前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇傳統新聞學范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

傳統新聞學范文第1篇

你們好！

我是山西省晉城市的一名小學生。2008年5月12日14時28分，四川汶川發生了一場噩夢般的災難——8.0級大地震！

5月12日下午的那場難忘的災難，給你們帶來了太多太多的傷痛。在那場瞬間襲來的災難中，你們失去了美麗的家園，溫馨的教室、熟悉的校園、親人、老師、同學、摯友……或許昨天還與你在操場玩的同學，或許剛剛還給你上課的老師，以后將永遠不能再見面！那熟悉的聲音、嚴厲的教誨，今日都將成為心底永久的記憶。那樣深切的傷，那樣徹底的痛，我們是代替不了你們的，但請你們一定不要忘記：我們雖然互不相識，遠隔千里，但我們的心將永遠牽掛著你們，永遠關注著你們！因為我們都是炎黃子孫，因為我們都是堅強不屈，永遠不向困難低頭的中國人！

我相信你們在困難面前決不會低頭的！隨后的許多余震中，死亡的人數又在不斷地增加，而且災難久久沒有停止！你們有的被大磚塊兒壓著腿、手、胳膊，有的被埋在土里，有的被重物壓著，甚至鮮紅的鮮血還一直在不停地流著。但你們沒有哭一聲！都在頑強地與惡魔抗爭著！當時，天氣還不好，一直在下著小雨，又給救援工作增加了許多困難！但此時此刻，全世界的人心都是熱血沸騰的！

地震使得通往災區的道路上堆滿了石頭塊兒，所以解放軍叔叔只好在直升飛機上用降落傘跳下來救你們，聽說你們見救援兵來了，就像見了上帝一樣，感動得全部都跪了下來，真的，解放軍叔叔確實值得我們敬愛！

在解放軍叔叔實施救援工作的同時，我們的操場是歡樂的，是開心的，是歡騰的，而你們的操場，卻當成了臨時的停尸場，一點活躍的氣氛也沒有，到處都死氣沉沉的，到處都充滿了傷心的哭泣……我們在家吃著香噴噴的晚飯，而你們的家都被毀壞了，致使你們無家可歸，沒有飯吃。我們晚上都睡覺了，你們還在淋著雨不知道該去哪，沒有地方睡覺，就算有好心的叔叔阿姨給你們送糧食和水，但是你們還是感覺不到家里的溫暖。全中國人都在報紙上，電視上，網絡上一直關注著你們的消息，你們有的等了那么長時間才被救出來，有的不幸離開了我們，即便有幸活下來的有的也成了沒有父母親的孤兒。

災難考驗著我們，在災難面前，一聲親切的問候，一張熱情的笑臉，一雙援助的手，都能給人帶來無盡的關懷與溫暖，俗話說：“天地無情人有情，一方有難八方支援”。全國人民在聽到災難發生后都非常關心，我們也會幫你們度過難關的，親愛的同學門！我知道你們失去了家，失去了許多許多。但請你們一定不要傷心不要難過，一定要記住還有許多關心你們的人。中央政府和各級政府部門的叔叔們會重新為你們建造溫暖的房屋，讓你們重新走進美麗的教室上課。親愛的同學們！化悲痛為力量吧！陽光總在風雨后，我相信任何困難都打不倒你們的！你們是堅強的！你們是勇敢的！全世界的人都在攜手幫助你們戰勝困難度過難關。

我們作為你們最好的伙伴，更不會袖手旁觀的，你們看：臺灣捐款約4.5 億人民幣，香港捐款約3.1億，還有全國各地的好心人，給你們捐書、捐筆、捐文具盒等所有你們需要的學習用具和生活用品。

傳統新聞學范文第2篇

高新第二學?！皣鴮W經典教育”的主要特點是：以文明儒雅的書香校園為氛圍，以高雅蘊藉的國學課堂為陣地，以豐富多彩的特色活動為支撐，全面開展國學經典教育活動。截至目前，學校的“國學經典教育”已取得了顯著成績，初步形成了學校的校園文化特色。

一、用儒雅、健康、文明的書香氛圍感染人

古埃及就流傳著一句諺語：“要尋找智慧，就到中國去。”前印度總理尼赫魯曾對他女兒說：“世界上有一個偉大的國家，她的每一個字，都是一幅美麗的畫，一首優美的詩，你要好好地學習，我說的這個國家就叫中國?！甭牭竭@樣的聲音，炎黃子孫們能不為之驕傲和自豪嗎?

