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關鍵詞:政府信任 透明政府 信任關系 公民信任
政府和公民之間的信任關系被社會各界進行廣泛討論,現在被納入學術界,被專家和學者研究。一般都是從我國的信任概念、歷史因素、受到的影響以及改善的方式著手展開論述。一般政府信任關系都是公民和政府之間的關系,有專著提出三種公民和政府的信任關系模式:“習慣性信任”、“約定型信任”、“合作型信任”這三種信任關系構成了現代社會的主要信任關系模式。早在封建制的農業社會中,一般政府和公民之間都是單向關系,并且政府對于這些公民來說非常神秘;在工業社會中,政府主要行使管理職能,但是政府并不神秘,但是政務并不公開;在現代信息社會中,政府逐漸實行政務陽光公開制度,也就代表了現在政府關系逐漸走向透明這一走向。
一、現代政府信任關系
現代政府信任的定義有很多,并且一般都是與政府、公民之間的互動關系不可割裂的一部分。一般都是政府的公信力,所以本文的主題也就是我國民眾對于政府信任的核心問題。政府行使政府職能時,在社會中給公民帶來的是一種什么反應,是直接對政府的規定表示自愿遵從還是本能的想直接反對,這都是公民對政府是否信任的表示。
根據相關的社會學論著的觀點,政府在為了讓社會白若一種盲目和無序狀態的時候,一般會根據現行的法規制定一些契約讓人們遵守,并且動用一些武力手段讓人們被迫接受。并且在擁有了對民眾的公共權力的信任后,政府也就獲得了人們承認的合法席位。一旦政府沒有踐行自己推行的措施,欺騙了民眾,這時候政府和公民間的契約就會自動解除,人民就有可能解除和政府之間的信任,讓政府失去公信力。也就是說政府的合法性是相對的,被人們內心的道德和秩序所承認,那就是合法的。承認政府信任關系也是一種“合法”,相信國家和政府指定的政策、法律規范以及推出的管理策略,這些都是對政府的的承認,對領導的相信和承認,并且達成的政治認同立場,這些都是公民的共識和認同,并且也是現代政府關系的主要內涵。
二、透明政府的意義
(一)透明政府是讓公民信任政府的主要前提
信息是現代社會最看重的,并且是很重要的社會資源,社會的發展離不開信息。現在政府信息一定要公開和透明,因為現在互聯網普及后,人人都可以監督政府都已經成為了一個基本共識,政府掌控著總體的信息資源,并且還能做到自由支配,所以要想實現公民的權利有時候就依賴著政府的信息公開制度,因為政府的信息都影響著大眾對于政府的認識,所以透明政府可以讓群眾知道想知道的信息,還能更加信任政府的執行能力,這就讓公眾自覺相信政府的能力。但是如果政府按照上世紀的保密形式,這樣不僅不利于政府行使職能,還會讓我國的民主制度建立變得越來越慢,并且瓦解公眾對于政府本就不多的信任。
(二)透明政府可以重塑公民對政府的信任
現在公民意識中,當前政府部門就應該做到透明政府?,F在人們對于政府比較疑慮的點主要存在于以下幾點:首先納稅人的錢被用在何處?官員的選舉和任命是不是存在暗箱操作的低劣手段,官員是不是會有自己手中的權利中飽私囊。這些事情不做到信息公開,不讓公民了解,誤會會更加深刻。再者說,我國近年來有很多危險事件爆發,地震、航班失事、爆炸、火災等,人們面對災難和事故首先都會恐慌,但是政府的危機公關做的不是很好,常常沒有第一時間進行辟謠和公開信息,造成謠言四起,人民變得恐慌,這些都會讓公民對政府職能喪失信心。尤其是我國食品衛生安全事件屢生是非,并且都是“腳疼醫腳,頭痛醫頭”沒有直達問題的根本,這些都會導致社會安定,并且讓人們對政府失望。所以只有做到透明政府,及時公開信息,讓公民更加了解政府的運作,才能讓人們對于政府更加信任、更加信服。
政府公開制度能幫助公眾了解到公務員是如何進行工作的,并且還會讓公眾更加了解政府機構的職能,消除公眾對政府的一些誤解,并且多舉行聽證會,讓公民了解到目前政府的決策動向,并且還能知曉政府的難處,也許還能幫助政府獻言獻策。社會中存在的問題得到政府的迅速回應,也能讓我們的社會更加安定和和諧。
三、結語
政府透明信息現在已經是我國現代政府信任關系中的核心問題。我國的透明政府建設起步較西方比較晚,很多方面的工作還是停留在自我管理的層面,還不能做到讓社會公民監督的層面。但是相信未來我國的政府透明度越高,政府的公信力也就會越強,公民越信任政府,社會也會更加安定和和諧,那么構建和諧社會將不再是一個口號。
參考文獻:
[1]余超文.透明政府:現代政府信任關系中的核心問題[J].天府新論,2012,(03).
