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科學(xué)本質(zhì)范文第1篇

在生物科學(xué)的教學(xué)過程中教師起著關(guān)鍵的作用，教師的科學(xué)本質(zhì)觀對(duì)學(xué)生的影響是本質(zhì)性的，但是現(xiàn)在很多學(xué)校的教師對(duì)科學(xué)本質(zhì)觀的認(rèn)識(shí)都不夠，或者普遍都會(huì)存在一些偏差。首先，在以往的教育中，很多時(shí)候都忽視了對(duì)科學(xué)本質(zhì)的教育，一般情況下教師都會(huì)把重點(diǎn)放在一些具體的方法或者理論上，這樣在學(xué)生的印象中并沒有科學(xué)的實(shí)質(zhì)性的概念。在教師中有一些比較一致的觀點(diǎn)，即相同的一個(gè)實(shí)驗(yàn)由不同的科學(xué)家來觀察會(huì)想到相同的結(jié)論，科學(xué)家也可以用不同的實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行科學(xué)研究，就算是科學(xué)家的觀點(diǎn)是正確的，在將來也有可能會(huì)被改變。這些教師普遍不認(rèn)為細(xì)胞結(jié)構(gòu)式細(xì)胞結(jié)構(gòu)模型復(fù)制的，只有在實(shí)驗(yàn)結(jié)果和實(shí)驗(yàn)預(yù)測(cè)是一致的情況下才能說實(shí)驗(yàn)是成功的。這些都說明教師認(rèn)同科學(xué)探究式永無止境的、科學(xué)知識(shí)也并不是都是真理，同時(shí)也也說明教師對(duì)于科學(xué)探究訊在主觀性的認(rèn)識(shí)，沒有對(duì)科學(xué)本質(zhì)觀有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代很多學(xué)校中，實(shí)驗(yàn)設(shè)備缺乏，相關(guān)課程不全等導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)科學(xué)本質(zhì)觀的認(rèn)識(shí)并不深刻，也影響了了學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提升。

(二)科學(xué)本質(zhì)觀在生物科學(xué)教育中的應(yīng)用策略

以顯性的教學(xué)方式體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)觀。目前的生物學(xué)教學(xué)中，科學(xué)本質(zhì)觀很多都是以潛藏在課程中的形式進(jìn)行課堂教學(xué)的。教師習(xí)慣讓學(xué)生通過科學(xué)研究的活動(dòng)來體驗(yàn)科學(xué)，讓學(xué)生用這種間接的方式體會(huì)到科學(xué)的本質(zhì)。很多專家都表示對(duì)科學(xué)本質(zhì)的學(xué)習(xí)不是隱性的，應(yīng)該是顯性的，教師應(yīng)該得多應(yīng)用一些科學(xué)探究活動(dòng)，用課堂討論等教學(xué)方式，用顯性的向?qū)W生傳達(dá)科學(xué)本質(zhì)的觀點(diǎn)，用清晰的話語告訴學(xué)生在所學(xué)的內(nèi)容中所涉及到的本質(zhì)觀念，用這種直白的方式，對(duì)于幫助學(xué)生建立現(xiàn)代的科學(xué)本質(zhì)觀、幫助學(xué)生更好地理解生物知識(shí)有明顯的成效。通過科學(xué)探究的活動(dòng)體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)觀。教師在教學(xué)過程中多利用一些條件進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究課，讓學(xué)生能夠自己主動(dòng)積極地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究，不僅體會(huì)到這些知識(shí)是怎樣產(chǎn)生的、科學(xué)知識(shí)是怎么樣進(jìn)步的，而且能讓學(xué)生學(xué)習(xí)試驗(yàn)方法、思想、技能和原理，從而領(lǐng)悟到科學(xué)本質(zhì)。比如，要比較“過氧化氫在不同條件下的分解”實(shí)驗(yàn)，除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)操作技能和怎樣控制變量、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)等方法，還可以提出問題“通過實(shí)驗(yàn)觀察到的是過氧化氫分解所釋放的產(chǎn)物”，教師是怎樣得到結(jié)論過氧化氫酶的催化具有高效性的”，讓學(xué)生感受在實(shí)驗(yàn)中觀察得到的結(jié)論與直接學(xué)習(xí)理論得出來的觀點(diǎn)是有分別的。

(三)結(jié)束語

科學(xué)本質(zhì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；人的本質(zhì)；人的類本質(zhì)；人的個(gè)體本質(zhì)

中圖分類號(hào)：B17 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）29-0041-02

哲學(xué)就是當(dāng)代人學(xué)，哲學(xué)對(duì)人是什么即人的本質(zhì)問題作了系統(tǒng)化的闡釋。在人的本質(zhì)問題上反對(duì)一切抽象的人性理論，他主張和堅(jiān)持的是具體人性論，認(rèn)為人之所以為人的真正本質(zhì)是勞動(dòng)，將人的屬性分為自然屬性和社會(huì)屬性，在實(shí)踐基礎(chǔ)上從兩個(gè)不同角度客觀辯證全面地揭示了人的本質(zhì)，即人的類本質(zhì)和人的個(gè)體本質(zhì)兩方面內(nèi)容，而這兩者是辯證統(tǒng)一的，為我們正確的認(rèn)識(shí)人和對(duì)待人提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

