前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中西方教育的對(duì)比范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

中西方教育的對(duì)比范文第1篇

【關(guān)鍵詞】禮貌大同策略 教師驅(qū)動(dòng)話語(yǔ) 文化差異

一、引言

教師是教育活動(dòng)的親歷者，他們對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著重要影響。話語(yǔ)作為教育活動(dòng)最基本的要素，廣泛存在于師生的交流當(dāng)中。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師無(wú)意中的一句話，可能造就一個(gè)天才，也可能毀滅一個(gè)天才。”可見(jiàn)，教師話語(yǔ)對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)。本文采用舉例法進(jìn)行對(duì)比分析，其中外國(guó)教師的語(yǔ)料來(lái)源于《如何說(shuō)孩子才肯學(xué)》一書(shū)，中國(guó)教師的語(yǔ)料來(lái)源于筆者的經(jīng)歷和對(duì)學(xué)生的采訪。

二、禮貌大同策略（GSP）

禮貌大同策略由語(yǔ)言學(xué)家Leech提出，其主要內(nèi)容是：為了達(dá)到禮貌的效果，說(shuō)話者在意義交流過(guò)程中要對(duì)他人的需求、品質(zhì)、意見(jiàn)、感情及對(duì)他人的義務(wù)賦予高價(jià)值。也就是，有著較大文化差異的禮貌言語(yǔ)行為，實(shí)際上有著共同的策略限制。在此宏觀框架內(nèi)，可以就不同維度討論不同情境下東西方禮貌言語(yǔ)行為的差別。

三、中西方教師驅(qū)動(dòng)話語(yǔ)的舉例對(duì)比與分析

1.批評(píng)話語(yǔ)。

馬上收考卷了，小麗沒(méi)答完：

中國(guó)老師說(shuō)：怎么還有兩道大題沒(méi)做呢！照你這個(gè)速度是做不完了。

外國(guó)老師說(shuō)：你已經(jīng)做了一半多了，完成三道題，只剩下兩道了。

第一種批評(píng)體現(xiàn)了GSP中對(duì)相對(duì)他人的義務(wù)賦予高價(jià)值，表現(xiàn)為指責(zé)話語(yǔ)。教師直接指出了學(xué)生還沒(méi)做的事，并指責(zé)其將因自身原因而完不成任務(wù)。這種批評(píng)話語(yǔ)不僅起不到教育的作用，反而會(huì)使學(xué)生的自尊心受到傷害。學(xué)生極易產(chǎn)生抵觸情緒，使師生關(guān)系處于敵對(duì)狀態(tài)。學(xué)生很可能因此對(duì)這一科目產(chǎn)生厭煩，并放棄對(duì)它的學(xué)習(xí)。第二種批評(píng)體現(xiàn)了GSP中對(duì)他人的需求賦予高價(jià)值，表現(xiàn)為鼓勵(lì)話語(yǔ)。教師直接地描述了學(xué)生做完的事和需要做的事，既委婉地指出了學(xué)生的不足，又不會(huì)使學(xué)生喪失信心。

當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到問(wèn)題時(shí)，教師要合理利用批評(píng)權(quán)力，要用盡量客觀的語(yǔ)言描述問(wèn)題，而不要指責(zé)或諷刺，以免對(duì)師生關(guān)系產(chǎn)生負(fù)面影響。

2.引導(dǎo)話語(yǔ)。

小東的桌下一片狼藉：

中國(guó)老師說(shuō)：看看你腳下，亂七八糟的，趕緊收拾了。

外國(guó)老師說(shuō)：負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生的那個(gè)人去哪了？

第一種引導(dǎo)體現(xiàn)了GSP中對(duì)相對(duì)他人的義務(wù)賦予高價(jià)值，表現(xiàn)為命令話語(yǔ)。使用權(quán)威命令學(xué)生改正行為，會(huì)使他們感到無(wú)助與抵觸。第二種引導(dǎo)體現(xiàn)了GSP中對(duì)說(shuō)話人的意見(jiàn)賦予低價(jià)值，表F為間接話語(yǔ)。教師委婉地用責(zé)任來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，這樣可以讓學(xué)生更有勇氣為自己的行為負(fù)責(zé)。

班級(jí)的主體是學(xué)生，但他們并不懂得校紀(jì)班規(guī)的重要性。教師要使用一些委婉的引導(dǎo)話語(yǔ)來(lái)吸引學(xué)生與之合作，創(chuàng)建和諧的班級(jí)環(huán)境。

3.贊揚(yáng)話語(yǔ)。

（1）非集體場(chǎng)合贊揚(yáng)。

中國(guó)教師說(shuō)：這次考得真不錯(cuò)，老師為你感到驕傲。

外國(guó)教師說(shuō)：這次的成績(jī)代表了你的決心和無(wú)數(shù)的努力，你一定為自己感到自豪。

兩種贊揚(yáng)體現(xiàn)了GSP中對(duì)他人的品質(zhì)賦予高價(jià)值，均表現(xiàn)為贊譽(yù)話語(yǔ)。第一種是評(píng)價(jià)式贊揚(yáng)，老師處于控制地位，他有權(quán)力決定是否給予贊揚(yáng)。第二種是描述式贊揚(yáng)，以學(xué)生為中心，將他的成績(jī)與其自身的能力與付出聯(lián)系起來(lái)，使得他贊許自己。相比于第一種，第二種更能激勵(lì)學(xué)生繼續(xù)努力獲得更好的成績(jī)。而第一種，可能會(huì)使學(xué)生覺(jué)得考的好是老師的功勞，并沒(méi)有感受到努力后取得好成績(jī)的喜悅。

（2）集體場(chǎng)合贊揚(yáng)。

中國(guó)老師在班級(jí)說(shuō)：小明作文得了最高分，一會(huì)兒給大家讀一下。

外國(guó)老師在班級(jí)說(shuō)：小明把農(nóng)場(chǎng)描寫(xiě)得如此逼真，感覺(jué)它就在眼前。

教師在班級(jí)里強(qiáng)調(diào)誰(shuí)是最好的，會(huì)產(chǎn)生兩方面的問(wèn)題：使班里其他孩子泄氣，有些學(xué)生可能會(huì)放棄努力；而受表?yè)P(yáng)的同學(xué)則會(huì)用全部精力來(lái)維持他的地位、滿足他的的虛榮心。教師表?yè)P(yáng)學(xué)生的時(shí)候不與他人作比較，這有助于學(xué)生用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，對(duì)自身進(jìn)行準(zhǔn)確定位。

總之，非集體場(chǎng)合表?yè)P(yáng)要以學(xué)生為中心，全面肯定其努力與付出，使其有更大的動(dòng)力去取得更大的進(jìn)步；集體場(chǎng)合表?yè)P(yáng)要注重策略，不要表?yè)P(yáng)了一個(gè)同學(xué)，貶損了其他同學(xué)，要讓學(xué)生知道每次進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)就是提高。

四、中西方教師驅(qū)動(dòng)話語(yǔ)差異原因分析

每一種文化都有其特定的交際規(guī)則，教師驅(qū)動(dòng)話語(yǔ)具有強(qiáng)烈的人文色彩。與主體地位突出的中國(guó)教師相比，西方教師和學(xué)生具有平等的地位，這種差異是中西方的歷史文化造成的。中國(guó)封建社會(huì)有著嚴(yán)格的等級(jí)觀念，該文化背景下的教育是教師管理、支配學(xué)生，學(xué)生無(wú)條件地尊重和服從教師。傳統(tǒng)教育的代表私塾學(xué)堂則是推崇教師權(quán)威的有效例證。西方文化起源于古希臘文明，經(jīng)歐洲文藝復(fù)興發(fā)展，在近現(xiàn)代逐漸形成。這種海洋文明具有開(kāi)放特色，經(jīng)各種文化的匯聚、碰撞、融合，而具有多元化。

五、結(jié)語(yǔ)

