前言:想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇新時代教育價值觀范文,相信會為您的寫作帶來幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
一、新媒體帶來的機(jī)遇
1.新媒體在大學(xué)生核心價值觀教育中的優(yōu)勢
新媒體具有的交互式大數(shù)據(jù)與云計算、主體的自主性與參與性、信息來源的全球化與即時性、內(nèi)容的數(shù)字化與交互性等特點(diǎn),決定了新媒體以極廣的普及面和極高的使用率,深刻而廣泛地影響甚至改變了人們的主觀思維和生活方式。在大學(xué)生核心價值觀教育中,新媒體平臺為大學(xué)生核心價值觀教育拓展了空間和領(lǐng)域;新媒體技術(shù)為大學(xué)生核心價值觀教育的傳播增強(qiáng)了超時空性和無障礙性;新媒體文化為大學(xué)生核心價值觀教育提供了向心力和凝聚力。大學(xué)生可以通過新媒體自主學(xué)習(xí)各類有關(guān)社會主義核心價值觀的內(nèi)容,通過各種平臺發(fā)表觀點(diǎn),參與討論,改變在傳統(tǒng)教育方式下理論灌輸和被動學(xué)習(xí)的方式。
2.新媒體環(huán)境下大學(xué)生自媒體形式的轉(zhuǎn)變
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的統(tǒng)計報告顯示,在數(shù)量龐大的中國網(wǎng)民中,年齡在10~19歲和20~29歲的分別占網(wǎng)民總數(shù)的24.5%和30.7%,在網(wǎng)民的職業(yè)分布中,學(xué)生占到了25.1%,是網(wǎng)民數(shù)最多的群體。在大學(xué)校園里,幾乎每位學(xué)生都有QQ號、計算機(jī)上網(wǎng)賬號、微博、博客或相對私密的微信圈,這一切說明新媒體已成為當(dāng)前大學(xué)生獲取和交流信息最便捷、常用和重要的手段,他們正通過迅速發(fā)展的新媒體將自己變成自媒體,置身“云端”獲取個人需要的信息,并發(fā)表各自的見解。
二、新媒體帶來的挑戰(zhàn)
1.新媒體對傳統(tǒng)的教育內(nèi)容和教育方式提出了挑戰(zhàn)
新媒體時代,為各種信息的大量傳播提供了便捷的途徑,并悄悄改變了過去以課堂講授為主的說教式思想政治教育方式。新媒體的大量運(yùn)用一方面推動了大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革,使得大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性因搜索資料的手段先進(jìn)而得以提高,學(xué)習(xí)的針對性因海量信息的比對篩選和已有成型資料的幫助而明顯增強(qiáng),思考問題和解決問題的方法因“高人指點(diǎn)”而更加靈活有效;另一方面也給大學(xué)生的教育帶來不利影響,具體現(xiàn)為知識點(diǎn)獲取的繁多和易得,造成大學(xué)生對核心理念印象不深,對關(guān)乎根本立場的大是大非問題因參考過多的個性意見而滋生模糊認(rèn)識,“拿來主義”式的思考和解決問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣,導(dǎo)致認(rèn)識不夠深入而容易隨波逐流。
2.新媒體成為不良思潮傳播的媒介
各種信息肆意傳播,限制越來越小,一些西方的意識形態(tài)和各種思潮也通過新媒體進(jìn)行廣泛傳播,它們有些與我國的意識形態(tài)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對立和沖擊,傳統(tǒng)教育方式下單一的思想內(nèi)容受到挑戰(zhàn),世界變得多元化,這就要求教育者不能再局限于傳統(tǒng)的教育內(nèi)容。在進(jìn)行社會主義核心價值觀教育時,如果不能正確對待這些不同的思想形態(tài)沖擊,不能適應(yīng)大學(xué)生的需要,在教育方式上不與時俱進(jìn),其所產(chǎn)生的傳播效果必然很難得到保證。
3.新媒體對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了沖擊
新媒體條件下,時間、空間已經(jīng)不是大學(xué)生進(jìn)行交流的障礙,網(wǎng)絡(luò)的虛擬性更使大學(xué)生在虛擬的環(huán)境中暢所欲言,他們利用新媒體來張揚(yáng)個性,表達(dá)情感。久而久之,容易造成他們價值觀的隨意性,使其思想變得混亂。網(wǎng)上一些錯誤的觀念、一些國家別有用心的宣傳,都容易造成大學(xué)生在認(rèn)識上的錯誤,而大學(xué)生的人生觀和世界觀尚未形成,正處于人生發(fā)展的重要時期,如果不加以有效引導(dǎo),其價值觀則可能走向錯誤的方向,不利于社會主義核心價值觀的形成。
三、新媒體環(huán)境下大學(xué)生核心價值觀教育的應(yīng)對策略
1.全面把握思想政治教育主導(dǎo)權(quán)
首先,根據(jù)當(dāng)下信息傳播特點(diǎn)搭建好教育服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺,將不適應(yīng)新媒體環(huán)境下的陳舊信息傳播方式升級改造,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體優(yōu)勢互補(bǔ),加強(qiáng)校園媒體資源整合,推動全媒體融合發(fā)展。一方面,要發(fā)揮高校宣傳教育優(yōu)勢和特色,拓寬核心價值觀教育信息來源,加強(qiáng)正面宣傳,彰顯時代精神,引領(lǐng)道德風(fēng)尚。另一方面,利用高校富集的人力資源不斷提高新媒體應(yīng)用技術(shù)研發(fā)水平,以新技術(shù)促進(jìn)媒體融合與轉(zhuǎn)型升級,通過發(fā)展移動客戶端、手機(jī)網(wǎng)站等自媒體新業(yè)務(wù),做大做強(qiáng)高校社會主義核心價值觀自媒體傳播交流平臺。
2.學(xué)校應(yīng)提高教師的新媒體應(yīng)用能力
學(xué)校應(yīng)為大學(xué)生社會主義核心價值觀教育做出努力,如在校園網(wǎng)站上積極宣傳社會主義核心價值觀,在各種論壇、社區(qū)中展開積極討論,給大學(xué)生指明方向,同時還要提高教師對新媒體的應(yīng)用能力。大學(xué)生對新媒體較為了解,十分期待教師能夠以最新的方式進(jìn)行課堂教學(xué),如果教師對新媒體認(rèn)識不夠,不但在一些前沿問題上難以和大學(xué)生保持一致,還會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣,對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培養(yǎng)帶來不利的影響。
3.大學(xué)生要正確對待新媒體,自覺樹立核心價值觀
在思政教育過程中,大學(xué)生要自覺樹立社會主義核心價值觀,在利用新媒體獲取各種信息時,應(yīng)提高甄別能力,自覺規(guī)避各種錯誤價值觀的影響,在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下完成學(xué)業(yè),成長成才。總之,新媒體對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培養(yǎng)有很多有利的因素,但同樣也存在許多挑戰(zhàn)。新形勢下,只有政府、高校、大學(xué)生共同努力,積極面對,才能使大學(xué)生核心價值觀教育取得良好效果,為社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)新一代的人才。
