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大學哲學論文范文第1篇

（一）視聽說課程中語音教學的空白本課題組對河南省高校的非英語專業學生進行隨機訪問，發現幾乎沒有高校針對公外學生專門開設語音課程或在視聽說課堂上對學生進行短期的語音培訓。大學英語語音教學的缺位，并非因為沒有必要。事實上，高校學生有相當一部分學生來自農村，廣大農村由于師資力量相對薄弱、缺少專業的英語教師，很多英語教師語音不標準導致學生從啟蒙教育階段接受的就是不規范的發音。語音不學好，英語就無法真正入門。首先英語是拼音的語言，而語音又是口頭表達的實體，語音掌握的好壞不僅影響視聽說能力，也會阻礙讀、寫、譯能力的發展。再者語音是語言的物質外殼，一個人的語音的好壞就像一個人外貌的美丑，張口就是錯誤的發音，會影響學生用英語交流的自信，從而影響其學習英語的興趣。在四、六級考試的影響下，視聽說課上教師和學生片面地側重聽力和詞匯語法的學習，忽視語音、語調的準確度和學習。這樣做只能是割裂了語言學習的完整性和忽視了對學生個人素養全面的發展的。

（二）視聽說課程中視聽教學流于形式大學英語視聽說課之所以稱為視聽說課很大程度上是因為采用了視聽的教學方法。視聽教學，顧名思義，強調視聽并用，在設置好的情景中，要求學習者把眼、耳、腦等感官作為整體去感知、學習和應用語言。大學英語視聽說課程中，很多教學者并沒有理解視聽教學的內涵，也沒有認真實施視聽教學法。這主要表現在兩個極端。第一，教材中的視頻材料簡化為聽力材料。教師在用視頻教學時不重視學生視覺能力的訓練，而學生更是無視視頻畫面只顧埋頭聽和書寫答案。第二，教學中把視聽說的“視”簡化為觀看影視作品。視聽說課堂上老師會在固定或不固定的課時播放英文電影。一般電影都在90至120分鐘之間，一個電影正好占用一次課，在這種每隔幾周才有的電影課上，學生開心、老師省勁卻沒有實際的教學意義。英文電影可以營造真實的情景，好的影片總是留給觀眾以想象和思考的空間，是視聽說課堂絕佳的教學素材。但是單純的觀看，只能讓影視欣賞淪為視覺的沖擊，在教學效果上撿了芝麻丟了西瓜。這兩種極端的視聽教學，割裂了學習主體感官功能的整體性，忽視了學生人文素養和思維能力的培養。

（三）視聽說課堂上教師的過度“隱形”目前多數高校已經把視聽說和讀寫譯課程分離開來，使二者課時和學分上占有相同的權重。然而教師對視聽說課的認識并沒能跟上教學改革的步伐。很多老師認為視聽說課程和傳統的聽力課一樣只是放錄音和對答案，因而對教師的技能和專業知識沒有太高要求。再加上現有的教材不僅配有光盤還帶有教學電子課件，很多視聽說教師把自己固定在多媒體操作臺變成了鍵盤手，于是視聽說課就有了固定程序：教師使用統一的電子課件，點鼠標翻頁、放錄音、給正確答案然后展示口語話題，讓學生分組討論、找學生回答、教師簡單評價。每次課都像同一流水線的生產，機械、缺乏個性，學生與教師缺少實際意義的交流。教師只是在完成固定程序，造成其作為學生學習的設計者、組織者、指導者、傳授者等教師職能的不在場。每位教師都是具有獨特個性的個體，必然對課程有獨特的理解和教學方法，而每個學生對每個問題或話題都有不同的認識，簡單而程序化的視聽說課堂只能抹殺兩者的個性和摧毀師生教與學的積極性。