為了扎實有效地對學生進行國學經典教育，2010年元月，校長就向全校師生發出了“與圣賢為友，砥礪品學；與經典同行，奠基人生”的倡議，使之成為全校師生愛經典、學經典、用經典的出發點和總目標。引領師生從思想上樹立文化主體意識，從精神上向往中國傳統文化精萃、發掘國學經典在現代生活中實際意義，從而調動師生們學習國學經典的積極性和主動性。師生們通過多種形式誦讀和賞析國學經典，豐富文化底蘊，彰顯校園文化，傳承中華文明，徜徉于國學經典寶庫中。誦讀古詩文，學做儒雅人。文化浸潤了師生心靈，規范了人人言行，彰顯出富有特色的校園文化。為實現以經典滋潤心靈，用文化打造名校做出了可貴的探索。

同時，學校利用各種渠道進行國學經典教育的宣傳。如：以班為單位利用教室的板報、壁報展示國學經典內容、古典詩同，使書香墨韻彌漫在教室：以年級為單位利用走廊墻壁舉辦年級開展的學習“國學經典”的手抄報、讀后感、書法作品等，使文化韻味充溢整個校園；以校園廣播為喉舌，每周兩次進行國學經典的宣講，讓先賢的聲音敲擊時代的耳鼓：以班隊會為契機，邀請學校內外專家作國學經典解讀和指導，讓學習經典的熱情一再升溫。

二、以嚴謹而高雅蘊藉的課堂為陣地教育人

傳統新聞學范文第3篇

在懵懵懂懂中我與大連鴻祥共同走過了三年半的時間，回首走過的路，作為一名企業家，自己真的是很慚愧，走了很多彎路。2010年可以說是我人生的轉折點，與《弟子規》結緣、與傳統文化結緣，讓我很幸運的找到了人生的方向、企業經營的方向。

說實在的，什么是傳統文化呢？我琢磨"傳"就是傳承，"統"就是統一。一個家通過家規、家道的承傳，達到統一和諧的目的。其實通過學習傳統文化，我最大的體會就是企業就一個家，企業文化就是家的文化。企業其實真的就像一個家，老總就是這個大家庭的家長，員工就跟孩子一樣，一個企業老總不僅僅是個管理者、還應該是員工的親人、員工的老師。正如《三字經》中所言"人之初，性本善；性相近，習相遠；茍不教，性乃遷。"如何教？教什么？是我一直困惑的問題。學習傳統文化之后，慢慢的好像一點點找到了答案，就教我們中華五千年古圣先賢的優秀文化，從自己做起，身教大于言教。

以前沒學習傳統文化的時候，最讓我頭痛的問題是員工的頻繁流動，員工來了走、走了來就象走馬燈似的，員工的不斷跳槽、工作的不斷交接真的對企業是弊大于利。從去年5月份開始員工每天早晨通過半小時的晨會學習《弟子規》、學習《孝經》，我與員工共同反省對父母孝道的落實。員工通過學習通過反省深深體會到"居有常、業無變".體會到自己工作安定、身心健康能讓父母少了多少掛念。從學習傳統文化后，每月公司都舉辦一次《感念師恩——大連鴻祥員工分享會》，記得有一次恰巧是員工的生日，我們請來了員工的母親，這位80后的年輕男員工第一次給母親跪拜磕頭，感恩母親把他帶到這個世界、感恩母親含辛茹苦將他撫育大，員工集體送了他一個洗腳的木盆，希望他能常常給母親洗洗腳，大家在淚水中唱起了《感恩一切》的歌曲。自己也通過學習深深體會到孝道對一個家庭、一個社會的重要意義。09年十一的時候我第一次給所有員工的父母寫了一封信，并讓員工帶回去一個紅包給父母，我說這是"孝金",希望我們都能感念父母的恩德，過節上班后員工帶回來父親的一封信讓我至今難忘，這位長輩希望我能堅持傳統文化的學習并帶動全公司的員工都能學習落實傳統文化。

