前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇景觀設計的出路范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

景觀設計的出路范文第1篇

規劃以“玉龍騰云起，文明頌古今”為設計理念，打造一條松北新區兼具文化特色和時代氣息的特色景觀大道，通過路徑、植被的精心配置，營造流動起伏的綠地形態與空間，在道路兩側形成一組形態多樣、生態平衡、充滿生機的公共生態綠地系統。景觀大道的設計中，通過節點的設計，使之成為整條道路的景觀骨架，再由直線段的抽象化的邏輯演繹過程，使“玉龍騰云起，文明頌古今”的主題更加凸顯，從而形成“以點帶線，以線帶面”的景觀序列，打造成為一條整體性強、功能豐富、風格明顯的景觀大道。友誼大街周邊的用地性質將友誼大街整條道路分為兩個區段——商業段和行政段。商業段以動感連續的種植形式為主，行政段則以規整有序的種植形式為主。鑒于綠地寬度的限制，只在商業段設計適量的鋪裝，緩解購物人群的集散壓力，行政段則以綠植為主，形成有序、豐富的植物序列。在文化元素上：用紅山文化中“玉龍”文化符號，在節點設計和直線段中，象形化的魔紋和節點的文化雕塑，突出了城市新道路建設的重點，同時弘揚了中華源遠流長的古代文化。功能設計上，商業區段種植以流線形式為主，流暢、大氣，預留設置與商業區相接的出入口和游步道，使得人行道和商業區相連，能夠達到活躍商業氣氛的效果。行政區段不做過多的鋪裝，只在節點轉彎處進行空間的劃分，變化處理。綠籬形式為流暢的曲線，配以規則的樹陣，清晰大氣，既嚴肅又活潑，配合行政主樓和廣場，更添氣勢。植物選擇上，商業區段種植模式為：背景林+流線型綠籬+流線花灌木+組團。行政區段種植模式為：背景林+樹陣+流線狀綠籬+組團。背景林植物有：白樺、國槐。中層花灌有：紫葉矮櫻、暴馬丁香、紅刺玫、接骨木、木繡球。地被植物有：馬藺、福祿考、粉花繡線菊、景天。

2大街景觀風貌的控制與強化規劃

“依悠悠青山，塑生態新城，留白云綠水，續草原故事”。通過特色的“哈達”形狀及基本設施的設計來滿足多樣的活動需求，主要包括生活性、休閑性、交通性和安全性四類設施。根據不同類型設施的服務半徑類型和個性化設計，形成景觀展示、功能使用、設計創意一體的設施網絡和完整的松北文化脈絡。西站大街周邊的用地性質將其分為兩個區段，商業段和居住區段，再根據重要節點劃分為四個不同風格的標準段。四個標準段均以“哈達”為寓意，以其流線的造型和自然的走向設計出綠地間的鋪裝，打破以往的思路現狀，形成多樣的不規則的綠地邊緣和流暢的園路帶。在文化元素上，蒙古人迎客的“哈達”被賦予了平面的元素，聯通整個道路的主平面，宜為歡迎人們來做客的傳統意思，同時派生出的座椅、小品及雕塑，無不符合哈達的寓意，節點處穿插紅山文化的景墻，一個現代化的迎賓文化大道油然而生。功能設計上，商業區段兩側的用地性質是以商業用地為主，該路段的設計以將周邊的環境與西站大街的迎賓景觀性相結合為主要設計手法，游園路采用“哈達”的柔美曲線，展現松北人的熱情好客。居住區段位于松州路與園林路之間，道路兩側為居住用地。運用簡練的線條和豐富的植物景觀塑造安逸靜謐的休憩空間，將傳統文化和現代造景元素相融合，更好地體現了草原綠城的城市印象。植物選擇上，商業區段和居住區段的種植模式都為：背景林+中層花灌+地被+時令花卉。背景林植物有：白蠟、白樺、國槐、欒樹、云杉。中層花灌有：紫葉李、紫丁香、榆葉梅、碧桃、山楂、木槿。地被植物有：金雞菊、馬藺、石竹、金娃娃萱草、荷蘭菊。

3景觀風貌的控制與強化規劃

作為城市主要生活道路，英金路主要體現城市居住文化和生活文化，設計利用穿梭綠地間的游憩道路、文化主題空間、少數民族文化符號等展示地方文化特色以及多民族融合的居住文化,突破道路綠地全覆植被的陳舊模式，迎合交流、休憩、健身等功能需要，展示城市發展活力，打造松北區重要的生活道路。英金路周邊的用地性質將其分為三個區段，居住區段、商業段、居住區段。居住區段以流線型的園路貫穿于綠地，適當的設置了休息空間，方便周邊居民，為其提供很好的娛樂休閑環境；商業段則增加了開敞空間和小型的集散空間，并且運用紅色民族特色的景觀廊架活躍商業氛圍。在文化元素上，契合蒙古族所特有的少數民族的文化元素，把節點處打造成文化主題空間，利用富有文化的主題雕塑和小品等手法，展示獨特民族風情。功能設計上，居住用地以帶狀綠籬與鋪裝展示出現代、簡潔的設計風格，襯托出鮮明的時代特色。該路段運用不同顏色的綠籬組成柔美曲線的色帶，在綠籬間設置道路，增加步行的樂趣，形成步移景異的景觀效果。商業段用地，路段設計以開敞游憩為主，背景林種植整齊劃一，前面運用景觀樹與花灌木、地被搭配的植物組團模式。植物選擇上，居住區段的種植模式：背景林+中層花灌+綠籬+地被。商業段的種植模式：背景林+中層花灌+地被+時令花卉。背景林植物有：白蠟、毛白楊、國槐、欒樹。中層花灌：紫葉李、碧桃、稠李、紫丁香、木槿、山楂。綠籬植物有：朝鮮黃楊、紫葉小檗。地被植物有：鳶尾、荷蘭菊、馬藺、金雞菊、石竹、金娃娃萱草。5化肥街景觀風貌的控制與強化規劃設計以務實為原則，充分考慮周邊的用地性質，將20米、30米寬的綠地作為整體，內設游步道和健身小廣場，植物種植豐富、喬灌草相結合，落葉與常綠植物相搭配，成為一條綠量豐富、層次分明的帶狀游園，營造休閑、親民、和諧的城市生活氛圍。化肥街設計路段綠化帶集中在道路一側，以富山路為界，西側為30米寬，東側為20米寬。周邊用地性質以居住用地為主。30米寬綠化帶游步道形式更為多樣，植物層次更為豐富，活動空間也相對較多，能給周邊居民提供良好的休閑空間，而對于20米寬的綠化帶，是對30米寬綠化帶的延伸，在重點位置運用了獨賞樹，成為景觀的視覺中心。在文化元素上，利用如紅山文化的符號和思想，配合20、30米的空間，打造屬于赤峰人自己的文化公園。植物選擇上，種植模式：背景林+亞喬木層+中層花灌+地被。背景林：毛白楊、欒樹。中層花灌：紅刺玫、黃刺玫、紫葉矮櫻。地被：景天、多季玫瑰。