一、實(shí)踐基礎(chǔ)上的“內(nèi)涵”揭示

對(duì)于人是什么這個(gè)關(guān)于人的本質(zhì)問題，幾千年來眾多哲學(xué)家進(jìn)行過深刻的思考和激烈的爭(zhēng)論，卻并沒有得出一個(gè)站得住腳的理論。大部分學(xué)者以唯物辯證法作為主要研究手段，在充分尊重客觀之間的前提下，對(duì)過去的有關(guān)于人的本質(zhì)的概括進(jìn)行了大膽的借鑒和創(chuàng)新，從兩個(gè)角度科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)內(nèi)涵。

人的類本質(zhì)，就是人區(qū)別于其他非人類的獨(dú)特的固有屬性。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“一個(gè)種的整體特性，種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)地活動(dòng)恰恰就是人的類特性”。從上面的話中，正是說明了人和動(dòng)物的區(qū)別。眾所周知，世界上的物種具有獨(dú)一無二的特性，而與所處環(huán)境產(chǎn)生形式各異的反應(yīng)，人類與“非人類”的本質(zhì)差異在于，人可以按照自己的需求，對(duì)客觀環(huán)境進(jìn)行有目的和有意識(shí)的改造。也只有在人類認(rèn)識(shí)世界改造世界的活動(dòng)中，方能真正揭示出人的本質(zhì)，這種改造世界的活動(dòng)就是“自由的自覺的活動(dòng)”。所以，哲學(xué)將“自由自覺的活動(dòng)”作為人的類本質(zhì)，是人類區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)表現(xiàn)。我們可以看出，正是通過對(duì)人的類本質(zhì)的揭示，哲學(xué)科學(xué)地指出了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，而“自由自覺的活動(dòng)”正是人的本質(zhì)力量之所在。

用實(shí)踐勞動(dòng)為前提，從意識(shí)里的人轉(zhuǎn)化成真實(shí)的人，把人類和“非人類”的內(nèi)外在差異概括成“自由自覺的活動(dòng)”，這在過往的理論界是一個(gè)不小的顛覆，同時(shí)也對(duì)人的本質(zhì)等相關(guān)理論的研究有著的卓越貢獻(xiàn)，將人的本質(zhì)理論提高到了一個(gè)新的高度，然而人的本質(zhì)理論并沒有到此止步，而是在繼續(xù)向前發(fā)展。哲學(xué)在說明了人的類本質(zhì)后，又進(jìn)一步說明“每一時(shí)代歷史的發(fā)生變化的本性”。在馬克思的經(jīng)典論述中，他把人類內(nèi)在的根本差異，也就是通常所說的個(gè)體本質(zhì)論述成“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”將人的本質(zhì)定義為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，這是馬克思哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)這一問題的經(jīng)典論述，首次揭示了人的本質(zhì)的真實(shí)面目。

二、辯證統(tǒng)一的“關(guān)系”揭示

類本質(zhì)與個(gè)體本質(zhì)從不同的角度高度概括了所謂真實(shí)的人的相同點(diǎn)，而且每個(gè)視角都于個(gè)人有著緊密的聯(lián)系。每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人簡(jiǎn)單地說都是個(gè)體與類的辯證統(tǒng)一體，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。而且，人的本質(zhì)就是類本質(zhì)和個(gè)體本質(zhì)的辯證統(tǒng)一，并統(tǒng)一于人的需要。

人的類本質(zhì)和個(gè)體本質(zhì)相互依存、相互促進(jìn)，一方面，認(rèn)識(shí)人的類本質(zhì)是更好地認(rèn)識(shí)人的個(gè)體本質(zhì)的依托，揭示人的本質(zhì)第一步要弄清楚類本質(zhì)，也就是人究竟是什么，然后才能更系統(tǒng)更完善的分析“作為自己的人是什么”；另外一個(gè)方面，認(rèn)識(shí)人的個(gè)體本質(zhì)是對(duì)人的類本質(zhì)認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，準(zhǔn)確弄清人作為個(gè)體的本質(zhì)是有助于對(duì)人的本質(zhì)更好的解釋和闡述，每一個(gè)個(gè)體的人都是特殊的獨(dú)立存在的個(gè)體。想要更深層次地認(rèn)識(shí)和揭示真實(shí)的人的本質(zhì)，單純依靠解讀人的類本質(zhì)還相去甚遠(yuǎn)，還要辯證認(rèn)識(shí)和更深層次的把握人的個(gè)體本質(zhì)。總而言之，人無法脫離整體而單獨(dú)存在，整體自然也無法拋開個(gè)體而超然存在，兩者相互依存。正如馬克思所說：“首先要研究人的一般本性，然后再去研究每一時(shí)代歷史的發(fā)生了變化的人性。”