"百善孝為先",孝道是企業的家文化的起點。從去年下半年到到現在員工通過學習能不斷調整自己的心態，改變對人、對事的自私自利的一些看法，很多時候大家都能站在對方的角度去考慮問題，能更全面的考慮問題和解決問題，企業的穩定性大大強化了。

以前我頭痛的一個問題就是企業的和諧，員工之間經常為瑣事計較，怎么樣才能讓企業更有凝聚力？我覺得一個家之所以是港灣，是因為永遠都有父母無私的愛的海洋讓你任意停留。一個企業也是如此，老總要用無私的愛和感恩的心讓員工感受到，我從自己做起有兩點：第一就是要改掉自己發火的毛病，"待婢仆、身貴端；雖貴端、慈而寬。"讓企業這個磁場充滿了愛和感恩；第二就是我拿出對待自己兒子的愛心對待我的員工， "事諸父、如事父；事諸兄、如事兄。"從道理上明白了，最重要的是從心上做，力行真的是很艱難的事情。有時候忍不住還會發火，但會很快回頭并給員工道歉。記得我們全體女員工剛學完《女誡》后，女員工開始輪流自己做飯做菜，我也每天中午都上去吃，很多年輕的女員工從沒做過家務，但是做起來都很高興，菜做的不是很好吃大家也都包容著吃了。有一天我做在辦公室就琢磨，自己怎么這么差勁，就沒想到給員工做點好吃的，教教女員工怎么做飯呢！于是自己那天中午就親自下廚做了兩個菜，員工格外高興，就像興奮的孩子似的全都吃光了，緊著說好吃，后來就告訴女員工怎么做飯更有味道、怎么配菜。往年年底我們都是出去吃飯店，今年大家在12月31日那天都聚到一起一同包餃子，我訂了個大蛋糕，上面寫著"我們是一家人",大家在一起真的就象一家人吃年夜飯那樣開心極了。那一刻，我想這不就是企業的凝聚力嗎？愛是什么——愛就是用心時時感受別人的需要。

每天晨會我都會與員工一同念感恩詞，生活在感恩的世界里——"感恩斥責你的人，因為他助長了你的定慧；感恩絆倒你的人，因為他強化了你的能力；感恩遺棄你的人，因為他教導了你應自立；感恩鞭打你的人，因為他消除了你的業障；感恩欺騙你的人，因為他增長了你的見識；感恩傷害你的人，因為他磨練了你的心志。"每每念到這些，我都會釋然很多，因為現代的人真的很容易抱怨、煩惱，原因不外乎上面幾種，當你在面對上面的境界都能心存感恩之心的時候，自己的心態一定就會平和許多。我很感恩投訴我們的會員，因為每一次投訴都讓自己看到自身存在的問題和不足，都能夠更加完善自我、提升自我；以前我對不學習傳統文化的員工會很煩惱，覺得那么好的文化你為什么不學呢？自己生悶氣、抱怨，但現在自己則很釋然，覺得正是他們的存在讓自己看到自己的問題，"行有不得反求諸己"正因為自己做的不好，不是很好的學習的榜樣，當然無法感染身邊的人提起興趣，他們就是我身體力行弟子規的推動器。

傳統文化的學習最關鍵的是改變了我對財富的看法，正如《大學》里所說，"德者、本也；財者、末也。"德為財土、財有吉兇。記得有位銷售經理曾經困惑的對我說："我不知道您到底希望我們做什么，我們的工作不就是不斷提高銷售額嗎？！"我說其實我們以前對金錢的看法都是不正確的，不能為了賺錢而賺錢，不該賺的錢賺來的是災禍。其實企業如同一棵大樹，樹有樹根、樹枝、樹葉，會開花結果，我們希望果實長得繁茂，那么方法不是在果實上下功夫、應該是在樹根上下功夫，企業財富大樹的樹根是什么呢？就是我們這個企業全體員工的德行，懂得做人的道理就懂得做事了道理，就能夠將事情處理得有智慧，就懂得如何剪枝修葉，只有這樣才能收獲豐碩的果實。這個員工好像恍然大悟似的頻頻點頭，但實際上明白道理是一回事，真正能在生活中去落實，真的是很難。很多時候員工當時很明白，但一遇到具體問題就將所學的全都拋到腦后了，結果辦了糊涂事情，錢是賺了但出問題了會員投訴。腦子里要時時刻刻有這個弦，所謂"少成若天性、習慣成自然，"人只有天天讀圣賢書、天天想圣賢事，才能在做事的時候習慣性的考慮自己做的是否符合圣賢的標準。

