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大學(xué)生人生觀調(diào)查報告范文第1篇

黨的xx大指出，要“全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性， 積極推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力，要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。時下，有一種新興的文化在中國大地上悄然升起，因其充滿著鄉(xiāng)土氣息，涵蘊著豐富的生活共識，反應(yīng)出了普通平民的內(nèi)心訴求以及精神世界，在中國大地上以迅雷不及掩耳之勢迅速傳播開來，甚至與精英文化產(chǎn)生強烈的對撞，這就是時下正如火如荼的“草根文化”。它強大的感染力使得它在大學(xué)生中也廣泛流傳開來。對于這種平民文化在作為祖國未來希望的大學(xué)生中的滲透，我們的大學(xué)生是怎么看待的，又受到了怎樣的影響呢？為此，在XX年5月13日，我在一些高校開展了一次“關(guān)于大學(xué)生對草根文化認識”的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。

一、調(diào)查對象與方法

（一）調(diào)查對象

在校大學(xué)生

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)查主要以網(wǎng)絡(luò)調(diào)查為主要方法，請一些院校的同學(xué)在各自專業(yè)的qq群上邀請同學(xué)參與問卷調(diào)查。

二、 調(diào)查結(jié)果與分析

（一）調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查共回收問卷113份，其中有效問卷113份，回收率100%，問卷容

量113.

統(tǒng)計結(jié)果顯示，絕大多數(shù)（92.92%）的大學(xué)生認為他們在生活中較常或更常遇見“草根”一詞，又有53.98%的大學(xué)生認為他們自己本身就屬于“草根”一族。有55.75%的對“草根文化”持中立態(tài)度，而37.17%的大學(xué)生對此則表示欣賞與尊重。對于“草根文化”的精神作用方面，大多數(shù)（87.61%）的大學(xué)生認為他是一種相對積極的文化，也有2.66%的大學(xué)生認為它是一種低俗的文化。大多數(shù)大學(xué)生認為“草根文化”對中國社會主義文化建設(shè)具有積極的作用，但同時他們也認為“草根文化”良莠不齊，需要規(guī)范與引導(dǎo)。

（二）調(diào)查問題分析

調(diào)查中，我們可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的大學(xué)生已對“草根文化”都有一定的認識，他們中的相當一部分是比較喜歡這種產(chǎn)生于民間的原生態(tài)文化。但是這其中產(chǎn)生的一些問題也值得我們重視。

1、有相當一部分的大學(xué)生對于主流文化、精英文化等的接觸機會較少。

調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有高達53.98%的大學(xué)生認為自己本身就是“草根”的一員。而卻僅有37.17%的大學(xué)生對“草根文化”持欣賞與尊重的態(tài)度，這表明這其中有至少有16.81%的大學(xué)生并沒有對“草根文化”表示欣賞之情卻認為自己是“草根”的一員。也就是說，這些人并不想成為“草根”，但是他們卻成為了草根的一員。再進一步說，就是他們的文化追求是有別于“草根文化”的內(nèi)容的，但是他們卻身處于“草根文化”之中，參與并融于“草根文化”當中，或者說，“草根文化”反應(yīng)了“草根階層”的現(xiàn)實意志和思想意識，而這些現(xiàn)實意志與思想意識與他們自身的意志與思想?yún)s是不謀而合的，但是對于這些現(xiàn)實意志與思想意識的表達方式他們并不表示贊賞。對于前者，可能是由于他們對主流文化或者精英文化接觸的機會較少，而“草根文化”卻比較廣泛地分布在自己的身邊，使得他們不得不參與其中。而對于后者，我們知道，“草根階層”是以相對比較弱勢的階層，雖然源遠流長內(nèi)容豐富，但總的說來，長期處于社會底層和邊緣，多處在消極、被動和從屬的地位，成為熱點的時間不長，在文化的自我認識上的不清晰，以及立場上的變動性大，大學(xué)生們認為自身處于這個階層，表明他們的學(xué)習(xí)或者追求在某些曾度上與“草根階層”有相似之處，自我認識比較消極，但是他們對文化的追求又比較高，對于一些“草根文化”的傳播方式他們就不太喜歡了。

2、許多大學(xué)生缺乏社會責任感與使命感，使得他們對文化的追求陷入誤區(qū)。

眾所周知，大學(xué)生是社會的一個特殊群體，他們是一群接受過大學(xué)教育，作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才。他們是我國特設(shè)社會主義建設(shè)的生力軍，是我國特色社會主義文化的傳承者和接班人，是國家的希望，民族的未來。但是調(diào)查中我們卻發(fā)現(xiàn)，73.45%的大學(xué)生認為“草根文化”

是一種平民文化，53.98%的大學(xué)生認為自己就是“草根”的一員。不然看出，許多大學(xué)生在還沒有真正地步入社會之前就已經(jīng)把自己歸于平民階層了，把自身歸為相對弱勢的階層，或者說他們對生活的追求相對消極了，“草根文化” 是一種遠離了價值取向的文化，正是由于這種文化產(chǎn)生于平民或民間文化，本身所感染的是來自于“草根”階層樸素的氣息，從而使得“草根文化”本身缺少價值取向的定位，因而也就無法幫助“草根”階層在復(fù)雜的社會環(huán)境中認清這種文化的意義，甚至模糊了個體自身的價值取向，而且大學(xué)生接觸草根文化主要是通過網(wǎng)絡(luò)接觸的，“草根文化”借助于網(wǎng)絡(luò)之后，迅速擴大起來，這種形式下的文化更容易和感性的娛樂方式相結(jié)合，它們常常只顧忌個體此時彼地的感觀感受，市儈之氣比較足，若不加選擇地認同，難免會陷入庸俗、低俗之中，文化自身境界也無法提升。加之文化自身缺少傾注對當今社會的價值和個體價值的思考，缺乏歷史的沉積和精髓的提升，在當今社會的顯示環(huán)境中和網(wǎng)絡(luò)缺乏規(guī)范的環(huán)境下，不僅無助于這種文化認同的個體群體形成正確的價值取向，無法幫助他們正確的面對現(xiàn)實，反而在一定程度上造成了利己主義、消極思想和仇富厭世等不良影響。所以這就使得大學(xué)生在思想上，在價值觀上產(chǎn)生了比較消極的影響。作為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，當代大學(xué)生應(yīng)該志存高遠，堅定信念，勤奮學(xué)習(xí)，自強不息，熱愛祖國，服務(wù)人民。祖國希望大學(xué)生能成為一個為人民服務(wù)的人，大學(xué)生是要為平民服務(wù)的，大學(xué)生要更好地服務(wù)于人民，就應(yīng)該盡可能地提升自己，鍛煉自己，雖然有很大一部分大學(xué)生最終還是要成為平民，但是大學(xué)生應(yīng)該有積極的價值取向，有崇高的理想、積極進取并為之努力奮斗。

