或以血緣關(guān)系為紐帶的家族,在民俗活動的特定時空中形成了特定的社會群體,特別是通過集體舞蹈的方式強化、凝聚了他們之間的關(guān)系?；閱柿?xí)俗是民族舞蹈的重要內(nèi)容,婚嫁舞蹈主要功能是祝福、慶賀。從“龍縱舞”、“灑米舞”的哈尼族婚禮舞蹈,到“奎翮嘎”和“臘叉嘎”的怒族婚禮舞蹈,都充滿了歡樂、喜慶的氣氛。與送鬼祭魂儀式相配合的喪葬舞蹈主要是安撫死者的亡靈,如景頗族喪葬舞蹈“格本歌”歡樂豪放,“思港齋”穩(wěn)健低沉,“金寨寨”粗獷而充滿原始?xì)庀ⅰ＞兔袼着c舞蹈的關(guān)系而言,“民俗為舞蹈提供了廣泛的舞臺,也為它增添了民族文化的色彩,更重要的是民間風(fēng)俗為舞蹈藝術(shù)提供了內(nèi)容、氣氛和表現(xiàn)環(huán)境,而舞蹈又是民俗文化整體中有形傳承的重要表現(xiàn)”(14)。

生態(tài)環(huán)境的特性范文第2篇

目前我國的室外建筑設(shè)計已經(jīng)突破了原有的設(shè)計理念，從單一的建筑物本身的設(shè)計，朝著將建筑物與周邊環(huán)境有益融合的方向發(fā)展。在現(xiàn)有的室外建筑設(shè)計中，多數(shù)的設(shè)計方案都能夠?qū)⒔ㄖ镏苓叺沫h(huán)境在設(shè)計中考慮進去，在室外建筑設(shè)計時，盡可能的利用現(xiàn)有的環(huán)境條件為我們服務(wù)，使建筑設(shè)計方案符合節(jié)能環(huán)保的要求。比如，在實際的室外建筑設(shè)計中，盡可能將建筑物的朝向向難，這樣以來就可以更多的利用自然光，而減少了照明系統(tǒng)的用電量。又如，在室外建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計中，將室內(nèi)設(shè)計成南北通透的結(jié)構(gòu)，這樣可以增加室內(nèi)的通風(fēng)量，減少對空調(diào)的過度依賴，減少了電能的消耗，減少了氟利昂的排放。隨著我國城市的擴張和建筑業(yè)的快速發(fā)展，室外建筑對能源的消耗逐漸增多，如何實現(xiàn)室外建筑的節(jié)能環(huán)保已經(jīng)成為了擺在我們面前的一個現(xiàn)實的問題。因此必須從室外建筑設(shè)計這一源頭入手，在室外建筑設(shè)計的過程中，引入節(jié)能環(huán)保的理念，實現(xiàn)室外建筑設(shè)計與節(jié)能環(huán)保的統(tǒng)一。最近幾年，我國的城市化進程加快，大量的建筑物拔地而起，不但需要消耗更多的能源，還對現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境造成了一定的損害。因此，室外建筑設(shè)計與節(jié)能環(huán)保的關(guān)系是相互依存的，室外建筑設(shè)計依靠節(jié)能環(huán)保來提升自己的檔次和品質(zhì)，節(jié)能環(huán)保通過室外建筑設(shè)計實現(xiàn)自己的發(fā)展，二者的關(guān)系互相促進、緊密聯(lián)系。

2.在室外建筑設(shè)計中實現(xiàn)節(jié)能環(huán)保的具體措施

要想在室外建筑設(shè)計中實現(xiàn)節(jié)能環(huán)保，就要對室外建筑的每一個環(huán)節(jié)進行優(yōu)化，使室外建筑從建筑材料、結(jié)構(gòu)設(shè)計、外部裝修都體現(xiàn)出節(jié)能環(huán)保的特性。在室外建筑設(shè)計中實現(xiàn)節(jié)能環(huán)?？梢圆扇∫韵戮唧w措施：

