前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇大學教育范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

大學教育范文第1篇

一、博聞強記出語感

1、博聞強記

由于在中國的英語課堂內，絕大多數教師和學生都是中國人，教學環境決定了僅僅依靠課堂內有限的輸入無法適應大量的交際活動要求。依靠大量的閱讀和大量的記憶能夠解決輸入不足的問題，即博聞強記。閱讀是一種重要的輸入方式，記憶是投入了更多注意力的輸入。而中國有諸多的古訓如“文選爛，秀才半”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”、“讀書破萬卷，下筆如有神”等。無論中外教學，都把輸入放在首位。多讀是多背的前提；多背是促進所讀語言內化的輸入活動。

2、語感的重要性

語感（languagesense）應是言語（parole）到意念(meaning)的邏輯轉換（logictransfer）的能力，換句話說是一種語言能力的綜合素質的反映。它含有很強的文化因素和對語言慣例(convention)的認知。語言知識分為兩種—顯形語言知識和隱性語言知識（取自Bialystok語言學習模式），而培養良好的語感便是增長隱性語言知識的重要途徑。語感是人們語言的敏感性。通俗地說，當我們聽別人講漢語時，一般可以一下知道它的意思，而不是先分析語法，這就是大腦語言中樞的作用，也就是語感。因此，語感就像一種下意識的反映，能在交流中迅速地針對信息產生回應，從復雜語法中解脫出來，正確和及時的用語言表達出來。

3、語感的培養

語感是一種經驗色彩很濃的能力，其中牽涉到學習經驗、生活經驗、心理經驗、情感經驗，包含著理解能力、判斷能力、聯想能力等諸多因素。語感并不是不可捉摸的虛無飄渺的東西，也不是天生的資質，與其他語文能力一樣，是靠長期反復實踐得來的。任其自然，在長期接觸語言材料的過程中潛移默化，語感也會提高；而有意識地加強科學的訓練，能促使語感的進一步形成。博聞強記是在熟悉語言材料上的高要求，背誦是強化記憶的重要手段，無論是詞匯、詞組還是習慣的表達方式，只有牢記在心，它們才可能變成自己的語言，用起來才會得心應手，信手拈來。背誦促進了語言現象的積累，增加了學習者對語言現象的敏感度，養成記憶表達法的習慣從而促進記憶。

二、模仿英語中的表達方式。

模仿習慣在語言學習中是非常重要的。兒童學習母語主要是靠模仿，對于外語學習者來說同樣如此。模仿主要包括對語音、語調以及說話神態的模仿以及上學之后對文章的模仿。例句在模仿中的作用由為突出，例句中同種詞匯的不同用途能夠幫助學生深入了解詞匯的真正含義和使用場合，這是一種迅速有效擴大詞匯量的可行方法。既然是學習他國語言，就要在發音和腔調上盡量向他國人靠近，才更有益于口頭的交際。同時要從行文方式到思維方式上的差異上尋找模仿的空間，很多學生不喜歡模仿，甚至喜歡漢語式英語的標新立異，這是很危險的。當然，在國內漢語式英語具有一定的市場，但是如果能夠更好的貼進人家的表達方式，才能達到與不同國家人群間英語的順利交流。

英語語句中的思想模仿也很重要，將英文材料中的中文譯文回譯成英文然后比較也是一種模仿鍛煉。它包括兩種情況，一是采用別人的譯文，二是自己先翻譯成漢語，然后再把漢語用自己的習慣回譯成英文，然后與原文對比。這兩種練習都可以積極內化語言知識，因為出現在對比中的差異，正是語言文化的差異，與各自思想長期的形成最后定性有著直接關系。而這些正是語言學習中的薄弱環節，注意了這些環節以后，在日后的交流中會更輕松。

三、要讓學生敢說

敢說是一種膽量，是語言交流中的重要因素。喜歡講給別人聽的人往往讀書時比較仔細，會格外注意所讀內容的結構安排和表達方式，因而較常人口頭表達的能力強。但是往往由于環境因素，多數學生的英語口語上處于靦腆，惟恐講錯了遭人笑話，因而對講述往往產生恐懼感，最后形成惡性循環導致了自卑感。一方面教師要為學生努力創設生動逼真的口語交際情境，讓學生產生強烈的口語交際興趣，萌動想說的欲望，產生敢說的膽量；另一方面從學生心理上下工夫，幫助他們克服心理素質差，性格內向的問題。

1、學生自我對話訓練。

自我對話是指獨處時自己設置情景或就某一話題在想象中與人交談。自我對話的重要性在于他是一個想象者有充分的思考時間選擇表達方式、修正表達錯誤的過程，在這一過程中，學生首先會給自己創設一個情景，確定一個話題，然后不斷地向自己提問、再回答，自我對話者會考慮到這一情景或話題下出現的方方面面的注意事項。自我對話的意義還在于它能使學生發現自己要說的話，這會有利于他們在閱讀中發現并學會地道的表達法。