3、許多大學(xué)生對“草根文化”的認識不足，過分信任草根文化。

我們知道，雖然“草根文化”的風起云涌從一定意義上看豐富了人們的文化生活，補充了人們的精神需求，體現(xiàn)了文藝的“百花齊放，百家爭鳴”的方針，對主流文化進行了輔助和補充，使文藝體現(xiàn)出了真正的“雅俗共賞”之特點，但是我們不能忽視“草根文化”也制造了很多無節(jié)制的娛樂垃圾和選秀泡沫。與形式的雷同相比，內(nèi)容的蒼白和表演的劣質(zhì)對這類節(jié)目的殺傷力更大。一些節(jié)目在選拔過程中選手和主持人丑態(tài)百出，有的節(jié)目的獲勝者明顯帶有不健康的印記，不僅讓觀眾膩煩，還對青少年有著不良的導(dǎo)向。這種明顯的低俗化傾向讓很多學(xué)者感到擔憂。中國社會科學(xué)院新聞研究所研究員時統(tǒng)宇用“惡俗”評價此類節(jié)目，認為其既宣傳了一夜暴富的錯誤價值觀，更在審美導(dǎo)向上乏善可陳，有些節(jié)目和作品的文化含量和思想含量微乎其微……我們發(fā)現(xiàn)有15.93%的大學(xué)生認為沒有必要規(guī)范“草根文化”，應(yīng)該順其自然，任其發(fā)展，可見部分大學(xué)生對“草根文化”過分信任，這可能會對他們的人生觀、價值觀產(chǎn)生錯誤的導(dǎo)向，影響大學(xué)生的健康發(fā)展

三、 建議

（一）加強社會主義文化建設(shè)，特別是在大學(xué)校園中的社會主義文化建設(shè)。

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，有很多大學(xué)生對一些社會主流文化，精英文化的接觸機會相對較少，這就使得他們在缺少了對高質(zhì)量精神食糧的獲取。為了解決這個問題，我認為應(yīng)該：

一、經(jīng)常在校園內(nèi)開展適合大學(xué)生接觸的的主流文化、精英文化活動。主流文化是經(jīng)過長期的歷史沉淀所積累下來的具有積極價值取向，迎合社會發(fā)展需要的先進文化，精英文化以受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識分子或文化人為受眾，旨在表達他們的審美趣味、價值判斷和社會責任的文化。經(jīng)常置身于這樣的文化環(huán)境，對于大學(xué)生的審美趣味、價值判斷等會有積極的導(dǎo)向作用。

二、讓適合大學(xué)生健康法陣的更多元的文化進入校園。不同人對不同文化的親近度各有不同，通過引入多元得文化，不僅有助于大學(xué)生選擇適合自身需求地健康文化，跟有利于營造一股良好的文化氛圍，使得更多大學(xué)生的思想得到熏陶。

（二）加強大學(xué)生的思想建設(shè)，增強大學(xué)生的社會責任感與使命感

當代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會的主力軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢，服務(wù)社會， 在社會上樹立良好形象，盡職盡責的擔負起新時期社會賦予的歷史重任，培養(yǎng)大 學(xué)生強烈的社會責任感與使命感，顯得極為迫切和重要。我認為，應(yīng)從愛國情懷、民族精神，崇高信念、遠大理想，集體觀念、團隊精神等增強大學(xué)生的社會責任感與使命感。要通過大學(xué)生比較樂于接受的方式來增強這些方面的教育，比如在授課過程中，老師可以就時下發(fā)生的一些時勢與大學(xué)生分享，并在其中深入愛國主義教育等加強大學(xué)生責任感與使命感得教育，促使大學(xué)生對自身使命與責任進行深入的思考

（三）規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

信息時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為文化傳播的有力工具，特別是對于“草根文化”這種大眾文化當中。然而這種借助于互聯(lián)網(wǎng)的文化傳播方式確是與商業(yè)價值相掛鉤的。因此，這種可以創(chuàng)造商業(yè)價值的文化在向商業(yè)利潤的轉(zhuǎn)化中也必須遵循商品經(jīng)濟的價值規(guī)律，按照市場的供求關(guān)系以及各種經(jīng)濟規(guī)律來運作。然而在尋求文化的商業(yè)化的同時，我們不能忽視文化自身的發(fā)展。在文化的 發(fā)展中，文化自身的發(fā)展和商業(yè)運作模式如果不能很好的結(jié)合，無法有效的解決二者之間的分歧， 最終的結(jié)果只能是兩敗俱傷。所以，我認為，政府應(yīng)該出手干預(yù)商業(yè)運作對文化的傳播，對于一些惡俗的、低級趣味的、拜金的、帶有消極意味的文化應(yīng)該加以規(guī)范、限制，以便構(gòu)建一個和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)世界。

四、總結(jié)

總的來說，較大部分同學(xué)對于“草根文化”的認識還是比較積極、健康的。但是，我們也從中看出了一些大學(xué)生不健康的心理以及思想狀態(tài)。應(yīng)該對這類學(xué)生加以指引與教育。同時“草根文化”作為一種植根于民間，反應(yīng)平民現(xiàn)實意志與精神世界的原生態(tài)文化，作為中國文化的一個流派，它的存在有它豐富的意義與積極的作用，只要加以疏導(dǎo)，必將成為中國特設(shè)社會主義文化的一朵奇葩。

附：關(guān)于大學(xué)生對“草根文化”認識的調(diào)查問卷

XX年，注定是屬于草根的年代，當旭日陽剛、西單女孩走紅網(wǎng)絡(luò)，登上春晚后，當微博打拐彰顯出草根力量不可估量的潛力時，越來越多的草根從地下室、出租屋、地下通道里走出來，登上了屬于自己的舞臺。那么您對“草根文化”持何種看法呢？