中西方教師驅(qū)動(dòng)話語(yǔ)相比確有差距，從上述對(duì)比分析可以看出，有效的教師驅(qū)動(dòng)話語(yǔ)要以學(xué)生為中心。在遵循禮貌大同策略的同時(shí)，教師應(yīng)提高自己的語(yǔ)言素養(yǎng)，用藝術(shù)的語(yǔ)言去評(píng)價(jià)、引導(dǎo)學(xué)生；遵循以人為本的教育理念，與學(xué)生平等交流，進(jìn)而塑造新型師生關(guān)系。

中西方教育的對(duì)比范文第2篇

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2014）15-0005-02

物理學(xué)是一門(mén)理論和實(shí)踐高度結(jié)合的學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)正確而有效的研究方法和過(guò)程、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的推理和歸納，因而，物理科學(xué)方法教育在中學(xué)物理教學(xué)中就變得尤為重要，同時(shí)，物理科學(xué)方法教育也離不開(kāi)教材的支撐，更離不開(kāi)物理課程標(biāo)準(zhǔn)的指引，那么，物理課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)科學(xué)方法的要求，則更有利于物理科學(xué)方法教育在中學(xué)物理教學(xué)中的實(shí)施與發(fā)展。

《物理科學(xué)方法教育》一書(shū)中指出：物理科學(xué)方法即研究物理現(xiàn)象、描述物理現(xiàn)象、實(shí)施物理實(shí)驗(yàn)、總結(jié)物理規(guī)律、檢驗(yàn)物理規(guī)律時(shí)所用到的各種手段與方法。物理科學(xué)方法教育狹義地理解是把各種物理學(xué)研究方法的名稱(chēng)、內(nèi)容、作用和用法傳授給學(xué)生，使學(xué)生能夠逐步地掌握和運(yùn)用；廣義地理解是在物理教學(xué)中有意識(shí)地滲透或者傳授物理學(xué)的研究方法，使學(xué)生得到物理學(xué)研究方法的熏陶和訓(xùn)練，最終能夠做到不自覺(jué)地掌握和運(yùn)用這些方法。

教育的中心環(huán)節(jié)是課程，課程的結(jié)構(gòu)體系決定著教育的發(fā)展水平，課程標(biāo)準(zhǔn)則指引著課程的實(shí)施，是確定一定學(xué)段的課程水平及課程結(jié)構(gòu)的綱領(lǐng)性文件，它規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。根據(jù)我國(guó)的教育國(guó)情，教育部將學(xué)生學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)寫(xiě)成《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，以此來(lái)指引和支持物理課程的實(shí)施。

那么，如何在教學(xué)中實(shí)施科學(xué)方法教育則需在物理課程標(biāo)準(zhǔn)中尋求依據(jù)，選用比較研究的方法，對(duì)中美兩國(guó)物理課程標(biāo)準(zhǔn)中的科學(xué)方法教育進(jìn)行比較與剖析，張揚(yáng)個(gè)性，消解不足呢？本文依托《美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》，著重對(duì)比分析我國(guó)《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中的物理科學(xué)方法教育，使其真正能擔(dān)負(fù)“標(biāo)準(zhǔn)”的重任，也更好地指導(dǎo)物理科學(xué)方法教育的實(shí)踐。

一、前言中的科學(xué)方法教育

我國(guó)《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)課標(biāo)）第一部分前言分別從課程性質(zhì)、課程基本理念以及課程設(shè)計(jì)總思路三個(gè)方面總述了關(guān)于高中物理課程的相關(guān)內(nèi)容。

課標(biāo)前言的課程性質(zhì)中寫(xiě)到“了解科學(xué)研究方法”、課程基本理念中寫(xiě)到“從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生”，美國(guó)《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“美標(biāo)準(zhǔn)”）的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)E中寫(xiě)到“科學(xué)教師要把全班學(xué)生培養(yǎng)成科學(xué)探究推理嚴(yán)謹(jǐn)縝密、思想方法與行為方式以及社會(huì)價(jià)值觀念都有助于科學(xué)學(xué)習(xí)的科學(xué)學(xué)習(xí)者。為此，教師要使學(xué)生們知道科學(xué)探究所需要的是什么樣的技能、思想方法、行為方式和價(jià)值觀念，教師應(yīng)把這些作為重點(diǎn)加以培養(yǎng)。”通過(guò)兩部分內(nèi)容的比較我們發(fā)現(xiàn)，二者都從教師培養(yǎng)學(xué)生的角度，提出了通過(guò)物理科學(xué)方法教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的學(xué)習(xí)。

課標(biāo)在關(guān)于行為動(dòng)詞說(shuō)明這一項(xiàng)內(nèi)容中，對(duì)部分行為動(dòng)詞進(jìn)行了界定，在知識(shí)技能目標(biāo)動(dòng)詞中出現(xiàn)的“比較”、“對(duì)比”、“區(qū)分”和“驗(yàn)證”以及體驗(yàn)性要求的目標(biāo)動(dòng)詞中出現(xiàn)的“觀察”、“實(shí)驗(yàn)”等詞語(yǔ)，這是物理科學(xué)方法的體現(xiàn)，只是它以隱性的方式呈現(xiàn) 。在美標(biāo)準(zhǔn)的“一些觀點(diǎn)和用語(yǔ)”中對(duì)“探究”一詞的解釋寫(xiě)到“探究是一種有多側(cè)面的活動(dòng)，需要做觀察；需要查閱書(shū)刊及其他信息源以便弄清楚什么情況已經(jīng)是為人所知的東西；需要設(shè)計(jì)調(diào)研方案；需要根據(jù)實(shí)驗(yàn)證據(jù)來(lái)檢驗(yàn)已經(jīng)為人所知的東西；需要運(yùn)用各種手段來(lái)搜集、分析和解讀數(shù)據(jù)；需要提出答案、解釋和預(yù)測(cè)；需要把研究結(jié)果告知于人。探究需要明確假設(shè)，需要運(yùn)用判斷思維和邏輯思維，需要考慮可能的其他解釋。”我們看到它也只是在對(duì)“探究”的解釋中運(yùn)用了“觀察”、“檢驗(yàn)”等科學(xué)方法，并沒(méi)有真正把物理科學(xué)方法作為需要解釋或強(qiáng)調(diào)的用語(yǔ)提出來(lái)。

沒(méi)有物理科學(xué)方法又如何實(shí)現(xiàn)物理學(xué)習(xí)中的“經(jīng)歷”、“探究”以及“體驗(yàn)”等過(guò)程，物理科學(xué)方法作為物理學(xué)習(xí)的一項(xiàng)基本內(nèi)容，應(yīng)更加著重地被提出，以增強(qiáng)師生的重視。只有真正掌握了物理科學(xué)方法才能更好地學(xué)習(xí)物理知識(shí)和經(jīng)歷物理過(guò)程，否則，將失去物理學(xué)習(xí)的意義。在科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度方面二者都做了很好的強(qiáng)調(diào)，這也是物理科學(xué)方法教育的一個(gè)方面。

二、目標(biāo)中的科學(xué)方法教育

關(guān)于課程目標(biāo)這一部分內(nèi)容，課標(biāo)的課程總目標(biāo)中寫(xiě)到，“學(xué)習(xí)科學(xué)探究方法，發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，能運(yùn)用物理知識(shí)和科學(xué)探究方法解決一些問(wèn)題。”并在課程具體目標(biāo)中獨(dú)立寫(xiě)出“過(guò)程與方法”目標(biāo)，其包括如下內(nèi)容：

1.經(jīng)歷科學(xué)探究過(guò)程，認(rèn)識(shí)科學(xué)探究的意義，嘗試應(yīng)用科學(xué)探究的方法研究物理問(wèn)題，驗(yàn)證物理規(guī)律。

2.通過(guò)物理概念和規(guī)律的學(xué)習(xí)過(guò)程，了解物理學(xué)的研究方法，認(rèn)識(shí)物理實(shí)驗(yàn)、物理模型和數(shù)學(xué)工具在物理學(xué)發(fā)展過(guò)程中的作用。

3.能計(jì)劃并調(diào)控自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)自己的努力能解決學(xué)習(xí)中遇到的一些物理問(wèn)題，有一定的自主學(xué)習(xí)能力。

