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翻譯教學(xué)論文范文第1篇

國家教育部于2007年組織有關(guān)專家制訂了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，對(duì)非英語專業(yè)英語教學(xué)提出了三個(gè)層次的要求。翻譯教學(xué)作為大學(xué)英語教學(xué)的重要組成部分，必須達(dá)到以下最低標(biāo)準(zhǔn)：遇到熟識(shí)的題材，能利用工具書完成漢英互譯，且譯文基本忠實(shí)原文，其中，漢譯英達(dá)到250字/時(shí)，英譯漢達(dá)到300單詞/時(shí)。[8]然而，目前大學(xué)英語教學(xué)重聽說讀寫，輕翻譯，使得翻譯教學(xué)面臨的問題越來越突出。

（一）外部問題1.CET4和CET6指揮棒的作用。四六級(jí)考試出現(xiàn)翻譯題型始于1996年，但是此部分所占分值少，難度較小，因此沒有得到教師和學(xué)生的足夠重視。[9]久而久之，在四六級(jí)考試指揮棒的誤導(dǎo)下，教師不愿多花時(shí)間和精力教翻譯，學(xué)生也缺乏學(xué)習(xí)翻譯的主動(dòng)性。令人欣慰的是，2013年12月CET4和CET6進(jìn)行了改革，首次將段落翻譯作為一個(gè)專門的題型進(jìn)行考查，翻譯材料選材廣泛，牽涉中國社會(huì)的方方面面。此次改革明確了翻譯教學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)中的重要地位，必將推動(dòng)大學(xué)英語翻譯教學(xué)的研究和發(fā)展。2.缺乏專門的翻譯教材。長期以來，幾乎所有的大學(xué)都未為非英語專業(yè)學(xué)生訂購專門的翻譯教材。非英語專業(yè)學(xué)生多數(shù)只有讀寫和聽說教材，教材很少對(duì)翻譯理論和技巧進(jìn)行系統(tǒng)的講解，翻譯部分基本以課后題的形式出現(xiàn)，且多是簡(jiǎn)單機(jī)械地鞏固已學(xué)的詞匯，因而并不能稱之為翻譯。

（二）內(nèi)部問題1.教師方面。一是很多大學(xué)英語教師理論水平和實(shí)踐能力欠缺。他們未系統(tǒng)學(xué)習(xí)過翻譯理論知識(shí)，而且畢業(yè)就從事教學(xué)工作，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)不足，因此翻譯教學(xué)只能照本宣科，不能給學(xué)生提供有效的指導(dǎo)。二是教學(xué)方法陳舊。大學(xué)英語翻譯教學(xué)多以教師為中心，但教師很少給予理論指導(dǎo)，而是偏重詞匯、語法和翻譯技巧的講授。課堂上，教師一般要求學(xué)生做口頭翻譯，或給出譯文讓學(xué)生自己檢測(cè)，但學(xué)生的翻譯能力并未因此得到較大提高。此外，課后翻譯作業(yè)也往往強(qiáng)調(diào)無語法和詞匯錯(cuò)誤，很少關(guān)注語篇連貫、邏輯清晰等因素。2.學(xué)生方面。一是對(duì)翻譯不夠重視。很多學(xué)生認(rèn)為聽說讀寫是關(guān)鍵，翻譯無關(guān)緊要。因此，在翻譯學(xué)習(xí)中，部分學(xué)生缺乏興趣，處于被動(dòng)地位，從不主動(dòng)探索。二是缺乏跨文化和語用意識(shí)。很多學(xué)生片面地認(rèn)為翻譯就是字對(duì)字、詞對(duì)詞的轉(zhuǎn)換，因此只要掌握語法和詞匯就足夠了。但是中西文化存在差異，如果只重視語言形式的對(duì)應(yīng)，翻譯出來的句子可能佶屈聱牙。同樣，在不同的語境中存在一詞多義現(xiàn)象，需要學(xué)生多積累、勤思考，才能譯出準(zhǔn)確的譯文。大學(xué)英語翻譯教學(xué)的不足之處如此之多，引入有效的翻譯理論對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)，從理論高度設(shè)計(jì)出合理的教學(xué)體系刻不容緩。

二、語用翻譯理論對(duì)大學(xué)英語翻譯教學(xué)的解釋力

作為一種專門研究語言的理解和使用的理論，語用學(xué)不僅關(guān)注說話者對(duì)信息的傳達(dá)，還關(guān)注受話者對(duì)信息的理解和轉(zhuǎn)化。翻譯是一種跨文化的交際活動(dòng)，既關(guān)注譯者理解原文的過程，也關(guān)注譯者在譯文中表達(dá)原文意義的過程。從這一角度看，兩者具有共同的關(guān)注對(duì)象。[10]正如呂俊所說，語用學(xué)與翻譯結(jié)合，讓譯者從一個(gè)全新的視角理解翻譯中的問題，從而為翻譯提供了有效的理論指導(dǎo)。[11]將語用學(xué)理論，指示語、語用預(yù)設(shè)、會(huì)話含義理論、言語行為理論等引入大學(xué)英語翻譯教學(xué)，將從一個(gè)新的角度為教學(xué)提供指導(dǎo)，從而克服以往教學(xué)中的各種不足。

（一）指示語與翻譯教學(xué)言語交際涉及兩個(gè)過程，說話者對(duì)信息的傳達(dá)和聽話者對(duì)信息的理解，指示語在這兩個(gè)過程中發(fā)揮重要作用。教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)語境、說話者、受話者等因素，推理出指稱與所指的關(guān)系，同時(shí)注意文化、社交的適當(dāng)性。例如，ShortlybeforeCongressmanJamesLangevincasthisvotelastmonthtorelaxfederalrulesonfundingofstemcellre-search,theRhodeIslandDemocratstoldhiscolleges…。原文中的theRhodeIslandDemocrats根據(jù)上下文指的是前文的JamesLangevin，翻譯時(shí)若將其作為他人處理，譯文將與原文相悖。指示語的意義離不開語境，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生關(guān)注語境的意識(shí)，切不可過分注重字面意義而造成譯文對(duì)原文的偏離。

（二）語用預(yù)設(shè)與翻譯教學(xué)語用預(yù)設(shè)對(duì)翻譯過程有重要影響。從翻譯角度看，預(yù)設(shè)對(duì)語境具有敏感性，譯者在翻譯過程中，不能堅(jiān)守以前實(shí)踐中形成的預(yù)設(shè)，而應(yīng)該考慮到當(dāng)前的語境因素，形成恰當(dāng)?shù)淖g文。例如看到game這個(gè)詞，譯者首先會(huì)利用之前形成的預(yù)設(shè)將其翻譯為“游戲、比賽”，但是在新的語境中g(shù)ame可形成新搭配，從而具有新的外延。如，“Gametheoryisthescienceofstrategy”，應(yīng)當(dāng)譯為“博弈論是有關(guān)策略的科學(xué)”。