傳統新聞學范文第4篇

一、關于交通法規意識的培養

交通法規意識的培養，是個體社會化的重要方面，也是交通法規宣傳教育的根本目的。

在交通執法過程中，有許多人認為，交通法規知識的缺乏及“交通法盲”，是出現交通違章和交通肇事的主要原因。這種解釋，是不能令人信服的。

何謂“交通法盲”？即對交通法規一無所知之謂也。“交通法盲”同交通肇事是什么關系？只要做一點抽樣調查就會知道：兩者之間并無必然的因果關系。不知法，不懂法，固然容易造成交通違章及交通肇事，但是，從發生的大量交通事故案例看，因對交通法規的無知而違犯交通規則的實際上很少，就是除駕駛員之外的其他觸犯交通法規的人，還是知法（包括知之不多者在內）違法的占多數。

讓廣大交通參與者知法、懂法是很重要的，在今后普及交通法規常識的宣傳教育中，仍然要把它放在重要地位。但筆者認為，交通法制宣傳教育最根本的任務，還在于對公民交通法規意識的培養。

所謂交通法規意識，是人們對于各種交通法規的觀點、態度的總稱。具體地講就是人們對現行交通法規的評價和解釋，人們的法律動機（法律要求），對自己權利、義務的認識（法律感），對交通法規了解、掌握、運用的程度（法規知識），以及對行為是否合法的評價等。交通法規意識是整個法律意識的重要組成部分，也是社會意識的一部分，它同人們的道德、政治等觀念緊密相聯。

交通法規意識的結構，可概括為三個層次：一、交通法規知識（認識功能）；二、對交通法規的態度（評價功能）；三、守法的行為素養（調節功能）。

以上三個層次的作用和相互關系是：

1、交通法規知識的多少是人們對交通法規的態度和守法素養的認識基礎。

2、僅僅具有交通法規知識，并不能保證人們不去違犯交通規則。如果不尊重法規，法規知識本身是不能防止違犯法規行為的。

3、雖然調節功能來源于個人對交通法規的態度和評價，但是，它又是相對獨立的層次。調節功能實質上是一種對利益誘惑的抗御能力和對行為的自控能力，它表現在當個人意愿和需求與道德、法規產生矛盾時，能自覺地遵守道德、法規，以頑強的意志品質抑制個人各種錯誤的意念。調節功能的完善，表明個體社會化的成熟程度，它是防止各類交通違章和交通事故最重要的關口。當調節功能不夠完善時，個體雖有較好的守法素養，也會受社會群體不守法的影響而不守法。例如個體不因無交警在場而闖紅燈，但因見其他群體闖紅燈，便也跟著闖紅燈。

綜上所述，可以得出以下幾點認識：

（一）宣傳交通法規知識是重要的，但不是唯一的。如果說交通法規宣傳教育的任務是使人們知法、守法，那么，就應當著眼于交通法規觀念、法規意識的培養上，而不僅僅是讓他們知道一些交通法規條文。

（二）對車管干部、機動車駕駛員和廣大的交通參與者，在掌握交通法規知識上應有不同的要求，對前者應幫助他們多掌握有關的法規知識，對后者應著重使他們掌握與道德原則相關法規，重點解決正確交通規范的樹立和堅定的交通行為素養的培養問題。

（三）交通法規宣傳教育不應孤立地進行。應當結合“普法”的教育、職業道德教育、人生觀教育、政治教育來進行，從營造安定團結的社會環境，建設精神文明和培養社會主義新人的高度，來認識交通法規教育的意義，把它看作是社會主義精神文明建設系統的有機組成部分。

二、交通法規宣傳教育中的“刺激”