二、大學英語視聽說教學現實問題的文化哲學思考

哲學是每一個時代精神的精華。它關注人的現實生活、關注時代的發展變化。文化哲學是從哲學角度研究文化的本質、特征及其發展規律的學科。文化哲學作為一種具有獨特邏輯性和思維方式的方法論，將文化的本質定為人的自我聲明存在及其優化活動，亦即將文化與人的發展關系視為同一整合的。這種方法論，強調過去、現在與未來之間的連續性，重視人文性取向與工具性取向相結合。大學英語視聽說教學中出現的問題，與大學英語教學過度強調其工具性不無關系。中國的外語教育開創以來秉承著“師夷長技以制夷”工具性和功利性，到今天的大學英語教學，雖然幾經改革，學生仍舊把通過大學英語四、六級考試為畢業后找工作多一份證書為目的學習英語。對教師和各高校而言，雖然取消了四、六級證書與畢業證和學位證的掛鉤，但四、六級成績依然是評價大學英語水平的唯一標桿。視聽說教學的過度追求工具性實際上是對語言工具意義的狹隘誤讀。當我們從文化哲學的視域來審視大學英語教學活動，我們會對大學英語教學有重新的認識。文化哲學把文化理解為人的精神創造活動以及這種創造活動的物質產物，這種創造活動及產物構成了人的存在方式。從人的本質和人的存在方式理解文化，我們會看到文化的巨大價值就是在于對個體人、群體人、社會人的塑造，異彩紛呈的文化塑造了千姿百態的人，形成了具有無限可能和潛力的人類世界。從文化哲學的角度來看，語言是人的精神創造活動的載體，也是精神交往活動的媒介。語言活動及其傳承首先是對精神活動的符號系統的習得，這也是語言學習最基本的功能，但更重要的是對語言符號系統所傳達的精神創造活動及其現實產物的習得，這才是語言學習的最貼近文化本質的真實內涵。大學英語視聽說教學本質是一種言語教學、言語活動，因而其最深刻的內涵應當是其人文性?！坝惺裁礃拥奈幕?，就有什么樣的語言。”語言學家梅耶的這句話揭示了語言工具性的前提是其文化性。因而在教學中一味地重視、聽、說等單項技能的操練就是學習英語和跨文化，就會由于不了解文化信息和背景而導文化誤讀、誤用等況。在全球化的今天，文化交流日益頻繁，文化日益交融，大學英語視聽說教學應該實現其單純工具性向工具性與人文性相結合的教學蛻變。

三、文化哲學對的大學英語視聽說教學的啟示

從文化哲學的視角來看，人是特定社會的整體文化精神的體現。湖南大學校長章兢曾說“高校校園文化的意義在于把具有灌輸性特征的教育轉化為教育目標明確的校園氛圍，通過文化的熏陶，使人文知識轉化為受教育者一種內在的人文精神”。[4]因此，視聽說教學不應該僅停留在獲取視、聽、說技能的層面，止步于在四、六級考試中學生聽力可以拿多少分，或者滿足于學生交流中能說多少句子。合理利用語言的工具性與培養學生對人文精神的追求理應是大學英語視聽說教學的最終指向。因此，文化哲學視域下的視聽說課程要做到以下三個方面：第一，把語言的工具性教學與教材背后的文化背景和人文精神的傳達結合在一起。第二，注重現代文化手段的運用，通過現代文化手段的綜合運用增加學生興趣，培養學生的人文精神。第三，把內容的傳授和品格的培養結合起來。通過各種互動式教學，使英語教學不僅成為傳授知識和學習語言的場所，也成為培養學生品格和能力的場所。

四、結語

大學哲學論文范文第2篇

[論文摘要]獨生子女大學生由于生長在特殊的家庭、社會環境中因而具有獨特、嬌慣、脆弱等特點。伴隨這些特點而來的便是過度的自信、依賴、人際交往困難等諸多挫折，這些挫折若得不到合理的調適就會嚴重影響他們的生活、學習。正確認識自我、合理確定自我抱負水平，積極參加實踐活動，加強逆境鍛煉提高耐挫能力是獨生子大學生克服挫折心理的有效途徑。

“中國的歷史進入80年代以來，各種新的事物和新的問題一起來臨，其中就包括出現在每個家庭里的寵兒，更確切地說是那些由祖父母、外祖父母及父母用全部精力供養起來的、幾乎無一例外地患了‘四二一綜合癥的孩子獨生子女們。20多年來，我國已形成了一個龐大的獨生子女群體，大學生中獨生子女的比例在逐年增長，高校獨生子女大學生比例已超過30%，來自城市的大學生中有90%是獨生子女，即是說獨生子女大學生是我國21世紀現代化建設的主體，肩負著極其重要的責任。因此對獨生子女大學生予以更多的關注，增強對其心理素質的培養，是當前高校必須做好的一項重要工作之一，也是思想政治工作者的主要職責之一。