4.參加一些科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，嘗試經(jīng)過(guò)思考發(fā)表自己的見(jiàn)解，嘗試運(yùn)用物理原理和研究方法解決一些與生產(chǎn)和生活相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題。

5.具有一定的質(zhì)疑能力，信息收集和處理能力，分析、解決問(wèn)題能力和交流、合作能力。

美標(biāo)準(zhǔn)“學(xué)校科學(xué)的目標(biāo)”寫(xiě)到“在進(jìn)行個(gè)人決策之時(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科學(xué)的方法和原理”， “在自己的本職工作中運(yùn)用一個(gè)具有良好科學(xué)素養(yǎng)的人所應(yīng)有的知識(shí)、認(rèn)識(shí)和各種技能，因而能提高自己的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率”。

在目標(biāo)要求中，我們不難發(fā)現(xiàn)中美兩國(guó)都對(duì)科學(xué)方法有所提及，這也有力地說(shuō)明了物理科學(xué)方法在物理學(xué)習(xí)中的重要性，他們將物理科學(xué)方法作為學(xué)生掌握知識(shí)、經(jīng)歷探究、解決問(wèn)題以及個(gè)人決策的一種重要手段。與此同時(shí)，我們也看到，課標(biāo)對(duì)于物理科學(xué)方法的要求更偏于在理論學(xué)習(xí)中了解、認(rèn)識(shí)和掌握，而對(duì)于應(yīng)用物理科學(xué)方法探究、驗(yàn)證以及解決物理問(wèn)題或生活相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題只用了“嘗試”一詞，這也就意味著并不做嚴(yán)格的要求。而美標(biāo)準(zhǔn)則更多地強(qiáng)調(diào)，要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科學(xué)的方法和原理，并在本職工作中通過(guò)運(yùn)用知識(shí)、認(rèn)識(shí)和各種技能，提高自己的生產(chǎn)效率，它則更加注重對(duì)于物理科學(xué)方法的應(yīng)用以及它所產(chǎn)生的更高的生產(chǎn)效率。

三、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中的科學(xué)方法教育

課標(biāo)以及美標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)這一部分，都首先提出了對(duì)科學(xué)探究的要求，均要求學(xué)生在進(jìn)行科學(xué)探究的過(guò)程中運(yùn)用物理科學(xué)方法，或者在探究的過(guò)程中尋找科學(xué)方法，這表明了物理科學(xué)方法在物理學(xué)習(xí)中是十分重要的。其次，對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比研究，所謂具體內(nèi)容，即教師教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，本文選用了課標(biāo)中必修1、2以及選修3系列的內(nèi)容與美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)對(duì)二者具體內(nèi)容的對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)，美標(biāo)準(zhǔn)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)指南”部分只是羅列了知識(shí)內(nèi)容，并沒(méi)有提到物理科學(xué)方法，而課標(biāo)在知識(shí)內(nèi)容里指出了科學(xué)方法的學(xué)習(xí)，例如，運(yùn)動(dòng)的描述中寫(xiě)到通過(guò)對(duì)質(zhì)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，了解物理學(xué)研究中物理模型的特點(diǎn)，體會(huì)物理模型在探索自然規(guī)律中的作用，并舉例“認(rèn)識(shí)哪些情況下，可以把物體看成質(zhì)點(diǎn)。”有意識(shí)地提醒了師生對(duì)理想化模型這一科學(xué)方法的注意，它實(shí)現(xiàn)了物理科學(xué)方法的顯化，明確表述了物理知識(shí)教學(xué)中物理科學(xué)方法教育的實(shí)施。

四、實(shí)施建議中的科學(xué)方法教育

針對(duì)實(shí)施建議，課標(biāo)分別從教學(xué)、評(píng)價(jià)、教科書(shū)編寫(xiě)以及課程資源利用與開(kāi)發(fā)四個(gè)方面提出相關(guān)建議，教學(xué)的建議在課程內(nèi)容的對(duì)比分析中已做了闡述，不再贅述。

在評(píng)價(jià)建議中，課標(biāo)在目的和內(nèi)容上，都提到了關(guān)于科學(xué)方法的評(píng)價(jià)，例如，目的中寫(xiě)到：促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面的全面發(fā)展；內(nèi)容中寫(xiě)到：評(píng)價(jià)要有助于學(xué)生對(duì)科學(xué)過(guò)程和物理知識(shí)的理解，有助于學(xué)生運(yùn)用物理知識(shí)、科學(xué)探究方法、實(shí)驗(yàn)技能解決學(xué)習(xí)、生活中的問(wèn)題。美標(biāo)準(zhǔn)中評(píng)價(jià)探究能力一項(xiàng)，雖沒(méi)像課標(biāo)中直接提到對(duì)科學(xué)方法的評(píng)價(jià)，但它選擇讓學(xué)生參加一個(gè)長(zhǎng)期的調(diào)查研究，通過(guò)課堂科學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)成果分析來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，在這樣的過(guò)程中，對(duì)科學(xué)方法的評(píng)價(jià)則是不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容。在評(píng)價(jià)這一項(xiàng)內(nèi)容中，二者出現(xiàn)了較大的不同，課標(biāo)中明確提出了對(duì)科學(xué)方法的評(píng)價(jià)，而美標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有提出。就二者的評(píng)價(jià)部分，筆者認(rèn)為，可以試圖將二者進(jìn)行結(jié)合，嘗試用長(zhǎng)期探究的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)，以物理知識(shí)為基準(zhǔn)，科學(xué)方法的選用為手段，解決物理或者相關(guān)生活問(wèn)題，從而多維度實(shí)現(xiàn)物理學(xué)習(xí)目標(biāo)。

關(guān)于教科書(shū)編寫(xiě)和課程資源利用，美標(biāo)準(zhǔn)中沒(méi)有相關(guān)的闡述內(nèi)容，便不做對(duì)比分析，但若能像物理實(shí)驗(yàn)專(zhuān)題或物理專(zhuān)題研修內(nèi)容一樣，將物理科學(xué)方法作為專(zhuān)題呈現(xiàn)在課標(biāo)中，定能大力促進(jìn)物理科學(xué)方法教育的實(shí)施。

五、啟示

本文通過(guò)對(duì)課標(biāo)和美標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)基于中美兩國(guó)國(guó)情以及文化等因素的影響，兩國(guó)的課程或教育標(biāo)準(zhǔn)對(duì)物理科學(xué)方法的要求存在較大的差異。基于對(duì)比分析，對(duì)我國(guó)的物理課程標(biāo)準(zhǔn)中科學(xué)方法教育這一內(nèi)容提出了以下幾點(diǎn)建議：

1.物理科學(xué)方法是學(xué)生學(xué)習(xí)物理的一種重要手段，沒(méi)有方法何談學(xué)習(xí)，課標(biāo)與美標(biāo)準(zhǔn)中都提到要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)方法學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，但若能直接提出對(duì)科學(xué)方法學(xué)習(xí)的要求或?qū)⑽锢砜茖W(xué)方法作為詞語(yǔ)進(jìn)行解釋說(shuō)明，則在物理教學(xué)中會(huì)更加引起師生的重視，也使學(xué)生更好地理解什么是物理科學(xué)方法，為什么要學(xué)習(xí)物理科學(xué)方法，物理科學(xué)方法的學(xué)習(xí)價(jià)值是什么。

2.在課程目標(biāo)中，我們雖針對(duì)物理科學(xué)方法教育既規(guī)范了學(xué)生理論的學(xué)習(xí)要求，也提出了嘗試應(yīng)用的建議，但筆者認(rèn)為，若能在應(yīng)用和解決問(wèn)題中也要求學(xué)生進(jìn)行物理科學(xué)方法的實(shí)踐，則能更加有效地實(shí)施物理教學(xué)中關(guān)于科學(xué)方法的教育，從而使學(xué)生更容易理解和掌握科學(xué)方法以及充分認(rèn)識(shí)和重視物理科學(xué)方法對(duì)于物理學(xué)習(xí)和生產(chǎn)生活的重要性。