（三）會(huì)話含義理論與翻譯教學(xué)會(huì)話含義理論要求翻譯時(shí)，譯者始終忠實(shí)于原文的會(huì)話含義。具體說來，合作原則對(duì)翻譯規(guī)定了特殊的要求：量的準(zhǔn)則規(guī)定譯者不得毫無根據(jù)擴(kuò)充或節(jié)減原作內(nèi)容；質(zhì)的準(zhǔn)則表明譯者應(yīng)忠實(shí)傳達(dá)原作信息，切忌錯(cuò)譯、亂譯；關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)譯者應(yīng)注重兩方面的關(guān)聯(lián)：原文上下文的關(guān)聯(lián)和譯文與譯文讀者的關(guān)聯(lián)；方式準(zhǔn)則規(guī)定譯者用精煉清晰的語言傳達(dá)原文內(nèi)容，不允許隱晦難懂。[2]但是，有時(shí)為了修辭的需要，說話者常常有意地、巧妙地偏離合作原則，從而產(chǎn)生言外之意。在此情況下，如果原文背離了合作原則，譯者翻譯時(shí)也需要相應(yīng)地背離，至于語用意義則留給讀者去推理，譯者無需代勞。如：A：昨天晚上吃的什么？B：就吃了些東西。B的回答明顯背離了“量的準(zhǔn)則”，因?yàn)槠鋫鬟f的信息顯然不足，語用意義是B不愿意告知A相關(guān)信息。翻譯此對(duì)話時(shí)，譯者即使知道乙晚上吃的是什么，也應(yīng)把乙的話直譯過來，切不可畫蛇添足。

（四）言語行為理論與翻譯教學(xué)言語行為理論要求譯者在翻譯過程中努力透視一定語境下的言外之力，進(jìn)而用明晰或隱晦的方式構(gòu)造表達(dá)同樣言外之力的譯文。例如：“Saturdaymeantmostadultswereathomeontheroute.Sowereschool-agedchildren.IthoughtthismightmeanmoreexchangesasImadetheroundstoday.”文段描述的是垃圾工人的心理活動(dòng)，從上下文信息可知這是垃圾工人苦中作樂的美好想象。“madetherounds”、“moreexchanges”可分別翻譯為“挨家挨戶收垃圾”、“搭上幾句話”，從而將原文的意圖淋漓盡致地表現(xiàn)出來。（五）禮貌原則與翻譯教學(xué)禮貌原則提出了交際者應(yīng)遵循的六條小的規(guī)則。但是中西文化的不同致使人們對(duì)禮貌的領(lǐng)悟存在較大差異。例如，中國人被夸獎(jiǎng)時(shí)，很自然地會(huì)回答：“慚愧，慚愧！”如果直譯成“Ifeelashamed”，英美讀者將稀里糊涂；如選用歸化策略意譯為“Thankyou!”，則變得規(guī)范地道。禮貌原則對(duì)翻譯教學(xué)的借鑒意義為：教師課堂上應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生弄清中外表達(dá)禮貌方式的差異。分清哪些禮貌信息是原文的重點(diǎn)，因而譯文中必須很好地體現(xiàn)出來；哪些不是原文的核心，并且直譯會(huì)讓讀者不知所云。前者通常選用異化策略，而后者多選用歸化策略。

（六）關(guān)聯(lián)理論與翻譯教學(xué)假設(shè)S是譯者對(duì)原文的解讀，T是譯文讀者對(duì)譯文的解讀。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，成功的翻譯應(yīng)是T=S，但是實(shí)際翻譯中譯者是沒法做到這一點(diǎn)的。[12]翻譯要考慮兩個(gè)層面關(guān)聯(lián)性的對(duì)應(yīng)：原文和譯文的關(guān)聯(lián)以及原文讀者與譯文讀者的關(guān)聯(lián)，尤其后者是譯者努力的方向，即使譯文讀者付出較少的努力獲取與原文讀者一樣的語境效果。為此，教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生把英語學(xué)習(xí)當(dāng)成認(rèn)知過程，還要鼓勵(lì)學(xué)生尋找關(guān)聯(lián)，并把此當(dāng)做學(xué)習(xí)的目標(biāo)。[13]例如，翻譯“種瓜得瓜，種豆得豆”這句話，譯者不僅要通過認(rèn)知推理得知它的真正含義———化詞匯的形象與語用含義關(guān)系不大。如果把“瓜、豆”的形象傳達(dá)出來，將讓讀者無法理解。所以，譯文應(yīng)把原文的暗含信息翻譯出來，即，“Asyousow，youwillreap.”

（七）順應(yīng)理論與翻譯教學(xué)從順應(yīng)理論出發(fā)，可從以下三個(gè)維度解釋翻譯過程，即譯語要順應(yīng)語境關(guān)系，順應(yīng)語言結(jié)構(gòu)，順應(yīng)翻譯的動(dòng)態(tài)過程，且這一過程是有意識(shí)的。[2]語境關(guān)系順應(yīng)強(qiáng)調(diào)，譯文讀者有著與原文讀者不同的文化心理、社交規(guī)范等，因此翻譯時(shí)要選擇順應(yīng)譯文讀者交際語境和語言語境的表達(dá)。語言結(jié)構(gòu)順應(yīng)強(qiáng)調(diào)，譯語與原語在語碼、語體、詞匯等方面存在差異，翻譯要選擇符合譯語語言結(jié)構(gòu)的表達(dá)。動(dòng)態(tài)順應(yīng)強(qiáng)調(diào)，譯語不能只順應(yīng)語境關(guān)系或語言結(jié)構(gòu)，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)二者之間的動(dòng)態(tài)順應(yīng)。

三、大學(xué)英語翻譯教學(xué)體系

大學(xué)英語翻譯教學(xué)的重要性不言而喻，探索合理有效的教學(xué)體系是當(dāng)務(wù)之急。結(jié)合目前大學(xué)英語翻譯教學(xué)的不足，在語用學(xué)翻譯理論指導(dǎo)下，現(xiàn)提出如下教學(xué)體系。

（一）豐富理論知識(shí)，提高實(shí)踐水平傳統(tǒng)重詞匯、語法和翻譯技巧的教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足翻譯教學(xué)的要求，刻板的教學(xué)方式容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒。為了更好地駕馭翻譯課堂，教師必須先提高自身的理論和實(shí)踐水平，即扎實(shí)的翻譯理論知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐水平缺一不可。為此，教師應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：首先，成立翻譯研討小組，每周至少開一次研討會(huì)，互相交流翻譯教學(xué)和科研心得，提高理論修養(yǎng)。其次，積極尋找機(jī)會(huì)，從事翻譯實(shí)踐工作，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（二）傳授語用知識(shí)，增強(qiáng)語用能力語用學(xué)研究如何通過語境來理解和使用語言，脫離了語境，翻譯這種輸出型活動(dòng)的正確性和得體性就無法實(shí)現(xiàn)。所以，教師在翻譯課堂上應(yīng)有意識(shí)教授學(xué)生語用知識(shí)和能力。正如冉永平所說，語用能力或知識(shí)是可教的。[14]首先，教師不僅要強(qiáng)化學(xué)生的語言能力，更要有意識(shí)培養(yǎng)他們的語用能力，鼓勵(lì)他們?cè)诜g中自覺掌握和運(yùn)用指示語、語用預(yù)設(shè)、會(huì)話含義理論、關(guān)聯(lián)理論等語用翻譯理論，避免產(chǎn)生誤讀和交際失敗。例如，公司每年生產(chǎn)10萬只玩具。譯文1：Thecompanyturnsout100,000toyseveryyear.譯文2：Theannualoutputofthecompanyis100,000toys.此例教師可啟發(fā)學(xué)生關(guān)注語境因素。根據(jù)順應(yīng)翻譯理論，為了得體，譯文需要追求語境關(guān)系順應(yīng)。如果是日常語境，譯文1較為合適，但如果是商務(wù)場(chǎng)合等正式語境，譯文2則更合適。其次，創(chuàng)造合適語境，組織互動(dòng)式活動(dòng)，通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到理解和掌握目的。例如，miss這個(gè)單詞可有不同的含義。教師可引導(dǎo)學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)語境，如在等車的場(chǎng)合，“Imissthebus”,表達(dá)的是“錯(cuò)過”的意思。