在貴州流浪兒童的悲劇發生后,有媒體到孩子生活的村莊進行了采訪,那些斑駁的土墻和低矮的茅屋,實在讓人難以相信,如今還會有如此赤貧之地。土墻折射的恰是這個貧窮家族的縮影。孩子的父輩們,多子女,文化程度低;年長的在家“務農”兼孩子們的“保姆”,稍年輕的外出謀生——撿垃圾。不難發現,這五兄弟的家族,幾乎沒有一人的工作與這個時代的主流有關——哪怕是進廠打工。之所以以“進廠打工”作為一個標準,并不是說這就是一個多么好的工作,而是它至少代表了一種現代文明體系下的正式工種——需要服從某種管理,與人交流、合作。很顯然,這種狀況,遠比茅屋映襯出的物質貧窮更為嚴重,因為這代表他們似乎被遠遠拋棄在社會進程和文明發展的社會體系之外。
當然,這里面有著社會方面的原因。隨著個體時代和市場社會的到來,這些家庭由于先天性的資源匱乏或觀念原因,慢慢落后于社會進程,甚至一步步與時代脫節。而“生兒防老”觀念影響下的多生,又加劇了生存的負擔,陷入一種惡性循環,隨之是后代的文化水平也難以提高,貧窮的代際化傳承由此產生。
在以前,這些生于貧窮之家的孩子,可能會在農村接替父母的活計并以此謀生,但隨著信息的開放和社會發展重心向城市的轉移,他們接觸到外面的信息,自然會想出走。這種出走恰恰是他們以自己的行動力圖與現代文明發生聯系的一種方式。畢節五個流浪孩子生前多次表示“餓死都不去民政局”,說明他們流浪并不是為了謀生,而更多是被逼無奈下的生活方式和生存姿態的“最優選擇”——“流浪比留守強”正契合于此。
但流浪兒童的悲劇說明,隨著國家政策對個體流動自由和市場競爭的松綁,一些本該堅持和發展的社會保障義務措施并沒有跟上。在社會經濟生活中失勢的最底層者,沒有享受到足夠的制度化救濟。這里有一個背景是,目前農村地區已經免除了農業稅,在免稅之前,這些地區甚至還通過稅收形式與國家的政府部門保持某種關聯,但一旦這種稅收被取消,既有的社會保障未能很好地兌現,客觀上他們甚至還失去了得到關注的最后機會。
而徘徊在求生線上,所謂道德和法律意識,自然也退到社會平均水平之下。有統計表明,有46%的流浪兒童曾被教唆犯罪,其中80%有盜竊、搶奪等違法行為,45%的兒童常年以違法行為為生。
某種意義上來講,這正是由《人物》甄選的“未來定義者”們所共同具有的氣質,他們年輕,活在當下,擁有聰明的頭腦,是目標明確的實干家,極度勤奮并毫不意外地獲得豐厚回報。
這是《人物》第一次進行“未來定義者”的評選――過去,我們的封面報道的是那些無論在其行業內部還是在整個社會層面已經毫無疑問地取得聲名和影響力的人,簡而言之,時代的成功者。而這次,我們的封面是對未來世界風云人物的甄別與推薦。
我們注意到,隨著中國社會現代化文明體系建立,消費全面升級,年輕一代正擁有越來越好的教育水平、國際化視野,他們在某些領域真正與發達國家的同齡人比肩,甚至更為優秀。他們享受了發展的好結果,是一批貨真價實、懂得國際語言、擁有聰明的頭腦,以及極酷的生活方式的潮流偶像。
他們的出現,不僅意味著天分,更意味著金錢、智力、品位,他們代表真正的現代都市文明,對他們的培養需要足夠的物質、金錢作為支撐,需要家庭中的人文積淀,他們不是孤零零的天才本身,他們的背后代表著都市家庭、現代文明、國家實力。
登上這一期《人物》封面的9個人物中,既有面孔已被大眾熟知的明星、運動員、作家,也有可能會令人感到陌生的科學家、設計師、電子競技選手等等。他們既是某一領域最頂尖的中國年輕人,同時,他們所從事的行業也正在或即將深刻改變社會運行的邏輯。
基于這樣的立場我們選擇了鹿晗,一位現象級的明星而非標準化的明星產品,對廣大粉絲群體具有終極吸引力的是他的美貌和人格魅力,他良好的品行和教養正前所未有地吸引著同樣向往體面生活、正向精神力的90后粉絲,他預示了未來的審美趨向。我們還選擇了吳欣鴻,盡管他的名字可能并不為大眾所知,但他創造的那枚粉紅色小圖標“美圖秀秀”你不會感到陌生,如今美圖公司移動端用戶總數已超過12億,美圖帝國已經成為虛擬形象的管理者,滿足人們在日趨龐大的虛擬世界中呈現理想形象的渴望。