3.對(duì)于物理科學(xué)方法的教育，我們更提倡顯隱結(jié)合這樣的方式，不是每一種物理科學(xué)方法在任何內(nèi)容中都需要顯性出來(lái)，讓學(xué)生以知識(shí)點(diǎn)的形式了解或掌握，但筆者認(rèn)為，在對(duì)知識(shí)過(guò)于重視的教育環(huán)境中，將物理科學(xué)方法更多的顯性化，有利于教師對(duì)物理科學(xué)方法的教育。

4.從評(píng)價(jià)的角度說(shuō)，物理科學(xué)方法的學(xué)習(xí)，不僅僅只依賴(lài)于教師以知識(shí)點(diǎn)的形式講授或測(cè)評(píng)，更可以通過(guò)多種形式，如以課題研究的形式，貫穿知識(shí)點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)方法，或者通過(guò)課題研究發(fā)現(xiàn)科學(xué)方法等多種手段，既實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的科學(xué)探究，又運(yùn)用多樣化的方法實(shí)現(xiàn)了物理科學(xué)方法的教學(xué)，從而提高學(xué)生對(duì)物理科學(xué)方法的學(xué)習(xí)興趣。

5.在課標(biāo)中增加關(guān)于物理科學(xué)方法的專(zhuān)題，通過(guò)這樣的環(huán)節(jié)，引起教師的關(guān)注，同時(shí)，也可以提高學(xué)生對(duì)物理科學(xué)方法學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。

中西方教育的對(duì)比范文第3篇

［摘　要］以人教版和蘇教版教材中“位置和方向”的課程內(nèi)容為研究對(duì)象，從內(nèi)容設(shè)置、內(nèi)容呈現(xiàn)兩個(gè)方面進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)版本的教材在年級(jí)安排、內(nèi)容廣度和內(nèi)容呈現(xiàn)的順序、方式上都存在一定的差異。

［關(guān)鍵詞］蘇教版教材　人教版教材　位置和方向　內(nèi)容設(shè)置　內(nèi)容呈現(xiàn)

［中圖分類(lèi)號(hào)］　G623.5

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］　A

［文章編號(hào)］　1007-9068（2015）02-016

一、內(nèi)容設(shè)置

“位置和方向”屬于“圖形與幾何”這一領(lǐng)域的知識(shí)，是課程標(biāo)準(zhǔn)教材中新增加的一部分內(nèi)容。人教版、蘇教版教材依據(jù)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)要求，在小學(xué)兩個(gè)學(xué)段都安排了“位置和方向”相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)（如下表），涉及知識(shí)與技能、過(guò)程與方法等方面的目標(biāo)。可見(jiàn)，“位置和方向”這部分內(nèi)容與學(xué)生的數(shù)學(xué)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)密切相關(guān)。

1．年級(jí)安排

由上表可知，兩個(gè)版本的教材在兩個(gè)學(xué)段都對(duì)“位置與方向”的內(nèi)容學(xué)習(xí)給予了應(yīng)有的重視，但安排的年級(jí)、學(xué)期卻不盡相同。人教版教材將這部分內(nèi)容分別安排在一年級(jí)下學(xué)期、三年級(jí)下學(xué)期、四年級(jí)下學(xué)期、六年級(jí)上學(xué)期，蘇教版教材則將這部分內(nèi)容分別安排在一年級(jí)上學(xué)期、二年級(jí)上學(xué)期、二年級(jí)下學(xué)期、五年級(jí)下學(xué)期、六年級(jí)下學(xué)期。從年級(jí)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，人教版教材只是在每個(gè)學(xué)段的中間一個(gè)年級(jí)末安排“位置和方向”相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，階段性和邏輯性較為清晰，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律。蘇教版教材在一、二年級(jí)的三個(gè)學(xué)期較為集中地設(shè)置了“位置和方向”的相關(guān)內(nèi)容，三、四年級(jí)卻完全忽略了這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從安排結(jié)構(gòu)、內(nèi)容銜接上看似乎有些不妥。教材內(nèi)容的安排應(yīng)該具有邏輯性、順序性、前后銜接性，符合先易后難的邏輯順序，因?yàn)榍耙浑A段的學(xué)習(xí)是后一階段學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，后一階段的內(nèi)容對(duì)前一階段的內(nèi)容具有鞏固作用，相互承接。這樣安排，做到邏輯上清晰、內(nèi)容上有序、學(xué)習(xí)上有效。

2．內(nèi)容廣度

內(nèi)容廣度是指課程內(nèi)容所涉及的范圍或領(lǐng)域的廣泛程度，通常是以所含知識(shí)點(diǎn)的多少來(lái)衡量的。兩個(gè)版本的教材均涉及了“上下、左右、前后”“第幾組第幾個(gè)”“東、南、西、北”“東南、西南、東北、西北”“路線圖”“根據(jù)方向和距離兩個(gè)條件確定位置”“根據(jù)方向和距離，在圖上繪出物體的位置”“數(shù)對(duì)”以及“在方格紙上用數(shù)對(duì)確定物體的位置”這九大方面的內(nèi)容，但從上表中可以看出，蘇教版教材對(duì)這些內(nèi)容的設(shè)置要比人教版教材稍加豐富。如蘇教版教材在五年級(jí)下冊(cè)單獨(dú)介紹了“行與列”的相關(guān)內(nèi)容，“行與列”的內(nèi)容是“第幾排第幾個(gè)”這一知識(shí)點(diǎn)的升華，這樣安排既鞏固發(fā)展了“第幾排第幾個(gè)”的相關(guān)知識(shí)，又使相類(lèi)似的概念更為清晰。蘇教版教材相對(duì)人教版教材還有一個(gè)較大的特色，即綜合實(shí)踐活動(dòng)，分別在二年級(jí)下學(xué)期和六年級(jí)下學(xué)期設(shè)置了“在校園里測(cè)定方向”“實(shí)際測(cè)量”兩次實(shí)踐活動(dòng)。“位置和方向”這部分內(nèi)容的數(shù)學(xué)性較低，生活性較強(qiáng)，因而讓學(xué)生在掌握理論知識(shí)之后，充分地在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用是必要的，因?yàn)閿?shù)學(xué)來(lái)源于生活，應(yīng)回歸于生活。

二、內(nèi)容呈現(xiàn)

內(nèi)容呈現(xiàn)主要包括內(nèi)容呈現(xiàn)的順序、內(nèi)容呈現(xiàn)的多少以及內(nèi)容呈現(xiàn)的方式三個(gè)方面。內(nèi)容呈現(xiàn)的順序必然要符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，適合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)；呈現(xiàn)多少內(nèi)容要考慮學(xué)生的已有知識(shí)水平和可接受力；呈現(xiàn)方式上，自然要從學(xué)生的視角出發(fā)，考慮學(xué)生的年齡特征。

1．內(nèi)容呈現(xiàn)的順序

（1）單元順序。

從上表中可以看出，人教版教材對(duì)“位置和方向”這一內(nèi)容都是安排在每一冊(cè)的起始單元，蘇教版教材則大多是設(shè)置在每一冊(cè)的中間單元，只有在一年級(jí)上冊(cè)與五年級(jí)下冊(cè)分別安排在第一和第二單元。一部分內(nèi)容安排在一冊(cè)教材的第幾單元，或許對(duì)學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容沒(méi)有多大影響，但從教材編寫(xiě)的有序性、內(nèi)容編排的合理性等角度出發(fā)，這又是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。“位置和方向”的內(nèi)容與學(xué)生的日常生活緊密相關(guān)，考慮到學(xué)生剛開(kāi)始新學(xué)期的學(xué)習(xí)，注意力、積極性可能還沒(méi)有完全調(diào)動(dòng)起來(lái)，不妨將這部分內(nèi)容安排在起始單元，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的趣味、用途及與生活的聯(lián)系，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。好比一節(jié)課的教學(xué)采用情境創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入新課一樣，在教材中的單元安排“位置和方向”內(nèi)容，既能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又使他們感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