心理學需要研究人們在交際活動中借助語言傳達思想的過程，研究言語（包括口頭和書面言語）如何被感知和被理解以及它對人們活動的影響。因此，在交通法規宣傳教育中，應根據不同的宣傳對象，充分運用交通案例來說明法規條款的意義，以調動情感產生較強的刺激，使受教育者在腦子里引起震動。

要取得這一效果，就得摸清各類交通參與者存在的與交通法規相違背的主要思想動機。比如帶有事故傾向性的駕駛員，在性情上必然存在某些偏差或缺陷，或表現出僥幸心理，利己動機，或缺乏職業道德，或急功近利等等。這種人對交通法規是置之不理、明知故犯，對這類人采用一般的交通法規教育很難產生其思想感官刺激，因而達不到預期的教育效果。

向一般交通參與者講解的車禍概率問題。車禍發生的概率若按總人口數計算確實很小，但它的發生概率并不像去參加摸獎，百分之一的獎率就有百分之一的機會，并無其他外在條件；而車禍的發生則與之不同，只要你在繁忙的十字路口或公路上行走、駕車、有時略一疏忽，發生事故的可能就會百分之百，你要不信，假若你往急駛而來的汽車迎面走過去，在十字路口闖紅燈，看看是否會發生車禍。另外，有時車禍的發生又并非因自己的疏忽，而是由于其他交通參與者的疏忽，或是遇技術不佳或酒后駕車的駕駛員處置不當等。由于他人的行為并非自己所能掌握，因此在道路上必須時時注意安全。通過這樣講解，結合一些交通案例，在群眾思想中引起較強的刺激。

事實說明，典型交通案例是從事實中總結的經驗教育，讓事實說話，從反面闡述不遵守交通法規的危害性，能給人以強烈的感官刺激。只要注意案例的典型性、代表性、切近性、針對性，就有較強的說服力，就能取得事半功倍的效果。

三、進一步提高交通法規宣傳的社會效果

從宣傳心理學角度看，交通法規的宣傳教育有三點值得注意：

1、宣傳的生動性。怎樣使“干巴巴”的法規概念、條文通過宣傳，講解變得生動活潑，迅速被人們理解和接受？關鍵不在于單純地列舉很多重大的交通事故案例，一味地追求所謂“趣味性”，也不在于經常用考試的辦法去推動大家背誦、記憶，而在于緊密聯系聽眾（讀者）的交通實踐和已有的知識、經驗，幫助他們深刻理解一般的交通常識和原則。聯系本地區發生的或群眾生活中經常碰到的違章占道、違章行走、違章駕車造成的危害，講解遵章守法的意義所在。生動性還體現在能夠具體分析各類違章人員的動機及需要，從而選取不同的“素材”，采取不同的教育形式。

傳統新聞學范文第5篇

1.1信息技術輔助古代文學傳統教學，忽視了學生之間的差異性在信息技術課堂環境中，古代文學的教學依然維持教師講課，學生被動聽課的模式。由于每一名學生對于文學作品的理解都不甚相同，特別是一些學生對于古代文學由于接受能力有限，即便是有信息技術輔助，也會使學生對于古代文學的課堂教學產生心理上的排斥感。教師在進行古代文學內容的教學中，將所有的學生都作為整體的教學目標，按照課堂教學計劃循規蹈矩地進行。學生作為知識的接受體，被按照平均水平教學，很顯然這種傳統的教學方式忽視了學生之間的差異性，而且并沒有注重對于學生的審美能力和古代文學的鑒賞能力的培養，并沒有在此基礎上提高學生對于古代文學的學習能力和研究能力。

1.2信息技術喧賓奪主信息多媒體技術輔助古代文學課程在一些學校已經有所運用，但是教學模式上并沒有實現創新，而是僅僅作為演示的工具，將一些與課堂教學內容相關的畫面展示到多媒體課件中，甚至于將古代文學的教學內容都展示在課件模板上，代替了黑板的板書。也就是說，從目前多媒體輔助古代文學的教學設計來看，往往會出現由于過多地依賴于多媒體技術輔助，而導致了課堂教學內容出現了信息技術喧賓奪主的效果。