同時,我們也不應忽略時代與個人的相互揀選。這算不上最好的時代(要知道,就連這句都毫不新鮮,在任何時代都有人真誠地對當下感到失望和厭煩),但沒有人會懷疑其中的張力、野心、機會、巨大能量以及整個社會對年輕人前所未有的信心與空間。Sky是其中最好的例證,一個迷戀網絡游戲、崛起于網吧的小城少年成為世界冠軍,如今他代表著熱錢洶涌、蓬勃發展的中國電子競技行業。他們都是有意或無意間順應了大勢的人。正是在時代的擦拭之下,未來定義者們得以散發光彩,為未來畫下清晰圖景。
【關鍵詞】秋林商圈;綜合整治
1 現狀概況
秋林商圈是哈爾濱市最繁華的購物商業中心之一,主要商家有:秋林公司、百貨大樓、遠大商城、大世界商城、松雷商廈等,果戈里大街和大直街地下有金街地下商業街和國貿地下商業街。附近有郵局、電力局、博物館、火車站、紀念館、國際飯店等。該處交通繁華,是哈爾濱市公共交通、地鐵交通的主要交匯點。這一地區是哈爾濱城市最早的發祥地之一,目前已初步形成了輻射全省商業中心區,地理位置十分重要。
2 存在問題、
2.1 秋林商圈的影響力、歷史文化資源的挖掘,還沒有達到國際水平,知名度需進一步提高。
2.2 秋林商圈地處全市極其重要的黃金地段,其職能、經濟效益的發揮,所起的作用還不夠,需進一步整合。
2.3 新老建筑風格、體量不和諧,高層建筑較多。
2.4 交通矛盾突出。
2.5 風貌特色不突出。
2.6 個別街道還存在“亂、差、低、黑”的問題
3 指導思想與原則
3.1 指導思想
秋林商業圈的建設,必須引入新的設計理念,在充分借鑒國內外成功經驗基礎上,從哈爾濱市總體城市風格角度出發,提出該區域最佳建設改造方案。打造出具有傳承歷史文脈,體現現代文明,激發商業活力,促進文化交流的新商業圈。
3.2 規劃原則
3.2.1 建筑與環境整治相結合,尊重歷史,延續城市歷史文脈,突出城市特色。
3.2.2 主要街道與次要街道相結合,保護和開發利用相結合。
3.2.3 城市風貌整治與商業繁榮并舉,通過整治環境,帶動第三產業的發展。
3.2.4 以人為本,突出城市文化特色,提高城市文化品位,滿足高品味、高質量城市物質生活和精神生活的需要。
3.2.5 規劃要近中遠期相地合,地上、地下建設相結合,統一規劃、分步實施。
3.2.6 合理組織交通,改善交通環境。
3.2.7 政府搭臺引導和服務與企業市場化運作相結合。
3.2.8 專家咨詢論證與公眾參與相結合。
3.2.9 借鑒國內外成功經驗與因地制宜創新相結合。
4 目標與定位
4.1 規劃目標
按照城市總體規劃和歷史文化名城保護規劃,對秋林商圈進行全面的綜合整治。通過對秋林商圈商業和文化內容的增強、建筑群體特色的整治、交通和配套設施的完善,在整體風貌和整體功能上,實現秋林商圈的提檔升級和配套設施的完善。
4.2 規劃定位
對秋林商圈進行環境綜合整治提檔升級,是解決秋林商圈目前“亂”、“差”、“ 低”、“ 黑”問題的需要,是提高秋林商圈吸引力和知名度,發揮城市品牌效應,保護特色歷史街區,促進商業、旅游業和文化事業繁榮,帶動哈爾濱經濟發展的需要。其規劃定位為:
4.2.1 經濟的秋林商圈
秋林商圈是哈爾濱最具人氣的商業區,要進一步增強其經濟發展活力,增強高檔精品商業區的特色,吸引國內外著名商業品牌落戶,帶動區域經濟發展。樹立經營城市的理念,環境整治與繁榮經濟并舉,實現秋林商圈黃金地段的價值,為發展商業、旅游業搭建載體。
4.2.2 文化的秋林商圈
秋林商圈歷史上就是商業重要區域。因此,要繼承歷史文脈,發掘文化內涵,注重對秋林商圈歷史風貌和人文傳統的繼承和發揚,加強對保護建筑及周圍環境的保護,體現歐式風貌,營造特色街區與新的城市亮點。
4.2.3 亮麗的秋林商圈