（2）知識(shí)順序。

不只在單元順序上，在具體內(nèi)容的呈現(xiàn)順序上，兩個(gè)版本教材也有自己的獨(dú)到之處。人教版教材先安排學(xué)生學(xué)習(xí)“用方向和距離確定物體的位置”與“描述路線圖”，后學(xué)習(xí)“用數(shù)對(duì)確定位置”；而蘇教版教材恰恰相反，先學(xué)習(xí)“用數(shù)對(duì)確定位置”，再學(xué)習(xí)“用方向和距離確定物體的位置”。關(guān)于“東、南、西、北”“東南、西南、東北、西北”的學(xué)習(xí)，蘇教版教材分別安排在二年級(jí)上下兩個(gè)學(xué)期，人教版教材則是將其作為一個(gè)整體，編排在三年級(jí)下冊(cè)。教材內(nèi)容呈現(xiàn)的順序必然要考慮學(xué)生的已有知識(shí)水平，考慮學(xué)生的可接受力。人教版教材將“東、南、西、北”“東南、西南、東北、西北”這兩個(gè)內(nèi)容集中在一起進(jìn)行教學(xué)，似乎有些操之過(guò)急，因?yàn)閷W(xué)生剛掌握了“東、南、西、北”的內(nèi)容，就立即呈現(xiàn)新的概念“東南、西南、東北、西北”以及“線路圖的描述”，大量知識(shí)的一次呈現(xiàn)，不僅不易于學(xué)生的及時(shí)消化，而且容易讓學(xué)生混淆概念，達(dá)不到教學(xué)的最佳效果。如果將其分為兩部分，引導(dǎo)學(xué)生逐步地學(xué)習(xí)概念、運(yùn)用知識(shí)，會(huì)更加踏實(shí)有效。

2．內(nèi)容呈現(xiàn)的方式

如何組織教材內(nèi)容，以什么樣形式呈現(xiàn)內(nèi)容，不僅會(huì)影響教材本身的特色，同時(shí)在一定程度上會(huì)影響教師的教和學(xué)生的學(xué)。教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式主要指數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的外部表征，包括情境創(chuàng)設(shè)、表達(dá)形式、內(nèi)容表述的思維形式等。情境創(chuàng)設(shè)大致可分為生活情境、實(shí)踐操作、科學(xué)實(shí)驗(yàn)三種類(lèi)型，并且后者相對(duì)于前兩者需要更高的理解水平；表達(dá)形式可分為圖表、圖文結(jié)合、文字符號(hào)三種。小學(xué)生的思維正處于具體形象思維向抽象思維發(fā)展階段，雖然抽象思維有了一定的發(fā)展，但思維仍離不開(kāi)具體事物的支撐。因此，相對(duì)直觀的呈現(xiàn)方式，在不同程度上會(huì)促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。內(nèi)容表述的思維形式，主要表現(xiàn)為關(guān)于概念、命題、規(guī)則等內(nèi)容的表達(dá)是以直觀操作的形象思維為主，還是以歸納或演繹的抽象思維為主。從宏觀上看，兩個(gè)版本教材中“位置和方向”的內(nèi)容在情境創(chuàng)設(shè)、表達(dá)形式、思維形式三方面基本上是相同的。

雖然兩個(gè)版本的教材在內(nèi)容呈現(xiàn)方式上大體相同，但細(xì)比較之下發(fā)現(xiàn)，人教版教材的圖片呈現(xiàn)更豐富，直觀圖片的利用率更高。以“東、南、西、北”這部分內(nèi)容為例，蘇教版教材主要運(yùn)用“早晨太陽(yáng)從東邊升起”這一生活常識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而人教版教材在呈現(xiàn)“早晨太陽(yáng)從東邊升起”這一事實(shí)后，利用“學(xué)生在學(xué)校所面對(duì)的不同方向”這幅圖來(lái)進(jìn)行教學(xué)。這種呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的方式更為鮮明生動(dòng)，便于學(xué)生隨時(shí)進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，使他們理解學(xué)校的東、南、西、北四個(gè)方向。

三、思考與建議

1．考慮學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平

相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的年級(jí)安排，應(yīng)該建立在學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)制成熟的基礎(chǔ)上，考慮學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，即皮亞杰所說(shuō)的“成熟”。同時(shí)，結(jié)合思維的“最近發(fā)展區(qū)”，教材安排的內(nèi)容應(yīng)該以學(xué)生已有的知識(shí)為基礎(chǔ)，使學(xué)生通過(guò)自己的學(xué)習(xí)、教師的幫助掌握所學(xué)，不能操之過(guò)急。兩個(gè)版本的教材在這方面都做了較為全面的考慮，但也有部分相同內(nèi)容在不同年級(jí)或不同學(xué)期中呈現(xiàn)。對(duì)于同樣的內(nèi)容，到底適合在哪個(gè)年級(jí)或?qū)W期呈現(xiàn)給學(xué)生，可以對(duì)使用兩個(gè)版本教材的學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行比較分析，然后統(tǒng)一在一個(gè)最適合學(xué)生學(xué)習(xí)的年級(jí)或?qū)W期中進(jìn)行，以期達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

2．結(jié)合知識(shí)本身的具體特性

無(wú)論是教材內(nèi)容呈現(xiàn)的前后順序，還是教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，或多或少都對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生這樣或那樣的影響。“位置和方向”的單元設(shè)置，在兩個(gè)版本教材中的懸殊是較大的。蘇教版教材將“位置和方向”單元大多設(shè)置在中間階段，主要是考慮到相關(guān)知識(shí)生活化的特性，若是將其設(shè)置在靠前的單元，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不失為一個(gè)良好的選擇。內(nèi)容的年級(jí)安排，也應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，這樣更加符合學(xué)習(xí)的邏輯性、系統(tǒng)性、循序漸進(jìn)性。

3．聯(lián)系具體的生活實(shí)際

中西方教育的對(duì)比范文第4篇

中西方茶文化方面存在著明顯的差異，這些文化差異中蘊(yùn)含著豐富的跨文化交際元素，因此對(duì)當(dāng)代英語(yǔ)跨文化教學(xué)具有極為重要的影響和作用。英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)充分利用中西方文化差異中蘊(yùn)含的文化元素，將中西方茶文化差異的比較引入英語(yǔ)跨文化教學(xué)實(shí)踐中，將茶文化與教學(xué)內(nèi)容、方法密切結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生提高跨文化意識(shí)，提升跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞：

中西茶文化；英語(yǔ)；跨文化；作用

世界經(jīng)濟(jì)一體化的迅猛發(fā)展讓中西方文化之間擁有了更多的交流機(jī)會(huì)，作為中西方文化中較具代表性的茶文化在跨文化交際發(fā)展的時(shí)代背景下也越來(lái)越引起廣泛關(guān)注。中西方茶文化雖然同根同源，但是仍然存在明顯的差異，這些差異也造成了很多的文化沖突和誤解，如何在文化全球化發(fā)展的時(shí)代背景下，以中西方茶文化差異培養(yǎng)英語(yǔ)跨文化應(yīng)用能力；如何通過(guò)中西茶文化學(xué)習(xí)為契機(jī)，幫助學(xué)生了解掌握西方文化習(xí)俗，提高文化適應(yīng)能力，促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)的質(zhì)量，現(xiàn)已成為當(dāng)代文化教育亟待解決的問(wèn)題。

1從跨文化角度看中西方茶文化的差異

從跨文化交際角度分析，中西方由于地理、歷史及人文環(huán)境的不同，在茶文化方面存在著明顯的差異，可以歸納為語(yǔ)言交際及非語(yǔ)言交際兩個(gè)方面：