一、獨生子女大學生的特點

高校獨生子女群體，因其成長的環境特殊，他們除了具有當代大學生的共同特點外還有許多鮮明的特點。

（一）獨特。獨生子女自降生那天起，就意味著他是家里的“獨苗”，在家庭中具有特殊地位。集萬千寵愛于一身的他們，往往一切以自己為中心而很少站在別人的角度，替別人考慮。在與人的交往中，以自我為中心，不懂得謙讓，不顧別人的感受，容易與別人鬧矛盾。由于自我意識強，不愿受紀律的約束，一旦自己的要求得不到滿足，往往我行我素，不顧全局。

（二）嬌慣。獨生子女大學生是在親人的精心照料和萬般呵護下成長起來的，獨立生活能力和自理能力差，再加上獨生子女大學生家庭經濟條件較優越，導致他們生活中講求吃穿、擺闊氣、排場，往往浪費嚴重，不像非獨生子女那樣勤儉節約。因此逐漸養成了嬌慣的心理特點。

（三）脆弱，承受挫折的心理能力差。與非獨生子女相比，獨生子女一方面表現為活躍聰慧、充滿自信，另一方面又表現為感情脆弱，承受挫折能力差。在評優、入黨等方面不順利時，表現出過分的失望、焦慮、冷漠等情緒；生活中遇到困難和問題就哭鼻子、找家長求援；與同學鬧別扭時不會妥善處理，往往采取逃避或報復的手段。

二、獨生子女大學生挫折心理分析

（一）過分自信導致自卑感增強

與非獨生子女相比較獨生子女們有許多更為有利的條件：第一，經濟條件普遍優越；第二，享有充分的父愛和母愛；第三，獲得較多的智力激勵以促進智力發展；第四，與成人接觸機會較多，知識面較廣等。也正因為如此，他們容易滋生出處處高人一籌的優越感。因而在他們的世界觀、人生觀中便自然而然的認為自己就是最好的、自己有能力做好一切事情、自己應該獲得所有的鮮花和掌聲，在這種過度自信心態的指引下獨生子女大學生們在進入大學之初很容易確定過高的學習、奮斗目標，如在班級中學習名列前茅，在學生會、班委會的民主選舉中脫穎而出，在班級、學校活動中表現突出，成為眾人矚目的焦點，得到老師跟同學的贊揚跟認可等?？梢坏┌l現，大學不同于高中在學習、工作方面突出的大有人在，自己不過是大學中平凡的一員，自己所制定的目標、所做的努力屢屢失敗時，便會產生由過度的自信轉向全盤否定自我，認為自己什么都做不好，產生極度自卑的心理。

（二）嬌生慣養導致人際交往困難

大多數獨生子女大學生在家庭中是“小皇帝”、“小公主”，長期生活在“大家圍著轉”的家庭環境里，家庭經濟狀況普遍較好，家長千方百計地滿足他們的各種愿望和要求，使他使逐漸形成了以自我為中心的意識，為所欲為，十分任性、自私、貪婪和霸道。主要表現在：

（一）自我中心性格導致人際關系困難。當代大學生中獨生子女占多數，在父母的溺愛中形成了較強的自我中心性格，遇事先考慮自己，習慣于從“我”的角度去看問題，不會換位思維，因此很難理解體諒他人。因而與同學和睦相處也比較困難。如，獨生子女大學生把自己的生活作息時間強加給室友，使室友之間的矛盾重重。

（二）不會關心他人，導致同學關系疏遠。有些同學在緊張激烈的競爭中表現出自私、利己的一面。如有獨生子女大學生對生病的室友不聞不問，對同學的困難漠不關心等，這些都會導致同學之間友誼的淡化。

（三）認知上的片面性、極端性使獨生子女大學生與同學關系僵化。

習慣了以自我為中心的他們常常不能全面地、多角度地看問題，喜歡抓住問題的一個方面不放，用自己貫有的思維方式去處理周圍的人與事，這樣極易導致同學之間難以很好的溝通與交流。