4.拓寬師生交流渠道,建立新型師生交往關(guān)系
社會主義核心價值觀是構(gòu)建在現(xiàn)有社會的發(fā)展背景之下,以限制公眾的不良行為,呼吁公眾樹立良好價值觀,以順應(yīng)社會的發(fā)展及價值取向的進(jìn)步趨勢,使其能夠有效涵蓋并及時整合社會價值觀念的價值體系。
“社會主義”表明了核心價值觀的性質(zhì)及出身,表明了其應(yīng)運(yùn)而生的背景,表明其與社會形態(tài)的同一性;“核心”說明這種價值觀念的社會地位,這種科學(xué)的觀念占據(jù)社會價值中的統(tǒng)治地位,是衡量一切價值觀念的最終標(biāo)準(zhǔn),是必須長期遵守的一種價值準(zhǔn)則;“價值觀”則說明其屬于思想意識、精神文化方面的內(nèi)容,是與人們的思想意識、精神面貌具備內(nèi)在聯(lián)系的觀念,是人們需要普遍遵守的社會觀念。
社會主義核心價值觀的存在意義體現(xiàn)在社會的各個領(lǐng)域,以其嶄新強(qiáng)大的生命力去改造人們的思想意識,去幫扶各種團(tuán)體、單位、個人的思想覺悟,這種強(qiáng)有力的智力幫扶在他們中間形成了一種共同的價值標(biāo)準(zhǔn),以此來對社會上的現(xiàn)象或行為做出有效判斷,以此來判定這些現(xiàn)象或行為是否符合核心價值觀的立場或要求。倘若符合核心價值觀要求的現(xiàn)象或行為,社會會給予更為廣闊的土壤,使其發(fā)揚(yáng)光大;如果不符合核心價值觀的要求,這些現(xiàn)象或行為會被有效遏制、懲處或禁錮。
2大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的重要性
先進(jìn)社會主義核心價值觀必須是有利于大學(xué)生的價值觀念,因?yàn)檫@個群體可能是未來的人力資源團(tuán)隊,進(jìn)而形成強(qiáng)大的智囊團(tuán),對社會發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。否則,大學(xué)生空有知識理論的武裝,缺少科學(xué)社會價值觀念的充實(shí),仍然無法更好的在社會上立足。
2.1社會主義核心價值觀是大學(xué)生思想政治教育的基本范疇
大學(xué)生需要的不單是高校傳遞給他們的專業(yè)知識系統(tǒng),他們也需要科學(xué)價值觀念的栽培強(qiáng)化。高校既然將大學(xué)生思想政治教育作為發(fā)展目標(biāo),那么,基于社會發(fā)展步伐應(yīng)運(yùn)而生的社會主義核心價值觀也應(yīng)理所當(dāng)然的將適應(yīng)范圍拓展至當(dāng)代大學(xué)生。因?yàn)椋@種建立在社會動態(tài)發(fā)展基礎(chǔ)之上的價值觀念能夠?yàn)榇髮W(xué)生帶去更多的益處。很多大學(xué)生畢業(yè)后即將步入社會,他們的思想政治覺悟必須有所提升,才能夠與社會現(xiàn)實(shí)接軌,從而更好的融入社會。
2.2社會主義核心價值觀是社會主義精神文明建設(shè)的基本途徑
社會主義精神文明建設(shè)需要一個權(quán)威的社會性的科學(xué)價值觀的出現(xiàn),并以這種方式來保證精神文明建設(shè)全局。基于社會發(fā)展而構(gòu)建的社會主義核心價值觀符合社會各行業(yè)、各群體的實(shí)際情況。因此,在社會發(fā)展中,它是安全的價值取向,實(shí)現(xiàn)了更好的保障社會主義精神文明建設(shè)的目的。社會主義核心價值觀為精神文明建設(shè)贏得了更多的樂觀展望。社會主義核心價值觀作為一個在社會發(fā)展過程中連續(xù)發(fā)力的科學(xué)觀念,同精神文明建設(shè)一道促使更多人覺醒,形成了良好的社會風(fēng)貌,呈現(xiàn)出更多積極的能量。
2.3社會主義核心價值觀是社會主義先進(jìn)文化的直接引導(dǎo)對象
在某種意義上講,價值觀念需要更好的依托文化,就如我國儒家思想的傳播與儒家文化具有非常密切的關(guān)系。文化往往是思想意識價值觀念的有形載體,因此,很多時候,思想意識觀念要蘊(yùn)含與文化現(xiàn)象文化氛圍之中。可見,社會主義核心價值觀也要積極向文化靠近,以文化作為強(qiáng)有力的支撐,使自身在文化的支撐下,實(shí)現(xiàn)深度廣度的拓展。最終,大學(xué)生才有更多的機(jī)會透過文化這個載體,去切身感知社會主義核心價值觀的存在,去捕捉社會主義先進(jìn)文化的直接引導(dǎo)對象。
3影響大學(xué)生社會主義核心價值觀教育實(shí)效性的不利因素
大學(xué)生社會主義核心價值觀教育固然重要。然而,在教育方面仍然存在一些不利因素,嚴(yán)重影響了教育成效,實(shí)效性甚微。我們必須全面深入了解這些不良因素,才能做好妥善應(yīng)對的措施。
3.1認(rèn)識程度較為地下,直接導(dǎo)致教育內(nèi)容較為單薄
目前,很多高校仍然采取固步自封的發(fā)展,發(fā)展目標(biāo)較為單一,不愿過多的主義社會形勢及業(yè)界的動態(tài)。因此,許多高校領(lǐng)導(dǎo)普遍認(rèn)為,社會主義核心價值觀具有非常高的高度,不是在校大學(xué)生需要了解和接受的事情。學(xué)生只需要掌握完整的高等教育專業(yè)知識體系,就能應(yīng)付社會的復(fù)雜形勢,沒有必要對社會主義核心價值觀做出過多反應(yīng)。這樣一來,大學(xué)生思想政治教育當(dāng)然就體現(xiàn)出有限的內(nèi)容。
3.2思想教育手段單一,口頭說教仍然占據(jù)主力地位
雖然社會呈現(xiàn)各種新情況,從而構(gòu)建起嶄新的價值觀念理論,但是,許多大學(xué)校園仍然沒有吸納新的元素。主要表現(xiàn)即課堂說教的教育模式仍然占據(jù)主導(dǎo)地位,教育方法模式缺乏創(chuàng)新,勢必影響教育效果。因此,思想政治教育過程中,很多大學(xué)生態(tài)度不端正,不能做到專心致志。長此以往,必然會影響核心價值觀念在高校內(nèi)部的普及效率。
3.3老師素質(zhì)有待提升,否則會影響教育質(zhì)量
如今,一些嶄新的價值觀念已經(jīng)形成,并且發(fā)揮出很好的作用。然而,很多老師仍然“認(rèn)死理”,固守陣地,不愿融入更多的新事物新觀念。因此,學(xué)生自己都無法找到準(zhǔn)確的入口,體驗(yàn)社會主義核心價值體系的存在和意義。可見,教師的教育觀念陳舊,直接影響大學(xué)生思想政治教育的效果。
3.4學(xué)生自身存在諸多不足,未意識到核心價值觀的作用
很多大學(xué)生認(rèn)為,核心價值觀距離自己很遠(yuǎn),自己的任務(wù)就是在高校學(xué)得某些專業(yè)知識,然后在畢業(yè)后,在某個專業(yè)領(lǐng)域?qū)で笠环莘€(wěn)定的工作而已。當(dāng)然,這種做法沒有大錯誤。但是,工作之后大學(xué)生就真正的與社會實(shí)現(xiàn)接軌,如果自身的價值觀念與社會發(fā)展要求不符,恐怕很難在社會上實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的立足。
3.5家長作用未能正常發(fā)揮,影響大學(xué)生思想覺悟提升
大學(xué)生的家長作為大學(xué)生最為親近的人,他們的作用如果不能正常發(fā)揮,勢必也會影響核心價值觀的普及。很多家長一味強(qiáng)化學(xué)生的文化課成績,一味強(qiáng)調(diào)畢業(yè)后子女的工作去向,而不愿子女將過多的時間放在他處,他們覺得社會主義核心價值觀念太過虛無,根本就不會與生活發(fā)生具體關(guān)系。
4確保大學(xué)生社會主義核心價值觀教育實(shí)效性的策略