1.日常生活中，你感覺“草根”這個詞常見嗎？

a.非常常見 15票，13.27%

b.比較常見 60票，53.1%

c.一般 28票，24.78%

d.較少 8 票， 7.08%

2.你認為什么是草根文化？

a、不被主流接受的文化 6 票，5.31%

b、只在民間流傳 26票，23.01%

c 、網(wǎng)絡(luò)文化 11票，9.73%

d、平民文化 83票，73.45%

e、其他 1 票，0.88%

3.你認為自己屬于“草根”中的一員嗎

a、屬于 61票，53.98%

b、不屬于 36票，31.86%

c、其它 14票，12.39%

4.你對草根文化的態(tài)度是

a、無聊，不關(guān)注 3 票， 2.65%

b、鄙視 1 票， 0.88%

c、欣賞、尊重 42票，37.17%

d、一般 ，不排斥不反對 63票，55.75%

e、其他、 2票，1.77%

5.今年在春晚播出的《春天里》收到廣泛好評，請你談?wù)劙巡莞幕嵘衔枧_的看法。

a、值得認同，新的文化形態(tài) 70票，60.95%

b、不認同，雖然偶爾有好作品，但是品位低 7票，6.19%

c、隨便，無所謂 16票，14.16%

d、有一些認同，有一些不認同 16票，14.16%

6.你如何看待草根文化？

a、是一種必然的流行 16票，14.16%

b、低俗文化 3票， 2.66%

c、積極的一面大于消極的一面 83票，73.45%

d、消極的一面大于積極的一面 8票， 7.08%

7.你認為草根文化屬于中國特色社會主義文化的內(nèi)容嗎？

a、屬于，只要具有教育人、啟迪人、鞭策人，主宰并傳承著社會文明的文化形態(tài)，都屬于社會主義文化 87票，76.99%

b、不屬于，來自于民間，沒有經(jīng)過權(quán)威機構(gòu)認證 8票， 7.08%

c、不知道，無所謂 11票，9.73%

8.你認為，“草根”的流行對中國特色社會主義文化帶來了什么影響？（多選題）

a.引起社會注意，提升底層社會的話語權(quán) 72票，63.72%

b.補充中國特社會主義主流文化，使文化更加多元 43票，38.05%

c.增加底層公眾的社會認同感 29票，25.66%

d.與精英之間的裂痕越拉越大 2票，1.77%

9. 你認同：“無論什么文化，只要能夠以正面的思想影響人的就是好文化，所以優(yōu)秀的‘草根文化’也是社會的主流文化”這個觀點嗎？

a、認同 79票，69.91%

b、不認同 24票，21.24%

c、不知道 6票，5.31%

10.你覺得有必要規(guī)范“草根文化”的發(fā)展嗎？

a、有必要草根文化，良莠不齊，一定要規(guī)范，使之與社會主義主流文化相適應(yīng) 87票，76.99%

大學(xué)生人生觀調(diào)查報告范文第2篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 “90后”大學(xué)生 思想政治教育

隨著信息時代網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，高校校園網(wǎng)絡(luò)已成為當代大學(xué)生獲取信息、交流思想、聯(lián)絡(luò)感情以及消遣休閑的重要途徑和手段。網(wǎng)絡(luò)世界對大學(xué)生的道德觀、價值觀、人生觀產(chǎn)生著極大的影響。同時，一些大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為失范也日趨顯著。如網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)欺詐、利用網(wǎng)絡(luò)竊取和毀壞他人資料等現(xiàn)象時有發(fā)生。這些行為嚴重影響了大學(xué)生的成長，也阻礙了高校校園和諧網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建。面對多元而復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境，作為高校思想政治教育工作者必須找出有效的途徑對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為加以規(guī)范，本文就此提出以下幾點以供參考。

一、加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活密不可分，是他們學(xué)習(xí)生活的精神支柱，是他們獲得信息的主要渠道。所以把思想政治教育融入到網(wǎng)絡(luò)中是對當前大學(xué)生進行道德教育的必然要求。這就要求在大學(xué)生的思想政治課中增加網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容，聘請當?shù)氐牡赖履７度宋铩⑿袠I(yè)標兵到大學(xué)校園做專題講座，用他們的道德行為規(guī)范來感染大學(xué)生，使大學(xué)生的思想得到凈化，用榜樣的力量去激勵他們。思想政治課教師在開設(shè)思想政治教育專題網(wǎng)的同時應(yīng)從理論上進行全方位的探討，豐富自己的道德教育內(nèi)容，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。通過網(wǎng)絡(luò)道德教育與傳統(tǒng)的思想政治教育相結(jié)合的方法，加強對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。同時，教師還要大力倡導(dǎo)文明上網(wǎng)、誠信上網(wǎng)，讓大學(xué)生明確認識在網(wǎng)絡(luò)時代自己要增強網(wǎng)絡(luò)道德意識和責任意識，嚴格遵守網(wǎng)絡(luò)秩序，規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。

要規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，就要為大學(xué)生創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。黨的十七大報告指出：“要加強網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。”網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中存在的一些不良信息充斥著大學(xué)生的眼球，更有不堪入目的網(wǎng)絡(luò)聲音、畫面在網(wǎng)絡(luò)上流傳。因此，必須加強網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和監(jiān)督，這要求政府部門形成齊抓共管的局面，創(chuàng)新管理模式，制定和完善管理制度，對不文明的網(wǎng)絡(luò)行為加以約束，防范有害信息侵入，讓大學(xué)生認識到網(wǎng)絡(luò)的權(quán)利和義務(wù)是互相影響和依托的，從而保證網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展，為大學(xué)生提供一個健康干凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

二、提高思想政治教育人員的網(wǎng)絡(luò)水平

互聯(lián)網(wǎng)打開了大學(xué)生的視野，拓展了大學(xué)生人際交流的空間，同時也打破了國家、民族、文化的各種界限的約束，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)的思想政治教育在此時顯得有些力不從心。這要求學(xué)校建立一支具有創(chuàng)新意識的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍，熟悉網(wǎng)絡(luò)文化，精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，能夠利用網(wǎng)絡(luò)資源去分析和解決大學(xué)生的思想困惑，有著較強的網(wǎng)絡(luò)信息獲取、傳遞和處理的能力。例如，借助網(wǎng)絡(luò)的匿名性和自由交流的特點，建立QQ群、微博等，利用共享平臺、在線留言的形式與學(xué)生交流溝通，從而將日常的思想政治教育內(nèi)容滲透到網(wǎng)絡(luò)空間，從中掌握學(xué)生心里最真實的想法，從上網(wǎng)的目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容和行為規(guī)范上等方面去引導(dǎo)教育大學(xué)生，增強他們的責任感和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識，使大學(xué)生認識到傳統(tǒng)社會公德同樣適用于網(wǎng)絡(luò)社會。同時，教師還應(yīng)讓大學(xué)生積極參與到學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)管理當中，推選先進分子在網(wǎng)上及時發(fā)帖，對網(wǎng)絡(luò)的熱點話題和社會、學(xué)校出現(xiàn)的先進人物事跡展開討論，形成正確的網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生對事物做出正確的判斷，有效地抵御網(wǎng)絡(luò)中不良信息的傳播。總之，我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育服務(wù)，切實提高思想政治教育工作的效率。

三、加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律，提高網(wǎng)絡(luò)道德意識

“90后”大學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成長起來的，從小打著電玩長大，與網(wǎng)絡(luò)有著較為廣泛的接觸，對于網(wǎng)絡(luò)這個最大的信息庫他們有著很強的求知欲。他們那種實現(xiàn)自我價值和追求自由的愿望非常強烈。因此，加強大學(xué)生自身網(wǎng)絡(luò)約束、提高網(wǎng)絡(luò)道德意識勢在必行。一是要發(fā)揮大學(xué)生個性獨立、自信張揚的特點，幫他們樹立正確的人生觀、道德觀，對網(wǎng)絡(luò)上良莠不齊的信息要加強辨別能力，使他們在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界中辨清方向。二是要培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)責任感，加強網(wǎng)絡(luò)道德意識教育，讓他們了解網(wǎng)絡(luò)社會的責任和義務(wù)，提高他們的自律能力。三是要加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理咨詢工作。“90后”大學(xué)生對未來充滿自信和激情，堅信自己的處事能力，但抗挫折能力差，心理較脆弱，往往對困難估計不足。這就要求高校思想政治工作者積極應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)帶來的心理問題，及時對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)，直接與大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺上交流，以減少由心理問題而引起的網(wǎng)絡(luò)道德問題。