恢復歷史風貌,著重設計重要節點、建筑輪廓線與主要出入口的景觀,進一步優化秋林商圈空間景觀環境。重點做好燈飾亮化,渲染商業的繁華,突顯建筑物的風貌,展現秋林商圈夜晚的絢麗多姿,折射哈爾濱大都市現代化氣息。把街道的美、建筑的美、綠化的美、色彩的美、燈光的美,店面裝潢的美、雕塑小品的美、牌匾飾物的美有機結合,形成秋林商圈獨有的和諧美。
4.2.4 立體的秋林商圈
在空間上,要體現平面與立面、地上與地下、建筑與街道、線形步行空間與休閑空間、步行與車行相結合。在時間上,要白天與晚上相結合,平時與節假日結合,近期環境整治與長遠整體改造相結合。在內涵上,商業購物、歷史文化、旅游觀賞、休閑娛樂要有機結合。
4.2.5 人文的秋林商圈
堅持以人為本的思想,強調步行尺度、近人尺度的設計與創造;強調人行優先和無障礙設計,體現人文關懷;強調健康和衛生的價值、濃厚的文化氛圍、游憩休閑的空間、舒適安全的環境、快樂無憂的生活狀態。
4.2.6 國際化的秋林商圈
秋林商圈是哈爾濱的城市品牌之一,要體現地域特色和歷史文化內涵。同時地域的民族的也是國際的世界的。秋林商圈要借鑒國際上一些名街區的經驗,以國際化的理念和標準進行改造建設,如在標識上、在服務上、在管理上。
4.2.7 數字化的秋林商圈
秋林商圈應該是信息化的、智能化的和數字化的。應用虛擬城市的技術手段,建立秋林商圈三維動態模擬系統;設立秋林商圈信息港網站,建立智能交通管理系統,實現“數字秋林商圈”。
4.2.8 服務大眾的秋林商圈
為廣大人民群眾創造一個旅游、休閑、購物的空間,維護公共利益和公共安全。同時要體現市民意愿,讓廣大公眾對秋林商圈的改造建設有知情權、參與權和監督管理權。
5 綜合整治規劃
5.1 建筑立面改造與整飾
5.1.1 建筑立面改造
對奮斗副食品商店、大世界商城、省委老干部活動中心、江南春大廈、龍苑賓館5棟建筑的立面進行改造。
為了打造歐式商貿區城市形象,規劃對立面改造的5棟建筑的建筑風格確定為歐式建筑風格,形成協調的特色風格。
5.1.2 建筑立面清洗與粉刷
對秋林公司、原意大利領事館、省委老干部活動中心、亞西亞電影院、紀念館5棟歷史建筑,按照“修舊如舊”的原則進行粉刷,恢復其原有的歷史風貌。對遠大購物中心、松雷商廈、建筑立面進行清洗。
5.2 廣告與牌匾的整治
大直街、果戈里大街牌匾設計應本著小而精、通透好、個性強、文化內涵豐富的原則進行設計,宜采用歐式風格的鐵藝,盡量減少對建筑物的遮擋,色彩宜采用冷色系作為主基調。應盡量采用電子顯示屏做廣告媒體,強調景觀效果。
5.3 道路綠化、鋪裝、設施、圍欄設計
5.3.1 道路綠化
道路綠化作為城市綠地系統的網絡和骨架,成為系統連續性的主要構成因素,直觀反映城市風貌的作用十分突出。
秋林商圈道路的綠化整治方案:
現狀已損毀的行道樹進行處理后,補種新的行道樹。
在大直街人行道上,恢復歷史風貌的帶狀小綠地。
5.3.2 道路、廣場鋪裝
果戈里大街、大直街人行道采用彩色水泥材質的鋪裝。
建設街、建民街、集市街、榮市街步行街系統的道路,采用花崗巖石材鋪裝。
5.3.3 設施
更換垃圾箱,采用雙筒垃圾箱。
增設指示牌。
增添游人休息座椅,采用木制鐵藝。
5.3.4 圍欄
保留電力大廈門前的歐式圍欄。
果戈里大街、大直街人行道采用歐式鐵藝圍欄。
5.4 城市亮化設計
在滿足道路照明要求之外,主要對建筑、小品、廣場、入口和標識提供照明,強調動態的視覺效果。對道路,景觀要素,建筑物以及標識的照明形成點線面結合。層次分明,動態,伸展的照明體系,并合理選擇照明設備的布局,尺寸,形狀和光色,清晰體現照明體系的等級,使秋林商圈夜間有一個清晰的空間構架。
6 結語
通過對秋林商圈商業和文化內容的增強、建筑群體特色的整治、交通和配套設施的完善,在整體風貌和整體功能上,實現秋林商圈的提檔升級和配套設施的完善。
關鍵詞:大眾體育;生態文明;低碳;泛輕體育