2、團隊角色扮演。

大學教育范文第2篇

1.1博雅教育是教育中的新型科學理念

博雅教育提倡把知識作為課程傳授基礎，在保留學習知識為主體的特點下，培育對科學的求知欲望和融會貫通的能力。同時，讓學生養成追尋真理過程中，對知識、行為、思想、精神才智的統一，提升學生自我能力實現標準。

1.2人文教育和科學教育成為博雅課程的首選內容

科學教育是針對專業知識、技能進行培育，確立其理性思考方式的專門學科。人文教育是針對學生特性和對問題的判斷解決能力創建的學科，側重點為培養人文情懷，顯露個性和確立人格特性，在社會、自我、人類、他人各式問題、價值中體現超乎以往的體會和理解。人文教育需要培育的是能夠在社會實踐中體現出自我價值，具有應對挑戰、團隊合作的能力。投入實踐中可以做到敬業、善業、樂業，始終保持不間斷學習和自我完善的能力，尋找問題解決問題，增強責任心和使命感。以上，為社會生存以及個人生活處理方式所必須具備的個人品質。

1.3博雅教育所包括的三種層次

第一種，專注學生各層面發展狀況。通俗來講，就是如何做人，如何做到自愛、自尊以及對道德的判斷，從而獲得社會認可和尊重。第二種，培養學生在知識技能方面的能力。簡單說，就是學生擁有一定程度的學科知識能力，使學生具備工具類知識，與社會發展所需的生產力相適應。第三種，個人能力的提升，能力包含廣闊，學習知識只是其中之一，實踐才是個人能力中更重要的方面。書本是我國教育固有模式，考試是教育核心，學生往往通過對知識的理解、熟背來取得高分，而這些都不能應用到社會實踐中，創新能力和對工作的勝任能力才是社會最需要。

2博雅教育作為教育革新內容，被應用于當今大學課程中

博雅教育將教育從專業、知識教育向個人能力、素質的培養轉變。為實現個人實踐、判斷、創新為基本教育點，應展開以博雅理念為基礎的教育課程。

2.1科學課程構成中，將“學會選擇”作為向導

當今社會以現代化、信息化為主，選擇是當代大學生面臨的人生重要課題。博雅教育培養學生能力，以尊重為前提，讓學生能夠自主選擇專題學習，對知識能力進行優化，完善以往課程包含的硬規定缺陷。

2.2教育中注重培養學生主動性，使課程行之有效

大學教師通常有較深的教學水平，但授課形式為固定模式，這就要求教師對課程模式進行變化，根據模式、考核、內容做原則內的調整。老師不再以“澆灌”為主，學生上課積極性提高，分享意識逐漸形成，課堂上交流合作增多，個人優勢能力得到完善或展示，促進學生各方面社會所需能力的發展。以上均是博雅教育的基礎理念。

3結語

大學教育范文第3篇

[關鍵詞] 紐曼 《大學的理想》 自由教育 知識 綜合

約翰?亨利?紐曼（John Henry Newman,1801-1890），19世紀英國維多利亞時代著名的神學家、教育家、文學家和語言學家。《大學的理想》是其關于大學教育的一些列演講的集合。紐曼作為人文主義教育者，對18世紀末以來功利主義價值觀以及狹隘的專業教育進行了猛烈抨擊。其觀點深刻影響著當時及后世世界的高等教育發展，以至于科爾評價說：“在紐曼以后的所有關于大學教育的論著都是他的演講和論文的腳注”①。

一、大學和教育：“大學是自由教育的場所”

紐曼在書的前言部分就明確了自己對大學的定位，“大學是一個傳授普遍知識的地方”。他認為大學應該平等、完整地傳授各種知識。“大學的存在既不是為了使人變得有學問，也不是為了工作作準備，也無法使人變得崇高神圣，而是為了獲取知識作準備。”大學是追求真理的地方，是訓練人的理智的地方，而不是懷著功利的目的向學生灌輸某一門或幾門專業的知識。

大學是自由教育育(liberal education)的場所。“自由”（liberal），是與奴性（servile）相對的，紐曼所謂的自由，強調的是心智的參與，而不僅僅是機械的運作。“教育”，在紐曼看來，雖然粗淺地了解一些化學、地理、政治經濟學以及其他社會知識分支，是一項引以為豪的成就，但卻不是教育，因為它們“無助于理智的形成和培養”。

自由教育就是“心智、理智和反思的操作活動”，是習得的判斷力、敏銳力、洞察力、見識力、心智的理性延伸力以及才智的自制力及沉著力的訓練過程。大學是自由“教育的場所” （place of education），而不僅僅是“教學的場所” （place of instruction），因為教學教授的是實用工藝技術，對心智本身沒有或很少有影響。

二、大學教育的目的：“知識本身即為目的”