人際交往是人類的一種最基本的社會活動，因為人們通過相互交往，訴說自己的喜怒哀樂，增進了彼此的感情共鳴，從而在心理上產生一種歸宿感。尤其是當人處于緊張、孤獨、焦慮時，更需要與人交往。大多數獨生子女大學生由于不善于處理與同學之間的關系，導致人際關系緊張，久而久之便會產生陰郁的心理傾向，影響正常的生活、學習。

（四）容易形成依賴型人格障礙

依賴型人格障礙是獨生子女大學生中較為常見的人格障礙，據調查有相當一部分新入學的獨生子女不會鋪被褥、洗衣服，不會整理自己的物品。新生報到時家長送到學校，而且幫助子女排隊注冊、領取物品等，軍訓中怕苦、怕累、怕臟、經常哭鼻子的往往都是獨生子女。

依賴型人格障礙的主要特征是：無主見、無助感、被遺棄感、無獨立感、過度容忍、害怕孤獨、難以接受分離、易受傷害等。它產生源于人的自身發展的早期。幼年時期兒童離開父母難以生存，在兒童印象中保護他、養育他、滿足他一切需要的父母是萬能的，必須依賴他們，總怕失去了父母這個保護神。這時如果父母過分地溺愛，鼓勵子女依賴父母，不讓他們有自主和自立的機會，久而久之，在子女的心目中就會產生對父母或權威的依賴心理，成年以后仍然不能做主。

與非獨生子女大學生相比較，獨生子女大學生作為家里的“獨苗”自然受到父母的百般疼愛，什么事情都有父母包辦，甚至連衣服鞋襪都不用自己洗。父母對孩子生活上過多的呵護和疼愛，讓獨生子女大學生養成了依賴習慣，缺少生活自理能力，進而形成依附心理，這種依附心理若不能得到很好的引導便會形成依賴型人格障礙。患有此類人格障礙的人缺乏自信心，總是依靠他人來做決定，終身不能承擔起選擇和完成各項任務及工作的責任。

三、獨生子女大學生挫折承受能力的培養

（一）挫折承受能力的定義

挫折承受能力是指個體適應挫折、抵抗和應付挫折的能力，是個體在遇到挫折情境時，經受打擊和壓力，擺脫和排除困境而使自己避免心理與行為失常的一種耐受能力。挫折承受能力是維護個體心理健康的一道防線。因此挫折承受能力較低的人，幾經挫折的打擊之后，容易失去人格的統整性，甚至會出現人格扭曲，形成行為失常和心理疾病。可見，挫折承受能力是大學生特別是獨生子女大學生適應環境的必不可少的能力之一。

（二）提高獨生子女大學生挫折承受能力的方法與途徑

1．正確認識自我和評價自我，善于調節自我抱負水平。

由于獨生子女大學生大多沒有經歷過艱苦生活磨練，社會閱歷不夠豐富，他們往往對自我的認識與評價不到位，過高評價自己，他們一般有著極強的成就動機，總想出人頭地、大展宏圖，因而對自己的目標定位過高。正確地認識自我和評價自我，就是指根據自己的學習要求、成長要求，恰當地分析自身的長處和不足，對自己的不足要有充分的理解，這樣才能揚長避短、取長補短，實現自我價值。

在正確認識和評價自我的基礎上，及時調節自我抱負水平。在現實生活中，不少獨生子女大學生在學習、工作等方面的挫折都與自我抱負水平的確立不當有關。因此，學會根據自己的實際能力正確設定生活的目標，調整自我抱負水平，并在前進中及時調整自己的目標。如果在目標實施過程中，發現自己設定的目標不切實際，前進受阻，就要及時調整目標，以便繼續前進。對那些遠大目標，要把它分解成中期、近期和當前目標。這樣，就可以在成功中體驗到愉快和滿足，逐步提高自信心，又能在失敗、挫折后不斷總結經驗教訓，最終戰勝挫折，取得最后的成功。