中圖分類號:G80-05 文獻標識碼:A 文章編號:1006-7116(2010)08-0037-05
低碳(low carbon),意指較低(更低)的溫室氣體(二氧化碳為主)排放。隨著世界工業經濟的發展、人口的劇增、人類欲望的無限上升和生產生活方式的無節制,世界氣候面臨越來越嚴重的問題,二氧化碳排放量越來越大,地球臭氧層正遭受前所未有的危機,已經嚴重危害到人類的生存環境和健康安全,即使人類曾經引以為豪的高速增長的GDP也因為環境污染、氣候變化而大打折扣。呼喚“綠色GDP”的發展模式和統計方式,倡導“低碳”生活理念是人類社會發展的必然趨勢。 低碳生活理念從理論到實踐都需要廣大人民的共同努力,最終在社會生活的各個方面實現真正意義上的“低碳生活”。所以,大力推廣低碳生活理念,從中析出“低碳健身”理念,整合生態體育的相關理論,并將其應用于群眾體育的指導工作當中,從而達到指導全民進行“低碳健身”運動的目的。
1 “低碳健身”的理論與實踐來源
1.1 建設有中國特色“四位一體”社會文明體系的內源性訴求
社會文明包括物質文明、政治文明、精神文明和生態文明。生態文明的含義可以從廣義和狹義兩個角度來理解。從廣義角度來看,生態文明是人類社會繼原始文明、農業文明、工業文明后的新型文明形態,它以人與自然協調發展為準則,要求實現經濟、社會、自然環境的可持續發展。這種文明形態表現在物質、精神、政治等各個領域,并體現為人類取得的物質、精神、制度成果的總和。從狹義角度來看,生態文明是與物質文明、政治文明和精神文明相并列的現實文明形態之一,著重強調人類在處理與自然關系時所達到的文明程度。
2002年,黨的十六大提出物質文明、政治文明、精神文明一起抓,將政治文明提到與精神文明、物質文明同等的高度。2007年,黨的十七大提出要“建設生態文明”,這是我們黨首次把“生態文明”這一理念寫進黨的行動綱領。生態文明的崛起是一場涉及生產方式、生活方式和價值觀念的世界性革命,是不可逆轉的世界潮流,是人類社會繼農業文明、工業文明后進行的一次新選擇。生態文明理論對體育與自然的和諧發展提出了更高的要求,在宏觀上對建立體育與環境、體育與生態、體育與自然之間的良好互動關系提供了理論指導。在2010年政府工作報告中總理指出:…十一五’前4年累計單位國內生產總值能耗下降14.38%,化學需氧量、二氧化硫排放量分別下降9.66%和13.14%……大力開發低碳技術,推廣高效節能技術,積極發展新能源和可再生資源……努力建設以低碳排放為特征的產業體系和消費模式,積極參與應對氣候變化的國際合作。”我國政府正在努力建立物質文明、政治文明、精神文明、生態文明相結合的“四位一體”的社會文明體系,進一步使“低碳”理念從意識形態“硬化”到相關的政府條文當中,“低碳”文明正逐漸地深入到社會生活的各個方面。對于“低碳”理念的大力倡導表明了我國政府、人民擁護國際環境保護的態度,更是積極促進社會由農業文明、工業文明向生態文明轉型的最好佐證。作為社會生活的重要方面,體育健身也應該主動與主流思想融合,“低碳健身”理念正是建立在物質文明、精神文明、政治文明與生態文明“四位一體”的價值體系上的典范?!暗吞冀∩怼辈粌H可以促進低碳經濟的發展,也可以建立低碳產業體系和低碳消費模式,從而達到豐富社會主義文明建設的目的。
1.2 人類社會文明轉型時期的外源性訴求
從人類社會文明轉型的視角來看,從對自然頂禮膜拜的原始文明,到自然順從的農業文明,到物質依附的工業文明,再發展到人與自然的和諧及人與人的和諧為特質的生態文明階段是人類社會文明發展的必然選擇。生態文明觀包含著較高的環保意識、可持續的經濟發展模式、更加公正合理的社會制度3個重要特征。在新的文明理念下,低碳生活理念是針對生態危機、環境污染、資源枯竭等社會問題提出的一種全新的生態文明理念,是現代文明觀的發展,是對工業文明的一種揚棄。它主張用低碳的、生態的規則、規律及原理作為基本觀點,來處理人與自然、經濟發展、社會等方面的關系?!暗吞肌钡纳鷳B文明觀要求人們樹立起新的世界觀、發展觀、自然觀,將改變人類凌駕于環境之上的傳統思維模式,強調人與自然必須保持平衡、協調和統一,社會、生態、經濟必須協同發展。