4結語

景觀設計的出路范文第2篇

關鍵詞:當代中國；中國畫；環境景觀設計；天人合一；置陳布勢；意境

中圖分類號：J50-05 文獻標識碼：A

文章編號：1003-9104（2007）03-0136-03

現代環境景觀設計是自然要素與人工要素的協調配合，以滿足人們的活動要求、創造具有地方特色與時代特色的空間環境為目的的工作過程。其領域包括從宏觀整體環境規劃到微觀環境景觀節點設計，是對我們賴以生存的生態環境的視覺效果的再創造。

中國古典園林根植于中國傳統文化深厚的積淀，是淵源久遠、博大精深的園林體系，在造園理論和造園實踐上獨樹一幟，在世界園林體系中占有重要的位置。中國古典園林景觀和中國繪畫相生相長。人們長期以畫論代園論，文人畫家參與造園創作，從繪畫中獲得了園林造景藝術的啟示，以其繪畫構圖理論、技巧手法與形式美法則作為園林布景的指導，以自然山水畫的美景作為園林造景模擬的對象，構造出秀美的景致。唐代的王維、宋代的蘇軾、明代的張南陽、周秉成、清代的李云林、石濤、鄭板橋等，他們既是擅畫者又是造園者，他們的藝術理論實踐大大地促進了我國園林景觀藝術的發展。明末計成在總結實踐經驗的基礎上著成《園冶》一書，在設計史、美術史、園林史上都有著寶貴的價值，從而使我國古代園林的造園意境達到了自然美、建筑美、繪畫美和文學藝術的有機統一，創造了造園史上空前的輝煌。

誠然，在現代環境景觀設計中，目前已經可以通過電腦輔助繪圖或專業手繪工具進行預期效果的表現，中國畫作為一個獨立的專業學科已經不再被應用于景觀設計表現中。但二者出于相同的審美哲學，有著類似的精神理念，因而也有可類比的創作手法。隨著人們對生存環境質量要求的提高，中國各大城市逐步踏入“工地景觀”，難免出現一批沒有文化積淀，不符合人們心理結構、行為需求的垃圾工程。因而，到傳統中國繪畫中尋找出契合點應用于現代環境景觀設計中，以一種更為具體的方式傳承文化，推進現代環境景觀設計藝術的發展，已成為當務之急。

一、天人合一的審美思想

在認知模式和思維方式上，中國古人強調人和自然是一個有機的整體，宇宙是一個普遍和諧的體系。天人合一的核心含義是人和天由同一本體構成，人類社會和自然界遵循著同樣的規律，這一規律就是“道”。“道”是中國哲學的核心，也是中國美學的本體核心。中國的文章講“文道”，詩講“詩道”，畫講“畫道”，道是中國藝術的核心，以“美”的形式體現出來。

中國畫主張藝術的本質在于客觀自然再現與作者主體精神表現二者的高度統一，其創作講究“外師造化，中得心源”，一面向大自然學習，一面又要抒發藝術家的性情，體現了中國天人合一的哲學思想，這也是中國畫創作的至高境界。這種境界是主客體的合一，理與氣的靈通，也稱“道境”。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中說：“凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智；身固可如槁木，心固可如死灰，不亦臻于妙理哉！所謂畫之道也。”畫道的關鍵在于妙悟自然。中國畫家作畫時追求的正是這樣一種自由的狀態，這種自然而然的狀態是道的本色。老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”認為人與自然生生不息，而中國畫正是特別注重生命感的表達。

世界上任何民族都會面對傳統與現代的矛盾。在現代文化逐步全球性融合的背景下，人們越來越關注東方的審美哲學對現代景觀的影響力。只有具有深厚文化底蘊的民族景觀設計才擁有真正的生命力；只有文化上的歸屬感才能真正給人以精神上的慰藉。中國擁有獨特的傳統美學思想，優秀的造園傳統文化，對于現代景觀設計來說，研習其中的經典表達手法，繼承其中的傳統文化的精髓，是發展現代環境景觀的必然途徑。

現代環境景觀設計是人類發展、社會進步和自然演化過程中一種協調人與自然關系的工作。在景觀設計中，人類的審美情趣和自然屬性正受到更多的尊重。作為自然屬性與社會屬性完美結合的作品，現代環境景觀設計是人類回報自然的禮物，應在尊重自然的基礎上，創造天人合一的宜居環境。中國傳統審美哲學所講求的“天人合一、永續經營、三才之道”，與當代“人――自然――社會”和諧發展的現代生態學思想完全吻合，這對注重人性回歸，貼近自然的現代景觀環境設計具有重要指導意義。

二、置陳布勢的構圖原則

構圖在傳統畫論中稱之為“章法”，即考慮整個結構和布局，使結構主次分明，遠近得體，于變化中求統一。構圖規律、疏密參差、藏露虛實、呼應簡繁、明暗曲直、層次及賓主關系等，是中國畫論與造園景觀設計共同的理論和依據。顧愷之首先提出了“置陳布勢”的構圖概念，而謝赫在他的“六法”中將“經營位置”奉為六法之一。傳統中國畫中的“置陳布勢、經營位置”即構圖，在景觀設計中就是初步的概念規劃階段。