2．加強實踐鍛煉，培養抗挫折能力。

目前在校的大學生，基本上出生于改革后，成長于經濟發展之時，他們是在整個社會的物質生活條件逐步好轉的過程中從校門到校門，這些在順境中成長起來的大學生基本上都是獨生子女的一代，在家嬌生慣養，在校一心讀書，對社會知之甚少，因而在心理上非常脆弱，很難適應現代市場經濟的挑戰。

加強實踐鍛煉，可以讓獨身子女大學生更好地了解社會、適應社會、體驗生活，培養良好的人格品質，從而減少挫折的發生。如：大學生暑期“三下鄉”社會實踐，下鄉學習鍛煉，新生軍訓，勞動服務，社區援助，文體競賽，勤工助學，野外生活訓練，專業實習、見習等活動。通過這些活動，可以使獨生子女大學生漸漸形成獨立自主的習慣，擺脫對父母、老師的依賴，同時也培養獨生子女大學生吃苦耐勞的精神進而增強抗挫折能力。

3．加強逆境鍛煉和挫折教育，培養意志力。

這實質上是心理治療的一種方法。獨生子女成長的一帆風順使得他們像“溫室的弱苗”，經不起風雨，受不得挫折?？陀^上社會發展了，人們生活水平提高了，“逆境”少了，孩子缺乏鍛煉的機會。主觀上，現在就一個孩子，看得都象“金豆子”似的，有誰愿意讓他再吃苦受罪？因此，這就需要人為制造“逆境”，在“逆境”中磨煉他們的意志，培育他們的韌性。日本在這方面所做的工作值得我們借鑒。

參考文獻

[1]于蘭、高文，獨生子女大學生心理特點與新時期思想政治教育的思考［J］思想政治教育研究，2005，（2）

[2]朱立華，獨生子女大學生教育漫談［J］文化建設，2007，（4）

[3]黃俊官，論獨生子女健康人格的培養［J］職業教育，2006，（18）

[4]白劍波，影響獨生子女大學生心理健康的成因及對策［J］中醫教育，2003，（2）

[5]王曉花、楊倩，淺析獨生子女大學生的心態特點及其調適［J］廣西大學學報（哲學社會版），1997（增刊）

[6]看大學生依賴型人格障礙

大學哲學論文范文第3篇

和企業不同的是，高校大學生社會實踐基地都是非營利的，不存在股東一說，沒有哪個相關者能夠獲得其剩余價值，也不能對高校大學生社會實踐基地擁有獨立的控制權，而只能由相關者共同對其進行管理，因此高校大學生社會實踐基地是一個較為典型的利益相關者組織。借鑒前述學者對企業利益相關者的分類，可以把高校大學生社會實踐基地的利益相關者分為下面幾個層次。

1.1大學生社會實踐基地核心利益相關者核心利益相關者主要是高校和學生。在高校大學生社會實踐基地建設中，高校作為一個典型的利益相關者，就像企業一樣，對不同層次利益者之間的關系要進行考慮和把握，努力實現利益相關者整體利益的最優化。高校在大學生社會實踐基地的建設中主要承擔以下責任：一方面積極探索大學生社會實踐基地的運行模式，合理使用投入費用、自覺履行職責、不斷提升基地的社會效益，以彌補學校教育的不足；另一方面不斷優化實踐基地的教學資源、深化改革以提高基地的教育質量，滿足學生的利益需求，解決大學生就業難的社會問題。學生是大學生社會實踐基地存在的根本，沒有學生也就不存在大學生社會實踐基地，學生作為大學生社會實踐基地一個核心的利益相關者的觀點一直得到大學的認同。在大學生社會實踐基地中，學生作為其教育服務的對象和“產品”，通過各種社會實踐活動，能夠增加他們的社會閱歷和社會經驗。另外，基地不斷發展壯大就意味著會有更高的人才培養質量，意味著學生會有更強的就業能力和更好的就業前景。當然盡管學生作為核心利益相關者，但是他們一般對實踐基地的建設沒有決定權，只是核心的受益方。