三、對(duì)以往理論的顛覆和完善

人的問題從古至今向來都是哲學(xué)研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。人在自身凈化和歷史推進(jìn)的過程中如何認(rèn)清自己、人的本質(zhì)究竟是什么等等，這些都是哲學(xué)世界和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域探尋和研究的內(nèi)容。自從西方古典哲學(xué)家拋出“認(rèn)識(shí)你自己”的吶喊，西方的哲學(xué)世界留下了眾多的形形的觀點(diǎn)；在遙遠(yuǎn)的東方意識(shí)領(lǐng)域，人性問題更是一直吸引著古代先哲們的關(guān)切和興趣，爭(zhēng)論激烈延綿整個(gè)中國哲學(xué)史。在人學(xué)產(chǎn)生之前，中西方的傳統(tǒng)人學(xué)理論大致都是以唯心史觀和抽象人性論為理論基礎(chǔ)。人學(xué)在批判繼承傳統(tǒng)人學(xué)理論的前提下，把社會(huì)人性論和唯物史觀作為基礎(chǔ)，以真實(shí)存在的人為立足點(diǎn)，客觀公正地揭示了人的本質(zhì)，是沿著辯證的唯物主義的方向形成和發(fā)展的，實(shí)現(xiàn)了對(duì)抽象人性論的超越以及對(duì)傳統(tǒng)人的本質(zhì)內(nèi)容上的超越。

在中國先秦時(shí)期儒家的代表人物荀子就是強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，提出了“性惡論”的主張，并相應(yīng)提出了“化性起偽”的主張，認(rèn)為與生俱來的是“性”，而后天習(xí)得的是“偽”，并強(qiáng)調(diào)人的本性必須改造，而且是可以改造的。原子論唯物主義先驅(qū)思培多克培認(rèn)為，人產(chǎn)生于自然，人的本質(zhì)屬性就是自然的屬性。而在歐洲近代哲學(xué)中，用人的生理需求和自然欲求等自然屬性來說明人的本質(zhì)是主要的思想傾向。如霍布斯就明確表示人的本質(zhì)是邪惡的令人厭惡的。洛克則認(rèn)為人的本性是本能的保護(hù)自身的。費(fèi)爾巴哈集自然主義人性論之大成，認(rèn)為人產(chǎn)生于自然界，是自然的一部分，人的感望、賴以生存的物質(zhì)條件如空氣、食物、水等自然屬性都是人的本質(zhì)。

在西方古希臘哲學(xué)家中，郝拉克利特把人的靈魂即理性、思想等當(dāng)做人的本質(zhì)。蘇格拉底進(jìn)一步完善了人的精神屬性理論，他把自己的哲學(xué)看做是研究人的精神自我。歐洲近代哲學(xué)普遍把尊重理性看做是一個(gè)基礎(chǔ)特征，康德把人的理性本質(zhì)推到了另一個(gè)巔峰，認(rèn)為人作為有目的的理性而存在，核心立足點(diǎn)是人能夠根據(jù)客觀條件客觀環(huán)境為自己創(chuàng)造理性的需求滿足，人的自由理性是人的本質(zhì)屬性。黑格爾在康德關(guān)于人的本質(zhì)理論研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為要把人的本質(zhì)放回到現(xiàn)實(shí)世界。費(fèi)爾巴哈是感性人學(xué)的集大成者，認(rèn)為人的本質(zhì)既是客觀存在的也是主觀產(chǎn)生的。他認(rèn)為：“理性、愛和意志力是完善的品質(zhì)、是最高的能力、是人之所以為人的絕對(duì)品質(zhì)，以及人的存在的目的。”

在中西方哲學(xué)中，對(duì)人的本質(zhì)的社會(huì)性都有所猜測(cè)及涉及，但都不深刻。如中國古代哲學(xué)家們很多都主張人性是后天通過教化和人與人之間的活動(dòng)而形成的，主張人性是變化的，其中以王夫之的“性日生日成”最為典型。而在西方哲學(xué)中，有人明確提出：“人類在本性上，也是一個(gè)政治動(dòng)物。”他預(yù)測(cè)人本質(zhì)屬性中的社會(huì)屬性和政治屬性。歐洲很多近代哲學(xué)家都涉獵探尋到人的本質(zhì)屬性中的社會(huì)屬性。培根認(rèn)為人的固有屬性包含自然屬性和社會(huì)屬性，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。洛克則認(rèn)為人是有理智和語言的過社會(huì)生活的動(dòng)物。費(fèi)爾巴哈則說：“只有社會(huì)的人才是人”，“人是文化、歷史的產(chǎn)物。”哲學(xué)家們借用人的社會(huì)屬性揭示了人本質(zhì)的意識(shí)，為關(guān)于人的本質(zhì)的問題考察提供了豐富的思想素材。

根據(jù)哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的思想，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和的觀點(diǎn)來分析，這些善惡標(biāo)準(zhǔn)絕不是人與生俱來的，更不是使人與動(dòng)物分別開來的人的根本屬性，因?yàn)槲覀儾荒苷f人是善的、動(dòng)物是惡的；也不能說人是惡的、動(dòng)物是善的；同樣也不能說人無所謂善惡，動(dòng)物才有善惡之分。這以上的說法沒有一種能真正把人同動(dòng)物區(qū)分開來，所以道德屬性不是人的根本屬性，人是什么也不能以道德倫理觀念來回答。善惡沒有一條絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分，因此我們也不能將人籠統(tǒng)的分為兩大類：善人和惡人。人的善惡行或者道德性，這是人的一種屬性，又是人的本質(zhì)表現(xiàn)之一，絕不是人的本質(zhì)。