2.1在室外建筑設(shè)計中，選取節(jié)能環(huán)保的建筑和裝飾材料

要想實現(xiàn)室外建筑的節(jié)能環(huán)保的特性，就要從建筑施工的源頭抓起，即：建筑和裝飾材料。我國原有的室外建筑物主要是紅磚結(jié)構(gòu)，隨著建筑形式的發(fā)展和建筑技術(shù)的提高，現(xiàn)在的室外建筑早已使用了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和陶粒砌塊的外墻結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)保證了建筑能達到冬暖夏涼的的特性。在選擇裝飾材料的時候，也要選取節(jié)能環(huán)保的材料，這樣做不但提升了室外建筑的品質(zhì)，同時也提高了室外建筑的環(huán)保特性。所以，要想實現(xiàn)建筑節(jié)能環(huán)保的特性就要從材料選取環(huán)節(jié)入手，從材料源頭保證建筑物具有節(jié)能環(huán)保的特性?？梢哉f，建筑和裝飾材料的選用，對建筑物的節(jié)能環(huán)保特性的實現(xiàn)起著極其重要的作用。

2.2在室外建筑設(shè)計中，優(yōu)化外墻保溫結(jié)構(gòu)

無論是南方還是北方，室外建筑的保溫特性都是一項重要的指標(biāo)，做好建筑物的保溫關(guān)系到建筑物的能源消耗和用戶使用的舒適度。目前室外建筑設(shè)計中，都根據(jù)建筑物所處的地域，選取了合適的外墻保溫結(jié)構(gòu)，保證了室外建筑的保溫特性符合要求。在室外建筑設(shè)計中，如果保溫結(jié)構(gòu)選擇的不好，將導(dǎo)致建筑物會浪費大量的能源在取暖上，不但浪費了能源，也與節(jié)能環(huán)保的目標(biāo)背道而馳。目前在室外建筑設(shè)計中，通常的做法是優(yōu)化外墻保溫結(jié)構(gòu)，通過增加外墻厚度、在外墻表面做保溫層、采用混凝土澆筑外墻結(jié)構(gòu)等多種方式，提高外墻的保溫特性，使建筑物能夠有效降低能源的消耗，實現(xiàn)節(jié)能環(huán)保的目的。

2.3在室外建筑設(shè)計中，提高電能的利用率，盡量減少電能的消耗

在室外建筑的使用中，電能無疑是一個主要的能源消耗。室外建筑中如果不想辦法提高電能的利用率，將無法達到節(jié)能環(huán)保的目的。在室外建筑設(shè)計中，為了使建筑物美觀，經(jīng)常在建筑物表面增加亮化景觀。比如霓虹燈亮化、廣告牌亮化和電子大屏幕亮化等幾種方式。這幾種亮化方式各自取得的效果不同，但都對電能有較強的依賴。所以，在室外建筑設(shè)計中，設(shè)計這幾種亮化方式的時候，需要選擇對電能消耗少的方式。并且可以嘗試著增加太陽能發(fā)電裝置，為亮化裝置提供電能，減少對常規(guī)電能的消耗。所以，要在室外建筑設(shè)計中，提高點恩那個的利用率，盡量減少電能的消耗。

2.4在室外建筑設(shè)計中，實現(xiàn)建筑物與環(huán)境的和諧

室外建筑設(shè)計的一個設(shè)計原則就是要與周邊的環(huán)境融為一體，要盡可能的利用周邊的環(huán)境為我所用。因此，室外建筑設(shè)計的時候要加強對生態(tài)環(huán)境的保護，不能因為建筑物而對周邊的生態(tài)環(huán)境造成破壞，例如在建筑物的墻面顏色選擇上，就要與周邊的環(huán)境相配套，使建筑物與周邊環(huán)境的顏色和諧統(tǒng)一。又如，盡可能的多利用自然光源，而減少大面積玻璃墻的使用，避免對周邊環(huán)境造成光污染。再如，要注意控制建筑物的噪聲，空調(diào)系統(tǒng)要使用低噪音的設(shè)備，避免對周邊環(huán)境造成噪聲污染。所以，在室外建筑設(shè)計中，對生態(tài)環(huán)境的保護很重要。

2.5在室外建筑設(shè)計中，考慮到人們的正常需求，使節(jié)能環(huán)保深入

到每一個細(xì)節(jié)中室外建筑設(shè)計的目標(biāo)是既要實現(xiàn)建筑物的環(huán)保節(jié)能的特性，又要滿足人們的正常需求。所以，在室外建筑設(shè)計中，要將節(jié)能環(huán)保深入到每一個細(xì)節(jié)中。主要包括：首先，優(yōu)化溫度調(diào)節(jié)系統(tǒng)，使建筑物的溫度保持在適宜的程度，并減少對電能的消耗。其次，優(yōu)化照明控制系統(tǒng)，使照明系統(tǒng)與自然管線有效結(jié)合，保證了照明需要的同時，又不浪費多余的電能。再次，優(yōu)化聲音環(huán)境氛圍，不但使用戶能夠享受安靜的工作和生活環(huán)境，又不對建筑周邊環(huán)境造成聲污染。所以，在室外建筑設(shè)計中，要想既滿足人們的需求，又實現(xiàn)節(jié)能環(huán)保的特性，就必須對每一個設(shè)計環(huán)節(jié)進行優(yōu)化，達到節(jié)能環(huán)保的要求。