1.2大學生社會實踐基地重要利益相關者重要利益相關者主要是企業。企業是大學生社會實踐基地的主要支持者，他們對基地的建設具有重要的作用。因此實踐基地應不斷加強和企業的合作以及對社會預期需求進行分析和預測。具體而言，就是加強實踐基地與企業以及社會其他利益相關者的聯系，以順應經濟的變革，并適應以知識應用和信息處理為基礎的生產模式的產生。同時，企業也應該參與實踐基地的管理，雙方人員之間的持續交流能讓基地教育與實踐緊密結合。實踐基地要系統地考慮企業與社會其他部門的發展趨勢，創造新的實踐崗位以適應學生的實踐需求。另外，實踐基地還應該和企業共同設計與評估，開發與職業培訓相結合的教學過程和相關課程，培養學生的創業技能和主動精神，以方便學生求職。

1.3大學生社會實踐基地間接利益相關者間接利益相關者主要是當地政府和社區。在高校大學生社會實踐基地的建設中，似乎和政府沒有關系，其實不然，因為很多高校都是由政府主辦的，政府對高校的發展與壯大擁有宏觀調控職能，因此政府對大學生實踐基地的建設也能起到一定的引領和推動作用。有時企業不愿意參與實踐基地建設，可以通過地方政府進行溝通與協調。在現代社會，大學生社會實踐基地一般都是融入了基地所在地的社區，基地對社區的各個方面也已經產生一定的影響，特別是給當地社區帶來了各種經濟和非經濟的利益。一個成熟的實踐基地，可以為當地帶來一定的客源，能夠拉動本地消費。同時基地取得的一些科研成果，可以促進社區的社會發展和經濟增長，從而能夠使本地社區擴大社會影響力和提高知名度。

1.4大學生社會實踐基地邊緣利益相關者邊緣利益相關者主要是高校教師和學生家長等。當前各高校都需要那些既能進行研究又能進行實踐的教師隊伍。國家要求高校培養實踐能力強的專業技術人才，因此教師應具有實際操作能力，而大學生社會實踐基地就為高校教師提供一個很好的平臺?；氐慕ㄔO對高校教師專業實踐操作技能的提高有一定的幫助，通過在基地掛職、指導學生實習等方式實現技能的提升。同時在基地可以讓教師體驗與學校的差異，培養其責任感和職業道德，以進一步提升敬業精神。另外教師在基地通過與共建企業的深入接觸，可以對自己科研能力的提高和研究領域的擴大有一定幫助，而且也會增強自己的綜合素質和社會交往能力。家長作為學生學習的投資人，通過學生在基地的學習，能夠為學生本人帶來較強的就業競爭力，這就會讓家長對其子女就業少一些煩惱。但是邊緣利益相關者對實踐基地的建設和大學生一樣，也沒有一定的決策權，一般只是受益方。通過以上分析，高校大學生社會實踐基地的發展建設和這些利益相關者有著一定的聯系，在他們之間必須要尋求一種平衡，不能只強調某一方面的利益。因此高校大學生社會實踐基地作為一種較為典型的利益相關者組織，在其建設發展中一定要權衡和兼顧各利益相關者的利益，不能偏向其中任何一方。

2利益相關者理論在高校大學生社會實踐基地中的應用

利益相關者作為一種重要的分析方法，把它引入到高校大學生社會實踐基地的研究具有非常重要的意義，在基地建設中，利益相關者理論主要可以共同分析如下一些問題。

2.1實踐基地制度建設任何一個組織必須要有一個完善的制度來保障其運行，當前，隨著我國高等教育改革的發展，高校大學生社會實踐基地的制度建設也應該隨之發展。制度建設是當前高校大學生社會實踐基地的研究重點之一，利益相關者分析對基地制度的形成、發展能夠提供一個非常合理的有效的分析框架。這一制度應該在地方政府主導之下由高校具體實施，并且一定要有企業、社區等各方參與其中，因此政府、高校、企業以及社區等就成為了高校大學生社會實踐基地的利益相關方。大學生實踐基地利益主體不同，其利益訴求也會有所差異，這就會對基地制度的走向產生不同的效應。因此要想達到各利益方的利益均衡，有必要重構基地的制度設計，對基地進行共同管理就成為了其路徑創新的指向，努力使利益相關者各方的摩擦最小化以維持相對均衡的狀態。因此，利益相關者理論將對高校大學生社會實踐基地的制度以及高校研究視野的拓展有著極其重要作用。