紐曼認為，對于大學教育，“知識本身即為目的”。

這里的“知識”，并非我們通常意義上所指的純粹的知識，而是自由知識，“具有工具和結果雙重性質的知識被稱為自由知識”，這種自由知識既是獲取其他知識的途徑和手段（心智和理性），其本身又是一種實用的知識（學識），“知識是一種心智狀態和條件”。

自由教育的目的不純粹是為了知識，或者說是為了知識本身，更重要的是對才智的擴展，對思維方式的訓練。一個人即使純粹的知識再淵博，但沒有不能抓住事物的本質、構建概念的能力，沒有去粗取精、去偽存真的能力，那么他就不能算是有知識的人，不能算是接受過真正的教育。“對十來門學科的泛泛了解就意味著博學（這根本說不上），而不叫膚淺了（這才是真正的膚淺），這是錯誤的。”我們把所學到的知識與早已掌握的知識進行對照，進行消化吸收，使之融入我們原先的思想內容。惟其如此，我們才會真正感覺到，我們的心智在生長、在擴展，我們才能真正把握知識。由此可見，紐曼將對人的心智、理智和思想的訓練提到一個相當的高度。

三、大學教育的方式：“聯系與綜合”

如何實施自由教育，使學生的心智得到全面的發展和訓練？就是需要在大學中開設各個門類的學科，因為知識所有的分支是相互聯系的，構成知識的各門科學是相互聯系的。

紐曼認為，“一門科學被視為整體的一部分時所產生的意義，與一門孤立的科學在沒有其他科學的保障情況下所產生的意義是不可同日而語的”。他舉調色為例加以說明：選擇不同的顏料，會調出極為不同的色彩效果。紅、綠、白三種顏色，根據不同的配比會產生截然不同的效果。同樣，一個知識分支的主旨和意義會碎傳授給學生與之相匹配的其他知識的不同而不同。“如果學生只囿于一門學科，那么這種勞動會助長片面追求某種知識的傾向，這樣做會限制學生的心智發展。”

因為我們不可能在一個層面上獲取真正的知識，所以我們必須學會綜合。紐曼稱智力的這種聯合與協作，這種擴增與發展，“勢必是一個訓練的問題”，而這種訓練就是大學的教育方式。

四、大學教育之自由與專業：“好”與“實用”的關系

對于自由教育與專業教育之間的關系，紐曼用“好”與“實用”來說明。書中紐曼舉了健康作為例子，在這里，筆者通過描繪一個簡單的圖形來說明健康和自由教育之“好”與“實用”的關系。

圖1 健康和自由教育之“好”與“實用”的關系圖

如圖1，我們呵護、珍惜、鍛煉身體，才能擁有總的身體健康。身體健康是好事，但我們無法指出健康所能發揮的確定的、獨特的作用或結果。我們用健康的身體去參加勞動，就會獲得工作或報酬，這就是實用層面的了。因此呵護、珍惜、鍛煉身體是好的，其目的是身體健康；也是實用的，因為能通過健康的身體參加勞動獲得工作和報酬。

同理，自由教育是好的，能增長學識、訓練理智；也是實用的，因為能將學識和理智運用于實際工作獲得報酬。“自由教育即使在實用的范圍內也遠遠高于通常所說的實用主義教育”，因為自由教育培養的人擁有廣博的知識和理智的頭腦，有能力馬上從事專業性質的工作。

但是作為本質的目的，則是在圖中的A區域，鍛煉身體的目的是身體健康；教育的目的是為了增廣學識、訓練理智。“如果自由教育在于理智的培養，而且如果這種培養本身是好的，那么我就無需再深入了。”B區域的情況只是一種結果，而不是目的，這種結果當然也可以不通過A過程得到。紐曼并不否認這種實用的結果，而“只是否認將某種技能、職業、專業、行業或工作作為教育的目的”，而專業教育卻恰恰如此“以實用為目的”。

五、大學教育與宗教：“理想的大學需要宗教的信念”

紐曼提出：“自由教育造就的不是基督教徒，也不是天主教徒，而是紳士。”大學應獨立于與教會的關系之外，宗教的介入會使大學在履行其智育職責的過程中表現得更穩健。一方面，根據“所有的知識構成一個整體”和“大學是傳授普遍知識的地方”，大學若不把神學包括在內，不傳授普遍知識，那就不能稱其為大學。另一方面，如果教育訓練的是智力，那么對良知的渴求以及對情感的磨礪，必須來自它處，在紐曼看來，他們必須來自宗教。

六、結語

在教育的實用主義、功利主義盛行的今天，重溫紐曼對理想大學的論述意義深刻。教育要訓練人的心智和理性，大學要培養的是“社會的合格公民”；教學不應是滿堂灌，而應是引導和疏通；課堂不應是簡單的知識傳遞，而應該啟發和思考；教師不應是教書匠，而應是靈魂的工程師；學生不應是盲目接受知識的容器，而應是會理性分析和感性闡發的有活力的人。雖然紐曼的某些觀點由于受到時代和社會現實的限制，不夠全面和客觀，如沒有看到教學和科研相互促進的一面，忽視了大學發展過程中會受到社會現實實際需要的影響等等，但總體而言，他的大學理想代表了經典自由教育哲學，具有豐富和深刻的思想內涵。正因如此，在一百多年后的今天，他的思想仍對世界高等教育的發展有著積極的影響，對我國更好地處理高等教育中正在凸顯的矛盾和危機有著有益的啟示。

參考文獻：

[1] 梅?亞德利. 大學的理想(序)[A]. 紐曼.大學的理想[M]. 杭州:浙江教育出版社. 2001.