體育是根據生產和生活的需要,遵循人身心的發展規律,以身體練習為基本手段,達到增強體質,提高運動技術水平,進行思想品德教育,豐富社會文化生活而進行的一種有目的、有意識、有組織的社會活動,是伴隨人類社會的發展而逐步建立和發展起來的一個專門的科學領域。體育是人類社會文明的成果之一,是人類文明的有機組成部分,是眾多社會實踐活動中的一種,理應順應人類文明的發展。現代體育作為一種積極的人類行為和特殊的社會文化現象,一直伴隨著社會文明的進步而發展,并對人類的進化和社會的發展起到了巨大的促進作用。由奧林匹克運動和大眾體育構成的現代體育文明,保持強大發展勢頭,且正以它特有的形態和豐富的文化內涵影響著21世紀人類文明的行程。然而植根于西方工業文明的以奧林匹克運動為代表的現代體育不可避免地打上了工業文明的烙印,染上了工業文明的一些惡習,使自身面臨著來自環境、政治、經濟、文化、道德、科技等方面的挑戰,出現了人的異化、興奮劑泛濫、體育暴力、環境污染和生態破壞、體育人文精神弱化、體育“物種”減少等不良后果,嚴重影響和制約了現代體育的可持續發展。隨著生態文明理念的深入,體育學界從20世紀90年代中后期就開始思考生態文明理念下的“生態體育”。隨著生態文明進程的不斷深入和“生態體育”概念的逐漸完善,以國際奧委會為代表的體育界,開始從自然環境與社會人文環境兩個維度對現代體育進行全面反思和多方面實踐,致力于化解現代體育所面臨的環境危機和人文危機,使“生態體育”、“低碳體育”應運而生。2008年以“科技奧運、綠色奧運、人文奧運”為主題的第29屆奧運會在北京舉行,其口號中“科技奧運”代表的是工業文明,而“綠色奧運”則是代表著生態文明,此屆奧運會還首次引進碳平衡、碳捕集監測等前沿理念和內容,在生態體育的基礎之上,體育界開始關注低碳體育。體育的低碳理念不僅體現在籌備、管理、運行大型體育賽事,更應該將這種低碳的體育健身理念傳播給人民大眾,讓作為體育根基的大眾體育健身更為生態、低碳。對于
大眾低碳健身來說,這種理念的傳播不僅是建設環境友好型社會的需求,更是人類社會文明健康可持續發展的需求。
1.3 結構功能主義的理論性訴求
20世紀40至60年代,作為最具影響力的社會學理論,結構功能主義成為社會學研究的主流理論。雖然進入60年代后,隨著沖突論、批評理論、互動論等新的社會學理論的興起,結構功能主義開始逐漸衰落,但它仍然是社會學界經常爭論的中心,由它所開創的結構功能分析方法仍不失為一種有效的分析途徑。
作為一種關注社會宏觀層面的社會學理論,結構功能主義認為社會是具有一定結構或組織化手段的系統,社會的各組成部分以有序的方式相互關聯,并對社會整體發揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態存在著,任何部分的變化都會趨于新的平衡。社會結構中的每一部分對于社會的衡穩、對于社會整體作用的發揮都起著重要作用。所以,這一理論非常強調社會一體化,強調社會制度、規范及角色的功能,其中心概念有結構、功能、統合(整合)、穩定與和諧。體育社會學認為體育是社會的縮影,是社會大系統中的一個子系統;體育系統又由若干系統組成,各系統的有機聯系影響著體育的整體發展。這在理論觀點上與結構功能主義一致。因此,結構功能主義比較適合闡釋體育與社會的互動發展以及體育系統的改革與發展。