2.6在室外建筑設(shè)計中，加強對生態(tài)環(huán)境的保護

在室外建筑設(shè)計中，需要對周邊的生態(tài)環(huán)境進行綜合的考慮，不能因為興建建筑物而對周邊的生態(tài)環(huán)境造成破壞。在室外建筑設(shè)計中，要采取具體措施，加強對周邊生態(tài)環(huán)境的保護。首先，在室外建筑設(shè)計的時候，要根據(jù)周邊的地勢環(huán)境和氣候條件以及樹木植物等情況，確定室外建筑設(shè)計的方案，使室外建筑設(shè)計方案符合實際。其次，在室外建筑設(shè)計的時候，要增加節(jié)能環(huán)保的特性，并且要降低建筑物由于能源消耗而對周邊生態(tài)環(huán)境造成的污染。再次，在室外建筑設(shè)計的時候，要選取節(jié)能環(huán)保的材料，從源頭上減少對生態(tài)環(huán)境的污染，起到保護生態(tài)環(huán)境的目的。

2.7在室外建筑設(shè)計中，要使建筑物預(yù)留出未來應(yīng)用新式節(jié)能環(huán)保技術(shù)的空間

目前我國的建筑行業(yè)發(fā)展很快，許多先進的建造理念和環(huán)保技術(shù)都得到了應(yīng)用。因此，在目前的室外建筑設(shè)計中，一定要使建筑物預(yù)留出一定的空間，這樣做的目的是能夠在將來應(yīng)用更新式的節(jié)能環(huán)保技術(shù)，更好的實現(xiàn)建筑物的節(jié)能環(huán)保的特性?，F(xiàn)有的室外建筑設(shè)計手段，對節(jié)能環(huán)保技術(shù)的運用還有較大的提升空間，隨著節(jié)能環(huán)保技術(shù)的深入發(fā)展，室外建筑設(shè)計將會有更多節(jié)能環(huán)保技術(shù)可以選擇，這就為室外建筑設(shè)計提供了更多的技術(shù)保障。所以在室外建筑設(shè)計中，要使建筑物預(yù)留出未來應(yīng)用新式節(jié)能環(huán)保技術(shù)的空間，方便未來進行一定程度的技術(shù)擴展。

3.實現(xiàn)室外建筑設(shè)計節(jié)能環(huán)保的意義

生態(tài)環(huán)境的特性范文第3篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)園林；園林設(shè)計；植物配置

改革開放以后，社會的發(fā)展迅速，隨之而來的生態(tài)環(huán)境也在不斷惡化。如何保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)務(wù)之急。生態(tài)園林的建設(shè)，符合社會當(dāng)前的現(xiàn)狀，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的觀念。生態(tài)園林的出現(xiàn)，也標(biāo)志著現(xiàn)代園林的建設(shè)方向。生態(tài)園林的生態(tài)功能，不僅能創(chuàng)造一個和諧的自然環(huán)境，也能為人類提供一個理想的居住環(huán)境。

1生態(tài)園林的概念

生態(tài)園林的基本概念，我們可以從3個不同的方面進行闡述：一是具有生態(tài)特性，符合一般的生態(tài)系統(tǒng)觀念，能夠凈化空氣，綠化環(huán)境。二是具有園林特性，生態(tài)園林也是園林的一種，它可以為人們提供一個美麗、舒適的活動空間，符合一般園林的基本要求。三是具有科學(xué)特性，生態(tài)園林是一項較為科學(xué)的設(shè)計，里面的植物都具備一定特性，有獨立的意義。同時也會進行科學(xué)管理。總之，生態(tài)園林是現(xiàn)代園林建造中的首選。