（三）輸入文化知識(shí)，提高跨文化意識(shí)翻譯過程中，文化差異不容忽視。在運(yùn)用禮貌原則、關(guān)聯(lián)論、順應(yīng)論等理論指導(dǎo)翻譯時(shí)，譯者必須充分考慮文化因素，合理采用歸化和異化策略。首先，教師應(yīng)積極向?qū)W生輸入西方文化知識(shí)，并與中國文化進(jìn)行對(duì)比。其次，鼓勵(lì)學(xué)生課下看一些英文讀物或電影，要求以讀書報(bào)告的形式比較中西文化差異。最后，啟發(fā)學(xué)生用目的語思考，發(fā)展學(xué)生的移情，引導(dǎo)他們主動(dòng)去了解西方的文化，從而避免母語的干擾。例如，“望子成龍”，直譯過來是longtoseeone’ssonbecomeadragon。但是這一譯文無法為外國人接受，因?yàn)辇堧m在中國是吉祥物，在國外卻被視為兇惡殘暴之物。根據(jù)關(guān)聯(lián)翻譯理論，譯文要能使譯文讀者在付出較少的努力的情況下得到一樣的語境效果。所以教師可引導(dǎo)學(xué)生用歸化的方法翻譯此句，即toexpectone’ssontobecomeanoutstandingpersonage.

（四）檢測(cè)語用文化知識(shí)，規(guī)范評(píng)價(jià)尺度測(cè)試形式和內(nèi)容易影響包括翻譯教學(xué)在內(nèi)的語言教學(xué)，但是語用知識(shí)和語用能力以及文化知識(shí)等很少出現(xiàn)在外語測(cè)試中。為了更好的評(píng)價(jià)學(xué)生的翻譯水平，并用評(píng)價(jià)結(jié)果來指導(dǎo)翻譯教學(xué)，在考試中應(yīng)加入語用社交等方面的內(nèi)容，檢測(cè)學(xué)生語用能力和跨文化交際能力。例如，可給出原文，讓學(xué)生在各種語境中選出或給出準(zhǔn)確的譯文；也可考查案例分析題，讓學(xué)生分析其中的文化沖突。

四、結(jié)語

翻譯教學(xué)論文范文第2篇

論文關(guān)鍵詞：交際翻譯理論，吳歌，諧音雙關(guān)語

 

1. 吳歌中的諧音雙關(guān)語

吳歌是指吳語地區(qū)包括江蘇南部、浙江北部和上海市，即江浙滬等太湖流域地區(qū)的同屬一個(gè)語言文化圈的民歌民謠。吳歌中有一個(gè)非常顯著的特征，即喜用諧音雙關(guān)語，是由“諧言”和“關(guān)語”構(gòu)成的一種特殊表達(dá)方式，這在吳歌中運(yùn)用得相當(dāng)普遍,歷史稱之為“吳格”。使用最鼎盛的兩個(gè)時(shí)期就是南朝和明朝。

在南朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)論文，《子夜》、《歡聞》、《讀曲》等數(shù)百首,都是這一類歌謠。其中《子夜歌》凡四十二首,半數(shù)使用了諧音雙關(guān)語。如:“崎嶇相怨慕,始獲風(fēng)云通。玉林語石闕,悲思兩心同。”后兩句即系諧音雙關(guān)語。“玉林”、“石闕”關(guān)語為“碑”,又“碑”之諧音為“悲”;又如:“今日已歡別,合會(huì)在何時(shí)? 明燈照空局,悠然未有期。”其中“空局”關(guān)語為“棋”,取其諧音為“期”。其它諸如“春蠶易感化, 絲子已復(fù)生”(“春蠶”關(guān)“絲”諧“思”)；“霧露隱芙蓉,見蓮不分明”(“芙蓉”關(guān)“蓮”諧“連”)都是這一類諧音雙關(guān)語。而在《讀曲歌》八十九首中,幾近三分之二是用了諧音雙關(guān)語的。如:“打壞木棲床, 誰能坐相思? 三更書石闕,憶子夜啼碑論文格式范文。”(“三更”關(guān)“夜”,“石闕”關(guān)“碑”諧音“悲”,“書”關(guān)“提”諧音“啼”。) 又:“非歡獨(dú)慊慊,儂意亦驅(qū)驅(qū)。雙燈俱時(shí)盡,奈何兩無由” (“雙”關(guān)“兩”, “燈盡”關(guān)“無油”諧“無由”)。更有諧音雙關(guān)語加嘆謂構(gòu)成歌謠的:“奈何許,石闕生口中,銜碑不得語。”可見諧音雙關(guān)語在當(dāng)時(shí)的民歌中運(yùn)用十分廣泛。而且同一諧音雙關(guān)語在多種曲調(diào)中反復(fù)出現(xiàn), 某些意象關(guān)系相對(duì)固定, 比如“芙蓉”關(guān)“蓮”, “方局”關(guān)“棋”“, 黃蓮”關(guān)“苦”,“石闕”關(guān)“碑”等等,說明其時(shí)諧音雙關(guān)語運(yùn)用已經(jīng)格式化,成為一種相當(dāng)圓熟的歌謠語言表達(dá)方式。吳歌中之諧音雙關(guān)語,體現(xiàn)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的情感特征,為南方人所特有。其以喻傳情,以隱寓意,曲折詭譎,撲朔迷離,聽眾的思緒須得拐幾個(gè)彎才能真正領(lǐng)會(huì)其本意，是這一時(shí)期吳地歌謠的重要標(biāo)識(shí)。

明代吳歌十分豐富,也喜用諧音雙關(guān)語。如劉效祖《鎖南枝》之“瞎蟲蟻逃生,實(shí)撞著你線索。”等,然實(shí)不多見。唯近現(xiàn)的天啟崇禎年間馮夢(mèng)龍之《山歌》，諧音雙關(guān)語俯拾皆是。馮系江蘇吳縣人,對(duì)吳格諧音雙關(guān)語自然熟悉。其《山歌》十卷用吳地方言寫兒女情長,成就極其偉大,是吳歌史上難得的好歌詞。請(qǐng)看幾首用諧音雙關(guān)語寫就的短歌:[1]