2.2實踐基地內部管理當前高校大學生社會實踐基地內部管理方面存在一定的問題：一是內部管理觀念較為陳舊，且有行政化傾向；二是沒有發揮好基地的“開發、流動、聯合”機制作用，離基地高效運行的理想機制還有很長的一段距離；三是支撐基地的隊伍建設滯后，不能滿足基地在科研方面的需要，且對基地科研人員管理比較復雜。而利益相關者理論會對高校大學生社會實踐基地內部管理起著一定的指導作用，該理論主要強調所有的利益相關者共同參與基地的管理，管理的主體不僅包括實踐基地核心利益相關者，也包括實踐基地重要利益相關者、實踐基地間接利益相關者以及實踐基地邊緣利益相關者。內部管理的主要內容有基地人才隊伍管理、基地科研管理、基地相關資源管理、基地運行制度管理以及學生管理等，因此利益相關者理論可以對實踐基地內部管理提出可行性建議，以確保基地的健康發展。

2.3實踐基地外部共同治理模式針對高校大學生社會實踐基地利益相關者外部共同治理模式，其實施的一個關鍵因素就是能夠探索一種利益相關者各方共同參與實踐基地的決策。在該模式下，擁有基地決策權的一般不是地方政府和高校，而應該是基地的利益相關者委員會（TheCouncilofStakeholders），該委員會一般由地方政府、高校、企業、社區以及學生等利益相關者代表所組成，它主要在實踐基地的資源分配、財務、實踐教學安排、基地人事以及其他事務方面參與基地的各類決策和管理。但在現實中會存在一些因素制約實踐基地利益相關者委員會的建立與完善，可以借用CLEAR模型作為基地系統化的便利的分析工具，這一模型主要包括五個方面：即能力（Cando）、意愿（Liketo）、激活（Enabledto）、要求（Askedto）和回應（Respondedto），它會對基地共同管理有一定的幫助。但是這一共同治理模式也不是盡善盡美的，其中也存在一些不足和需要改進的地方，如實踐基地共同治理模式沒有考慮治理主體的主導力量、基地的治理權如何對稱分布給所有利益相關者各方等。因此這就需要我們對高校大學生社會實踐基地外部共同治理模式作更深入的研究，以適應新形勢的變化。

2.4實踐基地教育質量及評價當前高校大學生社會實踐基地的教育質量、質量標準以及質量觀逐漸受到教育界的重視，一些專家學者正試圖建立一種實踐基地的質量觀，如對基地的教育質量觀進行科學而規范的表述一直是這些學者思索的問題。當前社會對高校人才的規格、類型、層次需求正向多元化方向發展，這就要求高校培養目標、培養方式也應多樣化，以適應社會的多樣化需求。大學生社會實踐基地作為高校人才培養的一個重要載體，也必須要樹立多樣化、層次化的教育質量觀，以確保和提高高校人才培養質量。因此實踐基地要從利益相關者的這一共性要求角度為切入點，在多元化教育質量觀的指導下，為實踐基地樹立科學教育質量觀并為其評價提供一個新的視角。同時，在遵循社會人才需求規律和高校教育規律且能直接反映實踐基地教學質量特性的前提下，構建合理的、符合高校現狀、能為企業、社區以及學生等各利益相關者接受的一套可行的實踐基地教學質量評價指標體系，以保障實踐基地教學質量的提高，最終促進利益相關者各方共贏的各類實踐基地建設。