四、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，建立思想政治教育網(wǎng)站

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，思想政治教育網(wǎng)站在互聯(lián)網(wǎng)上逐漸發(fā)展起來，但它還不足以占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。要想發(fā)揮它的教育效果，廣泛吸引大學(xué)生參與，首先網(wǎng)站要生動活潑、圖文并茂，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段把學(xué)生認為枯燥無味的東西以生動形象的動畫形式配上流行的音樂背景展現(xiàn)出來，讓大學(xué)生在娛樂中受到教育。其次要抓住“90后”大學(xué)生的特點，設(shè)計網(wǎng)絡(luò)游戲時把思想政治教育穿插其中，在游戲時寓教于樂，讓每個人都參與進來，最大限度地調(diào)動他們的積極性，讓“擺事實，講道理”很好地結(jié)合起來，增強感染力，從而加深學(xué)生學(xué)習(xí)的印象，以此擴大政治思想工作網(wǎng)站的知名度，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育。

總之，信息網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，而“90后”大學(xué)生這一網(wǎng)絡(luò)的主要群體也在逐漸擴大，網(wǎng)絡(luò)管理有待完善，思想政治教育的任務(wù)還很艱巨，需要我們進一步去探索。

參考文獻：

[1] 陳茜.大學(xué)生網(wǎng)上道德失范行為抽樣調(diào)查報告.湖南第一師范學(xué)報，2009（1）.

大學(xué)生人生觀調(diào)查報告范文第3篇

群。他們是具有鮮明特點的人群。相對于70、80后大學(xué)生的內(nèi)斂含蓄而言，90后的大學(xué)生更喜歡張揚個性、與眾不同，希望引人關(guān)注。正是因為90后學(xué)生具有這些特點，會出現(xiàn)與當今社會的主流價值觀和主流思想相互碰撞，甚至格格不入的現(xiàn)象。這也對當代大學(xué)輔導(dǎo)員對90后學(xué)生的教育提出了考驗。如果還是固守過去的保守，很可能會達不到預(yù)想的教育效果。因此，高校需要對這些90后大學(xué)生的人生觀、價值觀進行分析研究。本文從性別差異、年齡結(jié)構(gòu)、生源地來源和專業(yè)角度這四個方面對90后大學(xué)生進行了一系列的分析研究，從而找出較為適合90后大學(xué)生的教育方式，以方便輔導(dǎo)員進行教育管理。

關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生 人生觀 價值觀

隨著社會的日益進步和發(fā)展，90后人群已經(jīng)成為大學(xué)校園內(nèi)學(xué)生的主要構(gòu)成人群，同時，90后人群也成為了社會各方面主要關(guān)注的對象。自私、責任感差、自制力差已經(jīng)成為90后學(xué)生的典型特征。為了更深入了解90后學(xué)生的人生觀、價值觀、學(xué)習(xí)和生活態(tài)度、人際關(guān)系以及婚戀觀，從而能夠更好的在教育過程中因材施教，對學(xué)生進行有針對性的關(guān)注，為輔導(dǎo)員班主任今后的工作開展提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)，該校曾經(jīng)對2010級學(xué)生中做了一次問卷調(diào)查。發(fā)出問卷2254份，經(jīng)收回統(tǒng)計，最后有效數(shù)據(jù)為1599份，其中男生374份，占總數(shù)的23.4%，女生1223人，占總數(shù)的76.6%；90年后出生學(xué)生180份，占總數(shù)的11.4%，90年前學(xué)生1419份，占總數(shù)的88.6%；城鎮(zhèn)學(xué)生697份，占比43.6%，農(nóng)村學(xué)生602份，占比56.4%；會計專業(yè)學(xué)生1376份，占比86.1%，財務(wù)管理和金融投資專業(yè)的學(xué)生223份，占比13.9%。

根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果分析來看，2010級學(xué)生的人生觀和價值觀總體來說是積極向上，并且在某些方面有著自己的看法和見解。當代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的依然很明確――提高自身素質(zhì)，實現(xiàn)人生理想，為以后找工作打基礎(chǔ)。讓90后學(xué)生產(chǎn)生消極因素的原因中，學(xué)習(xí)問題不再是主要因素，取而代之的是空虛、無所寄托、沒有人生目標等情感因素。可以看出，我國目前的教育現(xiàn)狀對于學(xué)生的情感教育還是存在一定的缺失，需要在今后的工作中逐步加強。對于社會關(guān)注的90后學(xué)生的社會責任感，根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果分析，有60%的學(xué)生對于責任感這個問題并不關(guān)心，只有28%的學(xué)生認為90后學(xué)生責任感強。在日常教育中還需要不斷灌輸責任感的意識。對于生活的向往，當代大學(xué)生與他們父輩以及80后學(xué)生觀點完全不同，大多數(shù)學(xué)生都是追求個性張揚風格獨立的生活，可以看出，當代大學(xué)生以自我為中心的意識比前人的更強，團隊觀念越來越淡，從長遠角度來看，對學(xué)生的發(fā)展極其不利，尤其是在他們步入

社會后，團隊意識的缺乏，會使學(xué)生在社會競爭中處于劣勢。因此在日常教育中需要不斷加強對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

當代大學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿還是很強的，一方面希望能夠獨立開展學(xué)習(xí)，另一方面，由于學(xué)習(xí)方式方法不恰當，自學(xué)能力和自制能力較差，還無法獨立完成專業(yè)學(xué)習(xí)，還需進一步引導(dǎo)。此外，多數(shù)學(xué)生對自己未來的人生規(guī)劃并不清晰，比較迷茫，也需要進一步加強人生規(guī)劃的指導(dǎo)。

1 當代大學(xué)生從性別角度、年齡結(jié)構(gòu)、生源地來源和專業(yè)背景來看，呈現(xiàn)出不同的特點

1.1 從性別角度分析，女生的人生觀價值觀更趨于社會主流，而男生在入黨動機和大學(xué)生活上與女生相比顯得比較消極被動

在當代大學(xué)生的感情問題上，男生比女生更容易受到情感挫折，因此，在今后的學(xué)生管理工作中，需要加強對男生的情感教育和心理疏導(dǎo)。但是從整體來看，女生無論是在學(xué)校還是社會中，競爭能力與男生相比都處于劣勢，因此絕大多數(shù)女生選擇了在實現(xiàn)人生價值的道路上需要他人的幫助。從這個結(jié)果也可以看出，女性在社會中的地位較低，而面對社會各方面的壓力，當代大學(xué)女生出現(xiàn)“傍大款”、“出賣色相”的社會現(xiàn)象越來越多。對于這個問題，筆者認為責任主要有兩點：一方面對女性的社會歧視，導(dǎo)致女性被迫選擇；更重要的一方面是教育方式還存在著不足，對女生的關(guān)注不夠。此外，女生在大學(xué)里所學(xué)的內(nèi)容主要局限于專業(yè)知識，對于綜合素質(zhì)能力方面的學(xué)習(xí)還不如男生，也導(dǎo)致女性在社會中的就業(yè)競爭力低下。因此，在今后的學(xué)生管理過程中，尤其是以女生人數(shù)為主的系（部）專業(yè)中，還要加強對女生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。