脧

思量同你好得場(chǎng),弗用媒人弗用財(cái)。絲網(wǎng)捉魚眼上起,千丈綾羅梭(諧“脧”) 里來。

等

姐兒立在北紗窗,分付梅香去請(qǐng)郎,泥水匠無灰磚(諧“專”) 來等,隔窗趁火要偷光。

別

滔滔風(fēng)急浪潮天,情哥郎扳椿要開舡。挾絹?zhàn)鋈估蔁o幅(諧“福”) ,屋檐頭種菜姐無園(諧“圓”) 。

舊人

情郎一去兩三春,昨日書來約道今日上我門。將刀劈破陳桃核,霎時(shí)間要見舊時(shí)仁(諧“人”) 。

值得注意的是,馮夢(mèng)龍運(yùn)用諧音雙關(guān)語似乎更活,有的經(jīng)過擴(kuò)充令節(jié)奏更加活潑。如“姐道郎呀好像新筍出頭再吃你逐節(jié)脫,花竹仿子繪竿多少班(《作難》)。”又:“好似黃柏皮做子酒兒,呷來腹中陰落落里介苦,生吞蟛蜞蟹爬腸(《思量》)。”另外，諧音雙關(guān)語大都用在短歌中，長篇山歌如《籠燈》、《門神》等卻很少見。這或許說明諧音雙關(guān)語最適用于獨(dú)具本色的山野短歌。

前人對(duì)此問題已經(jīng)作了大量的鉤沉考索的工作論文格式范文。蕭滌非先生在《漢魏六朝樂府文學(xué)史》將《吳聲歌》中所用之諧聲字概括成兩大類.第一類, 同聲異字以見意者, 如以上詩所引“藕”為配偶之“ 偶” , 以“ 芙蓉”為“ 夫容” , 以“ 碑”為“悲” , 以“ 題”“ 蹄”為“ 啼” , 以“ 梧”為“ 吾” , 以“ 油”為因由之“ 由” , 以“ 棋”為期會(huì)之“ 期” , 以“ 堆”為“ 涕” , 以“ 箭”為“ 見” , 以“ 籬”為“ 離” , 以“ 博”為“ 薄” , 以計(jì)謀之“ 計(jì)”為發(fā)髻之“ 髻” , 以衣裳之“ 衣”為依舊之“ 依” , 以然否之“ 然”為燃燒之“ 燃” 。第二類, 同聲同字以見意者, 如以布匹之“ 匹”為匹偶之“ 匹” , 以關(guān)門之‘ 關(guān)”為關(guān)念之“ 關(guān)” , 以消融之“ 消”為消瘦之“ 消” , 以光亮之“ 亮”為見亮之“ 亮” , 以飛龍之“ 骨”為思?xì)w之“ 骨” ,以道路之“ 道”為說道之“ 道, 以結(jié)實(shí)之“ 實(shí)”為誠實(shí)之“ 實(shí)” , 以曲名之“ 散”為聚散之“ 散” , 以藥名之“ 散”為聚散之“ 散” , 以曲名之“ 嘆”為嘆息之“ 嘆” , 以曲名之“ 吟”為之“ 吟” , 以“ 風(fēng)”波“ 流”水為游冶之“風(fēng)流” , 以圍棋之“ 著子”為相思之“ 著子” , 以故舊之“故”為本來之“ 故”等。此外, 還有以二字聲音相近而諧聲以見意者, 如以“星”為“ 心” , 以“ 琴”為“ 情”之類皆是[2]。王運(yùn)熙先生《六朝樂府民歌》中的《論吳聲西曲與諧音雙關(guān)語》將諧音分成“同音異字, 同音同字，混合”三類加以論述, 同時(shí)還論述了六朝時(shí)期普遍使用諧音雙關(guān)語的社會(huì)風(fēng)氣, 并由此上溯到《詩經(jīng)》與《史記》, 論述了雙音諧字的歷史淵源, 頗為詳盡[3]。可以說, 諧音雙關(guān)語是吳歌最重要的表現(xiàn)手法及藝術(shù)特色, 已成為歷代研究者的共識(shí)。

2．交際翻譯理論（Communicative Translation）

由Peter Newmark提出的交際翻譯理論即“譯者應(yīng)該將原語文本的語境意義(contextual meaning) 以其思想內(nèi)容和語言形式都容易為譯語讀者所接受和理解的方式準(zhǔn)確的傳遞出來。”在交際翻譯中,譯作所產(chǎn)生的效果應(yīng)力求接近原作,力圖傳譯出原文確切的上下文意義, 使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語言形式上都能為讀者所接受。交際翻譯把翻譯的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到原文的內(nèi)容以及這些內(nèi)容在譯文中再現(xiàn)的過程和結(jié)果上來。在交際翻譯中,譯者可以用自己的語言寫出比原作更好的作品來,譯者有權(quán)力糾正或改進(jìn)原作的邏輯關(guān)系, 用優(yōu)美的語言替代原文中晦澀的文字,去掉原文中模糊、重復(fù)和冗長之處, 修改或闡清術(shù)語。譯者甚至可以更正原文中的事實(shí)錯(cuò)誤和筆誤, 將腳注中的內(nèi)容添加在正文中。交際翻譯以譯作的讀者為中心, 為那些不期待遇到閱讀障礙的讀者提供更通順、清晰、合符讀者語言文化習(xí)慣的譯作來, 并且還能產(chǎn)生和原文一樣的語勢(shì)[4]。

3.諧音雙關(guān)語的翻譯

諧音雙關(guān)是一種文字游戲, 利用字或詞語的語音條件, 使某些字或詞語在特定的語境中具有雙重意義。它具有一明一暗雙重涵義, 具有能在特定的語言環(huán)境中用一種語言文字形式表達(dá)雙重意義的功能。這種修辭格是利用詞義根本不同的諧音詞來構(gòu)成雙關(guān), 表達(dá)兩層不同的意思, 借以使語言活潑有趣, 達(dá)到一箭雙雕的效果, 或借題發(fā)揮, 旁敲側(cè)擊, 收到由此及彼的效果。英語和漢語雙關(guān)在格式上和修辭作用上雖然大致一樣,但由于兩種語言的語音不同和表達(dá)方式不同, 英語雙關(guān)譯成漢語或漢語雙關(guān)譯成英語時(shí), 中外譯者幾乎都有捉襟見肘之感, 難以找到理想的翻譯。但是, 筆者認(rèn)為以交際翻譯理論為指導(dǎo), 可以實(shí)現(xiàn)諧音雙關(guān)語的恰當(dāng)翻譯。下面以筆者曾參與編譯汪榕培教授主編的《吳歌精華》（英漢對(duì)照）[5]一書中處理諧音雙關(guān)語的例子來論述。