大學(xué)生核心價值觀教育確實(shí)存在諸多不良因素,但是我們必須加以克服,采取有效的措施,促進(jìn)思想教育實(shí)效性的政策發(fā)揮。
4.1打破高校領(lǐng)導(dǎo)教育觀念的僵局,豐富校園文化內(nèi)容
首先,高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)在追求進(jìn)行目標(biāo)的同時,對社會發(fā)展形勢給予及時的關(guān)注。否則,自身的行為思想跟不上社會形勢,也會影響工作教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此,高校應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心認(rèn)同社會主義核心價值觀,并向老師傳達(dá)這種科學(xué)觀念的意義,并敦促老師將這種科學(xué)觀念在學(xué)生中間實(shí)現(xiàn)很好的落實(shí)。
其次,高校領(lǐng)導(dǎo)要以校園文化作為契機(jī),切實(shí)豐富校園文化的內(nèi)容,這樣,校園文化將會發(fā)揮出更多更大的感染力號召力,使更多學(xué)生受益,使他們在較為穩(wěn)定的文化環(huán)境中更好的接受社會主義核心價值觀教育。
4.2引入多種教育形式,及時豐富教育手段
高校可以投入一定資金,完善多媒體教室,借助多媒體教室來組織大學(xué)生觀看相關(guān)視頻,讓他們通過具體的事例來感知社會主義核心價值觀。比如,定期發(fā)放核心價值觀學(xué)習(xí)手冊,聘請黨校老師為學(xué)生演講等方式,這些都是切實(shí)可行的方法。良好的宣傳是促成核心價值觀在學(xué)生內(nèi)心生根發(fā)芽的播種機(jī)。
4.3全面更新老師的知識儲備,確保思想教育質(zhì)量
高校老師要及時更新自身的知識儲備,促進(jìn)知識的更新?lián)Q代,并緊跟社會發(fā)展形勢,以收獲良好的教育效果。因此,老師可以利用一段時間自學(xué)社會主義核心價值觀的知識,并通過電視新聞、報紙、黨刊等資料加以鞏固強(qiáng)化,進(jìn)而豐富自身的素質(zhì)水平,將與核心價值觀相關(guān)的理論知識傳遞給學(xué)生。
4.4改掉學(xué)生自身存在的不足,科學(xué)認(rèn)識核心價值觀
老師可以借力打力,既然大學(xué)生普遍關(guān)注畢業(yè)后的就業(yè)問題,老師可以從就業(yè)問題入手,分析教育形勢及社會需求,從而將就業(yè)問題與思想政治水平聯(lián)系起來。這樣,大學(xué)生就會意識到自身思想價值觀念與社會發(fā)展形勢的差距。從而意識到社會主義核心價值觀的社會意義,并從內(nèi)心接受這些思想教育,使自己在步入社會后,在工作崗位上,更好的構(gòu)建職業(yè)道德,更好的書寫自己的未來。
摘要:作為當(dāng)代90 后為主體的大學(xué)生,肩負(fù)著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的歷史使命。然而隨著時代的進(jìn)步,國際大環(huán)境的驟變,過去在大學(xué)中開展思想政治教育工作的模式、方法已經(jīng)無法滿足社會、時代對大學(xué)生的新要求。因此,以創(chuàng)新性思維、方法將青少年社會主義核心價值觀的培養(yǎng)和踐行工作融入大學(xué)校園教育工作中已成為順應(yīng)世道發(fā)展的必要準(zhǔn)備和必然要求。
關(guān)鍵詞 :社會主義核心價值觀;90 后;大學(xué)生;創(chuàng)新
一、社會主義核心價值觀融入大學(xué)校園教育工作的重要意義
黨的十報告第一次明確提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀的高度概括表達(dá)。培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀要從學(xué)校抓起,把對青少年培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀工作深入到大學(xué)教學(xué)和管理的各個環(huán)節(jié)。①在當(dāng)前思想活躍,文化交融,新舊觀念碰撞的時代背景下,積極的對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀的培養(yǎng),對于從更深層次的加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)有著重要意義。具體來講,首先高校擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的艱巨任務(wù)。在以90后為主體,人才競爭日漸激烈的背景下,大學(xué)生思想政治教育工作面臨著諸如如何抵御西方文化侵襲,全面深入的進(jìn)行社會主義價值觀教育等新課題,我們必須以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)校園思想政治工作,激發(fā)大學(xué)生新潛能,不斷為社會主義事業(yè)建設(shè)輸送合格接班人。其次,大學(xué)生素質(zhì)的高低關(guān)系到中國未來社會主義建設(shè)事業(yè)的興衰成敗,切實(shí)加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育是提高全民素質(zhì),確保黨和國家興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)工程。②最后,新形勢下,必須認(rèn)真研究和探索社會主義核心價值觀融入大學(xué)校園教育的方法、手段和途徑,使社會主義核心價值觀成為大學(xué)生的主導(dǎo)價值觀。
二、長期以來大學(xué)校園核心價值體系培養(yǎng)工作存在嚴(yán)重不足
1.教育觀念落后
高校針對社會主義核心價值體系的培養(yǎng)工作,長期以來單向的依據(jù)教學(xué)大綱進(jìn)行灌輸式、填鴨式教育。這種長期的單向灌輸落后的教育觀念勢必?zé)o法滿足廣大求知欲旺,自主性強(qiáng),興趣廣泛的大學(xué)生的需求。除此之外,大學(xué)校園主體工作要求及教育工作者觀念的落后,使得大學(xué)生校園核心價值觀培養(yǎng)工作面臨更多的挑戰(zhàn)。首先,長期的大學(xué)教育工作重教學(xué)科研,重學(xué)術(shù)骨干培養(yǎng),輕思想政治教育,輕政工隊伍建設(shè)。③其次,在大學(xué)校園重教學(xué)輕政工大環(huán)境中,大多數(shù)學(xué)術(shù)過硬的教師有著天然的優(yōu)勢和較高的特殊待遇。長此以往在不斷地影響和競爭中,越來越多的教師忽略了教書育人的雙重使命,客觀的說,大多數(shù)的教師除了兢兢業(yè)業(yè)完成專業(yè)教學(xué)任務(wù)外,在自我管理,自我修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己,做到了為人師表,完成了自身言傳身教的使命。但還存在部分教師,以自我為中心,在教學(xué)過程中不注意自己的言行,缺乏育人意識,課上課下散布一些有背社會主義核心價值體系要求的言論,給學(xué)生帶來認(rèn)識上的障礙和價值觀偏差。最后,高校工作者對教育模式認(rèn)識上存在狹隘性傾向,比如大多數(shù)高校只有為數(shù)不多的政工部門、干部及輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)學(xué)生的思想政治教育工作,而大多數(shù)負(fù)責(zé)教學(xué),管理的部門、人員對此工作漠不關(guān)心,這種認(rèn)識上的狹隘性成為大學(xué)校園核心價值體系培養(yǎng)工作缺乏實(shí)效性的重要原因之一。