[2] 徐美娜. 紐曼《大學的理想》中的教育思想精華及啟示[J]. 教育探索,2011(10):1-4.

[3] 徐少華. 大學的理想與大學的現實――對紐曼大學理想的尋思[J].教育理論與實踐,2010(9):3-5.

[4] 易 潔. 紐曼自由教育思想及其現代啟示[J]. 邵陽學院學報(社會科學版), 2010(8): 115-118.

[5] 約翰?亨利?紐曼．大學的理想(節本)[M]. 徐輝,等,譯. 杭州: 浙江教育出版社.2001．

大學教育范文第4篇

1我國高等教育改革的目前概況

中國和日本兩國的社會結構、經濟、政治、文化等方面雖有不同，但其高等教育方面，特別是20世紀90年代以來，兩國高校的教育改革背景、內容等，有著相似之處。本文略作分析比較，以期得到啟迪。

1.1中國高等教育改革的概況

20世紀90年代以來,中國的高等教育改革，是在適應社會經濟體制轉軌過程中進行的。高等教育管理體制上，隨著中國政府機構的改革，原隸屬中央各部委（教育部除外）的大多數高等學校改由地方政府教育部門管理；長期“條塊分割”的體制被打破，形成“以條為主、條塊結合”的高等教育管理體制。高等學校的類型上，近來由于各高校的學科拓展，特別是高校合并，使得多科性綜合大學正在成為我國高校的主要組成部分。高等學校在所有制上，單一的、公有的高校所有制已被打破，民辦（私有）高校正在迅速發展。高等教育經費上，單一的基本由國家財政撥款的狀況也被突破，財政支付、社會出資、受益者負擔的多渠道經費來源正在形成。高等學校辦學上，高校在“調節招生比例”、“設置和調整學科、專業”、“開展科學研究和社會服務”、“確定教學、科研、行政職能部門等內部機構的設置和人員配備”等方面的自，也都有了一些法律依據和靈活性。

1.2日本高等教育改革的概況

20世紀90年代以來,日本的高等教育改革，基于其高等教育人口（18歲人口）出現逐漸減少趨勢，會對制定高等教育政策產生深刻影響。日本政府為擺脫“泡沫經濟”破滅后的社會經濟困境，應對國內外狀況的變化，所推行的行政改革中，要精簡機構、精簡人員，要讓一部分政府所屬機構民營化。故在高等教育管理體制改革上，實行了“國立大學法人化”；其實質是改變國立大學的性質，使其從政府的直屬機構轉變成有法人資格的獨立機構。這樣，國立大學與政府的關系、政府對國立大學的撥款方式、大學內部的管理體制與機制等都將發生相應變化。這種獨立的國立大學，可在高校辦學、運營等方面獲得許多自；并在具體的辦學領域和教育體制方面，又推出了《大學設置基準》等法規，進一步給大學辦學松了綁，增加了大學的更多自。

2關于我國高等教育改革的思考[1]

中國和日本兩國大學教育改革的背景、內容，雖有相似之處，但因兩國高等教育傳統、教育制度、面臨問題不同，改革的內容仍應各有側重。但總體上看，都在圍繞擴大高校辦學自，但在高等教育管理體制改革方面會有不同側重。當前我們還應看到，共同面臨的背景：知識經濟時代的到來，全球化、市場化的挑戰、高等教育大眾化的推進等。基于高等教育系統和社會經濟系統的相互依存，就須把高等教育改革放在這個大背景里邊去思考、去改革、去深化。