交際翻譯理論認(rèn)為，譯者應(yīng)力圖傳譯出原文確切的上下文意義, 使譯文不論是在摘要回到譯作的讀者這個(gè)中心上來。而《吳歌精華》（英漢對(duì)照）一書是編譯給參加第27屆世界文化遺產(chǎn)大會(huì)的中外嘉賓看的，所以譯文必須明白、通暢、易懂，讓來自世界各地的讀者都能讀懂，所以我們采取的翻譯策略是把諧音雙關(guān)語的字面意思和所隱藏的意思都翻譯出來，或者是直接把諧音雙關(guān)語所隱藏的意思翻譯出來文學(xué)藝術(shù)論文，否則，中外讀者往往會(huì)不知所云。事實(shí)證明，我們的翻譯為吳歌起到了很好的挽救和宣傳作用，因?yàn)閰歉枰呀?jīng)越來越少的人知曉它了，正因?yàn)榇耍瑖乙延?006年把吳歌列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。下面來看書中幾例：

例1：憐歡好情懷,移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前，出入見梧子。（《子夜歌》）

譯文：I love my charmingsweetheart all the more/ When he moved his house to live near me. / With theTung tree by my door,/ I can see my man as well as the tree.

在這首《子夜歌》中，最后一句“出入見梧子”，“梧子”諧音“吾子”,即“女方所愛的男子”，這里我們把“梧子”(the tree)和“吾子”(myman)兩層意思都翻譯出來了，同時(shí)文學(xué)藝術(shù)論文，tree和第二句的最后一個(gè)詞me押韻，整首詩形成abab的韻式。

例2：朝登涼臺(tái)上，夕宿蘭池里。乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。（《子夜四時(shí)歌》）

譯文：I climb the terrace when the day is bright,/ And stay beside the lakeshore for the night./ I collect lotus when the moonsheds light/ And pick the seeds, with my sweetheart in sight.

此歌中“ 芙蓉” 即“ 夫容” 的諧音, 指被女性所鐘愛的男子或丈夫；“容” 是儀容的意思。“蓮”諧“憐”, “蓮子”即“ 憐子” , 譯成口語就是“ 愛你”論文格式范文。這首歌曲顯然是女子的口吻, “ 乘月采芙蓉”者, 乘月會(huì)情郎也，“夜夜得蓮子”者, 即每個(gè)晚上都有得到同你相愛的機(jī)會(huì)，這兩句其實(shí)是一樣的意思。在翻譯這首詩時(shí)，我們同樣把它的兩層意思lotus和my sweetheart都譯出來了。

例3：思量同你好得場(chǎng),弗用媒人弗用財(cái)。絲網(wǎng)捉魚眼上起,千丈綾羅梭里來。（《山歌·脧》）

譯文：If I’d like to getalong with you, / Neither matchmaker nor gifts I need. / As fish won’t escapefrom the mesh, / So you won’t escape from my eyes. / As satin comes from theshuttle, / So love comes from the first sight.

在此歌中，“絲”、“思”諧音，“眼”雙關(guān)“網(wǎng)眼與人眼”；“梭”諧“脧”，又與前文“眼”相呼應(yīng)。馮夢(mèng)龍有贊語道：“眼上起，梭里來文學(xué)藝術(shù)論文，諧音雙關(guān)語最妙，俗所謂雙關(guān)二意體也。”此詩原文只有四行，但譯文卻有六行，因?yàn)槲覀儼炎詈髢删渌[藏的諧音雙關(guān)語也譯出來了。因?yàn)樽g文的讀者是來自世界不同國家的客人，如果只是直譯成Fish won’t escape from the mesh, / Andsatin comes from the shuttle，他們可能不知所云。

例4：情哥郎春天去子不覺咦立冬，/風(fēng)花雪月一年空。/姐道：“郎呀，你好像浮麥牽來難見面，/厚紙糊窗弗透風(fēng)。”（《久別》）

譯文：In spring, you left andwinter is now here; / In vain I’ve missed you for the whole year. / “It’s hardto see you just like getting flour from husk; / There’s not a bit of news fromyou,” I’ll say to my dear.

在這首《久別》中，最后一句“厚紙糊窗弗透風(fēng)”意即“沒有情哥郎的任何消息”，所以我們直接把這句背后的諧音雙關(guān)語翻譯出來There’s not a bit of news from you文學(xué)藝術(shù)論文，讓讀者一目了然。

4. 結(jié)語

總之，諧音雙關(guān)語是吳歌最重要的表現(xiàn)手法及藝術(shù)特色, 是由“諧言”和“關(guān)語”構(gòu)成的一種特殊表達(dá)方式，這在吳歌中運(yùn)用得相當(dāng)普遍。但是在把吳歌翻譯成英語的過程中，這種諧音雙關(guān)語給翻譯造成了很大的障礙。最后我們根據(jù)Peter Newmark所提出的交際翻譯理論原則：“譯者應(yīng)力圖傳譯出原文確切的上下文意義, 使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語言形式上都能為讀者所接受；并以譯作的讀者為中心, 為那些不期待遇到閱讀障礙的讀者提供更通順、清晰、合符讀者語言文化習(xí)慣的譯作來。”而我們編譯《吳歌精華》（英漢對(duì)照）一書是給參加第27屆世界文化遺產(chǎn)大會(huì)的中外嘉賓看的，所以譯文必須明白、通暢、易懂，讓來自世界各地的讀者都能讀懂，所以我們采取的翻譯策略是把諧音雙關(guān)語的字面意思和所隱藏的意思都翻譯出來，或者是直接把諧音雙關(guān)語所隱藏的意思翻譯出來。事實(shí)證明，我們的翻譯為吳歌起到了很好的宣傳作用。

參考文獻(xiàn)：

[1］馮夢(mèng)龍等.明清民歌時(shí)調(diào)集[M]. 上海：上海古籍出版社，1984.

[2］蕭滌非.漢魏六朝樂府文學(xué)史[M]. 北京：人民文學(xué)出版社.1984.

[3］王運(yùn)熙.六朝樂府民歌[M]. 上海：古典文學(xué)出版社. 1957.

[4］Peter Newmark. Approaches to Translation [M].Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 2001: 62.

[5］汪榕培等.《吳歌精華》（英漢對(duì)照）[M]. 蘇州：蘇州大學(xué)出版社. 2003.