研究關(guān)于人的學(xué)說，對(duì)于發(fā)展學(xué)說，特別是對(duì)于發(fā)展哲學(xué)具有十分重大的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。關(guān)于人的學(xué)說正是哲學(xué)的時(shí)代主題，是哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)保持活力的新生長(zhǎng)點(diǎn)。在當(dāng)代中國的改革實(shí)踐中提出了許多關(guān)于人學(xué)的課題：中國人的個(gè)性解放問題、自由問題、人的全面發(fā)展問題、人的素質(zhì)問題、人權(quán)問題等等，都需要對(duì)關(guān)于人的理論進(jìn)行深入研究才能給予科學(xué)的回答。所以，人學(xué)思想是的學(xué)說的重要內(nèi)容，特別是當(dāng)代發(fā)展的主題。從這個(gè)意義上說，人學(xué)就是當(dāng)代的哲學(xué)學(xué)說，當(dāng)代的哲學(xué)不突出人學(xué)問題，就會(huì)成為脫離時(shí)代的、落伍的、沒有生命力的教條。因此，我們要更加關(guān)注關(guān)于人的學(xué)說，去認(rèn)真了解它、研究它，因?yàn)樗哂惺种卮蟮漠?dāng)代意義。

參考文獻(xiàn)：

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科學(xué)本質(zhì)范文第3篇

一、解題思路及特點(diǎn)賞析

1。解題思路

第（1）題，根據(jù)題干所給的文字信息“野生型豌豆成熟后，子葉由綠色變?yōu)辄S色”，辨認(rèn)出，從第六天開始總?cè)~綠素含量明顯下降的曲線B代表野生型豌豆，曲線A則代表突變型豌豆。

第（2）題，先運(yùn)用基因的轉(zhuǎn)錄和翻譯機(jī)理、基因突變的定義，對(duì)圖中的現(xiàn)象作出合理的判斷，確定是基因相應(yīng)發(fā)生了堿基對(duì)的替換、增添。又可根據(jù)題意，SGRY和SGRy都能進(jìn)入葉綠體，說明①②處的變異沒有改變其功能，所以突變型的SGRy蛋白功能的改變就是由③處變異引起。

對(duì)考生挑戰(zhàn)性較大的是第（3）題，其解題思路如下圖所示。

2。特點(diǎn)賞析

（1）全面真實(shí)地考查實(shí)驗(yàn)與探究能力。

該題考查的實(shí)驗(yàn)與探究能力包括以下幾個(gè)方面：一是“確認(rèn)變量”（如上圖所示）。要設(shè)計(jì)對(duì)照實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證水稻Y基因的功能，就要分析出實(shí)驗(yàn)的自變量是有（或無）Y基因；無關(guān)變量是受體植株的基因型等，受體植株的基因型要相同，且受體植株不能含有Y基因，以利于對(duì)導(dǎo)入的Y基因作用效果的檢測(cè)，排除無關(guān)變量對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的干擾；因變量是衰老的葉片是否由綠變黃。二是“描述自變量與因變量的關(guān)系”。不含Y基因的植株，葉片衰老后，維持“常綠”， 含有Y基因的植株，葉片衰老后，顏色由綠變黃。除此以外，還考查了作出假設(shè)和預(yù)期、列出重要的實(shí)驗(yàn)步驟等。

（2）有效地考查了理性思維的方法。

科學(xué)方法是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出來的正確思維方式和操作方式，是人類認(rèn)識(shí)世界的有效手段和工具。在科學(xué)方法體系中，既有哲學(xué)層次的方法（如生命的物質(zhì)觀），又有科學(xué)的一般研究方法（如實(shí)驗(yàn)法、觀察法），還有各門學(xué)科特殊的研究方法（如生物學(xué)研究中的同位素標(biāo)記示蹤法）。生物課程中的科學(xué)一般方法，可以分為三類：獲取感性材料的方法、理性思維的方法和數(shù)學(xué)方法。其中，理性思維的方法包括歸納、演繹、分析、綜合等。

從上圖展示的解題過程看出，該題多次巧妙地考查了分析與綜合的思維方法。在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)前，要區(qū)分出實(shí)驗(yàn)的變量包括自變量、無關(guān)變量、因變量，就是分析的思維過程。要從整體上去認(rèn)識(shí)和把握研究對(duì)象，還要運(yùn)用綜合的思維方法。根據(jù)實(shí)驗(yàn)的自變量是有（或無）Y基因，作為無關(guān)變量的受體植株基因型要相同，且細(xì)胞內(nèi)原有的基因不能掩蓋自變量Y基因的作用及表達(dá)，二者統(tǒng)籌考慮，初步確定出對(duì)照實(shí)驗(yàn)的受體植株為y2植株，這一思維過程就是綜合。在題目的結(jié)論部分，又出現(xiàn)了“植株甲維持'常綠'”這一信息，考生把這一信息與前面的最初推斷“受體植株為y2植株”做第二次綜合，進(jìn)一步確認(rèn)“受體植株為y2植株”是正確的，至此，考生才堅(jiān)信不疑地沿著正確思路繼續(xù)往前走。