潘天壽先生認為：中國繪畫之根在于哲學。中國傳統哲學中最重要的一點為“道”，道之形象是太極，S形弧線，任意延伸，無始無終，循環往復，一切都在生生不息中流動，這便是氣。氣的存在就是運動的存在。“萬物之成形象，無不由氣之摩蕩自然而成”（唐岱《繪事發微》）可見，中國畫家把“氣”視作是形象確立的基礎，描繪景物，以“勢”來呈現，所謂“山水之象，氣勢相生”。

空間營造通過不同的“勢”體現出不同的風格。古代畫家重“勢”已突破了可控的靜止，有了主觀能動的形式。“畫壯士有奔騰大勢，恨不盡激揚之態；畫三馬，雋骨天奇，其騰躍如躡虛空，于馬勢盡善也；畫七佛，有情勢，皆衛協手傳；畫清游池，不見京鎬形勢”，《畫評》中所述可見顧愷之注重畫“勢”。一則力求表現出所繪物象的運動姿態；二則突出所繪物象的特征及意趣，以形成其獨特的個性之“勢”。

在現代景觀空間設計中也同樣需要造其“勢”、立其“意”。畫在紙上，景由地起。根據不同的基地條件和項目性質，確定項目的設計理念，通過景觀結構分析和功能分區來實現。山地丘嶺的景區設計往往依山就勢，沒有高差的廣場設計，會通過定量挖方，制造微地形，并通過景觀元素的累加營造視覺中心。這個中心的確立代表了整個設計的點題之處，如青島五月風廣場，就以五月風雕塑為造勢的最高點。

“勢”是流動的，有韻律的，這才需要“置陳布勢”。合理的布勢能使整個畫面滂沱大氣、渾然一體，使整個景觀空間“氣韻暢通、生生不息”。中國古典園林的含蓄、凝練、雋永，猶如詩歌般的情調與韻律以及繪畫般的構圖形式，正是以筆墨意趣取勝。

在中國畫構圖的重要法則中，常用開合、虛實、疏密、黑白、陰陽、賓主等對比手法以造勢。開合體現了一種起承轉合的關系，王原祁在《雨窗漫筆》中曾寫道：“畫中龍脈，開合起伏，古法雖備，未經標出。龍脈為畫中氣勢源頭。有斜有正，有渾有碎，有斷有續，有隱有現，謂之體也。開合從高而下，賓主歷然……”。在現代景觀設計中，開合通過景觀節點來體現，妥當安排景觀中點、線、面的關系，以面為基底，通過線的引導，到達景觀節點，由分至合，由合到分，在分合的韻律中烘托出景觀中心。在景觀設計中，只分不合，會讓人覺得無景可看，而只合不分，會使人視覺連續緊張，產生視覺疲勞，只有分合得當，才能產生節奏性的視覺刺激，讓人可憩可游，沉浸其中。

中國畫的布置講究虛實疏密。一般來說，山水畫多講虛實，花卉多求疏密。虛實，“言畫材之有無也”；疏密，“言畫材排比之距離遠近也”。虛者，空也，只有處理好畫面中的空白才能知“知白守黑”、“惜墨如金”。中國畫在對空間的處理上普遍追求著虛實相生的意境美，敢于大膽取舍，巧妙利用畫面空白，無畫處皆生妙境。然畫事之疏密亦要“密不透風，疏可走馬”，疏中有密，密中有疏。所謂“墨非水不醒，筆非運不透，醒則清而有神，運則化而無滯”。這種虛實相生、疏密相間的對比關系對現代環境景觀設計有著重要意義。比如在景觀元素的運用中，以建筑、小品為實，水面為虛，園路為硬，草坪為軟。在平面布局中，既要有一定量的景觀建筑或景觀小品供人們游憩、欣賞，又要有大面積的水域、草坪、廣場與之呼應。在立面上，要采用堆山、樹叢、建筑等景觀元素和一些下沉廣場、水域形成高差上的對比。在植物造景中，孤植、叢植相應而生。把握好這些景觀元素，對創造連續的、不同性質的景觀空間，具有重要作用。

中國園林疏密虛實相間、主次分明、幽曲和開朗相結合的設計有其悠久的歷史傳統，提倡樸素、祟尚自然、反樸歸真、寄情田園山水。中國園林以山水植物和建筑作為基本設計元素，“雖為人作，宛白天開”。其設計以曲折多變的造型手法和自然野逸的意趣，講求源于自然又高于自然的造園理念，在世界園林史上享有崇高的地位。

在景觀設計中，必須遵循繪畫原理在變化中求統一，在統一中求變化，不喧賓奪主，注重畫面和設計中的整體性，同時考慮點線面的有機關系的原則，使畫面或空間具有節奏感、韻律美。

三、情景交融的意境升華

意境，意即意象，境即景物，屬于不同的主客觀范疇。意境一說來自于佛經“能知是智，所知是境，智來冥境，得玄即真”。意境是佛家乃至傳統中國畫的最高境界，是中國畫和現代環境景觀設計共同的靈魂和追求。傳統中國畫以超人的構圖法則、特有的水墨意趣筆觸營造畫面創造意境，講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺，以有限的畫面，表達無限的空間。為了傳遞這種感覺，中國畫家相應地以散點透視法代替焦點透視法，以上下或左右、前后移動的方式，觀物取景，經營構圖，這和中國園林講究步移景異是一脈相承的。因此在理解中國畫和中國畫論時，就不能把這種空間理解成科學的透視空間。

中國傳統的園林追求神韻和意趣，以自然情趣與文化精神相融合，以向往自然的精神欲求和詩情畫意的意境審美為藝術特征，寓情于景，以地域人文環境的差異，政治經濟文化的影響相互促進演變分化，逐步形成異彩紛呈的體系，如北方皇家園林的壯麗，江南私家園林的典雅秀美，嶺南園林的風格新奇。當人類從最初的農耕文明時代的風景園林走出來，走過工業文明以及后工業文明的現代環境景觀設計，在價值觀念、判斷標準、實踐范圍、專業背景和理論方法等方面都已經發生了極大的變化，其內涵和外延都已向更為深廣的現代文明的方向發展。作為與人生活密切相關的景觀，事實上已經成為一種表達人類理想和個性生活的方式。景觀要創造優美宜人的環境，必須在立意上讓畫家文人與工匠共同參與師法自然，遵循畫理畫法造園，功能上講求可望、可行、可游、可居，作用上做到可觀、可悟、可融，要引起美的愉悅、陶冶情操、震撼心靈。還要通過眼前的具體景象暗示更為深廣的優美境界，所謂“景有盡而意無窮”，這就是景觀的意境，是比外在形象更為深刻，更為高層次的審美范疇。