2.1中國高等教育改革需要借鑒先進的辦學理念

中國高等教育經過多年改革，特別是高校擴招以后，有了長足發展。就以太原理工大學為例，20世紀90年代初，辦學規模原為10600人，現在在校本科生是20000余人；博士、碩士研究生原為250名，現在近5000名。學校本科專業原有40個，現有62個；學校碩士點原有21個，現有一級學科碩士點15個，二級學科碩士點80個；博士點原有2個，現有25個，現在還有5個博士后流動站，20個工程領域有工程碩士學位授予權。我們學校的教師隊伍也有很大發展，原有教師1600人，現有專任教師1800余名；教授、副教授等高級專業技術人員原來580人，現有1200余人；博士生導師過去有4名，現在有70余名。中國高等教育雖然處于一個嶄新的發展平臺上，意義重大、影響深遠。但是不可回避的是發展所帶來的規模與質量、規模與投入、規模與結構、規模與就業等之間的矛盾。這些矛盾問題，帶有相當的普遍性，已經引起政府、高校管理部門、高校內部的廣泛關注，因此，加強相關問題的研究，不斷深化改革，特別是要借鑒先進的辦學理念，才能使我國大學的改革發展，不僅停留在量化指標的增長上，而且要有質的飛躍，要能可持續發展。例如，過去大學是運營的理念，現應逐步轉向大學是經營的理念；應從“知識共同體”走向“知識經營體”；創造性教育才有創造性財政；以資本運用為目的的捐助金；構建捐助文化等等。應該說，這些理念讓人們接受還要有個過程，有的還需逐步研討。但是，用發展的眼光、用前瞻性的思維去思考這些理念，不能不說是新穎的，不能不對固有的思維定式產生沖擊，因此，總結中國大學改革發展的歷程，吸取各國大學改革發展的經驗教訓，就要學習、借鑒先進的辦學理念，促進中國大學教育改革發展。

2.2高等教育和教學改革需要緊密結合社會經濟發展的實際

教育、教學改革始終是高校改革的中心工作。近年來，中國高校正在深化教育、教學改革，特別是擴招以后，出現的規模與質量等問題，各級政府和高校都在加大改革力度，努力提高質量。國家更是拿出大量資金實施質量工程，包括專業建設、課程建設、師資隊伍建設等，并取得了明顯成效。但是，也應看到，社會和經濟的發展對于高等學校提出了更高的要求；希望教育和教學改革要與社會經濟發展實際緊密結合；高等學校需要培養技術型人才、技術開發型企業的管理運營人才、經營人才、懂技術的經營者、懂經營的技術人才、技術開發管理、技術經營人才、把技術需要和技術資源結合的人才、產學聯合協調人員，技術轉移機構、知識財產總部的管理者等等；這就要求我們要從理論型向課題型變化，從系統性理解向現代化課題的實踐性靠近，從教師單方面的講授型向師生對話和討論等參加型轉變；同時，要對畢業生就業趨勢的分析尋找教學上的問題點，并貫徹到教學改革中去，要樹立就業問題也是教學問題的理念，真正把教育、教學改革貫穿到學生培養的全過程[2]。

2.3需要大力培養大學生的工程意識和工程能力

當今社會的發展，要求高等教育培養出的人才，能在生產實際、工程實際中具有工程意識和工程能力的高素質人才。但是由于種種原因，特別是擴招后，中國高校對工程教育方面投入不足、重視不夠。對比來看日本高校教育，卻很注重加強學生實踐動手能力的培養，使學生在進入職場之前，就要有與本學科專業相關的較強的動手操作能力。例如，1）他們在課程設置上就很突出實踐能力。要培養具有較全面的機械方面綜合能力的技術人員；要培養具有能迅速上手為企業制造產品的機械方面的技術人員；要培養熟練掌握數值解算和實驗操作技能的機械方面的技術人員等。2）他們在實習環節方面注重實效性。要求每位學生必須去校外的企業、科研院所或事業單位實習。實習報告中一定要有學生根據現場實況，提出問題并解決問題的內容描述。3）他們的畢業論文一般都是真實課題。日本的大學三年級各門功課及實踐環節成績都合格者，方可進入畢業論文階段；約有10%~30%的學生不能通過審核。日本的本科教育中，最后一年都用于完成畢業論文，這是培訓學生實踐工作能力最集中的階段，為此，老師將從國家和企業，所得到的課題分配給研究生，本科生再分擔研究生任務中的子課題。從此看出，日本大學在培養學生工程意識、工程能力方面，確實有許多值得我國大學借鑒的地方。事實上，我國許多大學在培養學生工程意識、工程能力方面做的也很好，但由于擴招后的經費投入不足，不能很好堅持下去，或者減少實習和實踐次數，導致有些大學在學生工程訓練方面流于形式，不能很好地下功夫。因此，若要學習日本大學的經驗，就要落實到教育、教學改革中，特別是具體的教學環節中。只有真正把教育、教學改革貫穿到具體的教學環節中，才能培養出有較強工程意識和工程能力的高素質人才，才能為經濟社會發展做出更大貢獻。#p#分頁標題#e#

大學教育范文第5篇

［關鍵詞］ 引導教育 迷失類型 意識

引導一詞最初是應用于醫療康復領域的一種幫助病人恢復健康的醫學方法，本文所述的引導則完全是針對教育而言。作為一名大學教師，筆者近年來親眼目睹了為數不少的大學生的種種不良行狀。大學是一個人性格最終形成的關鍵時期，什么類型的大學生活就會促成什么類型的性格，而性格又是工作態度的重要決定因素。因此，大學生活的內容與質量層次在很大程度上影響著學生們未來的人生旅途。作為國家的未來能否承擔起歷史賦予的重任，大學教育，至關重要。