2生態(tài)園林設(shè)計中植物配置要點

2.1場地的測量與勘察

在園林設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)考慮選地的地質(zhì)問題，對預(yù)選場地進行一定的勘察，充分了解當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)。對當(dāng)?shù)氐臍夂蛞矐?yīng)做一定的調(diào)查，只有符合建設(shè)園林的條件，有一定的把握，才能作為生態(tài)園林建設(shè)的場地。在生態(tài)園林的設(shè)計中，應(yīng)考慮當(dāng)?shù)刂参锏奶匦允欠衽c需要種植植物存在一定的共同點，需要種植的植物是否滿足地質(zhì)氣候等條件。我們不能為了生態(tài)園林美觀種植一些不符合氣候的植被，導(dǎo)致生態(tài)收益較低。在生態(tài)園林植物搭配中，以生態(tài)特性和美觀特性為主。在園林中種植一些能改善生態(tài)環(huán)境又具有一定觀賞價值的植被。

2.2考慮綠地自然情況

在植物配置方面，要考察當(dāng)?shù)鼐G地的自然情況，讓后結(jié)合考察分析的結(jié)果，選擇一些符合種植的植被。考慮到植被的生長規(guī)律，然后，將這些植被進行合理的搭配，形成一個小型的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，必要時可以進行人工干擾來達到可持續(xù)發(fā)展的要求。

2.3植物的季節(jié)搭配

季節(jié)的變換，也使得植物在不同地變換。但是有些植物是一年四季幾乎長青不變。我們可以考慮在園林中適當(dāng)?shù)卦苑N一些長青植物，避免因進入冬季，整個園林呈現(xiàn)“光禿禿”的尷尬場面，使園林看起來死氣沉沉，不符合生態(tài)園林建設(shè)的宗旨。

2.4園林綠化樹種的選擇

在樹種的選擇中，也要考慮是否對外界造成影響的問題，例如楊樹，春天時候楊絮飛舞，可能會影響到周圍的環(huán)境，在生態(tài)園林中不能種植此類影響他人的植物。園林樹種的選擇要慎重考慮，避免選擇種植以后還需不斷更換的植物。

3生態(tài)園林設(shè)計植物配置時應(yīng)注意的問題

3.1協(xié)調(diào)植物之間的關(guān)系

兩個物種長期共同生活在一起，彼此相互依存，雙方獲利。例如：蘭科植物、云杉、樺木、雪松、核桃、桑等植物與菌根具有共生關(guān)系；一些植物中的分泌物對另一些植物的生長發(fā)育有利，如黑接骨木對云杉根的分布有利，皂莢、白蠟等在一起生長時，互相都有顯著的促進作用；但另一些植物的分泌物則對其他植物的生長不利。可見在配置植物種類時，也必須考慮到這一因素。

3.2關(guān)于植物群落

植物的生長都有一定的群落性，并且有一定的范圍。通過研究觀察，不同層次的分析可以判斷群落的組成，然后分析這些構(gòu)成的植被，進行合理的分配，保證在不同層次的群落都有一定的良好生長。在植被群落方面，要下足功夫，還可以引進外來適應(yīng)能力強的物種。根據(jù)不同的物種，搭配不同植物群落，能夠展現(xiàn)出不同生態(tài)系統(tǒng)，使園林的生態(tài)系統(tǒng)展現(xiàn)多元化。在植物群落中，還可以進行人工調(diào)整，人工修剪等。

3.3植物配置應(yīng)突出地方特色

在城市園林中栽種的植物應(yīng)依據(jù)地方特色來配置，各個城市由于文化、自然條件、經(jīng)濟、歷史等的不同，建造的規(guī)模也不同，在植物配置時要融入當(dāng)?shù)氐牡胤教厣?，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)格，由于每個地方的環(huán)境不同，所處的自然也會不同，只有結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，人文環(huán)境才會建造出屬于當(dāng)?shù)靥赜械娜宋木包c，不僅會為當(dāng)?shù)卦鎏聿灰粯拥娜宋那閼?，同時對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境有一定的改善作用。

4結(jié)語

總之，生態(tài)園林的建設(shè)，不是簡單的種植植物就行，還需要科學(xué)管理，科學(xué)種植。在這方面，我們要多學(xué)習(xí)，多思考中國園林的精髓，參考外國園林的建設(shè)，創(chuàng)造出符合社會發(fā)展需要的綠色生態(tài)園林。

參考文獻

1劉紅，鄒鳳云.淺談生態(tài)園林設(shè)計中的植物配置方案[J].黑龍江科技信息，2011（12）

生態(tài)環(huán)境的特性范文第4篇

園林工程是現(xiàn)代化城市規(guī)劃設(shè)計的重要組成部分，基于生態(tài)理念，在設(shè)計城市園林時，應(yīng)堅持綠色、節(jié)能、節(jié)水等原則，改善城市生態(tài)環(huán)境，為人們提供一個健康、舒適的城市環(huán)境。本文分析了城市園林設(shè)計原則，闡述了基于生態(tài)理念的城市園林設(shè)計策略，以供參考。