在對我國體育改革的研究中,運用結構功能主義的分析方法可以深入闡釋體育改革的若干理論問題,如體育改革的動因(結構與功能的失衡)、體育改革的目標(建立新的結構與功能的平衡)、體育改革的措施(調整結構、創新制度)、體育改革的決定因素(對體育功能的定位)以及體育改革的動力與阻力(社會成員對功能結構創新的認識與支持程度)等。結構功能主義認為,促進社會整合的最重要和最根本的要素與價值共識,即在整個社會和文化結構之下存在著特定社會系統的絕大多數成員同意和肯定的目標和原則。價值系統不僅是社會整合的最深刻和最重要的來源,也是社會文化系統中最穩定的因素。而相對于“低碳健身運動”理念而言,“低碳”、“低碳生活”、“低碳經濟”和“低碳GDP”這些目標和原則,都已經被國際社會所接受,“低碳健身”的價值體系也必將被社會所廣泛接受?!暗吞冀∩怼币呀洺蔀樯鷳B文明社會發展的趨勢,更是今后大眾體育健身的發展方向。總書記在北京奧運會后提出的“由體育大國向體育強國邁進”的口號為大眾體育確立了新的發展目標。繼承北京奧運會的遺產,延續“全民健身與奧運同行”活動,從結構功能主義的視角去分析“低碳健身”的結構與功能的平衡,探討社會成員對功能結構創新的認識與支持程度,用“低碳健身”理念把后奧運時代的大眾體育推向一個新階段,為我國體育事業的全面、協調、可持續發展奠定雄厚的群眾基礎和社會基礎,充分體現了“低碳健身”的結構功能主義的理論性訴求。
從以上的論述我們可以得出“低碳健身”的大眾健身理念是符合建設中國特色社會主義的理論與實踐的,是符合人類社會文明發展趨勢的,更是根植于結構功能主義理論之中的。當“低碳”生活理念延伸到社會的各個層面的時候,我們體育科研工作者有必要思考在“低碳”生活理念下的“低碳健身運動”。那么在倡導“低碳”的同時,如何切實地做到健身而又“低碳”,如何使健身運動的方式、途徑等各個方面都能夠達到“低碳”的標準是值得我們進一步思考的問題。我們要運用這些新的理念去指導體育實踐,并對社會理論與體育實踐進行深入研究,以形成新的體育改革與發展理論,實現體育人文社會學科理論的創新。
2 化解“便利生活”嗜好與“低碳健身”矛盾的途徑
隨著改革開放和社會經濟的持續平穩發展,豐富的物質生活已經不再是人們享受生活的標志,對于精神生活品質的追求則成為越來越多的人的終極選擇,對于健康的關注程度也在逐步提高。加之我國對于大眾體育的大力推動,《全民健身條例》的頒布,“全民健身日”的設立,“全國億萬學生陽光體育運動”的深入開展都促進了我國大眾體育的發展。對于今天的中國社會來說,健身已經成為一種時尚。如何進一步推動我國大眾體育的健康持續發展,如何從自然環境與社會人文環境兩個維度去考慮現代大眾體育的發展,如何解決生態文明社會體系中全民健身的不和諧因素,如何在“低碳時代”到來之際讓我國的大眾體育健身活動也充分實現“低碳”,則要首先了解目前“低碳健身”的現實矛盾。
“低碳生活”(low―carhonlife)理念是一種生活態度,指生活作息時所耗用的能量要盡力減少,從而減少碳,特別是二氧化碳的排放量,從而減少對大氣的污染,減緩生態惡化,主要是從節電、節氣和回收3個環節來改變生活細節。從“低碳生活”理念中衍生出來的“低碳健身”理念要求我們把生態文明理念滲透于全民健身過程之中,在選擇和參與健身活動時,戒除以消耗能源為代價的“便利生活”嗜好,盡可能的樹立低碳生活理念、減少溫室氣體(二氧化碳)的排放或降低碳排放成本,盡力做到既健康了自己的身體,又健康了地球的“身體”。目前我國大眾體育健身的過程中的“高碳”因素主要集中在“便利生活”嗜好、健身成本、健身方式及健身裝備的選擇上。
2.1 戒除“便利生活”嗜好以降低健身的碳排放成本
“低碳”生活理念下的“低碳健身運動”,首先的要求是改變“便利生活”嗜好,降低健身的碳排放成本。堅決反對坐電梯上樓、開跑步機出汗、開空調消暑的“高碳低效”健身方式。爬樓梯是一種有效的健身方式,在國內外都有爬樓梯比賽,如美國紐約號稱“爬樓梯的奧林匹克運動會”的帝國大廈爬樓梯比賽已經舉辦了33屆;英國倫敦金融城的“42塔”大樓爬樓梯比賽;國內的重慶CBD城市攀樓比賽;深圳市“地王大樓”爬樓梯比賽;鄭州晚報、泉州晚報的爬樓梯比賽;湖北武漢則把爬樓梯比賽融合在市運會當中等等,爬樓健身吸引了無數的體育健身愛好者,也得到大家的普遍認可。爬樓梯不僅可以健身而且可以降低電梯、跑步機、空調的耗電量,節電即是“低碳”。