不同的景觀設計有其不同的特征，如：含蓄典雅、洗練清漪、神秘幽靜、雄偉壯麗、粗獷勁健、浪漫飄逸，賦予人們各種感受。也就是說，景觀的意境能使景觀有靈魂、賦予環境情感和生氣。我國古典園林景觀寄情山水、托物言志，極大的豐富了其文化內涵。意境的感知必由景觀體現思想境界，感化人的器官，打動人的心靈。擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，是中國傳統文化內涵和時代的象征。在環境景觀藝術中，形式是載體，內容是表達，意境是要追求的至高無上的“化境”。

景觀的感受是從直覺的心怡開始，把植物的形態作為各種象征和比喻，引起人們的聯想，即“情由景生，境由心造”。設計者常以竹子象征君子剛正不阿、淡泊名志，讓人們睹物會意、觸景生情，做到傳神達意。在景觀中，不同的綠色植物配置，可產生不同的意境。高大的松柏、針葉樹可構成肅穆的環境，而不規則的闊葉樹混植可形成活潑輕快的氣氛。完美的植物景觀布置更有觀形、賞色、聞香、聽聲的功能作用，這一切更加深了現代環境景觀藝術的意境。繪畫中植物的點綴與景觀中的植物的合理布置與運用，能帶來極美的藝術空間效果。畫家或設計師常以竹間取道、畫間求徑等順應自然的手法創造不同的視覺景觀。四季景觀植物配置常以春日桃李芬芳、盛夏荷柳相依、金秋銀桂燦爛、隆冬臘梅傲放，使景觀變化無窮，引人入勝，擬造出景觀藝術的詩情畫意。當現代景觀藝術中具體的、有限的景觀形象融入詩情畫意的哲學精神，它便升華為抽象的、無限的審美對象。脫離意境的設計不能成為很好的景觀空間設計，然而，我們現代景觀空間的設計，多數還停留在滿足功能加一點美化的層面，對意境的追求很少。景觀空間通過人們的公共休憩引導人們的生活方式，對引導人們關注生活，關注社會，關注人、自然、經濟的和諧進步具有重要意義。因而，通過?畫境”論?意境”，給人們創造“如行畫中”的景觀空間是現代環境景觀設計者的根本追求。

景觀設計的出路范文第3篇

[關鍵詞] 梧州市；防洪工程；景觀提升

[作者簡介] 廖燦均，廣西梧州市防洪排澇工程管理處，研究方向：堤防建設及運行管理，廣西 梧州，543002

[中圖分類號] TV87 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-7723（2015）01-0025-0002

梧州市位于廣西東部，城市環境優美，區域優勢明顯，享有“百年商埠”之美譽。梧州市區地處珠江流域西江、潯江和桂江交匯處。據統計，梧州水文站集雨面積為327006km2，廣西壯族自治區85%以上的水量流經梧州，水資源十分豐富，全市多年平均水資源總量為94.245億m3 。由于其特殊地理位置，梧州市城區水患嚴重，洪水多發，20世紀80年代，被列為全國首批重點防洪城市之一，自此，梧州市決心建設城市防洪排澇工程。到2005年，城區主要堤防河東、河西防洪堤工程相續建成，經過近十年的運行，大大減少人民因洪災造成的損失，有效保障人民生命財產安全，但防洪工程岸坡一直處于簡單的工程處理措施狀態，河道防洪堤岸坡景觀沒有得到有效提升，基本處于天然狀態。隨著城市經濟社會的快速發展，人們對城市水生態環境越發關注，提出了親水、戲水、樂水的人水和諧新要求。本文通過歸納城市防洪工程岸坡處理及景觀提升設計多種方案，對防洪堤岸坡水景觀提升的設計處理措施進行整理分析，探討梧州市城市防洪工程岸坡處理及景觀提升相結合的設計思路，可為下一步設計具體實施方案以及其他類似工程提供有益的參考價值。

一、梧州市城市防洪工程景觀及岸坡現狀

梧州市城市防洪堤全長12.33km，分為河東防洪堤和河西防洪堤工程，防洪堤岸坡平均寬度達50m，大部分處于天然狀態，目前，梧州市城市防洪工程景觀主要分成四個景觀區域：河東防洪堤西江段鴛江麗港特色商業步行街、河東防洪堤桂江段梧州歷史文化長廊、河西防洪堤富民堤段堤頂休閑觀景帶、河西防洪堤西江段西堤公園健身綠道。

河西防洪堤全長8.73km，分為潯江左岸龍新小學至白鶴觀段，長6.88km，桂江右岸富民段1.85km。河西防洪堤工程于2003年全部建成至今，發揮了極大的防洪效益。目前，防洪堤內側經過綠化美化，已成為一個綠樹成蔭，鳥語花香，供人們休閑健身的西堤公園，但河西防洪堤岸坡由于技術以及資金等原因一直得不到有效維護和美化亮化，存在不同程度岸坡石龍壓腳，部分沒有硬化的岸坡，表面坑坑洼洼，雜草叢生，一些護岸還遺留一些舊鋼筋混凝土構筑物，不利于河道行洪和岸坡穩定。

河東防洪堤全長3.6km，分為桂江段和河西段，其中桂江段長1.7km，西江段長1.9km。河東防洪堤2003年5月主體全部建成后，2005年通過竣工驗收，對促進梧州的經濟社會發展和保護老城區歷史文化起到了積極的作用。經過2005年特大洪水和2008年大洪水的侵襲，堤防護岸現已遭受不同程度破壞，原拋填的塑料石籠護坡大多被洪水沖毀，部分露天的石籠已老化斷裂，岸坡土體，給岸坡安全穩定帶來了嚴重影響，岸坡景觀與河東鴛江麗港特色商業氛圍不相協調。