2.教育形式單一
當(dāng)前,大學(xué)校園社會主義核心價值體系教育取得一定效果,也在尋找創(chuàng)新性的改革,但依然存在著教育形式的種種單一性,一是教育手段單一,有相當(dāng)多的教師專注于簡單的傳教式教學(xué),而忽略教育內(nèi)容的滲透,不能融會貫通。二是信息傳遞方向單一。教育者忽略學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,我教你做,我說你聽等單向傳輸?shù)慕虒W(xué)模式還普遍存在,缺乏有效的交流、討論、溝通,削弱了先進(jìn)思想認(rèn)識的精神指引功能。三是教學(xué)環(huán)節(jié)單一,社會信息化、一體化程度不斷加強(qiáng),社會主義核心價值觀教育工作也要充分利用信息化平臺,社會實(shí)踐等方式豐富教學(xué)環(huán)節(jié),使大學(xué)校園核心價值體系培養(yǎng)工作更具實(shí)效性。
3.實(shí)踐性教育虛于口號
理論教育和實(shí)踐教育是教育教學(xué)中不可或缺的兩個環(huán)節(jié),何況在如今愈演愈烈的社會競爭下,在理論教育的基礎(chǔ)上,開展豐富多彩的社會實(shí)踐活動,使得大學(xué)生早日與社會接觸,將自己所學(xué)用到實(shí)處,為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的光熱,已經(jīng)成為大學(xué)校園核心價值體系教育工作的重中之重。⑤實(shí)踐教學(xué)作為教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié),它不僅是對理論教育的補(bǔ)充,更重要的是它提供了學(xué)生了解社會鍛煉能力,貢獻(xiàn)社會的重要途徑。部分高校由于種種因素不能有效開展社會實(shí)踐性教學(xué),或者僅僅局限于提出方案,簡單宣傳,虛于口號,重理論教育輕實(shí)踐鍛煉的現(xiàn)象還普遍存在。
三、在90 后為主體的大學(xué)
校園創(chuàng)新青少年核心價值觀的培養(yǎng)模式新時代下,對青年大學(xué)生核心價值觀的培養(yǎng)的工作已成為高校教學(xué)工作的重中之重,而傳統(tǒng)核心價值體系教學(xué)培養(yǎng)的種種不足與落后已無法應(yīng)對時代對大學(xué)生培養(yǎng)工作的要求。90后大學(xué)生自身的不足與前所未有的優(yōu)勢,都促使并指引著高校工作者對以90后為主體的大學(xué)生核心價值觀培養(yǎng)工作模式進(jìn)行創(chuàng)新性、針對性的改革。
1.理論教學(xué)的創(chuàng)新
首先無論如何改革,對大學(xué)生核心價值觀的培養(yǎng)還需要從理論學(xué)習(xí)入手,依托各種課堂教學(xué)開展。但必須對以往灌輸、填鴨式的教學(xué)模式進(jìn)行改革創(chuàng)新,有針對性的對90后大學(xué)生有效進(jìn)行社會主義價值觀的培養(yǎng)。要注重從他們價值觀的不足之處入手,通過一系列的理論教育、對話溝通等方式逐漸矯正不良的價值觀。同時要以鼓勵認(rèn)可的形式促進(jìn)他們保持新時代大學(xué)生特有的優(yōu)點(diǎn),開展豐富多彩的政治參與活動,發(fā)揮其政治敏銳性。適當(dāng)?shù)膾侀_教學(xué)大綱的束縛,提高和加強(qiáng)教師隊伍的思想認(rèn)識與整體素質(zhì),杜絕重科研輕思想的理念,改變老師與學(xué)生之間的主從關(guān)系,調(diào)動激發(fā)廣大學(xué)生對核心價值觀的熱情,只有這樣才能使新時代大學(xué)生不停留在對、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)方針政策等理論知識的排斥,或者死記硬背上,從而使高校核心價值觀培養(yǎng)工作真正深入大學(xué)生腦海與心田,形成他們心中主流的價值觀念與人生信仰。此外課堂外的日常理論教學(xué)無論是否被高校工作者提上日程,他都直接或間接的被融入高校學(xué)生管理工作中。小到每次課堂中的討論,大到建立學(xué)習(xí)討論指導(dǎo)中心等,潛移默化的建立鞏固社會主義核心價值觀在學(xué)生心目中的地位,發(fā)揮其長處,調(diào)動其積極性,保證青少年核心價值觀的培養(yǎng)工作順利開展并長遠(yuǎn)的傳承下去,為祖國未來的興旺昌盛源源不斷的輸送合格優(yōu)秀的接班人。
2.培養(yǎng)工作形式的創(chuàng)新
欲使社會主義核心價值觀深入人心,在校園內(nèi)得到廣泛傳播,光靠形式單一的理論教學(xué)或者形式化的簡單校報廣播等形式,根本無法引起個性較強(qiáng),對新鮮事物充滿好奇的90后大學(xué)生的關(guān)注。必須順應(yīng)時代的發(fā)展對培養(yǎng)工作形勢進(jìn)行創(chuàng)新,一是要突出活動的重點(diǎn),通過開展專題研究,舉行學(xué)術(shù)報告會,專題講座等把核心價值觀的培養(yǎng)工作與深化教學(xué)改革、中國夢的宣傳結(jié)合起來,打造主題活動。二是要傳承中華傳統(tǒng)文化,繼承核心價值體系教育以來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。要想使一種價值觀念被廣大人民認(rèn)同,就必須扎根于民族傳統(tǒng),深入研究本民族長期意外價值形成的規(guī)律。中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)和根基,拋開傳統(tǒng)文化談社會主義核心價值觀如同無本之木,富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善無一不是對中華五千年傳統(tǒng)文化的傳承。④三是充分利用學(xué)生組織帶領(lǐng),和校報宣傳板、網(wǎng)站、廣播電臺等媒介的宣傳,形象生動的戰(zhàn)士近年來我國取得的偉大成就,激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感和榮譽(yù)感,發(fā)揮榜樣力量,使得大學(xué)生自主樹立正確的社會價值觀,并以此來指導(dǎo)自己培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。四是利用現(xiàn)代化的交流工具,如微博、微信等平臺盡力手機(jī)聯(lián)動家庭、學(xué)校、社會和大學(xué)生個人的四位一體的培養(yǎng)體系,借這些便利快捷的通信交流方式等將國家政策等傳遞給學(xué)生,對一些謠言進(jìn)行及時辟謠,引導(dǎo)大學(xué)生時刻保持正確的價值取向。
3.實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新