關(guān)鍵詞：

生態(tài)理念；城市園林設(shè)計

1城市園林設(shè)計原則

城市園林設(shè)計時，應(yīng)根據(jù)美學(xué)、生態(tài)學(xué)原理，對城市景觀形態(tài)和結(jié)構(gòu)進行合理布設(shè)和配置，科學(xué)塑造視覺景觀，全面考慮城市園林周圍的環(huán)境要素，使自然生態(tài)環(huán)境和園林建筑相協(xié)調(diào)。為了提高城市園林設(shè)計的藝術(shù)效果，在規(guī)劃設(shè)計城市園林時，應(yīng)遵循以下原則：（1）合理運用生態(tài)學(xué)原理。城市園林在創(chuàng)建生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)堅持生態(tài)平衡原則，從城市整體的發(fā)展規(guī)劃角度出發(fā)，結(jié)合沈陽市的地形地貌、水文、氣候等情況，有效調(diào)節(jié)城市園林的自然生態(tài)環(huán)境和綠化系統(tǒng)，通過運用生態(tài)學(xué)原理，合理構(gòu)建功能齊全、結(jié)構(gòu)健全的群落復(fù)層結(jié)構(gòu)，使不同植物可以良好的共生共處。（2）保護生態(tài)多樣性。城市園林設(shè)計應(yīng)注意保護生物環(huán)境，特別注意保護具有地帶性的植物種群，如野生植物棲息地、當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土植物等，并且城市園林設(shè)計應(yīng)有節(jié)制的引種，分析植物的生物特性，使植物和城市園林環(huán)境相協(xié)調(diào)，使其快速良好的生長。

2基于生態(tài)理念的城市園林設(shè)計策略

2.1種植鄉(xiāng)土樹種

進行城市園林設(shè)計時，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域功能、綠地水系土壤特征，有效結(jié)合人工生態(tài)景觀和原地形生態(tài)景觀，合理配置不同種類的植物，優(yōu)化植物結(jié)構(gòu)設(shè)計，盡量種植本地植物，這些植物往往具有較強的抗逆性和適應(yīng)性，成活率比較高，可以滿足城市園林設(shè)計要求，節(jié)省養(yǎng)護成本。例如，沈陽市進行園林設(shè)計時，可以選擇凹葉景天、金葉景天、八寶景天、紅葉景天等耐旱性植物，這些植物不僅耗水量較少，而且養(yǎng)護管理簡單。

2.2使用生態(tài)物料

基于生態(tài)理念，城市園林設(shè)計過程中，應(yīng)盡量使用生態(tài)物料，提高生態(tài)資源和物料利用率，保護城市園林生態(tài)環(huán)境，節(jié)約各種資源，契合可持續(xù)發(fā)展理念。首先，設(shè)計城市園林時，增加園林土壤土層中的有用物質(zhì)，綠色植物養(yǎng)護和栽培需要遵循很多原則，滿足植物的生長要求。園林規(guī)劃建設(shè)時，應(yīng)仔細(xì)分析當(dāng)?shù)氐耐寥拉h(huán)境，結(jié)合實際的土壤環(huán)境，有針對性地添加營養(yǎng)成分，促進植物的快速生長。其次，積極運用可再生的材料和資源，城市園林施工設(shè)計需要應(yīng)用很多的建設(shè)材料，為了提高節(jié)能性和環(huán)保性，應(yīng)盡量采用環(huán)境友好型，可循環(huán)利用的資源和材料，科學(xué)規(guī)劃和布設(shè)園林景觀，提升園林設(shè)計水平。最后，城市園林設(shè)計應(yīng)盡量節(jié)省施工資源和物料，減少能源消耗。

2.3優(yōu)化植被設(shè)計

城市園林設(shè)計需要選擇多種類別的植被，制定科學(xué)合理的建設(shè)方案，優(yōu)化不同地區(qū)的布景設(shè)計，提升城市園林景觀設(shè)計的藝術(shù)效果，增加生態(tài)園林的人性化和生態(tài)性設(shè)計，給人們營造良好的視覺效果。同時，結(jié)合不同植物獨特的生長特性，合理搭配綠色植物，例如，在城市園林水質(zhì)環(huán)境周圍搭配和布設(shè)合適的水生植物；在遠(yuǎn)離水質(zhì)的區(qū)域種植一些耐旱植物。選擇不同物種植物時，應(yīng)充分考慮城市園林的藝術(shù)表現(xiàn)、環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)效益等因素，結(jié)合城市園林周圍生態(tài)環(huán)境和實際的園林空間，科學(xué)規(guī)劃設(shè)計城市生態(tài)園林。