二、岸坡處理與景觀提升設計思路

（一）水文特征

根據廣西梧州水文站水位資料統計，2005年至2014年西江梧州站常年在5m高程（含5m）以下水位占48.88%，5～10m高程（含10m）水位占33.72%，10～15m（含15m）高程水位占12.18%， 15m高程以上水位占5.22%。由此可見，不同高程段的岸坡受淹概率明顯不同，岸坡處理及景觀設計要根據具體情況綜合考慮采用不同工程措施并增設相應的景觀設計，既保證岸坡防洪安全，又能滿足人們對親水、樂水的觀景要求。

（二）岸坡處理及河道景觀結合思路

城市防洪工程岸坡處理首先要體現城市河道功能，包括河道的自然功能和社會功能，河流是天然的生態廊道，河流與河灘、河岸植被一起，控制水和礦物質體的流動，同時河流又須滿足人的需求，岸坡處理及河道景觀相結合正是體現城市河流功能的重要措施。

1.岸坡處理工程方案布置

梧州市河東、河西防洪堤工程均為沿江平順布置，岸坡在防洪堤迎水面一側，參考已成防洪堤背水面城市園林綠化的成功實踐，如河西堤的西堤公園，河東堤歷史文化長廊，防洪堤岸坡處理及景觀提升應注重城市園林綠化功能。迎水面的岸坡與河道水面相連，是陸域與水域結合的紐帶，同時也處在城市的邊緣地帶，氣候、環境、水文地質等條件隨河道水位變化而復雜多變，在岸坡處理及景觀提升設計方案構想時，既要嚴格按照《中華人民共和國防洪法》《廣西壯族自治區河道管理規定》等法律法規和水利行業規程規范標準進行謀劃，又要滿足城市規劃特別是建設部有關建筑標準規范。

2.岸坡處理及景觀提升設計方案

岸坡處理及景觀提升設計方案根據不同水位采用多梯級護岸穩定處理措施和生態措施提升岸坡景觀，同時達到岸坡處理與景觀提升的目的。

（1）5m高程以下岸坡壓腳處理。堤防迎水面河道流量較大，常年低水位下岸坡受水流沖刷嚴重，岸坡處理應考慮不同形狀的大塊石或石龍壓腳，減少水流沖刷和岸坡崩塌，保持河勢相對穩定，結合現有岸坡壓腳的實際情況，合理設置下河碼頭，方便人們下河游泳戲水，達到親水樂水之目的。

（2）5―10m高程段岸坡處理及景觀提升方案。該高程岸坡河道水文變動頻繁，岸坡處理應合理考慮混凝土硬化面積，減少岸坡因水位變動造成的坍塌、滑動等破壞現象，同時也要考慮有利于運行維護管理，比如洪水退后方便沖洗等。可采用梯級護岸與斜坡式護岸相結合的形式，梯級護岸有生態混凝土擋墻與親水平臺以階梯形式布置，根據岸坡斷面情況，設置1～4級擋墻和親水平臺，擋墻寬度1～0.8米為宜，擋墻高度嚴格按照規范設計施工。斜坡式護岸按1∶2.5以下進行修坡后鋪設生態混凝土，種植草皮或矮小耐水浸泡的樹木，坡腳處設置不高于1.5m擋墻，保證護坡穩定。

（3）10～15m高段程岸坡處理及景觀提升方案。該高程為防洪堤岸坡景觀主要拓展區域，岸坡上部鏈接防洪堤堤腳，在本區域應主要考慮設計人行便道及休閑平臺，人行便道采用適當高低起伏設計，路面鋪設彩色混凝土或者卵石，設計路緣石和欄桿，欄桿結構形式主要從景觀提升考慮，分段采用不同的結構，盡量與防洪堤以及河道相輝映，獨立形成一道亮麗的風景帶；在防洪堤交通閘口上下游附近，考慮建設休閑平臺，并輔以運動設施，方便人們休閑健身。

3.岸坡處理及景觀提升結合設計思路需注意的幾個問題

（1）充分考慮與當地歷史文化相結合。主要是突破傳統水利工程建設粗大、厚重的特點，特別是混凝土堤迎水面壁的景觀設計，應考慮將梧州市2100多年的人文和治水歷史進行濃縮，取其精華，采用雕塑、名人柱、碑記、大型石刻在岸坡進行布置，同時配以綠化、燈光、休閑、健身等設施，使岸坡景觀與岸坡處理工程同步進行，為人們提供一個集防洪、休閑、運動、娛樂于一體的城市防洪工程岸坡親水觀景場所。

（2）加強與城市功能的結合。城市防洪工程作為城市功能的重要組成部分，防洪堤及岸坡作為城市的重要建筑，防洪堤岸坡處理應與城市功能相協調，綜合考慮城市總體規劃、城市旅游、環境等規劃，設計適合城市功能的景觀內容，使岸坡景觀成為集防洪、旅游、環境、生態于一體的綜合性基礎設施。

（3）充分考慮建成后的運行管理。城市防洪工程岸坡處理及景觀提升的設計實施，一般為水利部門負責建設，在岸坡處理方面，水利行業主管部門經驗豐富，保障岸坡安全穩定的要求容易達到，但在景觀設施的管理方面，就需要多部門配合，比如市政、園林綠化、環境衛生、歷史文化管理等部門共同參與，加強部門之間的協調很重要，建議在方案設計時成立臨時協調工作組，綜合參考各部門的意見，設計合理方案。

三、結 語

城市防洪工程的建設和運行管理在實踐中取得良好成績。梧州市作為全國重點的防洪城市之一，隨著城市經濟社會的快速發展以及人們生活水平的提高，人們對城市防洪工程岸坡處理及景觀提出新要求。本文通過以上綜合分析，簡述梧州市防洪工程岸坡處理及景觀提升的設計思路，對城市防洪工程岸坡整治與景觀提升工程有效結合需要注意的事項進行了一些探討，可對其他類似岸坡處理及景觀提升設計思路提供有益的參考。

[參考文獻]

[1]梧州市人民政府.梧州市2014年城市防洪應急預案[Z].2004.