1.1中西茶文化語(yǔ)言交際差異

中西方茶文化重要的交際手段就是兩者的語(yǔ)言形式，茶葉相關(guān)的語(yǔ)言?xún)?nèi)容反映了中西方文化之間的差異，尤其折射了茶文化在不同語(yǔ)境中的文化底蘊(yùn)和發(fā)展情況。總的來(lái)說(shuō)中西茶文化差異主要表現(xiàn)在：首先，我國(guó)茶文化語(yǔ)言交際范圍較廣，涉及士農(nóng)工商各個(gè)階層或各個(gè)文化領(lǐng)域，而西方茶文化的語(yǔ)言交際范圍較窄，并且數(shù)量較少。我國(guó)茶飲及茶文化有數(shù)千年發(fā)展歷史，而西方茶文化雖然源于我國(guó)，但只是隨著16世紀(jì)中西方茶葉貿(mào)易的發(fā)展流傳至歐洲各地，直到17世紀(jì)在英國(guó)及法國(guó)貴族或統(tǒng)治階層的推動(dòng)下，舶來(lái)的茶文化才與西方語(yǔ)言逐漸結(jié)合，因而具有典型的階級(jí)特性。例如西方茶文化詞匯中“皇家茶”、“伯爵茶”等貴族型詞匯比比皆是，直到19世紀(jì)后期茶文化才走入尋常百姓家，但與我國(guó)相比語(yǔ)言應(yīng)用范圍較窄。其次，茶文化語(yǔ)言交際在我國(guó)文化中以質(zhì)樸和簡(jiǎn)單為主，而在西方文化中相關(guān)語(yǔ)言應(yīng)用多發(fā)生了階級(jí)性或暗示性的“喻義”或“轉(zhuǎn)義”現(xiàn)象，茶文化語(yǔ)言交際的內(nèi)涵與西方社會(huì)發(fā)展結(jié)合較為緊密。尤其西方工業(yè)革命及資本主義物質(zhì)文化的推動(dòng)，讓茶文化語(yǔ)言在交際中成為特色文化內(nèi)容，甚至某些詞匯擺脫了東方文化內(nèi)涵。

1.2中西方茶文化中非語(yǔ)言交際差異

從跨文化角度看，中西方茶文化除了語(yǔ)言交際方面差異外，更存在著明顯的物質(zhì)、行為、價(jià)值觀方面的差異。首先，中國(guó)茶文化中茶葉主要由綠茶、紅茶、白茶、青茶、黑茶、黃茶六大茶類(lèi)構(gòu)成，尤其推崇非發(fā)酵性綠茶為主，在茶具上以瓷為主，包括：茶壺、茶杯、茶托、水方、水盂、各式茶具，形式多樣。而西方茶葉以紅茶為主，種類(lèi)較少，茶具以維多利亞貴族特點(diǎn)為主，崇尚華貴瓷器活銀質(zhì)茶具，包括：茶慮、茶碟、點(diǎn)心盤(pán)、餐巾等凸顯物質(zhì)條件奢華要求。其次，中西方茶文化在品飲方式上，中國(guó)注重茶的單純，以清飲為主，而西方為增加口感和個(gè)性，以“混飲”為主，同時(shí)在飲茶時(shí)間上，中國(guó)并無(wú)固定時(shí)間要求，而西方對(duì)飲茶做了“早茶、午茶、下午茶、晚茶”的規(guī)定，并其飲茶成為重要的餐飲內(nèi)容和社交方式。最后，在精神層面上，我國(guó)茶文化以“儒、道、佛”等哲學(xué)思想為思想精華，茶文化的內(nèi)涵被提升到道德等價(jià)值觀層面，“天人合一”等思想成為我國(guó)茶文化精神主旨，但是西方茶文化突出“實(shí)用主義、物質(zhì)主義”等階級(jí)思想為主，以茶凸顯統(tǒng)治階級(jí)的財(cái)富和生活方式，彰顯貴族特性和品味。

2中西茶文化差異對(duì)跨文化教學(xué)的影響和作用

2.1培養(yǎng)跨文化交際的意識(shí)

英語(yǔ)教學(xué)的總體目標(biāo)就是培養(yǎng)能夠適應(yīng)中西方文化交流，熟練掌握和應(yīng)用西方語(yǔ)言技能的文化參與者。中西方茶文化差異的學(xué)習(xí)對(duì)于我國(guó)文化環(huán)境下的跨文化交際者來(lái)說(shuō)，為他們認(rèn)識(shí)西方茶文化及創(chuàng)建茶文化交流氛圍具有極為重要的意義，讓我國(guó)文化學(xué)習(xí)者在我國(guó)文化內(nèi)了解西方茶文化所承載的文化內(nèi)涵。事實(shí)上，在中西方茶文化差異的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅感受到茶文化帶來(lái)的茶葉相關(guān)語(yǔ)言交際差異帶來(lái)的沖擊，更在茶文化的理解上受到多元的挑戰(zhàn)，對(duì)中西方思維習(xí)慣、價(jià)值觀念、文化習(xí)俗等中西方茶文化內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹⒖陀^的反思。因此，通過(guò)中西茶文化之間的對(duì)比，學(xué)生能以茶文化在中西方語(yǔ)言、物質(zhì)、行為、精神層面的差異為契機(jī)，接受、理解、處理跨文化交際中的問(wèn)題，進(jìn)而在豐富多彩的茶文化中重新認(rèn)識(shí)西方社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象和語(yǔ)言應(yīng)用的價(jià)值，促進(jìn)跨文化意義的提高。

2.2減少跨文化交際的錯(cuò)誤

中西方茶文化差異為英語(yǔ)跨文化學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，不僅提供了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的多元素材，而且讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)者以更有趣、快捷、形象的方式適應(yīng)西方茶文化等抽象文化內(nèi)容。中西方茶文化差異讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在文化比較中，形成對(duì)中西方文化正確客觀的認(rèn)知和理解，并對(duì)以西方文化審視我國(guó)價(jià)值觀念及思維方式，形成對(duì)中西方跨文化的深刻理解。當(dāng)然，茶文化在中西方文化中涉及內(nèi)容多種多樣，涉及的文化沖突也非常普遍，難以避免，但是通過(guò)兩種茶文化與英語(yǔ)學(xué)習(xí)的結(jié)合，可以讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到中西文化沖突雖然不可避免，但是可以通過(guò)茶及茶文化的對(duì)比，盡量減少文化沖突，并對(duì)中西方文化沖突做出應(yīng)有心理預(yù)警和準(zhǔn)備。

2.3形成英語(yǔ)跨文化教學(xué)體系

中西方茶文化在語(yǔ)言、茶葉種類(lèi)、茶具、飲用方式、價(jià)值觀念上的種種差異，已經(jīng)讓茶文化成為凝聚了文化和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。在英語(yǔ)跨文化學(xué)習(xí)中，中西茶文化無(wú)時(shí)不刻的滲透著西方文化重要內(nèi)容，尤其對(duì)于英語(yǔ)基礎(chǔ)較弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，中西文化差異對(duì)比可減少語(yǔ)言學(xué)習(xí)的心理負(fù)擔(dān)，增加對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)茶文化在中西方之間的比較，讓英語(yǔ)教師在語(yǔ)言教學(xué)中容易確定跨文化教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，以茶及茶文化導(dǎo)入設(shè)計(jì)安排英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，將文化學(xué)習(xí)內(nèi)容具體化到各種茶文化的實(shí)際案例中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)的雙管齊下。

3以中西茶文化差異促進(jìn)英語(yǔ)跨文化教學(xué)的途徑

中西方茶文化差異內(nèi)容五花八門(mén)，不能簡(jiǎn)單的在英語(yǔ)課堂上生搬硬套，必須著眼于跨文化交際能力培養(yǎng)的目的，對(duì)現(xiàn)有英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)進(jìn)行改革，要想讓茶文化對(duì)比進(jìn)入課堂，必須從以下方面入手，切實(shí)提高英語(yǔ)跨文化教學(xué)的發(fā)展。