女生的學(xué)習(xí)態(tài)度和對專業(yè)的興趣程度明顯好于男生，對于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)也比男生扎實很多，而在課外閱讀上，男生的涉獵面比女生更加寬廣，對于事物的分析也更加全面。男生在學(xué)習(xí)當中更愿意學(xué)到職場中為人處事的原則，而女生則希望學(xué)到相關(guān)技巧。面對考試，女生會比男生更刻苦，而男生更喜歡靠臨場發(fā)揮，有些甚至順其自然。因此，在日常教育中，女生需要加強對其的課外知識的學(xué)習(xí)，以擴大自己的知識面，提升自己綜合能力，而男生只需要加強對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，為今后就業(yè)打好基礎(chǔ)。

1.2 從年齡結(jié)構(gòu)來看，90后學(xué)生已經(jīng)成為大學(xué)生的主力人群，90后學(xué)生表現(xiàn)出更明顯的張揚、自我、不喜歡受約束等個性化特點

相比90后的學(xué)生，90前的學(xué)生在人生奮斗上更愿意通過自我奮斗來實現(xiàn)人生理想，90后學(xué)生對于他人的依賴性更強，雖然在剛步入社會時90后學(xué)生可能會因為得到他人幫助而比90前學(xué)生稍占優(yōu)勢，但是如果從長期來看，90前學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Ω螅托暮统惺苣芰Ω鼜姷?0前學(xué)生，會在工作當中逐漸釋放出自己的魅力而得到單位的賞識。因此，對于90后學(xué)生教育還需要引導(dǎo)他們學(xué)會正確的人際交往和團隊合作以及奉獻精神等。而對于90前學(xué)生需要在專業(yè)學(xué)習(xí)方面給予他們更多的幫助。

90前學(xué)生的自學(xué)能力和自控能力相比較90后學(xué)生更強，90前學(xué)生更愿意自主學(xué)習(xí)，而90后學(xué)生的觀念還停留在初高中階段，希望老師能全盤教授。90前學(xué)生也會在課后閱讀大量的書籍以提高自己的知識面和綜合能力。因此面對以90后學(xué)生為主的當代大學(xué)生群體，首先需要轉(zhuǎn)變他們的觀念意識，讓他們真正理解大學(xué)學(xué)習(xí)生活的目的和意義，引導(dǎo)他們正確的面對專業(yè)學(xué)習(xí)，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。

1.3 從生源地來源分析，城鎮(zhèn)學(xué)生的整體綜合能力比農(nóng)村學(xué)生的要強，而農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性要更勝一籌

農(nóng)村的學(xué)生學(xué)習(xí)目的較為明確，大部分時間都花在學(xué)習(xí)專業(yè)知識上，對于農(nóng)村學(xué)生的管理只需要給予正確的引導(dǎo)，學(xué)生自己則會根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標區(qū)制定學(xué)習(xí)計劃。對于實現(xiàn)人生價值，城鎮(zhèn)學(xué)生由于家庭條件較好，目前還沒有過多的考慮這個問題，而農(nóng)村學(xué)生則已經(jīng)開始一步步規(guī)劃自己的人生理想。因此對于城鎮(zhèn)學(xué)生的教育應(yīng)圍繞職業(yè)生涯規(guī)劃為主，使他們逐步學(xué)會自己的人生規(guī)劃。面對種種社會現(xiàn)象上，農(nóng)村學(xué)生顯得比城鎮(zhèn)學(xué)生更加敏感，對社會不公的不滿程度也遠遠高于城鎮(zhèn)學(xué)生，因此，對于農(nóng)村學(xué)生應(yīng)該以心理疏導(dǎo)為主，使他們能夠用更平常的心態(tài)去面對各種社會問題。

1.4 從專業(yè)角度分析，會計專業(yè)的學(xué)生不論是在人生價值觀上還是學(xué)習(xí)目的上都要高于財管金融等專業(yè)

會計專業(yè)學(xué)生更注重實現(xiàn)自我價值，而財管金融專業(yè)學(xué)生更加現(xiàn)實，滿足豐富的物質(zhì)需求。但財管金融學(xué)生的綜合能力比會計專業(yè)學(xué)生更突出，更愿意通過個人奮斗來實現(xiàn)人生價值。面對消極因素，會計專業(yè)學(xué)生將學(xué)習(xí)放在首位，而財管金融專業(yè)學(xué)生則更容易受到感情挫折。因此，在今后的學(xué)生管理中，需要針對不同專業(yè)背景的學(xué)生特點因材施教，充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢，不斷彌補劣勢。

2 學(xué)生角色定位

把學(xué)生定位于怎樣的角色，對輔導(dǎo)員的工作開展和培養(yǎng)目標有很大影響。

2.1 他們是有思想的人，包括獨立思想

在他們面前輔導(dǎo)員不能把自己看作是權(quán)威的代言人。相反，在表達輔導(dǎo)員自己的想法和給出的建議之前，鼓勵他們表達自己的想法，喜歡聽他們發(fā)表不同的觀點。這樣一來，就會發(fā)現(xiàn)無論最終按照什么方案、按照誰說的去做，雙方都是愉悅的，并且很多時候可以形成最優(yōu)方案，學(xué)生和輔導(dǎo)員都會在平等民主的對話中獲得成長。

2.2 他們都有自己的閃光點

他們都有擅長的事情。因此，需要幫他們提供他們需要的空間和舞臺，也因此在工作中他們可以給輔導(dǎo)員分擔一些事情。

2.3 他們在成長中

從中學(xué)相對單純的環(huán)境和父母庇護之下走到大學(xué)，直接面向社會的光怪陸離，彷徨中犯錯、不懂自律，是難免的。這樣想，就會在他們出錯時不那么生氣，不那么怪罪于他們的“本質(zhì)”。

2.4 他們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)

以專業(yè)學(xué)習(xí)為中心。因此，在日常教育中引導(dǎo)、活動安排中注意分量，不因務(wù)虛而疏實，不因重末而忽本。

2.5 他們成長的環(huán)境和現(xiàn)在的生活環(huán)境決定了思想和行為有所不同

認清這一點才能容納，相信他們能夠承擔也只能由他們承擔未來社會的責任。把這種相信和希望傳達給他們，他們也會相信自己，也會正確定位自己，而不是渾渾噩噩混日子。

希望每一名輔導(dǎo)員都能擺正自己的心態(tài)，用一顆感恩的心去面對所從事的事業(yè)，作為人類靈魂的工程師，輔導(dǎo)員的事業(yè)是高尚的，光榮的。學(xué)會尊重和欣賞學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。