景觀設計的出路范文第4篇

關鍵詞：中國傳統園林；現代園林景觀；本土化

21世紀以來，隨著經濟全球化和一體化的快速發展，我國對于現代園林景觀設計的思想意識受到越來越多西方國家思想意識的影響，特別是國內的一些景觀設計師開始大肆地宣揚、追捧、模仿西方國家的園林景觀設計方式，使得我國園林景觀設計的發展受到越來越多的干擾，本土化發展面臨著巨大的、前所未有的困難與挑戰。嚴重工業化、同質化的園林景觀開始普遍出現在我國的各個地區，導致我國園林景觀設計進入瓶頸階段，難以取得重大突破。但是，本土化是世界各地園林景觀設計通行且必須堅守的基本原則。作為一個文化大國，中國的園林景觀設計需要現代化與本土化同步發展，在延續傳統園林景觀觀賞性的同時，全面考慮其“景境”特質，重新進行合理的定位，在符合現代化進程的基礎上，保持、延續和凸顯中國傳統園林文化，做到二者的統籌兼顧，創造出符合現代社會的園林景觀。

1中國傳統園林的現代化困境

1.1國際潮流與本土立場的錯位

中國園林幾千年來一直在延續傳統，不斷地自我更新與發展，取得了許許多多成就。改革開放以來，我國的風景園林引入了很多歐美LandscapeArchitecture的思想理念和方法技術，這無疑對中國風景園林的思想解放、拓展創新產生了重要、積極和廣泛的影響[1]。但是，由于中國城市化進程和現代城市公園建設都起步較晚，在面對西方文化思想意識的強烈沖擊下，中國現代園林景觀由于缺乏自身特點而發展緩慢，且方向不明，逐漸消失殆盡。為了迎合國家、城市的現代化發展，樹立國家、城市的現代化形象，改變國家、城市的景觀面貌，許多園林景觀設計師們一度把適用于某些發達國家、地區的理念或技術當作普適的、先進前沿的創新理論，膜拜式地把國際化當作未來方向，逐漸形成了崇西抑中的趨勢，導致西方各種主義思想在中國逐漸泛濫。他們熱衷于追求西方稀奇的形式，大力效仿西方景觀設計案例，很少有設計師真正關注中國園林的本土性以及園林景觀中使用者的心理感受。他們對于西方園林景觀的認識僅僅是停留在概念與符號階段，并沒有較為深刻的理解與辨析，所以經常盲目地將西方國家的設計思想及方法技術照搬到中國，如大樹移植、大廣場、大草坪、大花海、大景觀等大尺度造景比比皆是，這些設計可以說是西方現代園林景觀設計的復制品，毫無中國特色可言。國際潮流與本土立場的錯位，導致傳統園林大國失去了學術自信，本土化園林景觀被全面沖擊、改造和替代，園林景觀作品缺乏“原創性”。

1.2傳統立場與現代設計的錯位

中國傳統園林地理位置獨特、功能較為單一，且多為觀賞性景觀，其服務對象大多為宮廷貴族、文人志士或者社會中極少數的人，是財富和地位的象征，而現代園林景觀卻是普遍存在于城市之中，全面開放，服務于群體大眾的，二者有許多的不同。隨著時間的推移，在園林景觀設計中，許多設計師開始意識到了本土化的重要性，也開始嘗試進行本土化設計。但由于行業和市場繁榮與亂象并存，許多設計師往往不加思考直接照搬傳統園林或成功案例的模式，以期降低項目成本，達到利益最大化。他們在進行現代園林景觀設計時，不考慮場地所處的位置，不考慮場地周邊環境，不考慮場地服務對象，統統把它們做成傳統園林的形式，直接模仿傳統園林中元素、材料、色彩、結構、布局等具象的表層特征，并進行簡單的堆砌，使得園林景觀有形無神。一時間，全國各地到處都是仿古亭廊、小橋流水，傳統園林中的置石被到處濫用，從南到北，從東到西，過于無原則地仿古和拼貼，不僅影響了城市景觀，而且在經濟上也是一種浪費。這樣的園林景觀設計作品只是對傳統園林的模仿與復制，缺乏鮮明特色和深遠意境，無法完全融入到現代生活與社會環境之中，不能稱之為現代園林景觀。傳統與現代的錯位，使現代園林景觀缺乏地域特色與文化內涵，導致景觀審美雜亂。園林景觀設計是具有在地化屬性的、自然與人文兼容的，不存在可以普適于全球的設計理念、方法與技術，任何新理念、新方法都必須經過本土化改造融合以后，才能接地氣、可操作，只有傳承和創新，才是生存之道。上述無論哪一種情況，都忽視了園林景觀設計的科學性、合理性，忽略了與社會和文化協調發展的重要性，其結果必然是不僅浪費了資源，而且設計出來的作品不是群眾真正需要的、可以滿足心理需求的園林景觀，無法形成具有中國地域文化特色的現代園林景觀文化。