從上圖展示的解題過程看出，該題還巧妙地考查了假說-演繹的科學(xué)思維方法。假說-演繹法是生物學(xué)研究中具有鮮明學(xué)科特色和獨(dú)特價(jià)值的科學(xué)方法，它在生物學(xué)發(fā)展過程中的作用彪炳史冊(cè)。如孟德爾遺傳定律的發(fā)現(xiàn)，摩爾根把基因定位在染色體上，都是運(yùn)用假說-演繹法獲得成功的典范。由于現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)不再處于經(jīng)驗(yàn)材料的收集階段，而是進(jìn)入高度的理論概括和演繹的階段，因此從近代科學(xué)到現(xiàn)代科學(xué)，以觀察（實(shí)驗(yàn)）-歸納為主的方法逐漸讓位給以假說-演繹為主的方法。該題在讓考生預(yù)測(cè)轉(zhuǎn)基因植株的表現(xiàn)型時(shí)，就巧妙地考查了假說-演繹法。用高中生物教材必修2（人教版）P7中所提出的假說-演繹法的定義分析，題中涉及的“問題”是“驗(yàn)證水稻Y基因的功能”，“假說”是“Y基因能調(diào)控葉綠素降解，使老葉由綠變黃”，“根據(jù)假說進(jìn)行演繹推理”的過程是：大前提為Y基因能調(diào)控葉綠素降解；小前提為植株乙含有Y基因，植株甲不含Y基因；結(jié)論為植株乙葉片衰老后，由綠變黃，植株甲葉片衰老后，維持“常綠”。

該題目以考查實(shí)驗(yàn)與探究能力、理性思維方法作為命題的立足點(diǎn)，是否偏離了學(xué)科的核心內(nèi)容呢？生物課程是中學(xué)階段重要的科學(xué)課程，各國都把科學(xué)教育的目標(biāo)定位為提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》一書中，對(duì)如何理解生物科學(xué)素養(yǎng)作了進(jìn)一步的闡述，生物科學(xué)素養(yǎng)反映一個(gè)人對(duì)生物學(xué)領(lǐng)域中核心基礎(chǔ)內(nèi)容的掌握情況，生物學(xué)的核心內(nèi)容至少包括五個(gè)方面，其中之一是：“學(xué)生應(yīng)掌握一系列的相關(guān)技能，包括操作技能，科學(xué)探究一般技能，比較、判斷、分析與推理等思維技能，以及創(chuàng)造性和批判性的思維方式。”可見科學(xué)知識(shí)與科學(xué)方法都屬于學(xué)科的核心內(nèi)容，前者是“魚”，后者是“漁”，“漁”更接近核心。本次高考后，有些老師認(rèn)為，只有考查運(yùn)用遺傳定律進(jìn)行相關(guān)的計(jì)算，才是考查核心內(nèi)容。那就顯得有點(diǎn)“外行”了。在傳統(tǒng)的生物課程中，存在明顯問題的正是科學(xué)方法教育的缺失。2012年高考廣東卷在這方面所作的嘗試，筆者認(rèn)為，導(dǎo)向是對(duì)頭的。

（3）洋溢著濃烈的理科思維的“味道”。

在這一生物學(xué)問題的解決過程中，除了考查學(xué)生的探究能力，分析、綜合、演繹等推理能力之外，考生通過分析變量，確定受體植株的基因型、預(yù)測(cè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，也是一個(gè)建立模型，并依據(jù)模型進(jìn)行推導(dǎo)和預(yù)測(cè)過程，這很好地考查學(xué)生建模的能力。同時(shí)試題還引導(dǎo)考生關(guān)注與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的社會(huì)問題的討論與決策，滲透STS教育。考生不能習(xí)慣于應(yīng)用記憶中的知識(shí)去解決，得在草稿紙上不斷嘗試，深度思考，才能形成解決方案，其思維價(jià)值不亞于解答數(shù)學(xué)或物理試題。所以說，該題洋溢著濃烈的理科思維的“味道”，彰顯生物學(xué)科屬于理科的特色，這是高考命題者夢(mèng)寐以求的。課改至今，如果高考題讓人誤認(rèn)為是靠背誦記憶就能解決的，那是悲哀的，是不能容忍的。

（4）凸顯獲取信息能力的考查。

該題中出現(xiàn)了一個(gè)曲線圖，一個(gè)氨基酸序列圖，考生要挖掘圖中隱藏的信息，并與題干中的文字信息緊密結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)，通過分析、綜合等方法，才能對(duì)題中的生物學(xué)問題作出正確的判斷，得出正確結(jié)論，有效地考查了考生獲取信息、加工轉(zhuǎn)換信息的能力。除此之外，該題目還綜合考查了必修模塊和選修模塊的知識(shí)，考查了基因表達(dá)、基因突變等核心知識(shí)。