2.4保護園林生態(tài)環(huán)境

傳統(tǒng)的城市園林規(guī)劃設(shè)計多注意整潔性和美觀度，當(dāng)前現(xiàn)代化城市人口數(shù)量大幅度上漲，生態(tài)環(huán)境和城市環(huán)境持續(xù)惡化，這對城市園林設(shè)計提出了更高的要求。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的深入，人們越來越關(guān)注城市生態(tài)環(huán)境，城市園林設(shè)計應(yīng)注意促進生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。基于生態(tài)理念的城市園林設(shè)計，應(yīng)注意自然環(huán)境和城市景觀之間的和諧性和協(xié)調(diào)性，結(jié)合城市景觀環(huán)境現(xiàn)狀，根據(jù)現(xiàn)有規(guī)劃、土地條件和人文特色，分析人們生活質(zhì)量目標(biāo)、環(huán)境質(zhì)量目標(biāo)、生態(tài)目標(biāo)，優(yōu)化園林規(guī)劃設(shè)計，選擇當(dāng)?shù)氐木G色植被。依據(jù)城市園林周圍環(huán)境的地形、水質(zhì)、土壤，構(gòu)建和諧的園林景觀，采用合適的移栽方式，降低園林設(shè)計成本，做好植被的養(yǎng)護和栽培，提升城市園林設(shè)計的科學(xué)性和合理性。

3結(jié)語

城市園林設(shè)計是現(xiàn)代化城市發(fā)展規(guī)劃的重要內(nèi)容，基于生態(tài)理念，堅持人性化，保護生物多樣性，運用生態(tài)學(xué)原則，結(jié)合不同城市的氣候和水文環(huán)境情況，嚴(yán)格把關(guān)城市園林設(shè)計的各個環(huán)節(jié)，優(yōu)化和改進園林規(guī)劃設(shè)計，保護自然生態(tài)環(huán)境，降低植物的栽種和養(yǎng)護成本，推動城市園林工程的可持續(xù)發(fā)展。

作者：高子嵐 單位：沈陽市市政工程設(shè)計研究院

參考文獻

生態(tài)環(huán)境的特性范文第5篇

基本原理中指出，物質(zhì)的量積累到一定程度會引發(fā)事物內(nèi)部的主要矛盾計劃，使物質(zhì)產(chǎn)生質(zhì)變。將這一基本原理引用到目前社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)問題的產(chǎn)生，能夠清晰看到生態(tài)問題的出現(xiàn)就是人類對生態(tài)環(huán)境破壞日積月累，從量變到質(zhì)變的過程。在人的發(fā)展過程中，人依賴于自然而生存，人的吃、穿、住等都需要從自然環(huán)境中獲取。人類在發(fā)展進程中智力不斷提升，數(shù)量不斷增加，對物質(zhì)的需要不斷膨脹，而對自然環(huán)境的干預(yù)也在逐漸加深，生態(tài)環(huán)境是一個整體，一個系統(tǒng)，當(dāng)某一個部分或機體發(fā)生變化，生態(tài)環(huán)境內(nèi)部就會出現(xiàn)問題，生態(tài)環(huán)境由于人的破壞開始慢慢發(fā)生變化，當(dāng)這種變化不斷加劇超出生態(tài)環(huán)境自身可承受的范圍，影響生態(tài)環(huán)境自身的修復(fù)與運轉(zhuǎn)，生態(tài)環(huán)境內(nèi)部失衡，人與環(huán)境之間的矛盾激化，生態(tài)問題出現(xiàn)，生態(tài)問題不斷加劇造成生態(tài)危機，嚴(yán)重威脅人類自身的生存與發(fā)展。認(rèn)識自然界的一部分，依賴于自然界而存在，在人的發(fā)展過程中，人不斷向自然界擴張，不斷向自然界索取，在人類不停歇的發(fā)展過程中，生態(tài)環(huán)境的改變逐漸增加，演變?yōu)橘|(zhì)變，引起生態(tài)危機。土地荒漠化是人類不斷開墾草地、砍伐森林導(dǎo)致土壤質(zhì)變的結(jié)果，大氣污染是人類不斷向空氣中排放有毒有害氣體導(dǎo)致空氣質(zhì)變的結(jié)果，水體污染也是同樣的原因，都是人類活動不斷破壞環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境自身發(fā)生巨變，引發(fā)生態(tài)問題。生態(tài)問題的出現(xiàn)是人類破環(huán)生態(tài)環(huán)境，不斷向自然擴張索取的質(zhì)變反應(yīng)，一系列生態(tài)問題的產(chǎn)生不斷提醒人類要找出正確的發(fā)展方式，正確處理人與自然之間的矛盾，與自然和諧共處，走可持續(xù)發(fā)展道路。