3.1以中西茶文化差異，確定教學(xué)內(nèi)容

如上所述，中西方茶文化內(nèi)容涉及語(yǔ)言、茶葉、茶具、茶飲、價(jià)值觀等各個(gè)層面的內(nèi)容，如果直接生搬硬套，很難形成系統(tǒng)化的跨文化學(xué)習(xí)體系，同時(shí)茶文化信息量過(guò)大，可能會(huì)影響英語(yǔ)認(rèn)知層面教學(xué)的質(zhì)量，所以必須確定中西方茶文化差異學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，對(duì)中西方茶文化及跨文化教學(xué)的方向予以明確。首先，立足中西方茶文化語(yǔ)言對(duì)比，茶葉物質(zhì)、茶葉行為、茶文化精神為輔助的理念。英語(yǔ)跨文化學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)跨文化能力，語(yǔ)言能力是其學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)，所以以中西方茶文化差異為教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)中西茶相關(guān)語(yǔ)言應(yīng)用差異，同時(shí)用茶葉對(duì)比、飲用方式、茶文化作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)或調(diào)解英語(yǔ)學(xué)習(xí)的輔內(nèi)容。其次，確定中西方茶文化差異與英語(yǔ)跨文化教學(xué)的結(jié)合方式。中西方茶文化之間存在很多差異，但是在英語(yǔ)跨文化教學(xué)中不能隨機(jī)參考，必須樹(shù)立跨文化交際能力發(fā)展的目的，從課程導(dǎo)入到課程內(nèi)容都要認(rèn)真、科學(xué)的分析，找到合理的結(jié)合方式。

3.2以中西方茶文化差異，創(chuàng)新教學(xué)方法

要想通過(guò)中西方茶文化之間的對(duì)比和分析，提高英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生的文化交際能力和意識(shí)，就必須要在實(shí)際教學(xué)方法上將茶文化對(duì)比融入其中，主要包括：首先，中西茶文化注釋法。茶文化對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)屬于較為陌生的文化范疇，在英語(yǔ)跨文化教學(xué)中教師要考慮到西方茶文化屬性及學(xué)生文化程度，對(duì)中西方茶文化涉及的語(yǔ)言及文化知識(shí)進(jìn)行注釋?zhuān)绕涮厥庠~匯和行為進(jìn)行跨文化性對(duì)比。如“中國(guó)清茶、英國(guó)混茶”或“redtea”和“blacktea”進(jìn)行適當(dāng)注釋。其次，中西茶文化實(shí)踐教學(xué)法。中西茶文化雖然為英語(yǔ)跨文化教學(xué)提供了素材，但是如果只局限于茶相關(guān)資料對(duì)比，很難強(qiáng)化中西文化差異和學(xué)生的理解。因此，必須開(kāi)展中西茶文化差異的跨文化實(shí)踐訓(xùn)練，在茶飲及茶葉相關(guān)活動(dòng)中對(duì)茶葉語(yǔ)言、詞匯、茶會(huì)、茶俗等內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)練，組織學(xué)生參與到茶文化的氛圍中，并對(duì)中西茶文化感受進(jìn)行分析和討論，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)中西文化的理解。最后，中西茶文化的多媒體對(duì)比法。茶文化在我國(guó)和西方雖然屬于傳統(tǒng)文化，要想在當(dāng)代英語(yǔ)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生興趣，必須與現(xiàn)代多媒體技術(shù)結(jié)合，適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)代心理特性及文化需求，讓傳統(tǒng)茶文化彰顯時(shí)代色彩。

4結(jié)語(yǔ)

中西方茶文化雖然同根同源，但是卻在語(yǔ)言、茶葉、飲用方式、茶俗、價(jià)值觀念等各個(gè)方面存在明顯的差異，這些文化差異中蘊(yùn)含著豐富的跨文化交際元素，因此對(duì)當(dāng)代英語(yǔ)跨文化教學(xué)具有極為重要的影響和作用。我們必須在跨文化教學(xué)的實(shí)踐中，正視中西方茶文化與英語(yǔ)語(yǔ)言、跨文化交際能力之間的關(guān)系，以中西方茶文化之間的差異為契機(jī)，探索如何以文化現(xiàn)象推動(dòng)跨文化交際能力的發(fā)展，只有這樣才能既保護(hù)和傳承中西茶文化的精華，又為我國(guó)跨文化交際實(shí)用型人才培養(yǎng)做出貢獻(xiàn)。

作者：王云羨 胡玉輝 單位：石家莊幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校

參考文獻(xiàn)

[1]呂春.中英茶文化的內(nèi)涵差異分析[J].貴州茶葉,2014(1):13-14.

中西方教育的對(duì)比范文第5篇

【關(guān)鍵詞】外語(yǔ)教學(xué)；中西方文化導(dǎo)入；原則；策略

語(yǔ)言是文化的載體，文化又植根于語(yǔ)言，語(yǔ)言與文化密切相關(guān)。英語(yǔ)教學(xué)既是語(yǔ)言教學(xué)，同時(shí)也是文化教學(xué)，離開(kāi)文化教學(xué)的語(yǔ)言教學(xué)是不完整的。正如美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)家溫斯頓•布倫姆伯克所言：“培養(yǎng)學(xué)生只懂語(yǔ)言而不懂文化是培養(yǎng)能說(shuō)流利語(yǔ)言的傻瓜的最好方式。”此外大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)之一是提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，教師需要在課堂上適時(shí)適當(dāng)?shù)匾胛幕R(shí)。課堂中導(dǎo)入西方文化的同時(shí)也應(yīng)注意母語(yǔ)文化的導(dǎo)入，實(shí)施雙向文化教育。目的語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化兼容并舉，是學(xué)生綜合文化素養(yǎng)提高的重要表現(xiàn)。因此，如何恰當(dāng)?shù)卦诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入，成為廣大外語(yǔ)教師的迫切任務(wù)。

一、文化導(dǎo)入研究發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

從國(guó)內(nèi)外的文獻(xiàn)資料和網(wǎng)絡(luò)資料來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)家真正意識(shí)到文化在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性并對(duì)其開(kāi)始系統(tǒng)研究是在20世紀(jì)60年代中期。學(xué)者胡文仲最早開(kāi)始關(guān)注外語(yǔ)教學(xué)中的文化問(wèn)題，從語(yǔ)言功能上強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言與文化的一致性。1989年趙賢洲提出“文化導(dǎo)入”這一概念。而后語(yǔ)言學(xué)家對(duì)文化導(dǎo)入問(wèn)題進(jìn)行了研究。陳光磊界定了文化導(dǎo)入的內(nèi)涵，林汝昌詳細(xì)探討了外語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的層次問(wèn)題。此外，趙賢洲、束定芳、鮑志坤等學(xué)者也深入研究了文化導(dǎo)入的原則等問(wèn)題。劉潤(rùn)清提倡外語(yǔ)教學(xué)“不僅要讓學(xué)生懂些西方文化，而且也要懂得本民族文化，二者并重”。上述研究對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入做出了積極貢獻(xiàn)，使我國(guó)文化教學(xué)得到了空前發(fā)展。但是，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)仍處于重視目的語(yǔ)文化導(dǎo)入階段，母語(yǔ)文化導(dǎo)入在外語(yǔ)教學(xué)中仍處于表層階段，未能得到足夠重視。這也阻礙我國(guó)大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)以及跨文化交際水平的提高。

二、中西方文化導(dǎo)入意義及原則

《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要求》指出：“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。”由此可見(jiàn)，大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中導(dǎo)入中西方文化知識(shí)，既符合語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)在要求，又符合培養(yǎng)大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的需要。此外，教師課堂中遵循文化導(dǎo)入的原則將保證文化導(dǎo)入教學(xué)的順利進(jìn)行。

1.中西方文化導(dǎo)入意義

教師在課堂中導(dǎo)入中西方文化知識(shí)是提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的有效方法。從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，教師導(dǎo)入西方文化知識(shí)，便于學(xué)生掌握西方語(yǔ)言的文化背景，使學(xué)生在進(jìn)行聽(tīng)力或閱讀英文材料時(shí)，能夠恰當(dāng)理解其中的文化內(nèi)涵，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)。另一方面，教師導(dǎo)入母語(yǔ)文化知識(shí)，便于學(xué)生了解不同文化間的差異性，提高其語(yǔ)言學(xué)習(xí)興趣，有助于增強(qiáng)學(xué)生雙向語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力。英語(yǔ)教學(xué)實(shí)行目的語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化兼容并舉，將有利于學(xué)生今后跨文化交流的成功，避免因文化因素而造成的交際失敗。同時(shí)有助于學(xué)生在跨文化交際中傳揚(yáng)我國(guó)悠久的歷史文化精髓，提高中國(guó)文化對(duì)世界文化的影響力。