針對過去核心價值體系實(shí)踐教學(xué)虛于口號、無法有效開展的現(xiàn)狀,以90后大學(xué)生個性和追求的獨(dú)特性,我們在新時代下開展價值觀培養(yǎng)工作必須力求將計劃和理論付諸于實(shí)踐,開展更多更精彩的社會實(shí)踐活動,不斷鞏固大學(xué)生在校園中建立和培養(yǎng)起來的社會主義核心價值觀念。實(shí)踐活動可以分為自身實(shí)踐和社會實(shí)踐兩部分,對于自己實(shí)踐來說,廣大學(xué)生可以通過參加我校開展的“青馬班”,黨員值班制、帶班制、黨員示范崗、黨員設(shè)崗定責(zé)等日常學(xué)生活動,不斷積累經(jīng)驗(yàn),鍛煉工作能力、管理能力,將核心價值觀的理論應(yīng)用于實(shí)踐中。對于社會實(shí)踐來說,學(xué)校應(yīng)該做好調(diào)查工作,真正了解學(xué)生的不足和興趣等,結(jié)合理論,組織系統(tǒng)性的社會實(shí)踐活動,主動和社會中有條件開展學(xué)生實(shí)踐活動的企業(yè)、機(jī)關(guān)、部門協(xié)調(diào),共建社會實(shí)踐基地,使得學(xué)生可以經(jīng)常有效的開展豐富有益的社會實(shí)踐活動。⑤只有通過參加社會實(shí)踐,才能使大學(xué)生核心價值觀的理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)楦行灾R,真正成為自己的人生導(dǎo)向和理想信念。此外,實(shí)踐活動不僅應(yīng)該落于實(shí)處,同時還需要建立有效地評估和反饋機(jī)制,不能流于形式。必須及時的對實(shí)踐活動進(jìn)行評估,找出其中值得保持延續(xù)的部分,摒棄不合適的部分,改進(jìn)不足的部分,進(jìn)而使得實(shí)踐活動更具有效性,同時使得整個核心價值觀的培養(yǎng)工作形成一個完整的整體。通過不斷的自我調(diào)整、自我優(yōu)化,滿足日益發(fā)展的社會環(huán)境對大學(xué)校園核心價值觀培養(yǎng)工作的新需求。
在人們物質(zhì)生活越來越富裕的今天,精神世界的富有成為人們新的追求。社會主義核心價值觀在黨和國家的指導(dǎo)與推動下,逐漸成為社會的主流價值觀,作為先進(jìn)性代表的大學(xué)校園,責(zé)無旁貸的成為青少年培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的主要陣地,面對傳統(tǒng)教學(xué)模式的落后與不足,針對90后為主題大學(xué)生的獨(dú)特性,如何順利開展青少年社會主義核心價值觀的培養(yǎng)工作,創(chuàng)新理論教學(xué)模式,豐富教學(xué)形式,切實(shí)將實(shí)踐性教學(xué)落于實(shí)處,而不僅僅虛于口號,建立完整有效的青少年社會主義核心價值觀培養(yǎng)和踐行體系,成為新時代高效工作的新挑戰(zhàn)和共同的目標(biāo)。相信通過全體一線的高校工作者的共同努力,一定能打好這話時代的一仗,繼續(xù)為社會主義事業(yè)源源不斷輸送合格建設(shè)者和接班人。
引文注釋
①韓永升.引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀[J].出國與就業(yè)北京日報, 2011(1).
②梅榮正.堅持以社會主義價值體系引領(lǐng)社會思潮[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2007(6).
③張娜.培養(yǎng)社會主義核心價值觀的多元化路徑[J].思想理論研究, 2013(7).
④張建華.以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校大學(xué)生思想政治工作[J].學(xué)校黨建與思想教育, 2009(6) .
⑤仲兆華.當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的主要問題及根源[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報,2007(11).
關(guān)鍵詞:新時代;大學(xué)生;思想教育;希望
中圖分類號:G41文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1671―1580(2014)02―0008―02
進(jìn)入新世紀(jì)以來,中國的經(jīng)濟(jì)和科技水平取得了快速的發(fā)展,伴隨而來的除了全面的繁榮,也隨之產(chǎn)生一系列的問題。就業(yè)形勢嚴(yán)峻、就業(yè)環(huán)境復(fù)雜,人才培養(yǎng)質(zhì)量參差不齊,高等教育公平與公正等等問題都讓理想與現(xiàn)實(shí)之間有了冷酷的對比。時代已經(jīng)改變,舊時代的大幕已經(jīng)悄然降下,在新時代的舞臺上我們究竟應(yīng)該怎樣開始我們的演出,新的舞臺對于我們的演員到底提出了怎樣的要求,這個問題很是值得我們尋味一番。
新時代如何對大學(xué)生進(jìn)行思想教育是值得我們深思的課題。
一、堅持用科學(xué)的精神引導(dǎo)大學(xué)生繼續(xù)奮斗
現(xiàn)代社會是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的,科學(xué)基本的精神就是求真求是。如果仔細(xì)地思考就業(yè)的難題,究其原因無過于現(xiàn)在的大學(xué)生太多,超過了市場所需要的數(shù)目。然而,目前所謂的人才的過剩只不過是一種表面的現(xiàn)象,其深層次的原因是我們的大學(xué)生本身的質(zhì)量問題。隨著大學(xué)生“批量生產(chǎn)”時代的到來,大學(xué)生的科學(xué)文化水平和思想道德水準(zhǔn)逐步下降。社會并不缺少這樣的人,相反,對于真正的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才,社會和企業(yè)是從來不會吝嗇自己的橄欖枝的。人才是企業(yè)和社會發(fā)展的決定性力量,這一點(diǎn)是再清楚不過的了。所以,在外界就業(yè)難的訊息被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的時候,學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生不要慌亂,冷靜分析問題,認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)專業(yè)知識,提高自己的道德修養(yǎng)。自信從容地面對,踏踏實(shí)實(shí)地努力,用完備的科學(xué)文化知識武裝自己的頭腦,用誠實(shí)守信的高尚品德來修煉自己的人格,“任憑風(fēng)浪起,穩(wěn)坐釣魚臺”,必能在自己未來的道路上闖出一片屬于自己的天地。“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗亂其所為”。新形勢下的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)未必就不是一種另外意義上的機(jī)遇。只是這個舞臺對我們的要求更加高了而已。
二、用社會主義核心價值觀對大學(xué)生進(jìn)行教育
為了增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力,黨的十七大報告明確提出建設(shè)社會主義核心價值體系。在經(jīng)濟(jì)和教育全球化的今天,人們受到各種外來事物的干擾越來越多,越來越強(qiáng)烈。大學(xué)生們因?yàn)橛辛艘欢ǖ淖灾髂芰Γ鋬r值觀更容易受到別樣思潮和歪風(fēng)邪氣的干擾。因此,我們的社會主義事業(yè)在向前發(fā)展的過程中,就更加需要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神來鼓舞斗志,用社會主義榮辱觀來引領(lǐng)風(fēng)尚,統(tǒng)一思想,艱苦奮斗。社會主義核心價值觀的建設(shè)工作離不開科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)。大學(xué)生思想教育工作是樹立社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容,同樣需要科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)和指導(dǎo)。