解決生態(tài)問題，關(guān)鍵在于人，為人的發(fā)展找到正確的道路是重點。人與環(huán)境之間的矛盾其實是人的需求與自然環(huán)境的可承載量之間的矛盾。人是這一矛盾運動中的主要因素，解決這一矛盾，關(guān)鍵在于人。目前社會的發(fā)展重視物質(zhì)財富的積累，導(dǎo)致人的物質(zhì)需求在不斷膨脹，最終演化為生態(tài)危機，解決生態(tài)問題，促進人的全面發(fā)展，使人不再停留于物質(zhì)需求膨脹的階段，人對自然的需求就不會如此沒有節(jié)制。生態(tài)問題的出現(xiàn)是人的活動引起的生態(tài)環(huán)境破壞量變到質(zhì)變的反應(yīng)，人與生態(tài)環(huán)境之間矛盾的疾患是質(zhì)變的重點，想要改善日益加劇的生態(tài)問題，就要解決人與環(huán)境之間的主要矛盾。人是自然界的一部分，人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾如果處理得當(dāng)，則有利于人與自然可持續(xù)發(fā)展，如果放任不管，使之繼續(xù)惡化，在生態(tài)環(huán)境遭到破環(huán)的同時也會危及人類的生存。生態(tài)問題的出現(xiàn)是人的發(fā)展以生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，找到矛盾出現(xiàn)的根源，有利于生態(tài)問題的改善。矛盾的出現(xiàn)推動事物的發(fā)展，我們要找出人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾相互依存、相互促進的一方面，摒棄人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間相互相互分離、相互排斥的一方面，促進人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境和諧共處。在人的發(fā)展過程中人的需求是主要動力，人類為了自身的發(fā)展不斷向自然界索取，而自然環(huán)境可供應(yīng)和可承載的物質(zhì)是有限的，當(dāng)人的需求不斷膨脹，以至于自然環(huán)境無法滿足之時，人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾激化，矛盾運動開始出現(xiàn)相互排斥、相互分離的狀況，生態(tài)問題產(chǎn)生。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，使人在滿足物質(zhì)需求的同時追求精神的發(fā)展，而不僅僅停留在物質(zhì)需求階段，才能控制人不斷膨脹的物質(zhì)需求，才能使人不在無節(jié)制的向自然界索取，人對自然界的干預(yù)和擴張得到控制，生態(tài)問題才能得到改善，生態(tài)危機才能緩解。

二、生態(tài)意識與

哲學(xué)指出，意識是人腦對物質(zhì)世界的客觀反映，觀念的東西是被人腦改造且被反映出來的物質(zhì)的東西。生態(tài)意識反映的是人與自然之間和諧發(fā)展的價值觀念，旨在保護自然環(huán)境，實現(xiàn)人與自然環(huán)境之間的可持續(xù)發(fā)展之路。生態(tài)危機的出現(xiàn)提示人們建立正確的發(fā)展思路，正確處理人與自然之間的關(guān)系。隨著工業(yè)化的不斷推進和人的不斷發(fā)展，人與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾不斷加深，人類不加節(jié)制的獲取使得生態(tài)問題愈演愈烈，最終危及人類自身的生存和發(fā)展。人類意識到人與自然之間相處的不和諧所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，意識到人應(yīng)該為自作出一些改變，生態(tài)意識慢慢開始萌芽。生態(tài)意識的出現(xiàn)是人對其社會發(fā)展過程中的不斷惡化的生態(tài)問題的反思，也是對人自身發(fā)展不全面的反思。生態(tài)意識的出現(xiàn)為生態(tài)危機的解決開辟了道路，是人逐漸發(fā)展的表現(xiàn)。生態(tài)意識的建立對生態(tài)問題的改善和人與自然和諧相處具有十分重要的積極作用。哲學(xué)指出，意識具有能動作用，正確的意識觀念具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用，正確的意識觀念對人的行為有積極地能動作用。生態(tài)意識是反映人與自然之間和諧相處的意識觀念，其目的在于保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，是正確的價值觀念，生態(tài)意識的建立與普及，能夠指導(dǎo)人們正確處理人與自然之間的關(guān)系，對生態(tài)問題的改善起到積極的能動作用，也能夠改善目前生態(tài)危機所帶來的困境。生態(tài)意識的建立，有助于人們反思過去人與自然之間的不和諧發(fā)展方式，也有助于建立人與自然環(huán)境之間正確的發(fā)展模式。人與自然之間的不正確發(fā)展模式，對生態(tài)環(huán)境的破環(huán)極其嚴(yán)重，當(dāng)這種嚴(yán)重的破壞超出了自然環(huán)境的承受范圍，自然環(huán)境就會將這種破壞作用于人類身上，人的生存將會面臨嚴(yán)重的威脅。生態(tài)意識是一種正確的價值觀念，生態(tài)意識的出現(xiàn)是人類反思其發(fā)展歷程的產(chǎn)物，也是人類自身在發(fā)展過程中不斷完善，不斷向全面發(fā)展的人邁進的重要體現(xiàn)。