2.5利益相關者視閾下的大學生社會實踐基地建設思路高校大學生社會實踐基地建設需要大學生參與其中，同時也是高校、政府、企業和社區等利益相關者主體發展的主要組成部分，但是實踐基地的建設需要相關者各方發揮長久的效能才能實現共贏。在基地建設中要理順利益相關者之間各種關系，整合資源且合理利用與開發。（1）整合資源，夯實基礎新時期高校大學生社會實踐基地工作要辦得有特色有成效，必須要整合多方資源，以夯實實踐基地建設基礎。具體而言，一是要將市場競爭機制積極引入實踐基地建設，采用各種渠道對建設實踐基地的重要性進行宣傳，積極尋求地方政府與社會的支持；二是要與各級社區、愛國主義教育基地和企事業單位加強聯系，爭取他們的支持以獲得共建，在高校內部努力讓每個院系和專業都擁有一個相對穩定的實踐基地，同時也需要讓利益相關者各方在基地建設中承擔應有的責任與義務；三是要讓實踐基地朝著多樣化方向發展，各高校依據自身實際不斷創新實踐基地的模式和功能，探索實踐基地的新類別；四是各類實踐基地要以項目為依托，充分發揮高校教師與學生的智力和專業優勢，優化實踐基地環境，以帶動地方經濟發展、深化高校教學改革、促進學生全面發展，最終實現利益相關者各方共贏。（2）構建共建共享機制在高校各類大學生社會實踐基地共建中，主要措施有：一是各類利益相關者關鍵的主體增加專門性投入，對基地齊抓共管；二是共建的利益方需要多方交流，互通有無，以情感為紐帶連接各利益相關者；三是加強實踐基地的制度建設，制定一些基地發展的制度性文件和相關政策，并明確各方責任和建立長效機制；四是利益各方共同開展的共建活動應該努力做到經?；?、制度化和社會化。實踐基地資源共享就是利益相關者各方共同開發和利用實踐基地資源，共享的主要措施是：一是完善跨校跨行業合作機制，實踐基地的資源是非常有限的，一個好的實踐基地需要多個主體聯合創建，這樣能夠最大化整合資源，相關者各方之間需要交流與溝通，這既可以拓寬高校的視野和發展空間，又能完善高校人才培養渠道；二是要完善高校、政府、企業等利益各方的合作機制，這樣可以避免資源的浪費，又能產生“1+1>2”的資源放大效應，促使實踐基地教育資源不均衡、教育發展不平衡的現象在一定程度上得到改觀；三是構建各利益相關者共享的信息化平臺，實現實踐基地教育信息化，組建開放、動態的實踐基地教育信息資源庫，這不僅是實踐基地教育現代化的重要標志，也是促進基地教育資源均衡的重要路徑。（3）基地運作要分類評估、共同監督高校各類大學生社會實踐基地是對大學生的德育、專業以及素質進行教育的一個重要場所?；仡愋筒煌浞€固性也有所不同：如高校和企事業單位建立了長期協作關系的實踐基地，相對比較穩固，存在的時間較長；高校大學生寒暑假社會實踐基地或是德育基地，由于受到高校與合作單位情況的影響，在這一類實踐基地開展的活動變動性、隨意性較大；若某一家企業創辦的實踐基地，由于受到自身正常生產的制約，大學生參觀、考察等活動就要看企業的生產時間而定。因此針對不同類型的實踐基地，高校要依據實際情況對其實踐時間等環節作出合理的安排，也可以依據協議予以增加或撤銷。

3結語

大學哲學論文范文第4篇

謝弗勒把教育定義區分為規則性定義、描述性定義、綱領性定義三種。

謝弗勒，美國哲學家、教育哲學家、哲學博士，哈佛大學哲學系教授。是美國分析教育哲學的倡導者和代表人物之一。他在布魯克林學院獲得心理學學士和碩士學位，1952年在賓夕法尼亞大學通過博士論文On Quotation答辯獲得博士學位，并于當年開始，在哈佛大學工作，直至1992年退休。他的主要興趣在語言的哲學解釋、象征主義、科學與教育。他是美國人文與科學學術研究者，是全國教育學院的建立者之一。

（來源：文章屋網 ）

大學哲學論文范文第5篇

北京師范大學易學在職博士2014年招生簡章已經公布了，限額招生，報名從速!咨詢電話：010-51264100 張老師

【課程特色】

系統了解中國傳統文化中的儒、釋、道哲學思維，重點認識易學在中國本土文化中的地位與價值。

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具有碩士研究生、研修生、進修生、課程研修班學歷或學位，3年以上管理經驗，對東方管理哲學、中國傳統文化特別是易學文化和管理哲學感興趣的社會各界人士(具有MBA、MPA、MPM或EMBA教育背景者優先)。

【教學安排】

學 制：2年半，共開設是11門主干課程。

上課方式：每兩個月集中授課三天(周五、周六、周日)

上課地點：北京師范大學

學習費用：58000元/人

【頒發證書】