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大學(xué)生人生觀調(diào)查報告范文第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；侵財犯罪；犯罪心理；原因

中圖分類號：B84 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）18-0166-02

根據(jù)有關(guān)調(diào)查，近十年，青少年犯罪占到了社會刑事犯罪的70%到80%，其中大學(xué)生犯罪約為青少年犯罪的18%。值得關(guān)注的是，盜竊犯罪占大學(xué)生犯罪案件總數(shù)的70%以上。這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生犯罪正在逐年增多，尤其是其中的侵財犯罪呈上升趨勢。

一、當前大學(xué)生侵財犯罪的特點

（一）盜竊犯罪比重大，并具有多發(fā)性

目前，大學(xué)生侵財犯罪呈現(xiàn)出同一性的特征，集中表現(xiàn)為盜竊、敲詐勒索等侵財案件，其中以盜竊犯罪為主。在犯罪類型定型化的同時，大學(xué)生在實施這些犯罪時幾乎趨于相同。作案的地點大多在校園的宿舍；犯罪侵害的對象多是同學(xué)；作案目標多是移動性強的個人物品，如移動電話、信用卡、手提電腦等。

（二）部分侵財犯罪具有團伙作案特征

由于大學(xué)生身心發(fā)展處于階段的特定性及成員的同質(zhì)性，大學(xué)生在行為上具有同質(zhì)性，易于形成聚合小團體，具有犯罪傾向的學(xué)生也易于形成自己的小團體。這些形成團伙的大學(xué)生時常聚集在一起，一旦其中個別人有不良動機或犯罪意向，便會出現(xiàn)連鎖反應(yīng)，產(chǎn)生不良群體效應(yīng)，形成團伙犯罪。

（三）犯罪智能較高

由于大學(xué)生受過高等教育，知識面廣，個人能力強，掌握了一定的科技知識，侵財犯罪呈現(xiàn)出智能化特征。一些大學(xué)生在實施侵財犯罪的時候，犯罪手段比較隱蔽、狡猾。如利用、進行盜竊；利用信用卡進行詐騙、利用電子計算機進行盜竊等等。在許多情況下，一些大學(xué)生進行侵財犯罪，在作案時間、地點和手段的選擇上，預(yù)先擬定多種實施方案，時機成熟后才實施。這樣往往會加大司法機關(guān)偵破的難度。

（四）犯罪多出于享樂的需要

大學(xué)生侵財犯罪雖然仍以滿足物質(zhì)和金錢的欲望為主，但是為了尋求物質(zhì)享受而犯罪的傾向大大增加。在這些犯罪中，大學(xué)生犯罪很少出于謀生的考慮，而大多是貪圖享樂，即屬于享樂型、高消費型的犯罪。很多大學(xué)生的生活費都能滿足其基本生活需要，但有些大學(xué)生要去追求燈紅酒綠的物質(zhì)生活，又因其沒有固定收入，無力承擔這些高消費。為了滿足其消費欲望，往往采取偷竊、搶劫、竊取財物等手段，達到獲取財物的目的，并隨即揮霍一空。

二、大學(xué)生侵財犯罪的客觀原因

（一）社會環(huán)境因素

人是社會的產(chǎn)物。人的個體行為都要受人所生活的社會環(huán)境的影響。因此，從這一視角觀之，大學(xué)生的犯罪行為，是社會環(huán)境消極影響內(nèi)化的結(jié)果。

1.社會政治因素

社會政治因素對大學(xué)生侵財犯罪心理的形成有重要影響。大學(xué)的政治理論教育與現(xiàn)實社會的極大反差，主要受部分人政治腐敗、黨風不正的影響。加上高校擴招，大學(xué)生就業(yè)壓力逐年增大，社會上又流行“講關(guān)系、講門道”，許多大學(xué)生對前途失去信心，這就使學(xué)校的政治教育被抵消，大學(xué)生缺乏政治信仰，難以抵擋西方國家宣傳的剝削階級的不勞而獲、唯利是圖、損人利己的思想，出現(xiàn)對社會不滿和報復(fù)社會的心理而走上盜竊、搶劫等侵財犯罪的道路。

2.社會經(jīng)濟的影響

當前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟與商品經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，但也帶來了一些負面影響，如拜金主義，盲目追求高消費，對物質(zhì)的需求欲望不斷膨脹。物質(zhì)利益已經(jīng)不再被人們視為是“拜金主義”和“思想腐化”的反映，甚至被作為衡量個人成敗得失的尺度。正是社會上這種盲目追求物質(zhì)利益的風氣刮進了校園里，對大學(xué)生的人生觀、價值觀造成負面影響，導(dǎo)致其理想、信念的動搖與困惑，對物質(zhì)享受的過分追求誘發(fā)了部分大學(xué)生去進行詐騙、、盜竊、搶劫等犯罪活動。

（二）不良文化因素

進入新時期，我國原來形成的社會文化和價值觀念遭到了嚴重的破壞，而新的價值觀念和社會文化還未確定，加上大學(xué)生心理未定型，學(xué)習(xí)壓力相對較輕、有相當多的空余時間支配，他們富有理想?yún)s缺乏社會實踐經(jīng)驗，激情有余但理性不足，難以抵擋住社會上不良文化的影響，從而形成了崇尚金錢，追求享樂、個人至上、自私麻木的價值觀，追求生活上的享樂和超前消費。這使他們喪失了進取、奮斗的內(nèi)在精神和意志，使他們對國家、對集體、對人民、對他人缺少基本的責任感和道德感，蔑視社會公德。當他們不切實際的物質(zhì)需要得不到滿足，在責任感與道德缺失的情況下，就產(chǎn)生了以盜竊、搶劫、詐騙等行為來獲得需要的心理，并付諸行動。

（三）家庭因素

1.家庭教育的缺陷

家庭教育對大學(xué)生的成長更具有不容忽視的作用。家庭不適當?shù)慕逃椒ê徒甜B(yǎng)方式對大學(xué)生造成了嚴重的不良影響。當今中國社會雖然提倡素質(zhì)教育，但學(xué)生的成績、分數(shù)仍然是決定一切的因素，致使有的家長往往只重視智力教育，而忽略了對子女健康人格的培養(yǎng)和品行教育。