2中國傳統園林的現代化出路

中國傳統園林的歷史局限性和現代園林景觀的特點決定了僅靠傳統的設計元素和手法難以滿足當今社會對于園林景觀的需求，簡單地使用現代材料技術去模仿照搬傳統園林的形式，事實證明是不成功的。近年來，國內越來越多的景觀設計師開始高度重視地方民俗特色、歷史文脈等，并且力圖實現現代景觀設計與傳統歷史文化的完美結合，強化現代園林景觀的意義。部分學者對于現代園林景觀的設計已有一定的理論與實踐研究，如馮紀忠先生在《人與自然———從比較園林史看建筑發展趨勢》一文中，通過梳理將園林發展分為形、情、理、神、意5個階段，并以此為基礎展開思考。孟兆禎先生在《園衍》一書中強調，我們在吸收外來文化的同時，更要注重繼承和發揚傳統文化，科學創新，并對此提出了獨到的見解。王澍等通過設計實踐將傳統文化融入到現代園林景觀設計之中，并借助現代化手法進行表達。隨著時間的發展，“景境”一詞的出現為中國傳統園林的現代化發展研究打開了新的思路，豐富了現代化設計的文化內涵。“景”與“境”合成為詞，最早出現在東漢劉熙的《釋名》中，常被用于文學、美學、影視學等領域。近年來，在風景園林學中也開始頻繁出現。如張亞文先生在《景觀欣賞》中寫道：點景主要是用一語一詞來刻畫出景觀的特征和景境。張家驥先生的《中國造園藝術史》和王其鈞先生的《圖說中國古典園林史》中，都有關于“艮岳景境”的描述。較早提出中國園林“景境美”的，有王玉晶等編著《園林美學》，以及曹林娣教授的《東方園林審美論》[2]。郭明友先生在《論“景境”———關于中國園林審美理論元概念的思考》一文中，定義了“景境”一詞的概念。所謂“景境”，就是園林實景與情感理想交融滲透所形成的審美境界，其中“景”是園林審美的物質基礎，具有真實可視性，“境”是情感理想融滲于實景后形成情景交融的整體審美效果[2]。縱觀古今中外園林的發展歷程，不斷變化的元素、材料、結構、色彩、形式等表層特征都是難以傳承和發展的，原封不動地傳承那些具象的表層特征，只能稱為仿古，而不是真正意義上的現代園林景觀，我們應該拋開傳統園林的表面，深入挖掘其文化精髓。一個優秀的園林景觀，其成功之處是在于它創造了什么樣的景境，要想找到中國現代園林景觀合適的出路，發揚中國傳統文化，必須學會繼承中國傳統園林的景境特質。現代園林景觀設計，首先應確定場地定位。站在時間軸的延長線之上，尊重并挖掘設計場地的歷史文脈，通過科學合理的分析，提煉出該場地的主要特征，同時融于地理、氣候、資源等自然環境全要素系統之中，尊重場域環境的內在肌理與規律，從而直接通過構建園林實景的物質形態來表達主題思想，使園林景觀具有“故事性”，能夠傳遞易于游人理解的意境。其次，注重人文精神，因地制宜地營造特有的人文景觀。這并不是指要采用歷史典故、名人傳記或者文物古跡等方式方法來營造各種人工化場景或設施，而是以場地自然空間為基礎，以人文情懷審視人地關系，既愛護這片土地，也關切其中人的需求。結合當地人文景觀的形成過程，利用合適的材料、技術等，營造與自然空間相協調的人文空間，以及滿足游人觀賞和游憩等各種需求的人工設施，將情感理想融入園林實景中，使作品呈現出強烈的傳統文化和地域特征。第三，體現現代化的景境。中國傳統造園中景境的體現更多的是在于花木寄情、狀物比興所產生的象征寓意上，而隨著時代的發展，古代文人士大夫所追求的超脫隱逸、淡泊名利的審美情趣，難以契合現代人簡潔、明快、開朗、大方的審美情趣。現代園林景觀所承載的主流情感，不再是古代文人孤高獨樂的清居思想，而是現代社會積極向上的的公德和價值觀等時代精神，因此造景形式不必依樣擬古，材料和工藝也必須遵時合宜[2]。設計者應該全面認知中國園林歷史，重樹民族文化自信，繼承傳統智慧，直面現實的需求和問題，在進行現代園林的景境設計時，應該走出傳統園林的束縛，更精確地表現現代的審美情趣，深刻揭示現代社會、人對生活環境的本質要求。現代風景園林設計不應該再盲目照搬西方園林景觀，更不應該再局限于中國傳統園林景觀的固有觀念之中，而應該從中走出來，充分考慮現代人的生活方式與社會需求等，以現代手法將中國的傳統文化融入其中，達到人與自然、社會的完美融合。只要園林設計尊重了場地的地理環境和歷史文脈，不同分區的景境之間有內在呼應、過渡自然，工程實現上符合視覺、生態、功能、可持續等相關要求，風景園林就可以成為意蘊豐富的經典之作[2]。

3結語

從古至今，園林景觀與人類的生活一直都是息息相關的，它產生于人類的需求，也服務于人類的需求。每一種新的園林形式的出現，都與當時的社會背景、當地的自然條件、文化經濟的發展密切相關，是時代和社會的產物。中國傳統園林作為世界三大造園體系之一、世界園林之母，必然有其獨特的文化、藝術價值與意義，要用發展的眼光看待它，對它進行重新詮釋。“研今必習古，無古不成今”“只有民族的，才是世界的”，中國傳統園林的現代化發展任重而道遠，面對國際潮流與本土立場的錯位、傳統立場與現代設計的錯位，盲目地“崇洋”與一味地“固步自封”對于我們來說都是不可取的。我們要做的是立足于中國的傳統文化，傳承藝術精華，提升文化內涵，將傳統文化融入到現代設計中，創造具有“中國特色”的現代化園林景觀。

參考文獻：

[1]楊銳.論風景園林學的現代性與中國性[J].中國園林,2018,34(01):63-64.

景觀設計的出路范文第5篇

【關鍵詞】園林景觀；特征；設計方法

一、園林建筑的功能與類型

1、園林建筑的功能。（1）點景功能：點景要與自然風景融會結合，園林建筑常成為園林景觀的構圖中心的主體，或易于近觀的局部小景或成為主景，控制全園布局，園林建筑在園林景觀構圖中常有畫龍點睛的作用。（2）賞景功能：賞景作為觀賞園內外景物的場所，一棟建筑常成為畫面的重點，而一組建筑物與游廊相連成為動觀全景的觀賞線。因此，建筑朝向、門窗位置大小要考慮賞景的要求。（3）引導功能：園林建筑常常具有起承轉合的作用，當人們的視線觸及某處優美的園林建筑時，游覽路線就會自然而然的延伸，建筑常成為視線引導的主要目標。人們常說的步移景異就是這個意思。（4）空間分割功能：園林設計空間組合和布局是重要內容，園林常以一系列的空間變化巧妙安排給人以藝術享受，以建筑構成的各種形式的庭院及游廊、花墻、圓洞、門等恰是組織空間、劃分空間的最好手段。

2、園林建筑的類型。（1）游憩性建筑：有休息、游賞等使用功能，具有優美的造型。如亭、廊、花架、榭、舫、園橋等。（2）園林建筑小品：以裝飾園林環境為主，注重外觀形象的藝術效果，兼有一定使用功能。如園燈、園椅、展覽牌、景墻、欄桿等。（3）服務性建筑：為游人在旅途中提供生活上服務的設施。如小賣部、茶室、小吃部、餐廳、小型旅館、廁所等。（4）開展文化娛樂活動用的設施：如游船碼頭、游藝室、俱樂部、演出廳、露天劇場、展覽廳等。（5）公共管理用設施：主要由公園大門、辦公室、實驗室、栽培溫室，動物園還應有動物獸室等。（6）標志性建筑設施：如一些假山、雕塑、標識物等。