二、對(duì)備考的啟示

1。老師們對(duì)這道高考題的看法存在偏差，這提醒我們，生物學(xué)的教研要把提高生物學(xué)教師的生物科學(xué)素養(yǎng)作為一個(gè)重點(diǎn)，這是提高學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)的必要前提。要在校本教研中組織生物課程理論的學(xué)習(xí)，加深對(duì)科學(xué)過程與方法的理解，對(duì)科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)的理解，同時(shí)，深化對(duì)“課標(biāo)”的研讀和落實(shí)。

科學(xué)本質(zhì)范文第4篇

1.1本質(zhì)安全管理

本質(zhì)安全中強(qiáng)調(diào)了管理的手段，科學(xué)的管理是實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)的目標(biāo)。首先應(yīng)該努力提高管理者的素質(zhì)。鐵路企業(yè)諸多問題都存在于管理之上，如何保安全，怎樣抓，從何地方抓，哪些是關(guān)鍵，薄弱環(huán)節(jié)在哪,很多干部是大處無序，小處無法，大都憑經(jīng)驗(yàn)管理，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的方式普遍存在。再者鐵路管理者絕大多數(shù)是業(yè)務(wù)出身，但真正懂經(jīng)營(yíng)、善管理的并不多，管理滯后成為約束鐵路安全的瓶頸，不解決管理有效性的問題，鐵路的安全就很難上臺(tái)階。這就需要管理者不但心里時(shí)刻要想著抓安全，還要有思路如何保安全，通過具體的管理措施能保證安全。其次，增加新鮮的血液，增強(qiáng)活力。近幾年，越來越多的大學(xué)生開始投入到鐵路建設(shè)中來，他們雖然初涉鐵路行業(yè)，相對(duì)的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)偏少，但是思維靈活，點(diǎn)子多，往往能提供好的建議和措施。雖然其不能參與到管理層面中，但是管理層可以廣開納言，收集好的管理理念，真正的將安全落實(shí)到實(shí)處。再次，完善安全工作標(biāo)準(zhǔn)體系。鐵路項(xiàng)目管理不僅僅在一級(jí)或二級(jí)（一級(jí)指的是項(xiàng)目部領(lǐng)導(dǎo)層、二級(jí)指的是架子隊(duì)管理人員）層面上，還要深入到三級(jí)（三級(jí)指勞務(wù)分包隊(duì)伍）人員中。各級(jí)管理干部到施工一線中了解工作情況，要將施工過程中人的不安全行為、物的不安全狀態(tài)以及環(huán)境對(duì)人和物的影響因素遏制在萌芽期。工作中要把一、二、三級(jí)的聯(lián)動(dòng)起來，豎直指揮和橫向聯(lián)系保持通暢，確保項(xiàng)目的安全運(yùn)作。

1.2本質(zhì)安全教育

本質(zhì)安全中還提到了教育的方式，構(gòu)建本質(zhì)安全需要?jiǎng)?chuàng)新教育培訓(xùn)理念，強(qiáng)化培訓(xùn)效果。現(xiàn)如今不論是人員的進(jìn)場(chǎng)、節(jié)假日施工、季節(jié)性施工、安全活動(dòng)、“四新”（新工藝、新材料、新技術(shù)、新設(shè)備）施工等等都需要進(jìn)行人員的安全培訓(xùn)教育，可如今的教育太拘泥于形式，而忽視了教育的本質(zhì)。分析國內(nèi)鐵路施工中發(fā)生的生產(chǎn)安全傷亡事故，施工人員的不安全因素占到高達(dá)90%的比例，即缺乏基本安全常識(shí)、自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)是主要原因，所以必須加強(qiáng)施工人員的安全教育。安全教育要增強(qiáng)針對(duì)性，不同的人員進(jìn)行不同的教育，防止以偏概全，教育中要體現(xiàn)“干什么、學(xué)什么、掌握什么”的培訓(xùn)目的，盡可能的采取實(shí)物培訓(xùn)和基本安全常識(shí)、操作要領(lǐng)相結(jié)合的培訓(xùn)方式，使項(xiàng)目管理人員和一線操作者真正能夠?qū)ψ鳂I(yè)的對(duì)象、所處的環(huán)境、可能存在的危險(xiǎn)源有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，讓教育培訓(xùn)真正具有目的性、實(shí)效性。同時(shí)做好班前教育、班中檢查、班后總結(jié)工作，真正落實(shí)互保聯(lián)保責(zé)任，減小事故的傷害程度，降低事故發(fā)生的概率。

1.3本質(zhì)安全的建設(shè)