2.家庭經(jīng)濟的貧困

貧困的生活也是促使大學(xué)生侵財犯罪心理形成的客觀因素之一。從在校大學(xué)生侵財犯罪統(tǒng)計結(jié)果看，家庭貧困的大學(xué)生占有一定的比例。貧困本身并不是犯罪的原因，但是，生長在貧困家庭中的孩子，相對的從家庭中分享到的物質(zhì)生活、精神溫暖和正常教育等都自然的少于其他相對富裕的家庭。當他們進入大學(xué)后，與生活在同一學(xué)校的城市學(xué)生之間可能會有很大的貧富差距，有些貧困的大學(xué)生在面對同學(xué)之間生活水平的強烈反差時，從心理上很受刺激，難以遏制“物質(zhì)欲望”，再加上自己囊中羞澀，心理容易產(chǎn)生失衡或彷徨。對于道德品質(zhì)薄弱、自制能力差的一些學(xué)生來說，這時如果沒有人從旁開導(dǎo)，當自我調(diào)解不適當時，就可能抵御不住誘惑，鋌而走險，走上歧途。

（四）學(xué)校因素

1.對學(xué)生全面素質(zhì)教育與培養(yǎng)不夠

當今，中國正處于社會發(fā)生巨大變革的時期，功利主義、拜金主義、享樂主義、實用主義價值觀充斥著整個社會，處于社會中的大學(xué)生當然亦不可避免地要被這些“物質(zhì)欲望”的思想所影響，在被影響后其思想或多或少的也在發(fā)生著變化。然而，學(xué)校并沒有充分地跟著大學(xué)生的這一思想變化進行或開展有針對性的教育與引導(dǎo)，忽視對大學(xué)生政治思想素質(zhì)和高尚的道德行為素質(zhì)教育，致使一些從小就有不良行為的大學(xué)生在心理上畸形發(fā)展。

2.學(xué)生管理環(huán)節(jié)上的偏差

在學(xué)生的管理上，高等學(xué)校的特點是強調(diào)學(xué)生自立、自覺，尊重學(xué)生的個性，老師和學(xué)生之間往往是學(xué)業(yè)上的關(guān)系。這雖然鍛煉了學(xué)生的自我教育和自我管理能力，但也帶來了一些問題，如有的校規(guī)校紀形同虛設(shè)，部門老師缺乏科學(xué)管理和正確引導(dǎo)的意識和素質(zhì)，過高地估計了學(xué)生的自我管理能力，使許多本應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)的問題未被發(fā)現(xiàn)。有的學(xué)校在學(xué)生課余時間的管理上是個空白，這就容易使一些大學(xué)生滑進犯罪的深淵，如一些學(xué)生借故經(jīng)商、賭博和上網(wǎng)，甚至外出夜不歸宿等。四川某高校的調(diào)查令人吃驚，有賭博行為的學(xué)生竟占全校總?cè)藬?shù)的60%。他們從校內(nèi)賭到校外，從白天賭到黑夜，沒錢借錢，輸了就去偷去搶。

3.法制教育流于形式

學(xué)校對大學(xué)生的法制教育也存在缺陷。法制教育是道德教育的基礎(chǔ)，學(xué)校對學(xué)生的道德教育中，應(yīng)始終把法制教育擺在重要的位置。雖然大學(xué)生有較高的專業(yè)理論水平，但是大學(xué)生中仍然還有許多不知法、不懂法的人，有的甚至是法盲。學(xué)校雖然開設(shè)有法律基礎(chǔ)課，但是由于不夠重視，沒有起到法制教育的作用。多數(shù)大學(xué)生法制觀念和法律意識仍然很淡薄。

三、大學(xué)生侵財犯罪的主觀原因

（一）大學(xué)生身心發(fā)展不成熟

大學(xué)生正處于青年期，自我意識增強，在生理上、心理上迅速走向成熟但又未完全成熟。大學(xué)生人身經(jīng)驗淺，做事欠缺考慮，社會又極其復(fù)雜，加上近幾年來高校擴招，大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)壓力大，導(dǎo)致其自我預(yù)期值下降，認為前途渺茫，從而易迷失自我，情緒失控。這種心理不成熟，不能自我調(diào)節(jié)，做事欠缺考慮，自控能力差的大學(xué)生有時會利用侵財犯罪來發(fā)泄情緒。

（二）大學(xué)生價值觀念發(fā)生變化

由于大學(xué)生在認識問題上的局限性和片面性，一些人的個人價值觀念也容易由此發(fā)生傾斜，一味注重追求個人利益的實現(xiàn)，而不顧國家和集體利益的損失，只求索取不講奉獻。這種思想意識、道德觀念、價值取向的裂變，導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生人生觀、價值觀的扭曲和變異。一些學(xué)生過于迷戀對物質(zhì)的占有，對物質(zhì)的享受，對物質(zhì)的崇拜。大學(xué)生傳統(tǒng)理性的脆弱、道德的滑坡和精神的頹廢，成了其侵財犯罪的內(nèi)在驅(qū)動力。

（三）物質(zhì)欲望的過度膨脹

據(jù)有關(guān)調(diào)查，盜竊犯罪約占大學(xué)生犯罪總數(shù)的70%左右，居大學(xué)生犯罪的首位，這類犯罪行為的發(fā)生大多與這些大學(xué)生追求物質(zhì)享受的心理需要有關(guān)。這類大學(xué)生的家庭條件往往并不困難，但他們往往追求高消費，一旦經(jīng)濟吃緊，向家里伸手難以滿足時，便產(chǎn)生了侵財犯罪的動機。而且，在大學(xué)校園里，有的學(xué)生之間還會進行攀比消費，這種追求物質(zhì)享受的攀比心理也極易導(dǎo)致犯罪。

總之，大學(xué)生侵財犯罪心理的形成是各種主客觀原因共同作用的結(jié)果，二者結(jié)合形成了強大的犯罪意識。家庭是社會的細胞，是促使大學(xué)生社會化的最初環(huán)節(jié)，父母是人生的第一老師，對大學(xué)生個性心理的形成起著至關(guān)重要的作用；學(xué)校是大學(xué)生從家庭走向社會，實現(xiàn)社會化的重要環(huán)節(jié)，學(xué)校教育對大學(xué)生個性心理發(fā)展的影響是不可忽視的。要杜絕和減少大學(xué)生的侵財犯罪，必須從家庭、學(xué)校、社會和大學(xué)生自身等方面多管齊下，有針對性地采取措施，才會起到較好的效果。

參考文獻:

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大學(xué)生人生觀調(diào)查報告范文第5篇

近年來隨著大學(xué)語文課程的開展，關(guān)于大學(xué)語文的教學(xué)不斷被討論與研究。有學(xué)者將各種觀點大致分為選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等五個派別。總的來看，不管是提倡以作品為主，還是以學(xué)習(xí)方法為主，其重心都在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上。換言之，大學(xué)語文教育的最終目的即為對大學(xué)生進行人文教育，提高其人文素養(yǎng)。如徐中玉說“:大學(xué)語文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進文化修養(yǎng)的主要課程之一……大學(xué)語文課程教育的重心，必須放在對大學(xué)生進行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應(yīng)是具有吸引力和感染力的文學(xué)、文化課。”教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》（征求意見稿）中亦提出：“在全日制高校開設(shè)大學(xué)語文教程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”毋庸置疑的是其培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目的性，而由此也可看出：人文素養(yǎng)是“一個人在人文科學(xué)方面達到的綜合素養(yǎng)的水平與境界”，包括了人文精神與文化修養(yǎng)，是新時期高質(zhì)量人才所應(yīng)當具備的。