2.文化導(dǎo)入原則

文化導(dǎo)入原則作為文化教學(xué)中的總調(diào)節(jié)器，在一定程度上決定著文化內(nèi)容的選擇與安排，指導(dǎo)著文化教學(xué)的有效進(jìn)行。遵循文化導(dǎo)入的三個(gè)原則是文化教學(xué)有效進(jìn)行的基礎(chǔ)。第一，階段性原則，指教師根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平及接受能力由淺入深、循序漸進(jìn)地導(dǎo)入中西方文化知識(shí)，使學(xué)生對(duì)文化的理解從感性認(rèn)知為主，逐步擴(kuò)展到以理性認(rèn)識(shí)為主。第二，適度性原則，是指在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上的適度。不能超越學(xué)生接受能力之外的過(guò)度傳授文化知識(shí)，避免學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)失去興趣。第三，實(shí)用性原則，該原則要求教師導(dǎo)入的文化內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言?xún)?nèi)容和日常交際內(nèi)容密切相關(guān)。根據(jù)學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)導(dǎo)入相關(guān)文化知識(shí)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)興趣。

三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中中西方文化導(dǎo)入策略的建構(gòu)

目前，文化導(dǎo)入教學(xué)相對(duì)于語(yǔ)言技能教學(xué)屬于從屬地位，教師向?qū)W生導(dǎo)入目的語(yǔ)文化偏多，母語(yǔ)文化偏少，外語(yǔ)教學(xué)“進(jìn)口多，出口少”。作為國(guó)家今后發(fā)展中堅(jiān)力量的當(dāng)代大學(xué)生，既要掌握博大精深的母語(yǔ)文化，也需要了解有著較大差異的西方文化。這就要求教師在詞匯、句子、語(yǔ)篇中全方位地導(dǎo)入中西方文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合文化素養(yǎng)。

1.詞匯中中西方文化雙重導(dǎo)入的教學(xué)策略

美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家C•恩伯曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言能反映與其相對(duì)應(yīng)的文化，其方式之一則表現(xiàn)在詞語(yǔ)內(nèi)容或詞匯上。”詞匯是語(yǔ)言的基本構(gòu)成，各種文化特征都能在該語(yǔ)言的詞匯上找到痕跡。目前，大多數(shù)學(xué)生對(duì)中西方詞匯的文化差異了解得少之又少。這就需要教師幫助學(xué)生挖掘詞匯中不同的文化內(nèi)涵。詞匯在中西方文化中含有不等值性，時(shí)常指示意義相同，聯(lián)想意義卻完全不同。對(duì)于這樣的詞匯教師在課堂中應(yīng)及時(shí)進(jìn)行文化雙重導(dǎo)入，以免學(xué)生對(duì)不同文化的詞匯理解出現(xiàn)偏差，不能了解其深刻內(nèi)涵。例如：教材中出現(xiàn)的動(dòng)物詞匯，由于中西方歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗，甚至是思維方式的不同，經(jīng)過(guò)歷史積淀導(dǎo)致其在文化內(nèi)涵上也有著較大差異。對(duì)于布谷鳥(niǎo)（cuckoo）的理解，西方人認(rèn)為布谷鳥(niǎo)的叫聲是不吉利的，中國(guó)人則認(rèn)為布谷鳥(niǎo)是春天的使者，喜歡布谷鳥(niǎo)的叫聲。對(duì)于中西方文化中的非對(duì)應(yīng)及零對(duì)應(yīng)詞匯，也需要教師在課堂上加以導(dǎo)入。

2.句子中中西方文化雙重導(dǎo)入的教學(xué)策略

不同民族語(yǔ)言的句子之間存在著豐富的差異文化現(xiàn)象，同樣中西方文化在句子上也體現(xiàn)著較大的差異。教師在教學(xué)中可從句子結(jié)構(gòu)差異以及句子中典故差異向?qū)W生導(dǎo)入兩者文化間的差異性。通過(guò)對(duì)比分析，學(xué)生將進(jìn)一步掌握中西方文化的異同，從而提高跨文化認(rèn)知能力。由于句子的文化因素具有較強(qiáng)的外顯性，加之文化淵源不同，其句子結(jié)構(gòu)無(wú)疑存在較大的差異。英語(yǔ)句子中常使用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，而漢語(yǔ)中則經(jīng)常使用主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，盡管漢語(yǔ)中有表示被動(dòng)的詞，但表達(dá)的時(shí)常是主動(dòng)含義。這說(shuō)明西方人清楚地表達(dá)主語(yǔ)“身份”是主動(dòng)還是被動(dòng)，個(gè)人主義意識(shí)強(qiáng)，所以突出主體的明確身份。而中國(guó)人崇尚“天人合一”的傳統(tǒng)世界觀，主語(yǔ)的主動(dòng)或被動(dòng)“身份”不言而喻。造句順序上，中國(guó)人通常采用從大到小的詞序造句，而西方人造句則是按照從小到大的順序，這也反映了中國(guó)人的順向思維和西方人的逆向思維。教師在教材講述的過(guò)程中，需導(dǎo)入中西方文化間不同的造句方式，便于學(xué)生理解句子中的文化差異。此外，教師在教學(xué)過(guò)程中遇到含有典故或習(xí)語(yǔ)的句子時(shí)，也需要深入挖掘中西方不同的文化特色，進(jìn)而導(dǎo)入文化內(nèi)涵差異使學(xué)生更加深刻地體會(huì)句子含義。

3.語(yǔ)篇中中西方文化雙重導(dǎo)入的教學(xué)策略

大學(xué)英語(yǔ)教材中許多語(yǔ)篇都涉及英美國(guó)家典型的文化背景知識(shí)，教師可根據(jù)這些文化背景知識(shí)，導(dǎo)入與該背景文化相關(guān)的中國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比分析，使得學(xué)生在理解語(yǔ)篇內(nèi)涵的同時(shí)也懂得了中西方文化的異同之處。例如，新視野大學(xué)英語(yǔ)第三冊(cè)Unit4SymbolsofAmerica，教師在結(jié)合課文對(duì)這一語(yǔ)篇內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，可深入追溯美國(guó)典型的UncleSam（湯姆大叔）等象征物的來(lái)源，此外為拓展學(xué)生的文化知識(shí)，介紹更多的具有美國(guó)特征的代表物，如美國(guó)代表作家、音樂(lè)家等。導(dǎo)入具有美國(guó)文化特征的代表物同時(shí)，教師應(yīng)向?qū)W生進(jìn)一步講解具有中國(guó)文化特色象征物的英文表達(dá)方式、來(lái)源等。最后比較中西方不同的代表物，找出中美代表物歷史文化差異。通過(guò)此方法，學(xué)生可以概略地了解整單元的文化知識(shí)，同時(shí)也將填補(bǔ)中國(guó)文化知識(shí)的空白，達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)中中西方文化并舉的目的，從而提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，也為學(xué)生能夠更好地進(jìn)行跨文化交際以及大力輸出母語(yǔ)文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化，中國(guó)與世界交往日益密切，學(xué)生對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求更加深入，與此同時(shí)也要求學(xué)生能夠恰當(dāng)?shù)貙⒛刚Z(yǔ)文化進(jìn)行輸出，讓更多的人了解中國(guó)文化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。因此，外語(yǔ)教學(xué)必須同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和多元文化能力，這就要求外語(yǔ)教師在教授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)按照文化導(dǎo)入的階段性、適度性和實(shí)用性的原則導(dǎo)入中西方文化知識(shí)。教師可從課堂內(nèi)的詞匯、句子、語(yǔ)篇中挖掘中西方文化知識(shí)，從而在外語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施雙向文化教育，即中西方文化兼容并蓄，在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅常培.語(yǔ)言與文化[M].北京:語(yǔ)文出版社,1989.

[2]王世靜.外語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的困惑和探討[C].孫有中.英語(yǔ)教育與人文通識(shí)教育[M].上海:外語(yǔ)教育出版社,2008:132.

[3]張紅玲.跨文化外語(yǔ)教學(xué)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2007.