2.2 健身提倡走出去
健身提倡“走出去”而不是開著空調和跑步機在室內流汗,建議用快走或騎單車的方法取代跑步機,用開窗來取代空調。有關數據顯示目前我國每年人均碳排放量約25噸,只要所有人關閉空調或者僅僅是把空調控溫調高1度,那么全國每年能省下33億度電。跑步機和空調是工業文明的產物,但是在“低碳時代”,拔掉電源開關,降低體育健身的耗電量,就相當于降低了碳的排放量?!暗吞紩r代”的來臨要求我們在意識形態上要有所改變,生活中的每一個細節都可能使我們成為“低碳”的踐行者。
2.3 選擇低碳的交通工具
在去健身的路上少開汽車,選擇騎電動車或乘公交車。如果必須要去較遠的場館參與體育運動,則盡量減少開車去健身的次數,還可以改為步行或乘公交
車。交通產生的二氧化碳占溫室氣體排放量30%以上,減少此類排放量的最好辦法之一是:乘坐公交車。如果堅持要自行駕車去健身,那么提倡選擇電動白行車或者即將來臨的電動汽車。這些交通工具最大的優點是零排放、低噪音、無污染,節能環保。電動車雖然同樣耗電,但是相對于“吃石油,排溫室氣體”的汽車來說,是相對低碳型的交通工具。
2.4 選擇低碳的運動裝備
選擇純棉的運動裝備去參與“低碳健身”,因為從生產銷售的整個流程來看,生產一件化纖衣物所產生的二氧化碳排放量比生產一件純棉質的衣物要高很多。“低碳”理念下的“低碳經濟”在不斷發展,“低碳風”必然成為我國體育休閑服裝業的潮流。我國2009年提出2020年單位GDP二氧化碳排放量將下降40%以上,作為生產消費比重越來越大的運動休閑類服裝行業,“低碳”理應引起相關部門、體育服裝企業和消費者的共同重視。阿迪達斯專柜已經推出一些“低碳”款式運動鞋,鞋子的面料以天然有機材料為主,可以充分回收利用,最大限度地減少對環境的污染。耐克、樂卡克、李寧等品牌的部分服飾采用相對較“低碳”的有機棉、竹纖維、彩棉等材質制成,在倡導生態的同時,也會防止化學染劑的二次污染。
雖然我們的生活中“便利消費”、“便利生活”的嗜好造成的與“低碳健身”矛盾比比皆是,但是只要我們深化“低碳健身”理念,從健身的每個細節做起,選擇低成本、低耗能、低碳排放量的“低碳”運動方式不僅同樣可以達到健身的效果,而且為生態文明的建設和低碳生活的實現貢獻了力量?!暗吞冀∩怼辈皇且粋€官方詞匯,“低碳健身”源于生活,“低碳”的矛盾更體現在生活的各個細節當中。只有改掉“便利生活”嗜好,解決其與“低碳健身”的矛盾,每個人都身體力行主動實踐“低碳理念”,我們的生活才能真正的達到“低碳”,我們的體育健身運動才能被真正稱之為“低碳健身”運動。
2.5 提倡泛輕體育
“輕體育”(Light Physical Education)是歐美體育界提出的一種體育運動形式,較為適合大眾的健身?!拜p體育”也稱“輕松體育”或者“快樂體育”,提倡利用一切可以利用的時間和空間,讓身體獲得輕度運動,以此促進人體健康。從語義學來講,“輕”與“重”相對,具有“負載小”、“輕松”的意思。輕體育之“輕”借鑒了“輕音樂”之“輕”的含義。輕體育相對于大強度、高能耗的體育活動而言,具有能耗低、強度小的特征,更為重要的是,它不僅在負荷上的“輕”以愉悅身心、增強社會適應能力,還能以實現自我價值、實現個人和環境的可持續發展為目標。目前,“輕體育”的概念已經被越來越多的人所認可和接受,其運動形式在許多地方已經哨然興起。對于“輕體育”本身來說沒有什么約定俗成的運動方式,也不像“競技體育”那樣專業,客觀上對場館、器材、經費等方面也沒有要求,它主要是發揮參與運動者的主觀能動性。“輕體育”使大眾體育不斷適應人們的需求,注重精神調節與心理調適,使大眾健身朝著更科學化的方向發展。