社會主義核心價值觀對于大學(xué)生和大學(xué)生思想教育而言都有著非凡的意義,也可以說它是大學(xué)生思想政治教育的靈魂。它從一個很高的位置高屋建瓴般地指導(dǎo)著大學(xué)生各項(xiàng)工作的進(jìn)行。社會主義不僅是一種國家和社會的組織方式,從更深意義來講它也是一種意識形態(tài),而這種意識形態(tài)在本質(zhì)上的表現(xiàn)就是社會主義核心價值觀。愛國主義、集體主義,這些優(yōu)秀的思想在這個體系中得到了完美的融合,因此它必然成為指導(dǎo)社會主義發(fā)展的核心思想。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會主義的歷史使命,這一特殊的地位決定了其在社會中的重要性。在他們發(fā)展的過程中,科學(xué)知識的掌握十分重要,但是思想品質(zhì)的培養(yǎng)更加重要。“德,才之帥也”,社會主義核心價值觀便是新時代下的大學(xué)生在社會中立足的關(guān)鍵品質(zhì),同時也是自己在今后的發(fā)展中應(yīng)當(dāng)始終秉持的良好道德情操。
用社會主義核心價值觀對大學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)的時候,也要注意堅持全面協(xié)調(diào)的基本原則。全面是說要從整體把握科學(xué)發(fā)展觀的真理,而不是片面地進(jìn)行解讀。科學(xué)發(fā)展觀本身就是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體,包含了科技、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面。思政老師在進(jìn)行教學(xué)時,不僅是在傳授,也是在學(xué)習(xí)和分享,因?yàn)槭钱?dāng)前建設(shè)有中國特設(shè)社會主義的基礎(chǔ)指導(dǎo)思想,是每個人都應(yīng)當(dāng)追求和掌握的;協(xié)調(diào)是說要動用一切能夠動用的資源來為大學(xué)生的思想建設(shè)服務(wù),理論與實(shí)踐相結(jié)合,經(jīng)常組織大學(xué)生討論或者參加實(shí)踐活動,并且做到各個方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
三、培養(yǎng)大學(xué)生們仰望天空的情懷和腳踏實(shí)地的品質(zhì)
當(dāng)今時代,社會為青年人施加了很大的壓力,大學(xué)生畢業(yè)后的高房價、高物價等不利訊息不得不使深處象牙塔中的他們開始焦慮,理想在這種焦慮中慢慢地被磨滅也是常有的事情。在這關(guān)鍵的時刻,學(xué)校一定要擔(dān)負(fù)起大學(xué)生精神層面的引導(dǎo),這是至關(guān)重要的。要激勵大學(xué)生培養(yǎng)博大的心胸和“百舸爭流”的勇氣,要有一種“國家興亡匹夫有責(zé)”的志向。同時,理想的實(shí)現(xiàn)又離不開自己腳踏實(shí)地的艱苦奮斗。著名的道格拉斯使用飛行定律指出:“當(dāng)設(shè)計圖紙的質(zhì)量等機(jī)時,飛機(jī)就能起飛了”。要教育我們的當(dāng)代大學(xué)生既要有制造飛機(jī)的夢想和勇氣,又要有坐下來踏踏實(shí)實(shí)畫圖紙的品質(zhì)和耐心。仰望星空是一種對于未知對于知識的追求,而腳踏實(shí)地是對于實(shí)現(xiàn)這種追求所必須付出的努力和汗水。
四、鼓勵當(dāng)代大學(xué)生到祖國的西部和基層工作,為祖國的事業(yè)揮灑自己的青春
目前,我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地域差別性較大,西部地區(qū)的發(fā)展由于人才的缺乏,較之東部沿海地區(qū)有著很大程度上的落后。當(dāng)代大學(xué)生在城市里的就業(yè)機(jī)會較少,就業(yè)壓力大。“就業(yè)難”的輿論對于社會起了極其消極的影響。西部地區(qū)人才的缺乏和東部沿海人才的過剩產(chǎn)生了一個很大的反差。然而,由于西部的自然環(huán)境和生活條件的艱苦,大學(xué)生們大多寧愿放棄西部大好的就業(yè)機(jī)會而不愿到此就業(yè),這主要是思想上對于西部地區(qū)的錯誤認(rèn)識和對艱苦環(huán)境的望而卻步。然而,正因?yàn)槲鞑康貐^(qū)一窮二白,才孕育著巨大的發(fā)展機(jī)會和發(fā)展空間。當(dāng)祖國需要我們的時候,青年們就應(yīng)該挺身而出,這正是當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)該具有的優(yōu)良品質(zhì)。這就要求我們在進(jìn)行大學(xué)生思想教育的工作時,要全面了解國家政策,積極引導(dǎo)大學(xué)生為國家的事業(yè)服務(wù),在為國家的事業(yè)獻(xiàn)策獻(xiàn)計、努力工作的同時,個人的社會價值也能夠?qū)崿F(xiàn)。并且也只有當(dāng)把自己的個人理想與整個國家整個民族的理想結(jié)合到一起的時候,才能最終得到雙贏的局面。
五、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)的創(chuàng)新精神
重點(diǎn)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新精神,是新時代對于大學(xué)生思想教育新的要求。創(chuàng)新是一個國家一個社會進(jìn)步的關(guān)鍵所在,他不僅體現(xiàn)在對于新的科學(xué)理念對于新的技術(shù)要求,更是代表著當(dāng)代大學(xué)生的一種精神面貌。當(dāng)前,我國的教育體制決定了我們的大學(xué)生對于創(chuàng)新精神的缺乏。從小到大的小學(xué)和中學(xué)教育,以成績?yōu)楹诵牡慕逃u價體系使得學(xué)生對于課本知識了如指掌,而跳出課本便手足無措,至于創(chuàng)新更是無從談起。為了彌補(bǔ)這一缺陷,響應(yīng)黨和國家的號召,同時也是響應(yīng)時代的號召,我們在對大學(xué)生進(jìn)行思想教育的時候,要鼓勵大學(xué)生積極參與科技創(chuàng)新活動, 積極參與大學(xué)生課外科技創(chuàng)新項(xiàng)目的實(shí)踐與研究,面對學(xué)術(shù)的問題大膽懷疑,并且在此基礎(chǔ)上小心求證。實(shí)踐出真知,要鼓勵大學(xué)生們積極參加科技實(shí)踐活動。在這個過程中,不僅能夠增長見聞,豐富學(xué)識,養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣,而且能夠逐步培養(yǎng)出創(chuàng)新的精神,這種精神面貌也是當(dāng)代大學(xué)生本應(yīng)具有的,更是這個時代的迫切需要。
[參考文獻(xiàn)]
[1]張超.淺析社會主義核心價值體系與大學(xué)思想教育工作[J].消費(fèi)導(dǎo)刊,2010(07).
[2]中國青少年研究中心課題組.“大學(xué)生思想政治教育”調(diào)查報告[Z].2004.
[3]康莉.運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀提升大學(xué)思想教育工作水平[J].北方文學(xué)(下半月),2011(07).