一、大學生迷失類型分析

中國的學生是全世界最為“勤奮”的學生，從能夠接受教育的幼兒開始就被卷入了越轉越快的應試教育漩渦之中。從學前教育到小學，從小學到初中，從初中到高中，每一個階段的目標都是那么明確，即竭盡全力為進入下一級別重點學校而拼搏，其實這種目標并不錯，但是問題在教育的方式上，長久以來我們的教育都是應試的，學生由老師在前面牽引，家長在后面督促，向著看不到盡頭的書山題海進發。問題出現了，一些學生缺乏自主性與自我管理能力，在高中階段尚可在多方監督與指引下努力學習，而一旦高考結束，外界的牽引力和推動力也就不復存在，原來對家長和老師的過分依賴性后遺癥暴露無遺，這種后遺癥在進入大學象牙塔之后就會促使相當一部分學生迷失自我，這種內生性毅力缺失（主要是由于長期強外力作用引起內力弱化的結果）使學生失去方向，導致四年大學時光的荒廢。盡管教育管理部門一直在努力改革教育，試圖鑄就素質教育這個強國強民的根基，但幾十年應試教育的積弊又怎能在一朝一夕就可以改變，更何況高考制度的存在造就了為提高升學率而進行應試教育的學校，應試教育又過度挖掘了學生的智力，濫用了學生的學習能力，摧殘了學生的學習興趣。當學生跨入大學校門之后，遇到生活與學習方式發生根本轉變的困難的時候，總有一部分學生找不到克服困難的辦法，出現不同程度的迷失。在應試教育大環境無法立刻改變的情況下，沿應試之路走來的學子們在大學中漸次迷失的現象就還會存在，大概類型有如下幾種：

（一）立刻迷失型

根據筆者多年大學新生教育的經歷，有一小部分剛剛邁進大學校門的新生，屬于經歷了漫長的初高中“牽拉式”教育，內生性毅力缺失的類型，表現出學習自主性和人生目標嚴重缺乏的特點，有些學生對自己即將學習的新專業沒有認識，對未來沒有規劃，一旦獲得“自由”，便有意無意地放縱自己；又對于新環境適應能力不強，面對大學中許多新鮮的事物的吸引，什么都想嘗試。在缺乏強制作用的情況下，無法完成學習任務。將自己局限在虛幻的理想世界中，或在煙、酒、游戲等事物中尋求解脫，表現出對學習以外的事物的極大興趣，和對學習的嚴重厭煩情緒。大學的教育方式本身不同于中學，對學生的課余生活管理較寬，在教師和家長都無法有效監督學生的“雷達盲區”，這類學生很容易一步步陷入迷失的泥潭而無法自拔。

（二）逐漸迷失型

這類學生占據大學中迷失學生的半數以上比例，在校園內也經常可以聽到類似于“大二是迷失的開始”這樣的話和見到“某某同學第一年和第二年學習成績產生巨大反差”這樣的現象。其實這種問題的出現并不奇怪，“高中慣性”很好的解釋了這一現象的大部分。在我國，由于中學生學習不是自主性的，這樣就錯過了自主學習習慣培養的黃金時期，不少中學生雖然學習成績優秀，但這是建立在脆弱的“牽引式”應試教育的基礎上的，一旦這種外部力量消失，學生就會不由自主地失去動力，而自主學習恰恰是大學生活的必備能力，大學不可能像高中一樣從早到晚把學生集中起來管理，即便可以這樣做，這樣做的效果也是早就了一批批只會考試的廢材，而且強制式的管理一群已經成年的年輕人無疑對對他們自身的世界觀和人生觀的建立是有害的，那么把時間交還給那些還不太善于管理支配自己時間的學生，初期的結果可能是平時自習室人滿為患，大家爭相向學，過了一個學期或者一年之后，部分學生由于缺乏來源于內部的動力而逐漸茫然起來，空虛起來，單純的為了學而學的確不是長久的動力來源，這就好像一部依靠發條帶動的機器，在中學時代老師和家長會定期的給發條上勁，使這部機器始終保持最強的動力前進，而一旦失去老師和家長這些外部因素，學生自身不懂得給發條上勁，那么進入大學后依靠的只有高中階段還沒用完的力量，但沒有力量補充，發條終究是會轉完的，這也就是“逐漸迷失型”學生產生的原因。

（三）晚節不保型

其實這一類別同上面第二類比較相似，區別在于此類學生是在大學生活即將結束的時候開始放縱自己，不能跑完大學馬拉松最后的一段沖刺距離，看起來更讓人感到可惜。之所以單獨將其列為一項，是因為其與第二類的成因不同。此類學生有著極強的好勝心理，往往喜歡與人比較，在大學的前半段始終保持不錯的斗志，有著較為理想的成績，但容易在后半段產生不平衡心理，往往錯誤地認為其他學生擁有戀愛的甜蜜，擁有游戲的愜意，而自己還是像高中一樣埋在書本之中，真是枉度大學生活，便開始尋找心理平衡，而戀愛與學業的天平又有幾人可以將尺度把握的十分完美，稍有不慎，悔之晚矣，到最后落得愛情與事業兩空的令人惋惜的結局，豈不悲哉！