本質(zhì)安全的建設(shè)需要投入新的設(shè)施設(shè)備和科技的創(chuàng)新。安全投入是人員、技術(shù)、設(shè)施等安全生產(chǎn)成本的投入，是安全生產(chǎn)的重要經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)保障，也是保護(hù)和提高生產(chǎn)力的重要表現(xiàn)形式。安全生產(chǎn)的硬件、軟件的改造與更新，安全生產(chǎn)環(huán)境的改善必須投入，有投入才會(huì)有更高的回報(bào)。就目前鐵路施工行業(yè)來看，越來越多的大型機(jī)械，高新技術(shù)被應(yīng)用到其中，大型機(jī)械和高新技術(shù)的應(yīng)用確實(shí)是給鐵路市場(chǎng)帶來較大的效益，但是設(shè)備的管理及維修養(yǎng)護(hù)工作并不能及時(shí)的跟上，造成設(shè)備長(zhǎng)期積勞損傷，施工過程中時(shí)有設(shè)備引起的生產(chǎn)安全事故。對(duì)于這樣的情況，如何保持機(jī)械設(shè)備的安全狀態(tài)成為首當(dāng)其沖需要解決的問題。本人認(rèn)為應(yīng)強(qiáng)化責(zé)任落實(shí)，推行領(lǐng)導(dǎo)干部包保責(zé)任制，建立專門的機(jī)械設(shè)備問題庫，逐一明確整改要求，細(xì)化領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，采取定點(diǎn)、定人、定車輛包保，實(shí)行銷號(hào)制度，實(shí)現(xiàn)閉環(huán)管理。并在日常的工作中加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部包保情況考核，嚴(yán)格追究責(zé)任，確保整改的設(shè)備問題得到徹底地解決，完善長(zhǎng)效機(jī)制。

2結(jié)論

科學(xué)本質(zhì)范文第5篇

平時(shí)的科學(xué)教學(xué)，是多要讓學(xué)生進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐的。但學(xué)生所進(jìn)行的實(shí)踐是比較浮面還是正好相反？這是我們每位科學(xué)老師都必須引起關(guān)注的。從相關(guān)教學(xué)之情形看，不少學(xué)生的科學(xué)實(shí)踐是不能引起我們眾人樂觀的。在平時(shí)的教學(xué)中，經(jīng)常思考體現(xiàn)學(xué)生科學(xué)本質(zhì)實(shí)踐的相關(guān)問題，現(xiàn)拙于筆端，期求方家予以教正。

一、進(jìn)行體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)實(shí)踐學(xué)生需為主動(dòng)積極型

平實(shí)而論，初中科學(xué)課程的教學(xué)，其教學(xué)課程之難度比較大。首先是科學(xué)課程教學(xué)是得不到廣大家長(zhǎng)重視的，家長(zhǎng)們?nèi)匀灰詾槌踔袑W(xué)生應(yīng)當(dāng)以數(shù)理化和“雙語”的學(xué)習(xí)探究為基礎(chǔ)，初中升學(xué)考試的競(jìng)爭(zhēng)是那樣的激烈，何還在科學(xué)這些不參加任何中考的課程上去分心？其次，是科學(xué)課程的教學(xué)接受不到廣大初中學(xué)生的笑納。平時(shí)的科學(xué)課程的教學(xué)，不少學(xué)生僅是為了自己進(jìn)行重壓力學(xué)習(xí)活動(dòng)后的一個(gè)調(diào)節(jié)，一種緊張的解脫，進(jìn)了科學(xué)教學(xué)的課堂雖然是那樣的活躍，但仍然是一種簡(jiǎn)單意義上的學(xué)習(xí)，心還沒有去根本意義上進(jìn)入理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)。尤其是學(xué)生進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐時(shí)，僅僅就是比較那么心不在焉地應(yīng)付一下。鑒于現(xiàn)代教育技術(shù)的普遍使用，科學(xué)課程方面的諸多實(shí)驗(yàn)都是可以進(jìn)行演示的，這也同時(shí)在某些程度上的形成學(xué)生的主動(dòng)積極大打著折扣。作為肩負(fù)著學(xué)生科學(xué)精神培養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)形成的我們，必須想方設(shè)法促使學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的主動(dòng)積極性的形成。對(duì)主動(dòng)積極型學(xué)生的形成，竊以為從科學(xué)課程教學(xué)的第一課起，我們就應(yīng)當(dāng)是完全意義上的懈怠不得。尤要使出渾身的解數(shù)，用出比較絕妙的招數(shù)，抓住學(xué)生的心靈，形成學(xué)生的主動(dòng)積極。在平時(shí)的科學(xué)課程教學(xué)中，為了學(xué)生去主動(dòng)積極地參與到進(jìn)行體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)的實(shí)踐中來，努力讓實(shí)踐的內(nèi)容與學(xué)生的生活緊密結(jié)合起來，還爭(zhēng)取與學(xué)生所學(xué)其他相關(guān)科學(xué)內(nèi)容的課程學(xué)習(xí)有效地結(jié)合起來。讓學(xué)生能夠通過親自參與科學(xué)實(shí)踐，知曉自身實(shí)踐之內(nèi)容與自身目前乃至未來之生活的聯(lián)系。在學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，善于讓學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)科學(xué)道理，也是持之以恒地讓學(xué)生進(jìn)行科學(xué)本質(zhì)實(shí)踐的妙招兒。

二、進(jìn)行體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)實(shí)踐學(xué)生需為生動(dòng)活潑型