翻譯教學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語 翻譯教學(xué) 教學(xué)現(xiàn)狀 課程質(zhì)量 提升

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面的聯(lián)系的加強(qiáng)，世界逐步走向一體化發(fā)展。中文、英語作為世界上兩種影響力較大的世界通用語言，作為單一母語國家的我們必須加強(qiáng)外語能力的學(xué)習(xí)。雖然，英語的學(xué)習(xí)和母語的學(xué)習(xí)不太一樣，但是終歸是語言的習(xí)得，都有相同之處。我們要同時(shí)掌握這兩種世界通用語言，大學(xué)英語的翻譯教學(xué)則顯得至關(guān)重要。但是，我們從英語教學(xué)大綱里就可以明顯發(fā)現(xiàn)出翻譯的地位并不高，對(duì)具體的翻譯教學(xué)并沒有提出很高的要求。在目前，大學(xué)里的四、六級(jí)英語等級(jí)考試中，翻譯題型的分值也不大，只在5%左右。工作、生活上的需要，要求高校學(xué)子逐步提高英語水平，尤其是聽、說、讀、寫等綜合性英語能力，翻譯成為越來越重視的項(xiàng)目。我們從主要從當(dāng)下大學(xué)英語翻譯教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，發(fā)現(xiàn)英語翻譯教學(xué)方面存在很多問題，并針對(duì)教學(xué)技巧、發(fā)法上提出了一些可行性的建議。

一、大學(xué)英語翻譯教學(xué)的問題

1.滯后的教學(xué)模式。社會(huì)、教育的發(fā)展，要求我們不斷進(jìn)行新的課程改革，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。目前，大學(xué)卻不同于中小學(xué)，沒有了升學(xué)的壓力，擔(dān)子貌似小了不少，但是相應(yīng)的配套改革卻沒有做得很好。大學(xué)教學(xué)氛圍相對(duì)輕松，翻譯基于課時(shí)較少的課堂，而且是以教師為中心。作為學(xué)生而言，能力缺乏很大的鍛煉，既沒有氛圍也沒有訓(xùn)練的時(shí)間，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)大學(xué)英語的翻譯教學(xué)喪失了基本的興趣，久而久之，英語翻譯的教學(xué)質(zhì)量得不到有效提高。

2.翻譯理論知識(shí)不牢固。具體的教學(xué)實(shí)踐需要強(qiáng)有力的理論去指導(dǎo)，那么作為翻譯而言，同樣需要良好的翻譯理論去保駕護(hù)航，只有這樣才能保證翻譯教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。很多高校在這些方面做得不夠，教師在進(jìn)行大學(xué)英語的翻譯教學(xué)時(shí)，很少向?qū)W生進(jìn)行翻譯技巧和理論的講解，最多的就是直譯法的講述。直譯法的過多運(yùn)用，就算掌握再多的詞匯和語法，翻譯也會(huì)顯得沒有生氣。

當(dāng)然，目前困惑最多的就是，翻譯理論與翻譯實(shí)踐的關(guān)系與結(jié)合在哪兒，很多大學(xué)生都搞不明白，面對(duì)翻譯，他們很多人就會(huì)手足無措。大學(xué)英語的翻譯教學(xué)首先是課堂的教學(xué)行為，掌握好基本功之后我們才能逐步地深入實(shí)踐。在學(xué)生學(xué)習(xí)一開始，就灌輸英語翻譯是跨國文化交際活動(dòng)，這無形擴(kuò)大了翻譯的范圍，加強(qiáng)了學(xué)生自身的壓力。

3.大學(xué)英語測(cè)試的局限性和教材編寫、選擇存在的問題。學(xué)生學(xué)學(xué)英語從很大程度上就是為了通過英語四、六級(jí)考試，為考試而言造成的后果就是啞巴英語的廣泛存在，在英語能力上的運(yùn)用非常少，然而這就是中國英語教學(xué)存在的常態(tài)。目前大學(xué)英語教材的教材編寫、選擇也存在一些問題，大學(xué)英語教學(xué)普遍沒有基礎(chǔ)翻譯理論，方法和技巧涉及也很少。課后習(xí)題也只是加強(qiáng)單詞和語法的理解，針對(duì)翻譯能力的訓(xùn)練非常少，就算是翻譯題，也不是真正是為了提升學(xué)生的翻譯能力。教材對(duì)英語翻譯針對(duì)性訓(xùn)練做得不夠，基礎(chǔ)是達(dá)到大學(xué)英語四級(jí)水平，較高的是專業(yè)英文文獻(xiàn)的翻譯，現(xiàn)在我們連基礎(chǔ)的都沒有達(dá)到，更高要求的實(shí)現(xiàn)更是望塵莫及。

4.沒有關(guān)注漢、英語法與表達(dá)習(xí)慣上的差異。中外文化存在很大差異，在語法與表達(dá)習(xí)慣上也存在很多不同。在長期母語學(xué)習(xí)氛圍的熏陶下，在學(xué)習(xí)外語時(shí)，我們會(huì)自覺不自覺地受到漢語習(xí)慣的影響，翻譯就會(huì)顯得有些別扭。比如說，我們說“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，經(jīng)常翻譯成“good goodstudy，day day up”，當(dāng)然這句話的翻譯還說的過去，雖說也是完全按照中文語法習(xí)慣來的。有的句子翻譯可以說是徹底扭曲，要是外國人看到完全就是不知所云，“街上人山人海”，作為中文思維的我們就會(huì)想當(dāng)然的以為是“on the street people mountainpeople sea”，乍一看沒錯(cuò)，一個(gè)個(gè)單詞對(duì)應(yīng)地非常正確，但是卻完全不符合外語思維。這個(gè)句子里沒有謂語，前面的介詞短語onthe street和后面people沒有任何連接詞就放在一起，正確的應(yīng)該是“The street wascrowded with people”。

二、翻譯的方法與技巧

1.理解詞義的轉(zhuǎn)化。中國文化博大精神，中國語言也不例外，詞語活用，詞義范圍的轉(zhuǎn)移特別是在古文里就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，因此我們分在分析具體句子時(shí)，要結(jié)合語境，不能脫離語境單獨(dú)分析。比如說，“今天我花了十塊錢”和“我們家后面中的花真好看啊”這里面的兩個(gè)花詞性就不同，前一個(gè)是動(dòng)詞，意思是用，花費(fèi)，后面的那個(gè)花就是名詞。在英語中也是一樣，have a rest，rest本來是名詞，在這里卻轉(zhuǎn)化成了動(dòng)詞。在英語中，詞類轉(zhuǎn)化的情況通常有名詞、介詞、形容詞、副詞在翻譯時(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞，“She is out”，直譯就是她是外面，但是讀起來有點(diǎn)別扭，應(yīng)該翻譯成，她出去了，把副詞“out”翻譯為了動(dòng)詞。同樣的，“She is up”就翻譯成她起床了。

2.中英對(duì)比法。中文里句子成分和英文里大多一樣，都有主語、謂語、賓語，在英語里也會(huì)出現(xiàn)倒裝現(xiàn)象。在what引導(dǎo)的感嘆句中就會(huì)出現(xiàn)，“What a beautiful girl she is！”正常語序是“She is a beautiful girl”兩者都表達(dá)了一個(gè)意思，女孩很漂亮。前一句用的是倒裝式的感嘆句，表達(dá)的語氣更深，后者則顯得十分平常，沒有深意。

三、總結(jié)

作為新世紀(jì)復(fù)合型人才我們需要掌握翻譯技能，更好地掌握這兩種世界通用語言，翻譯能力是英語能力重要的組成部分之一，翻譯技能的提升能為我們今后求職打下良好的基礎(chǔ)。最為普通高校而言，英語教學(xué)要從當(dāng)下大學(xué)英語翻譯教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，找準(zhǔn)相應(yīng)方法，努力提升翻譯教學(xué)課程質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]褚雅蕓，大學(xué)英語教學(xué)中提高學(xué)生翻譯能力的模式探討[J]，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（01）