【摘 要】面對當(dāng)今社會日益突顯的誠信問題,加強(qiáng)誠信教育勢在必行。誠信教育在我國高校極少作為獨(dú)立課堂教學(xué)活動,本文在深入調(diào)研大學(xué)生誠信狀況及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,對大學(xué)生誠信教育課堂教學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)的課程設(shè)計,提出一套切實(shí)可行的教學(xué)方案。
關(guān)鍵詞 誠信教育;課堂教學(xué);課程設(shè)計
中圖分類號:G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1671-0568(2015)20-0025-02
當(dāng)前社會誠信問題日益突顯,引起了社會各界的普遍關(guān)注。大學(xué)生群體在社會中處于重要地位,正值人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育對于推進(jìn)整體社會誠信具有重要作用。推進(jìn)高校誠信教育應(yīng)充分發(fā)揮課堂主渠道作用,把誠信教育納入課堂教學(xué),使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)、全面掌握誠信知識,提高分析辨識能力,同時也充實(shí)了大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容,有利于提高思想政治教育的實(shí)效性。本研究從設(shè)計原則、課程章節(jié)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法幾個方面設(shè)計一套兼具理論性和實(shí)踐性的教學(xué)方案。
一、課程設(shè)計原則
誠信教育與知識技能教育不同,屬于意識形態(tài)教育,因此在誠信教育的課程設(shè)計上要注重以下原則:
1.要與日常生活相契合。把相對枯燥的誠信理論和學(xué)生熟悉的日常事例相結(jié)合,使其變得淺顯、明白、生動、活潑。現(xiàn)今所倡導(dǎo)的誠信理論大多是前人從實(shí)際生活中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),很多理論具有豐富的歷史內(nèi)涵和生活智慧,適合采用案例教學(xué)法。比如,“鋒火戲諸侯”、“商鞅立木取信”等歷史典故都是誠信教育的生動案例。可見,誠信課程有著天然的條件與實(shí)際相結(jié)合,使這些理論在輕松活潑的氛圍中在大學(xué)生心靈中播下誠信的種子。
2.發(fā)揮學(xué)生的參與性。大學(xué)生是誠信教育的客體,同時也是誠信實(shí)踐的主體。誠信課程只有符合教育對象的需要,通過學(xué)生的積極參與、接受認(rèn)同,才能奏效。筆者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)97%的在校大學(xué)生都有誠信價值取向,只是受具體情境影響表現(xiàn)出不同的行為表象。可見每個學(xué)生心中都埋著誠信的種子。因此,在誠信道德教育中要尊重學(xué)生的主體性和主觀能動性,引導(dǎo)大學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來,主動思考,自我教育,把外在的教育目標(biāo)內(nèi)化為自身的道德標(biāo)準(zhǔn),從而深化誠信課堂教育的實(shí)際效果。
3.要結(jié)合法律教育。誠信與法律相結(jié)合是現(xiàn)代誠信的必然要求,在市場經(jīng)濟(jì)背景下以契約精神為核心的契約文明是構(gòu)建現(xiàn)代法治與德治的思想基礎(chǔ)之一。契約精神是平等觀念、自主意識、合作精神、誠信能力的有機(jī)結(jié)合。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有38.5%的在校大學(xué)生把誠信劃入道德范疇,并未認(rèn)識它的法律內(nèi)涵;59.9%的在校大學(xué)生不了解基礎(chǔ)法律知識,這暴露出高等教育中法律教育的不足和學(xué)生法律意識不強(qiáng)的缺陷。因此,將誠信理論教育與法律教育相合,可以在大學(xué)生中樹立遵紀(jì)守法的觀念,樹立把個人合法權(quán)益與承擔(dān)社會責(zé)任相結(jié)合、相統(tǒng)一的觀念。
4.要結(jié)合心理健康教育。在校大學(xué)生群體的誠信缺失現(xiàn)象從心理學(xué)角度解釋是人格失衡的表現(xiàn)。大學(xué)生雖然能夠掌握誠信理論知識,但面對具體情境時,尚不穩(wěn)定的誠信價值觀容易受到?jīng)_擊,使心理的天平向誠信的對立面傾斜,如果不及時進(jìn)行糾正和引導(dǎo),可能導(dǎo)致誠信價值觀的動搖和分裂。對誠信價值的心理體驗(yàn)是形成誠信人格的必經(jīng)環(huán)節(jié),只有將誠信理論教育和心理健康教育相結(jié)合,培養(yǎng)大學(xué)生穩(wěn)定的誠信心理品格,才能鞏固他們對誠信價值的認(rèn)同和信仰。
5.要與專業(yè)教育相結(jié)合。高校要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶I(yè)人才,讓學(xué)生“學(xué)會做人,學(xué)生讀書,學(xué)會生存,學(xué)會發(fā)展”,其中做人是第一步。誠信理論教育看似與專業(yè)課不相關(guān),其實(shí)卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。在誠信理論教育同時,適度引用一些專業(yè)課理論,不僅可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到誠信原則無處不在的道理,而且可以讓他們更好地理解和運(yùn)用誠信原則來指導(dǎo)實(shí)踐。比如,市場營銷學(xué)中所講市場交換最基本的劑是誠信;法律課中很多現(xiàn)行法律法規(guī),如《合同法》、《民法》對公民誠實(shí)守信都有論述,誠信是一個國家政策法律良性運(yùn)行的保證;經(jīng)濟(jì)學(xué)中誠信原則可以有效降低交易成本,誠信是市場經(jīng)濟(jì)下的理性選擇;在會計學(xué)中,誠信原則更是一切技術(shù)操作的基礎(chǔ)。
二、課程章節(jié)及教學(xué)目標(biāo)設(shè)計
目前大多數(shù)高校并不具備獨(dú)立開設(shè)誠信教育課的條件,因此最符合實(shí)際的作法是在現(xiàn)有的思想道德教育課中單獨(dú)設(shè)置誠信理論教育的章節(jié)。章節(jié)設(shè)計依據(jù)教育教學(xué)規(guī)律,在學(xué)生已有的背景知識和生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,通過教師的講述和引導(dǎo),師生之間的溝通和互動,將誠信知識、誠信理念由淺入深、由外而內(nèi)的,融入到學(xué)生的思想意識中,從而達(dá)成即定教學(xué)目標(biāo),讓“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)得以落實(shí)和升華。
本研究設(shè)計的誠信理論教育方案,作為思想道德教育課中的獨(dú)立章節(jié)講授,共計三大章節(jié)、10~12課時。第一章從認(rèn)知開始,定名為“認(rèn)知誠信”。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)80%以上的學(xué)生認(rèn)同誠信觀念,但被問及誠信概念時卻很少能準(zhǔn)確作答。本章教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生了解誠信思想的起源,真正認(rèn)知誠信二字的內(nèi)涵和外延,明確新時代誠信的要求,從而建立關(guān)于誠信的整體概念。第二章在認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)入理解與感悟環(huán)節(jié),定名為“領(lǐng)悟誠信”,教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生通過感受誠信的美好,分析誠信的困惑,澄清自身的誠信價值取向,從而堅定誠信信念,做出正確的誠信抉擇。第三章進(jìn)入實(shí)踐環(huán)節(jié),定名為“踐行誠信”,教學(xué)目標(biāo)是講述信用社會基本的信用規(guī)則和信用常識,引導(dǎo)學(xué)生通過情境模擬體驗(yàn)誠信原則,辨識誠信對象,掌握理性誠信。
三、課程內(nèi)容設(shè)計