在平時(shí)學(xué)生的諸多科學(xué)實(shí)踐中，我們也比較有意義地發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生所進(jìn)行的科學(xué)實(shí)踐顯得比較枯燥，讓學(xué)生所進(jìn)行的科學(xué)實(shí)踐也顯得比較復(fù)雜，不少學(xué)生心懷主動(dòng)積極的態(tài)度，但就是獲取不到積極有效的結(jié)果。好似相關(guān)科學(xué)實(shí)踐就是那樣在無形或者就是無情地折磨我們的學(xué)生一樣，反思學(xué)生進(jìn)行體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)的相關(guān)實(shí)踐，光有學(xué)生的主動(dòng)積極，沒有學(xué)生的生動(dòng)活潑，那學(xué)生是很難獲取進(jìn)行體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)之實(shí)踐效果的。那么就完全需要學(xué)生也能夠比較生動(dòng)活潑地進(jìn)行實(shí)踐，讓學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑性的實(shí)踐，學(xué)生所實(shí)踐的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的相關(guān)興趣進(jìn)行著密切的配合。要想達(dá)成這樣的目的，竊以為讓學(xué)生進(jìn)行體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)之實(shí)踐的內(nèi)容不僅僅就是一種鮮活，而且應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自有其選擇的余地。這就需要我們?cè)诳茖W(xué)教學(xué)的活動(dòng)中，去比較好地整合科學(xué)課程中所必須進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐的資源，梳理出一定數(shù)量的能夠讓學(xué)生進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐內(nèi)容的課題，這就從一定程度上更為有效地形成學(xué)生自主實(shí)踐的主動(dòng)性和自主實(shí)踐的生動(dòng)性。譬如，科學(xué)實(shí)踐中有著許多對(duì)自然、環(huán)境和社會(huì)關(guān)注的課題，這些課題作為教材構(gòu)建的需要，需學(xué)生去自主實(shí)踐，但相關(guān)課題內(nèi)容不是我們所教學(xué)生能夠去進(jìn)行理想實(shí)踐的，學(xué)生所進(jìn)行的實(shí)踐總是受自然乃至相關(guān)因素的制約。那就需要給學(xué)生進(jìn)行梳理，給學(xué)生進(jìn)行優(yōu)化，給學(xué)生進(jìn)行整合。應(yīng)當(dāng)說有些實(shí)踐并不完全就是學(xué)生的親手操作，可以從對(duì)相關(guān)資料的搜集和分析中，培養(yǎng)學(xué)生探究的能力。

三、進(jìn)行體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)實(shí)踐學(xué)生需為互動(dòng)探究型

科學(xué)課程的學(xué)習(xí)，不能僅憑自己的智慧，應(yīng)當(dāng)是我們大家所有目共睹的。這不僅僅就是學(xué)生能力的問題，而應(yīng)當(dāng)牽涉到科學(xué)課程內(nèi)容的比較意義上的復(fù)雜性、抽象性，更何況初中學(xué)生的科學(xué)水準(zhǔn)和自身探究能力現(xiàn)階段還顯得不是那樣的高。從這個(gè)意義上講，讓初中學(xué)生去互動(dòng)探究既是現(xiàn)實(shí)的需要，又應(yīng)當(dāng)就是發(fā)展學(xué)生的需要。對(duì)進(jìn)行體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)實(shí)踐學(xué)生的互動(dòng)探究，必須比較深入地去了解學(xué)生，了解學(xué)生的目的，就是能夠形成一些優(yōu)化型的互動(dòng)組織。我們大都比較現(xiàn)實(shí)地看到這樣的現(xiàn)狀，一些看似語數(shù)英學(xué)習(xí)的問題學(xué)生，有時(shí)則不是科學(xué)課程學(xué)習(xí)的問題學(xué)生，這些學(xué)生對(duì)科學(xué)本質(zhì)意義上的實(shí)踐其興趣極為濃厚，動(dòng)手操作極為細(xì)致，成功率也極高。這就需要我們能夠充分利用這些學(xué)生的潛在能力，讓他們能夠充當(dāng)一定意義上的領(lǐng)頭雁，其效果尤為顯著。在學(xué)生的互動(dòng)探究中，尤其是課堂教學(xué)中學(xué)生的互動(dòng)探究，我們教師不能去作壁上觀，需要以一雙勤快的眼睛去發(fā)現(xiàn)學(xué)生，需要以一雙慧眼去了解學(xué)生互動(dòng)實(shí)踐中的閃亮之處。在學(xué)生的互動(dòng)實(shí)踐中，尤其是一些課外實(shí)踐，需要以高度的責(zé)任感去掌握學(xué)生互動(dòng)實(shí)踐的動(dòng)態(tài)，跟蹤學(xué)生的互動(dòng)實(shí)踐，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，以便盡快解決問題。初中學(xué)生的互動(dòng)探究，其形式已經(jīng)不完全就在課堂，課外實(shí)踐需要培養(yǎng)學(xué)生的合作毅力，課外合作需要學(xué)生建立一定意義上的合作意志，這些都需要教師去努力從關(guān)注每個(gè)學(xué)生一切的角度形成意義性的互動(dòng)探究。初中學(xué)生的互動(dòng)探究，也極易激動(dòng)而會(huì)去不歡而散，加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)也顯得十分的必要。

【參考文獻(xiàn)】

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