1.3完全忽視了古代文學的傳統教育在信息技術輔助教學得以廣泛應用，改善了古代文學的課堂教學環境。但是，如果過多地運用多媒體技術而忽視了傳統教育的價值，就會使學生感覺到課件僅僅是黑板的替代品，而學生依然是以聽課和記筆記為主。教師成為了多媒體的操作手，雖然起到了渲染課堂氣氛的作用，但是，卻沒有引導學生將注意力轉移到古代文學的教學內容當中，造成了課堂效果的負面影響。

1.4教師沒有與學生建立起課堂互動教師教學的過程與信息技術傳輸的過程有相互雷同之處。將知識信息運用多媒體技術傳遞給學生，學生則會對于知識進行選擇性接受。為了能夠使學生能夠將需要重點掌握的古代文學內容有所關注，教師就需要進行技術性地引導，以避免學生盲目地選擇知識。學生接受知識的過程，事實上是形成邏輯思維，并發揮創造能力的過程，如果僅僅是通過課件將課堂內容展示出來，由于信息量大，而學生又沒有充分的時間細看和思考，那么，所展示的內容就很難于被學生消化吸收。所以，在信息技術輔助教學中，教師的引導性是非常重要的。

2運用信息技術創新古代文學教學模式的途徑

2.1將信息技術與古代文學的教學內容相融合實現古代文學教育模式的創新，就是在運用信息技術的基礎上，將信息技術與古代文學的教學內容相融合，讓學生感受到古代文學的課堂上的現代氣息，從而讓學生對于古代文學的教學產生一種新奇感，并在此基礎上建立起認知。當學生對于古代文學從接受到欣賞，直至進入到自我陶醉的境界的時候，那么信息技術環境下的古代文學課程教學也就成功的一半。

2.2以多媒體技術吸引學生的注意力在古代文學教學中，將多媒體的工具性改變，而是使信息技術成為教學的一部分，其是建立在古代文學的傳統教學模式的基礎上的，根據時代的需要對于教學模式的一種完善。那么，在運用信息技術對于古代文學教學進行設計的時候，就要考慮到社會性、時代性，以及學生的興趣和對于知識的接受能力。計算機信息技術的普及，可以讓學生對于古代文學的興趣首先建立在計算機課件操作的基礎上，變換的圖片、動態的展示都會吸引學生的注意力。

2.3教師與多媒體之間建立成為有機的組合體課堂教學內容是古代文學，那么教師一定要把握好課堂教學的每個環節，將學生的注意力吸引到古代文學教學內容中來。所以，對于課堂教學內容中的諸多元素，包括多媒體技術在內，都要建立起縝密的關系，使相互之間形成連貫的整體，而教師與多媒體之間的人機操作則是有機的組合體。

2.4通過多媒體技術實現教學與學生的互動對于古典小說和戲曲的課堂教學，古代文學教師可以在授課之前將課堂教學技術在網上授課平臺公布，請學生根據教學內容收集資料并整理。課堂上，教師可以請學生將自己所整理的資料在多媒體課件上展示出來，并針對課堂教學內容來講解自己的所知所感。之后，教學可以從學生所整理的資料中，選取具有代表性作為自己教學的基礎,并與自己所制作的多媒體課件展開教學。

3信息技術輔助古代文學教學實踐

在被時尚所包圍的時代，古代文學在數字化浪潮的沖擊下近乎被淹沒了。為了能夠使古代文學繼續綻放其特有的魅力，以現代化的信息技術作為平臺，將古代文學元素以新的方式呈現出來，從而激發起新的活力。對于很多學生來講，古代文學毫無用途可言。那么，教師在授課的時候，就要首先抓住學生的心理，以學生可以接受的最為時尚的元素與古代文學課堂內容相結合，以做到以今索古。中國的成語多數都源于一個古代的故事，中國的流行歌曲中也含有傳統的元素。比如王菲的一首《水調歌頭》，其歌詞就是蘇軾所做的一首詩“，明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，……但愿人長久，千里共嬋娟。”如果僅僅將詩歌的內容展示在課件上，也許很少有學生關注，而如果播放王菲的這首歌曲，就會對于學生具有極強的感染力。將現代與古典相互結合，讓學生從現代的意識出發走進古典文學欣賞境界，可以讓學生懂得我們所追逐的時尚中并沒有將古代文學拋棄。