翻譯教學(xué)論文范文第4篇

一、文言文翻譯的要求

翻譯文言文要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字。“信”是指譯文要準(zhǔn)確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病。“雅”就是指譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。

二、文言文翻譯的原則

在翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

三、文言文翻譯的失誤形式

（一）不需翻譯的強(qiáng)行翻譯。在文言文中凡是國名、地名，人名，官名、帝號(hào)，年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對(duì)譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉。

譯成：晉國侯王和秦國霸主包圍鄭國，因?yàn)猷崌鴮?duì)晉國無禮。

（二）以今義當(dāng)古義。有的詞語隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感彩變化，有的名稱說法改變。因此，要根據(jù)原文的語境確定詞義，且不可以今義當(dāng)古義。下面幾例翻譯均是不妥的。

1、是女子不好……得要求好女。《西門豹治鄴》

譯成：這個(gè)女子品質(zhì)不好……應(yīng)該再找個(gè)品質(zhì)好的女子。

2、使者大喜，如惠語以讓單于。《蘇武傳》

譯成：使者聽了很高興，按照常惠說的來辭讓單于。

3、（虎）斷其喉，盡其肉，乃去。

譯成：老虎咬斷驢子的喉嚨，吃完驢子的肉，才到樹林中去。

4、先帝不以臣卑鄙。

譯成：先帝（劉備）不認(rèn)為我卑鄙。

這四句翻譯均犯了以今義譯古義的毛病。例1的“好”屬于詞義擴(kuò)大。在古代是指女子相貌好看，而現(xiàn)在指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成“這個(gè)女子長得不漂亮”。

例2的“讓”屬于詞義縮小，在古代漢語中既可以表“辭讓、謙讓”之意，又可表“責(zé)備”之意，而現(xiàn)在只用于“辭讓、謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應(yīng)改為“責(zé)備”。

例3的“去”是詞義轉(zhuǎn)移，由古義“離開某地”的意思，后來轉(zhuǎn)移為“到某地去”。意義完全相反。譯句中的“才到樹林中去”，應(yīng)改為“才離開”。

例4的“卑鄙”屬于感彩變化。在古代這個(gè)詞是中性詞，指地位低下，見識(shí)淺陋。現(xiàn)在是貶義詞，指人的行為或品質(zhì)惡劣。譯句中的以今義當(dāng)古義，應(yīng)改為古義。

（三）該譯的詞沒有譯出來。例如：

以相如功大，拜上卿。

譯成：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。

譯句沒有把“以”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“因?yàn)椤保矝]有把“拜”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。

（四）詞語翻譯得不恰當(dāng)。例如：不愛珍器重寶肥饒之地。

譯成：不愛惜珍珠寶器肥田沃土。

譯句中把“愛”譯成“愛惜”不當(dāng)，“愛”有愛惜之意，但在這個(gè)句子中是“吝嗇”的意思。

（五）該刪除的詞語仍然保留。

例如：師道之不傳也久矣。

譯成：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。

譯句中沒把原句中的“也“刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的“也”是句中語氣助詞，起到舒緩語氣的作用，沒有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實(shí)在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆]有相當(dāng)?shù)脑~可以用來表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻譯時(shí)應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。

（六）省略成分沒有譯出。文言文中，有的省略成分沒有必要翻譯出來，但也有的省略成分必須翻譯出來語意才完全。如：

權(quán)以〈〉示群下，莫不響震失色。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

譯成：孫權(quán)給群臣看，沒有誰不嚇得改變了臉色的。

句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書信，而譯句中沒有譯出來，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的書信”，語言才顯得清晰完整。

（七）該增添的內(nèi)容沒有增添。在翻譯時(shí)，有時(shí)為了文句符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)，如：

今劉表新亡，二子不協(xié)。

譯成：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團(tuán)結(jié)。

在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個(gè)”，語氣才顯得流暢。再如：

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三（次），才見到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。

（八）無中生有地增添內(nèi)容。一般說來，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。否則，就會(huì)造成失誤，例如：

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

譯成：很多人在一起走，肯定有品行高潔，學(xué)有專長，樂于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。

譯句中的“品行高潔、學(xué)有專長，樂于助人的人”原句中沒有這個(gè)內(nèi)容，是翻譯者隨意加進(jìn)去的，應(yīng)刪去，才符合原句的意思。

（九）應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了。沒有把全句的意思說出來，只說出了一部分意思。例如：

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”

譯成：孔子說：“學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎？”

譯句把“時(shí)”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復(fù)習(xí)”前加上“按時(shí)”二字，才是意思完整的譯句。

（十）譯句不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)則。在古代漢語中，有一種倒裝句，這種句子在翻譯時(shí)，一般說來，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語的正常句式，例如：

求人可使報(bào)秦者，未得。

譯成：尋找人可以出使回報(bào)秦國的，沒有找到。

這個(gè)句子翻譯的不妥，因?yàn)樵涫嵌ㄕZ后置，在翻譯時(shí)必須把定語放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：

尋找可以出使回報(bào)秦國的人，卻沒有找到。再如：

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

譯成：蚯蚓沒有爪子和牙齒的鋒利，筋骨的強(qiáng)壯。

翻譯教學(xué)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：翻譯研究；翻譯教學(xué)；研討；中國譯界

Abstract:ThisarticlereviewstheSummerSymposiumonTranslationinBeijingandthetopicsdiscussedatthesymposium,whichincludethenewapproachesoftranslationstudiesandtranslationteaching.ItalsodiscussesthemainproblemsintranslationstudiesandtranslationteachinginChina.

Keywords:translationstudies;translationteaching;Symposium;Chinesetranslationcircle

盛夏時(shí)節(jié)，來自全國翻譯界和教育界的約170名莘莘學(xué)子與24位名聞遐邇的翻譯家和教育家匯聚于北京中國人民軍事科學(xué)院，進(jìn)行了一場(chǎng)幾近軍事化的學(xué)術(shù)對(duì)壘和教學(xué)切磋。在短暫的十天時(shí)間里，學(xué)員們蓄勢(shì)待發(fā)，情緒高漲，教員們則“兵來將擋，水來土掩”……這種與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研討和教學(xué)模式大相徑庭的新路向，給中國翻譯和教學(xué)界注入了一種新的理念。

一、關(guān)于翻譯研究

翻譯的學(xué)術(shù)研究之本質(zhì)是什么？這個(gè)問題讓人很自然地想起學(xué)術(shù)名篇“TheNatureofAcademy”。作者在文中所描寫的社會(huì)各階層強(qiáng)加給學(xué)術(shù)的悲哀在我們的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)范式中亦依稀可辨。學(xué)術(shù)要關(guān)注什么？學(xué)術(shù)研究要引領(lǐng)何種潮流？學(xué)術(shù)如何突破世俗樊籬修成正果？這是真正鐘情于學(xué)術(shù)的人們所注目的問題。這些問題，在此次講習(xí)班的過程中，被中國譯界的同仁們作了一種別出心裁的詮釋。