二、人文教育

人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要手段，而大學(xué)課堂中普遍存在著學(xué)生主動性缺失的松散狀態(tài)，試問在這種情況下，我們應(yīng)當如何開展教學(xué)？如何將人文教育落到實際中？對此，教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會委員魏怡在其論文《“大學(xué)語文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫》中曾言：“大學(xué)語文應(yīng)當遵循語文學(xué)科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對學(xué)生漢語言聽說讀寫實用技能的提高是其最基本的任務(wù)，突出技能訓(xùn)練，努力增強大學(xué)生就業(yè)前的語文適應(yīng)能力是其目的。”工具性、人文性與美育性為大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當有效結(jié)合的三要素：其中工具性包含了學(xué)生聽、說、讀、寫等實用技能，為基本任務(wù)；美育是建立在熟練運用工具性這一特性的基礎(chǔ)上的，為核心內(nèi)容；而人文性則為其最終目的，即提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。換言之，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)充分重視大學(xué)語文工具性的一面，進一步培養(yǎng)大學(xué)生閱讀理解、形象思維、口頭表達與寫作的基本能力。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，運用各種教學(xué)手段引導(dǎo)其對作品進行審美欣賞，從而提升其人文素養(yǎng)。

1.工具性的培養(yǎng)所謂工具性

應(yīng)當是在認識字詞的基礎(chǔ)上，進一步形成語感，從而掌握認識世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。筆者曾對290名學(xué)生進行問卷調(diào)查，90%的學(xué)生都認為當今的大學(xué)語文課程是中學(xué)的延續(xù)，其主要原因在于過分強調(diào)工具性的一面。不可否認，字詞的把握是欣賞優(yōu)美文學(xué)作品的基礎(chǔ)，試問一個連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學(xué)生必須清楚認識到的一點。而作為教師，更應(yīng)該清醒地認識到基于此的應(yīng)用能力培養(yǎng)是教學(xué)重點之一。作為從教者，我們應(yīng)當思考如何更好地讓學(xué)生進入到這一學(xué)習(xí)中去。比如語感的學(xué)習(xí)，早在1979年，呂叔湘先生便在《關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的種種問題》中提到了語感的重要性，“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”這雖是對中學(xué)語文教學(xué)提出的一點意見，但對于大學(xué)語文教學(xué)亦有指導(dǎo)作用：語感的進一步培養(yǎng)亦為大學(xué)語文的基本任務(wù)之一。“語感是人對語言直覺地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對語言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動自覺地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象。”在具有個性的大學(xué)生看來，經(jīng)過了中學(xué)的各種培養(yǎng)，語感是早已形成，所以不愿再花費時間。因而在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，鼓勵其閱讀高質(zhì)量文本，使其熟練掌握語言，形成一種能迅速認識事物、描述事物的自覺思維活動。除了語感的培養(yǎng)，熟練地運用語言文字也是語文工具性特征的重要體現(xiàn)。在調(diào)查報告中，85%的學(xué)生都認為自己已熟練地掌握了寫作，但設(shè)計應(yīng)用文寫作時，83%的同學(xué)都表示不清楚。面對這一情況，在上學(xué)期的大學(xué)語文教學(xué)中，我們設(shè)計了“應(yīng)用文寫作”這一板塊，相對于純文學(xué)賞析的課堂，學(xué)生們在此表現(xiàn)的求知欲更為強烈。經(jīng)過講授與訓(xùn)練，他們清楚了通知、請示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級就業(yè)意向分析的調(diào)查報告。不能說這是在實用性與功利性指引下對于大學(xué)語文的改造，而應(yīng)當說是在培養(yǎng)其語感的基礎(chǔ)上，進一步指導(dǎo)他們運用語言的能力，進而引起學(xué)生對于大學(xué)語文的重視。

2.審美能力的培養(yǎng)

審美教育是大學(xué)語文教育的重點之一，也是達到人文教育的重要手段之一。“審美教育即美育，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對自然美、社會美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達到精神解放和實現(xiàn)完美人格的先決條件。”在大學(xué)語文的教學(xué)中應(yīng)當運用各種手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，通過對美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造完美人格。在大學(xué)語文課堂中對大學(xué)生進行審美教育，主要途徑有二：一是對于文本的賞析；一是多種教學(xué)手段的運用。當下大學(xué)生對于經(jīng)典文本的渴望日益下降。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查顯示：當代大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠遠高于中國學(xué)生。大學(xué)生對于經(jīng)典文本的冷漠顯而易見，同樣在問卷調(diào)查中，80%的學(xué)生對于課本選編的文本提出質(zhì)疑，認為同中學(xué)課文的重復(fù)率高，且脫離現(xiàn)實。相對于課文，學(xué)生對于當下的流行文學(xué)更感興趣。這一現(xiàn)象對于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經(jīng)典作品，還要掌握當下流行趨勢，對學(xué)生進行正確引導(dǎo)。如童話書《小王子》，在筆者課堂的自由發(fā)言中多次被提及。就發(fā)言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛的奉獻，從小王子漫游途中遇到的國王、愛慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現(xiàn)實生活中的權(quán)力幻想狂、自我崇拜狂與夢想發(fā)財狂等形形的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對于學(xué)生正確地引導(dǎo)，才是對于課堂的最好補充。除此之外，在具體的教學(xué)中，我們還應(yīng)當運用合適的教學(xué)手段，引用各個藝術(shù)門類，利用大眾文化，引導(dǎo)學(xué)生進行自主審美。如對于《黃金時代》這部影片的賞析，班內(nèi)展開激烈的討論。多數(shù)同學(xué)認為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過蕭紅表現(xiàn)了那個時代的中國社會，表現(xiàn)了在特定社會環(huán)境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過對蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會到了社會、時代對于作家、作品的影響，由此引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發(fā)憤著書”說便有了很好的效果。再如對《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了第一次世界大戰(zhàn)后美國上流社會的虛偽冷酷與享樂主義，還悟得了電影中象征手法的運用。影片中將尼克敘述故事的地點放在了一個孤寂的老房子里，這預(yù)示和象征了蓋茨比荒涼的結(jié)局。在討論過后再引導(dǎo)大家去欣賞《嬰寧》，不用過多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對于完美女性的希望，以及從嬰寧性格的轉(zhuǎn)變中透露出的對于現(xiàn)實的妥協(xié)。這不得不說藝術(shù)是相通的，而對于各類藝術(shù)現(xiàn)象的賞析能有效地補充大學(xué)語文的課堂。因此在我們的教學(xué)中，應(yīng)當在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的前提下，拓寬視野，運用多種教學(xué)手段，增強師生間的互動。

三、結(jié)語