結(jié)合課程章節(jié)和教學(xué)目標(biāo),筆者將具體課程內(nèi)容設(shè)計如下:
1.第一章認(rèn)知誠信分為三節(jié),分別是中國傳統(tǒng)誠信、西方國家的誠信、新時代的誠信。中國傳統(tǒng)誠信系統(tǒng)地總結(jié)從古至今我國誠信思想的發(fā)展以及這一傳統(tǒng)美德在我國歷史發(fā)展中的重要地位;西方國家的誠信主要介紹誠信在西方歷史中的重要作用及其發(fā)展軌跡,以及西方國家誠信建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn);第三節(jié)新時代的誠信就是結(jié)合時代特征、社會發(fā)展的需要,闡明誠信的豐富內(nèi)涵、誠信對于人們的重大意義,介紹市場經(jīng)濟(jì)條件下的誠信原則、誠信制度、誠信管理、誠信體系,以及大學(xué)生誠信教育的總體要求等。傳統(tǒng)誠信、西方國家的誠信和新時代的誠信各有側(cè)重、密不可分。傳統(tǒng)誠信、西方國家的誠信是新時代誠信的基礎(chǔ),新時代的誠信在此基礎(chǔ)之上得以構(gòu)建和發(fā)展,其內(nèi)容緊密連接前兩者又密切聯(lián)系時代特征與需求,具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。在誠信課堂教學(xué)中,對傳統(tǒng)誠信、西方國家的誠信要突出批判地吸收和借鑒,對新時代的誠信則要突出繼承和發(fā)展,體現(xiàn)時代特色。
2.第二章領(lǐng)悟誠信包括誠信“美德袋”、誠信困惑及解析、誠信價值澄清三節(jié)。每一節(jié)都以富于內(nèi)涵的故事引入,引導(dǎo)學(xué)生自主思考。第一節(jié)誠信“美德袋”以“季布一諾千金”的故事引入,從中外歷史和當(dāng)近社會中精選出生動感人的真實(shí)故事或發(fā)人深省的寓言故事加入“美德袋”,每一個故事都要各有側(cè)重,與相應(yīng)理論和思想掛鉤。并以此喚起學(xué)生關(guān)于誠信的溫馨記憶,課堂中專門安排一個時間段,讓學(xué)生來講述自己身邊的誠信故事,通過故事的講述、分析和領(lǐng)悟,一次次的循環(huán)加深,最終使學(xué)生形成強(qiáng)烈的誠信導(dǎo)向。第二節(jié)誠信困惑及解析,以“康德買菜記”為引子,設(shè)置關(guān)于誠信原則和行為的兩難情境,誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突,激發(fā)學(xué)生的探索興趣,引導(dǎo)他們對這些問題和情境進(jìn)行討論,在學(xué)生的積極思考中培養(yǎng)他們的誠信判斷力和推理力,從而達(dá)到提高誠信意識的目的。第三節(jié)誠信價值澄清首先通過價值觀測試,讓學(xué)生了解自身的價值取向,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析和評價的手段,減少價值混亂和促進(jìn)其價值觀的形成,并在這一過程中有效地發(fā)展學(xué)生思考和理解人類價值觀的能力。這一節(jié)最重點(diǎn)的部分是老師幫助學(xué)生剖析誠信困惑的根源,指導(dǎo)學(xué)生處理價值沖突和選擇的技巧,使學(xué)生澄清自己的誠信價值觀和誠信抉擇能力。
3.第三章踐行誠信章節(jié)內(nèi)容可分為信用社會、誠信情境模擬、誠信對象辨識和理性誠信。第一節(jié)信用社會,在學(xué)生初步了解了誠信內(nèi)涵和辨識了自身價值取向的基礎(chǔ)上,詳細(xì)介紹信用作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求,信用既是一種資格又是一種權(quán)利,同時還是一種財產(chǎn),它與我們的生活息息相關(guān)。結(jié)合實(shí)例講授信用的存在形式,讓學(xué)生了解基本的社會信用知識,比如信用卡消費(fèi)、汽車住房信用消費(fèi)、信用評估、征信體系等。第二節(jié)誠信情景模擬,是在即定規(guī)則下,以分組對抗和角色扮演的方式,模擬某些特定的情境,讓學(xué)生在真實(shí)人人沖突中體會誠信的重要性和有用性。我們設(shè)計了“囚徒困境”、“紅黑博弈”、“誠信缺失”等一系列模擬場景,讓學(xué)生們可以充分體驗(yàn)。或可引入沙盤模擬,誠信原則在沙盤模擬課程中體現(xiàn)為對“游戲規(guī)則”的遵守,可用于讓相關(guān)專業(yè)的學(xué)生真實(shí)體會誠信的重要性。第三節(jié)誠信對象辨識和理性誠信。我們認(rèn)為大學(xué)作為學(xué)生步入社會前的最后一個教學(xué)階段,大學(xué)生已具有成人的思維方式和行為能力,大學(xué)教育更應(yīng)注重實(shí)用性,培養(yǎng)學(xué)生步入社會的實(shí)際生活能力。因此,在這一節(jié)我們要系統(tǒng)分析目前社會上種種失信現(xiàn)象,如學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“日本早稻田大學(xué)教授論文剽竊”,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“經(jīng)濟(jì)大省不做誠信矮子”,生活領(lǐng)域的“三鹿奶粉事件”等,不回避社會陰暗面,幫助學(xué)生認(rèn)識誠信缺失的危害,增強(qiáng)辨識誠信對象的能力。讓學(xué)生擁有理性的誠信,在堅定誠信意識的同時還要明白如何行使誠信的權(quán)力。在教學(xué)活動的最后階段,為鞏固教學(xué)成果,要讓學(xué)生們自己反思日常行為和學(xué)習(xí)心理,發(fā)表誠信感言。感言旨在了解學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)和感悟,檢驗(yàn)課堂教學(xué)的整體效果。
四、適用教學(xué)方法
全部三章九節(jié)分別側(cè)重“知、情、意、行”,因此適用的教學(xué)方法也有一定區(qū)別。
1.認(rèn)知誠信側(cè)重對學(xué)生誠信的“知”的教育,適用的教學(xué)方法為:灌輸教育法、疏導(dǎo)教育法、案例教學(xué)法、典型事例教學(xué)法等。在本章節(jié)的教學(xué)中主要運(yùn)用的是灌輸教育法,可以綜合使用理論講解、事例分析、數(shù)據(jù)論證、古訓(xùn)論事等方法,方可達(dá)到較佳的教學(xué)效果。
2.領(lǐng)悟誠信側(cè)重對學(xué)生誠信的“情”和“意”的教育,適用的教學(xué)方法為:形象教育法、示范教育法、情境教育法、感染教育法、對比教育法、討論教育法、沖突緩解法、心理咨詢法等。在本章的教學(xué)活動更多的表現(xiàn)為多種
教學(xué)方式的綜合運(yùn)用,特別是情境教育法和討論教育法的運(yùn)用會給課堂增加更多的色彩,但同時也對教學(xué)老師提出了更高的要求,要求教師具有堅定的信念、廣博的知識、敏銳的判斷力和較強(qiáng)的說服力,方能自圓其說,幫助學(xué)生解決困惑。
3.踐行誠信側(cè)重對學(xué)生誠信的“行”的教育,適用的教學(xué)方法是灌輸教育法、管理教育法、實(shí)踐教育法、引導(dǎo)教育法、討論教育法、預(yù)防教育法、激勵教育法等方法。本章的教學(xué)方法主要為實(shí)踐教育和引導(dǎo)教育法,因?yàn)橐⒅卣\信的“行”的引導(dǎo),唯有讓學(xué)生親身體會才能達(dá)到良好的教學(xué)效果,本章教學(xué)中還應(yīng)特別注意倡導(dǎo)學(xué)生自主誠信意識的覺醒和鞏固,以達(dá)到誠信理論教育的目標(biāo)。
在實(shí)際課堂教學(xué)中,每一種教育方法達(dá)到預(yù)期的教育效果必須蘊(yùn)涵眾多具體教育方法的運(yùn)用。誠信課堂教育是一個循序漸進(jìn)的過程,每一個教學(xué)環(huán)節(jié)很難精確分開進(jìn)行,這就更加要求教學(xué)過程中要秉承統(tǒng)一的教育理念,注意多種方法的交叉綜合運(yùn)用,注意各個環(huán)節(jié)之間的連貫和銜接,在充分發(fā)揮各種方法的恰當(dāng)交替和完美結(jié)合。
參考文獻(xiàn):
[1]傅維利,劉磊.論誠信教育的原則與方法[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報,2002,(4).
[2]胡欽太.重構(gòu)大學(xué)生誠信教育機(jī)制[J].道德與文明,2003,(1).
[3]管憲平.論我國大學(xué)生的誠信及其建構(gòu)[D].武漢:華中師范大學(xué),2004.
[4]宋廷敏.培養(yǎng)大學(xué)生誠信品質(zhì)的幾個環(huán)節(jié)[J].安徽理工大學(xué)學(xué)報,2004,(3).