二、園林建筑設計中的特征

園林建筑設計的特征具體表現在以下方面：

1、布局設計上，因地制宜是園林建筑設計的首要原則，在建筑的選址和規劃方面，除了要充分考慮建筑的功能限制之外，更需要統籌考慮當地的地形因素，將建筑以“自然”的形式融入到當地的環境當中。

2、做到情景交融。想要園林景觀設計不僅需要“景”更需要“情”，但是“情”的抒發需要通過“景”來表現出來。例如在古典園林建筑方面，建議與詩畫相融合，這樣能夠顯著增加建筑的情感感染力，使游覽者的情感與建筑的情感產生共鳴。

3、空間處理。在園林建筑的空間處理上，盡量避免軸線對稱，整形布局，力求曲折變化，參差錯落，空間布置要靈活通過空間劃分，形成大小空間的對比，增加層次感，擴大空間感。

4、造型方面。園林建筑在造型上更重視美觀的要求，建筑體型、輪廓要有表現力，增加園林畫面美，建筑體量、體態都應與園林景觀協調統一，造型要表現園林特色，環境特色、地方特色。一般而言，在造型上，體量宜輕盈，形式宜活潑，力求簡潔明快，通透有度，達到功能與景觀的有機統一。

5、裝修方面。在細節裝飾上，應有精巧的裝飾，增加本身的美觀，制造氣氛并獲得安全感，又以之用來組織空間畫面。如常用的掛落、欄桿、漏窗、花格等。

三、園林景觀設計方法

1、點―――景點。點作為最簡潔的形態之一，在園林景觀設計中，多寄托在景點形式中。首先，點的布局要能夠突出重點，且疏密有致。景點的分布要按照“疏可走馬，密不透風”的原則進行，要充分考慮到游客聚集和分散的情況，做到聚散有致、動靜結合。其次，點要做到相互協調，相互映襯，以點作為吸引游客視線的核心，并在視域范圍內將點與其他景觀進行聯系，景點之間要能夠相互協調，注重游客的視線范圍和角度。再次，點要做到主次分明，且重點突出，要有一個點能夠體現出園林的主景或是主體，表達出園林景觀的構思立景中心，這個點既可以是人文景觀，也可以是自然景觀。在園林景觀設計中，點主要包括置石、筑山、水景、植物、建筑、小品和雕塑等。點的布置既要協調，又要突出，例如在植物設計時，要突出植物既能夠作為單景又能夠作為襯景的作用，既可以單獨欣賞又可以突出其他景觀，再如在建筑點的設計中，即使是一些用混凝土建造的建筑物，也最好用竹、茅草等進行裝飾和覆蓋，要體現出樸素、自然的情境，另外，還要注意建筑造型風格等和園林的主題風格保持一致。

2、線―――景觀線。在園林景觀設計中，線的功能主要為審美功能、導向功能、分隔功能。審美功能即每一種線的變化都能夠帶來特殊的視覺效果，粗細線條、濃淡線條、曲直線條和虛實線條等能夠帶給觀賞者不同的視覺印象和美感；導向功能即線條的方向性，能夠引導人流；分隔功能即通過線條來展示出路徑、植物、地形等的區分，分隔出特定的空間。在線的布局時，要遵行自然性原則、序列性原則、功能性原則。由于園林要表達的是自然美，因此在線的布局時，要達到“雖由人作，宛自天開”的境界，另外，線要能夠發揮出滿足人們觀賞、交往、交通等的需要。在園林景觀設計中，線主要包括：（1）路徑，即供游客散步、觀賞、休閑的風景，以曲折為主，通過與道路兩旁景觀的結合，變現出步移景異，豐富變換的特點；（2）濱水帶，即陸域和水域的交界線，讓游客能在觀賞美景的同時，感受到水面的涼風；（3）景觀輪廓線，在輪廓線的設置時，要考慮到觀賞角度和距離的問題。

3、面―――景觀面。在城市地理學中對面的定義為：地球表面的任何部分，如果在某種指標的地區分類中是均質的，那么便是一個區域。按照活動要素來講，可以把園林景觀設計中的面分為游憩區、服務區、管理區、休閑區等。面的布局原則首先要遵循整體性原則，要能夠在總體上有機完整的進行空間分割和關聯，在空間的排列序列中，能夠理清主從關系和各個景觀的特征。其次，要遵循順應自然的原則，要與周圍的自然環境、山水、土地等進行組合，并最好和自然地形的分界線一致，這樣稍加點綴，便能夠呈現出如畫的風光。再次，要遵循生態原則，讓土壤、植物、動物、氣候、水封等條件能夠相互作用，并維持景觀環境的平衡。在園林景觀設計中，面主要包括植被、硬質鋪地和水體。植被主要為各類樹木和花卉、草坪等，植被的作用是以形、聲、色、香為載體體現，為園林增添獨特的、變化的風景。硬質鋪地的功能不僅僅是為游客提供活動的場地，還能夠幫助園林景觀的空間構成，通過限定空間、標識空間，能夠增強各個空間的識別性。水體主要包括河、湖、溪、澗、池、泉、瀑等，水體的功能是十分重要的。首先，水體的審美價值較高，主要通過視覺和聽覺體現，其次，水體能夠提供一些活動形式，例如劃船、游泳、釣魚等，再次，水體能夠調節微觀氣候，為園林中的動植物提供水源。在對水體進行設計時，要充分對地形、意境等進行考慮。

結束語

景觀建筑在園林當中發揮著非常重要的作用，依據不同的景觀建筑具有的不同特點。現代園林不單純是作為游憩的場所， 而應該把它放在環境保護、生態平衡的高度來對待，使園林景觀建筑更適宜人們觀賞。

參考文獻：

[1]旬平等.景觀設計創意[M].北京：中國建筑工業出版社，2010.

[2]王立華，戴繼明.關于園林建筑設計的幾點思考[J].黑龍江交通科技，2009.