生態(tài)意識的建立需要公眾的參與，也需要正確的思想引導(dǎo)。生態(tài)意識的建立對生態(tài)危機的改善和人類的進步發(fā)展要十分重要的意義，我們必須注重生態(tài)意識的培養(yǎng)。首先，要加強自然知識的普及，要正確處理人與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，就要清楚地理解人與自然之間的關(guān)系，認(rèn)清人在自然環(huán)境中的位置及其角色定義，這就需要人們充分了解自然科學(xué)知識。在自然科學(xué)的普及過程，教育將是重要的方式，教育對知識的普及與傳承有十分有利的優(yōu)勢，在自然知識的普及過程中，我們要有效利用這種優(yōu)勢。其次，要充分發(fā)揮社會的引導(dǎo)作用，一種意識的出現(xiàn)是人對社會發(fā)展過程中一種現(xiàn)象的客觀反映，社會對意識的出現(xiàn)起重要的引導(dǎo)作用，社會主要潮流走向反應(yīng)的是社會發(fā)展的主要走向，引導(dǎo)生態(tài)發(fā)展方式成為社會發(fā)展的主要模式，對生態(tài)意識的建立健全將是非常重要的推動，所以說，要實現(xiàn)生態(tài)意識的普遍建立，社會的引導(dǎo)作用不能忽視。第三，要促進人的發(fā)展，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，在生態(tài)危機的出現(xiàn)和解決過程中，有一點是不會改變的，那就是這兩者的實施主體都是人，生態(tài)危機的出現(xiàn)是停留在物質(zhì)需求階段的人毫無節(jié)制的物質(zhì)需求欲望膨脹所引起的，而生態(tài)危機的改善需要人實現(xiàn)從物質(zhì)需求階段向精神需求階段的飛躍，達到全面發(fā)展的人，實現(xiàn)全面發(fā)展的人，其物質(zhì)需求旨在滿足其生存和持續(xù)發(fā)展，而不會過度追求物質(zhì)財富的積累，從而達到對自然環(huán)境的合理利用，實現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，人是社會發(fā)展的主體，社會發(fā)展的歷程由人的發(fā)展程度決定，人的進步與否關(guān)系社會的發(fā)展方式，人的全面發(fā)展的實現(xiàn)將是生態(tài)危機解決的最終途徑。

三.生態(tài)行為與

生態(tài)為問題的最終解決還是需要人的實踐活動。在認(rèn)識了生態(tài)問題出現(xiàn)的原因及其所帶來的嚴(yán)重后果之后，我們除了要普及生態(tài)意識、深化生態(tài)意識的建立，更重要的是我們要在已有的知識和認(rèn)識的指導(dǎo)下改善生態(tài)問題，這就需要生態(tài)行為的實踐活動。哲學(xué)指出，人類的活動屬于兩大類活動，即認(rèn)識世界的活動和改造世界的活動，生態(tài)意識的建立屬于認(rèn)識世界的活動，而生態(tài)行為的普遍實現(xiàn)屬于改造世界的活動，生態(tài)行為是公眾面對日益嚴(yán)重的生態(tài)危機所做出的有益于人類和自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行為活動，其目的在于從日常的生活行為出發(fā)改善人類目前發(fā)展所面臨的生態(tài)困境。