（四）標新立異型“標新立異”是一個帶有一定貶義的成語，之所以用在此處，是因為有部分學生為了自己的興趣，顯示自己的特有才能而將精力全部用于研究其中，而荒廢學業，這類學生不占少數，幾乎每個學校，每個專業，甚至每一個班級都會有那么一兩個，這些學生多數可能有與常人不同的興趣與才能，如果能夠很好的開發，或許可以成為杰出人才，但是作為大學教育工作者，我們必須認清，有幾人可以成為微軟的比爾.蓋茨、騰訊的馬化騰，一旦自己沒能闖出一片天地，又失掉了最基本的生存底線，這難道不是對人才的一種悲哀，所以，對于多數學生，切不可走舍棄學業而專攻自己所長的路，一定要在保證學業完成的基礎上再施展自己的特殊才能，走平穩的成才之路。

二、發揮教師作用，引導學生走上成才之路

以上對大學生迷失的幾點原因進行了探究性分析，作為大學老師，深感國家與社會賦予的責任重大，為了能將一批批邁進象牙之塔的可造之材們真正培養成對社會主義建設事業有用的人才，筆者根據多年大學從教經驗，對于大學教育試探性給出以下一些建設性的建議。

（一）做好承接工作，引導學生順利過渡

1．抓好準大學生引導工作

自2003年起，高考時間由原來的七月六、七日改為六月六、七日，這樣一來，從考后到進入大學校門之間就產生了長達三個多月的空閑時間，這段時間如果不能得到良好的利用，就會成為上述分析的迷失類型中第一類形成的重要原因，這段時間相對于大學漫漫四年而言的確短暫，但其重要性卻不容忽視，往往家長包括學生本身都將這寶貴的三個月用于徹底的放松，學生本人自認為勞苦功高，家長也將其視為有功之臣而不加以管束，這樣一來就錯過了寶貴的自主性培養的關鍵時期，在筆者分析應作的眾多工作之中，這個時期是需要家長起作用，來培養學生的一些自主性習慣，包括自主學習、自主生活能力等等。另外學生本人也應該利用這段時間認識自己所選擇的相關專業，進行專業興趣的培養，了解專業的詳細內容和將來的工作方向，做到心中有數，各個高校應該在自己學校網站上開辦一個相關專欄，專門幫助準大學生們了解自己未來的專業，進行答疑解惑，做好入學前的必要準備。

2．抓好入學后新生適應期的引導工作

當今中國80后，90后生活能力普遍不強，缺乏自立能力，一旦脫離父母的關照，很多人會無所適從，鑒于此，對于新生入學后教育工作一定要做到位，動員老生進行生活指南輔導講解，幫助新生迅速適應大學日常生活，防止脫離群體的現象出現，并進行跟蹤教育，不到學生真正進入大學學習正軌絕不放松，選拔適應能力強、表現突出的新生及時反映新生群體中出現的種種不良現象的苗頭。現在不少高校也設有輔導員對新生進行入學幫助，但往往實行力度不夠，這也是近年來出現新生跳樓自殺等現象的原因之一。

3．定期與學生們溝通，了解學生學習生活情況

新生教育是一項長期的，持續的工作，而不僅僅是開學后一兩周之內的事情，因此，作為大學的班主任以及輔導員應該定期對學生的學習和生活情況進行了解，及時掌握學生學習動向，遏制不良風氣的出現，提倡積極向上的學風，和熱情飽滿的在活動中培養實際能力的作風。現在很多高校的班主任十分“神圣不可侵犯”，有的一個學期學生們才能見一面，而這僅有的一面也是學生用掛科作為代價換取的，試想連教師都不能負起教育學生的責任，那么學生自身會怎樣想，會不會覺得自己在大學里可以恣意妄為，行諸多不可行之事，反正沒人約束。與其亡羊補牢，不如未雨綢繆，希望大學的教育工作人士們真正體會到自己職業的意義所在，不僅要完成教書的任務，更要負起育人的責任。

（二）發揮教師作用，幫助學生培養正確人生觀、世界觀

對于“逐漸迷失”的類型，要找到問題根源所在，對癥下藥。為什么學生可以在入學后的一段時期內表現良好，學習成績優異，而后就陷入迷失呢？究其原因，沒有正確的人生目標，以往在小學，目標是上中學，上重點中學，而后又是大學，重點大學，而對于為什么要上大學這個問題認識不清，對于自身定位不準，不少新生在入學之初都表現得初生牛犢不怕虎，豪言壯語連篇，要成為這個那個公司的總裁等等，而很少有幾人可以腳踏實地，一如既往地為自己的目標努力，即便是可以保持始終如一的斗志，將目標定得過高也不利于學生信心的培養，一旦感到力不從心，就容易喪失斗志，前功盡棄。這時就需要教師對學生進行量體裁衣，幫助其認準自身的優勢和不足，找到合適的定位和目標。樹立正確的人生觀和世界觀，教會學生為自己的發條上勁，使動力源源不斷。

（三）做學生的朋友，了解并理解學生

多數大學教師倒是做到了讓學生學習完全“自主”，對于那些成績靠后的學生，他們也只是在某門功課即將或者已經掛掉的時候才稍稍過問，更不用說那些一直被認為毫無問題的拔尖學子了，其實大學教育應該是普遍性的，因為但凡可以進入大學門檻接受教育的人都是有可能為社會建設做出貢獻的潛在人才，對于那些暫時落后的學生不能放棄，對那些已經表現優秀的學生更不能放任不管，對于這些成績好的同學可以采取與其成為師生關系基礎上的朋友的方式進行適當的引導，遇到學習以外的一些生活問題的時候及時地予以疏導，在于學生交流過程中逐步了解各個學生的性格，有針對性地進行引導，便可事半功倍，防患于未然。

（四）注意對個別拔尖人才，專項人才的引導教育

其實對于上述分析的第四類學生，筆者對其研究興趣最濃，當前國家對于人才培養方針提出了要培養各學科拔尖人才的號召，在此前提之下，同時也基于一名教育人培養專門性人才的天性，筆者認為對這種在某一方面具有特殊天賦的怪才，應該因勢利導，使其在保證學業不致荒廢的情況下，鼓勵其充分發展自己的特長。而不應簡單地把他們看作不用功學習、逃課的反面典型，從而扼殺其成為特殊人才的可能。同時，學校的教育制度上也應該做出調整，成立特殊人才培養基地，從新生中發掘在某一方面具有超出常人才能的好苗子，在證實學生在此領域確有天賦之后，集中進行該方面的知識培訓與研究，并且鼓勵其憑興趣自由發揮創造，學校制定一套適合此類人才的教育教學計劃，必要時可以考慮對其進行專業轉換，或者允許其保證本專業基本通過的條件下，進行特殊才能開發，自上而下為特殊人才創造良好條件，努力使其成為專項拔尖人才。

三、灌輸社會意識，增強危機意識，培養競爭意識

（一）灌輸社會意識

大學是一個十分特殊的教育教學時期，其承接了學校和社會兩層關系，是二者的有機融合，這就要求大學的教育方針決不能只是停留在書面教育，在進行專業知識教育的同時也要注重與實踐聯系，時刻讓學生知道自己的學有所用，而不只是紙上談兵，向學生灌輸社會工作意識，使其意識到即將步入社會，即將開始完全自立的社會生活，必須努力掌握所學專業知識，為自己的社會生活贏得立足之地。

（二）增強危機意識

不少表現出本文開篇所談到的四種迷失現象的學生都有一個共性，就是沒有或者缺乏危機意識，自以為身為大學生便高高在上，只要文憑在手便高人一等，殊不知當今社會更加看重的是實際的工作能力，空有文憑一張根本得不到永久的保障，若是沒有真才實學傍身，遲早要被社會淘汰。為了讓學生自身產生足夠強的危機感，我們的教育就必須發揮其引導作用，制造適當的危機氣氛已增加學生自主的學習意識。

（三）培養競爭意識

缺乏競爭意識也是迷失的重要原因之一，事實證明，很多表現不佳，經常曠課，不務正業的學生，其周圍同學并不一定都是與其同流，那么這些迷失者們怎么會眼看周圍同學都紛紛上進而無動于衷，依舊我行我素呢？答案就是缺乏競爭意識，沒有競爭意識，就沒有拼搏的動力，就會停留原地放縱自己，最后醒悟之時已經悔之晚矣，針對這種原因，各高校或學科所在學院應該注重競爭意識的培養，讓同學們認識到競爭的存在，特別是在中國這樣一個人口眾多，工作崗位相對較少，競爭尤為激烈的國家。

以上三種意識培養的具體形式可以采用舉辦講座，社會實踐，讓同學們耳濡目染，自然而然就會達到有效引導的教育目的。

大學教育位于人一生成長中的特殊時期，這就決定了大學教育不能采用中學一樣的強制性教育方式，也不能完全放任不加約束管理；也正是這種時期的特殊性決定了引導式教育方法在大學教育中的重要地位。

參考文獻：

[1]文勝利.提高高等教育質量六題[A].高教研究，1005-5843.

[2]鄭春海.新形勢下對我國高校、政府及市場三者關系思考[A]高教研究,1005-5843.

[3]龍獻忠,劉鴻翔.論高等教育發展的治理模式[A].高等教育研究，2006,(10).

[4]曲士培.中國大學教育發展史[M].北京大學出版社,2006,(1).