正如中國譯協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)黃友義、孫承唐和《中國翻譯》雜志常務(wù)副主編楊平在開幕式上所倡導(dǎo)的那樣：這次研討，重在“全面地提高廣大翻譯工作者的素質(zhì)”，重在“思維模式的改革”，重在“拋磚引玉”！這種理念，很快就在開講人許鈞先生的報(bào)告中得到印證。許先生對(duì)他的譯著《紅與黑》中的詞句是如何剪裁未作任何闡述，而是從“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的角度，對(duì)翻譯、翻譯學(xué)和翻譯批評(píng)等問題進(jìn)行了宏觀的解剖。這位來自南京大學(xué)的博導(dǎo)還以他自己的親身經(jīng)歷，說明了作為一處翻譯學(xué)的導(dǎo)師應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生和學(xué)界進(jìn)入高層次的學(xué)術(shù)研究和國際交流的種種途徑。許鈞教授是主要從事法漢翻譯研究與教學(xué)的專家，此次與他的同行劉和平教授一同出現(xiàn)在以英漢翻譯為主的講臺(tái)上，這種安排本身就意味深長：作為組織者的中國譯協(xié)《中國翻譯》編輯部，旨在打破學(xué)科研究的界限，追求一種“殊途同歸”的學(xué)術(shù)效應(yīng)。

“殊途同歸”，還體現(xiàn)在此次講習(xí)班對(duì)教師和講題的選擇上。從教師來看，主講人當(dāng)中有八十多歲的譯壇名宿程鎮(zhèn)球、許淵沖，有年富力強(qiáng)的翻譯家孫致禮、莊繹傳、徐亞男，也有許多三、四十歲的著名中青年學(xué)者。各路豪杰流派不一，觀點(diǎn)精彩紛呈。演講的課題從宏觀到微觀，從理論到實(shí)踐，從筆譯到口譯，從文學(xué)翻譯到外交翻譯、政論翻譯、法律翻譯、呈現(xiàn)出多層次、多視角和高品位的學(xué)術(shù)研究特色。

在宏觀方面，翻譯學(xué)的學(xué)科建設(shè)和理論研究代表了主流。來自北京大學(xué)的辜正坤教授以“點(diǎn)到為止”的方法，向?qū)W員們介紹了他的《翻譯學(xué)通論》的理路構(gòu)成，意在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入宏觀翻譯學(xué)與微觀翻譯學(xué)的主要層面。同是講翻譯學(xué)，香港浸會(huì)大學(xué)的潭載喜教授則是從西方翻譯模式談起，分析了西方翻譯模式的強(qiáng)與弱，并對(duì)翻譯學(xué)發(fā)展的路向作了展望。清華大學(xué)的王寧教授則基于對(duì)目前翻譯及其研究之現(xiàn)狀的思考，試圖對(duì)全球化時(shí)代的翻譯進(jìn)行重新定義和定位，并對(duì)全球化進(jìn)程中翻譯的作用做出描繪。王寧認(rèn)為：“翻譯現(xiàn)在正經(jīng)歷著一種轉(zhuǎn)折：從屬于語言學(xué)層面上的字面辶多譯逐步轉(zhuǎn)向文化層面的闡釋和再現(xiàn)。”這與西方文化學(xué)派的觀點(diǎn)遙相呼應(yīng)。對(duì)于西方譯論給譯者的啟示，香港嶺南大學(xué)的張南峰教授則以Vermeer的目的論和Even-Zohar的多元系統(tǒng)論為引線，深入線出、由此及彼地介紹了有益于翻譯理論研究或?qū)嵺`研究的多種理論；張先生并結(jié)合“英漢文學(xué)翻譯中的三個(gè)問題：戲劇語言、文化專有項(xiàng)和雙關(guān)語”這一課題，為翻譯研究和翻譯教學(xué)中的理論與實(shí)際相結(jié)合問題作了全新的注釋和演繹。在跨學(xué)科研究方面，北京大學(xué)的博導(dǎo)申丹為學(xué)員們展示了她在文學(xué)文體學(xué)與小說翻譯研究方面的成果。申教授從西方文體學(xué)的發(fā)展概況入手，對(duì)文學(xué)翻譯中對(duì)語域的處理和故事層次上的假象等值等問題作了理論與實(shí)踐的分析，說明了文學(xué)文體學(xué)在小說翻譯研究中的主要作用。申丹教授的高足王東風(fēng)則通過對(duì)文學(xué)翻譯中的文體變形處的分析，指出了文學(xué)翻譯中一個(gè)值得深思的現(xiàn)象：譯家與作家的意識(shí)沖突。王教授認(rèn)為，“無論是翻譯文本中的譯例，還是譯家的言論，都清楚地表明譯家的語言選擇在很大程度上不同于作家。前者的語言策略具有信息取向，而后者則是詩學(xué)取向。”據(jù)此，他在文中對(duì)傳統(tǒng)的信息或語義取向的翻譯策略提出了質(zhì)疑。這種多視角的研究路向?yàn)閺V大學(xué)員進(jìn)行多元的、多層面的學(xué)術(shù)探索提供了樣板，這也是此次研討會(huì)的目標(biāo)之一。

在學(xué)術(shù)研究方面體現(xiàn)出的另一理念是提倡資源共享、百家爭(zhēng)鳴、推陳出新，為質(zhì)疑學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)權(quán)威提供溫床和土壤。這次講習(xí)班打破了傳統(tǒng)的10分鐘宣讀論文的模式。每位主講人花2-4小時(shí)把自己的最新成果以講義、板書或投影和講解相結(jié)合的方法向?qū)W員展示，穿插提問、發(fā)言、演示等模式進(jìn)行探討。學(xué)員們不但可以與教師共享這些科學(xué)研究的成果，同時(shí)還培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力。在這樣的討論中，新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不斷生長。比如說，對(duì)于翻譯的“異化”與“歸化”的問題，南開大學(xué)的劉士聰教授就提出了一個(gè)頗為獨(dú)特的觀點(diǎn)。劉先生認(rèn)為，就英譯漢而言，應(yīng)提倡“歸化”，這與英、漢文化的強(qiáng)弱無關(guān)，并不代表漢語文化要遷就英語文化，亦與政治、經(jīng)濟(jì)無關(guān)，而是象征著我們對(duì)英語標(biāo)準(zhǔn)語言的一種追求，是純粹的語言處理。這一觀點(diǎn)令學(xué)員們困惑不解：如果是純粹的語言處理，為什么英譯漢的策略要與漢譯英有所不同？在翻譯的文化轉(zhuǎn)向問題上，香港嶺南大學(xué)的孫藝風(fēng)博士認(rèn)為，翻譯的文化學(xué)派的代表人物安德魯·勒弗菲爾夸大了意識(shí)形態(tài)（ideology）對(duì)翻譯重寫過程的作用。他認(rèn)為，對(duì)待不同理論的吸納應(yīng)持全面審慎的態(tài)度。孫藝風(fēng)對(duì)內(nèi)地的許多學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中表現(xiàn)出的“師言亦言”、“人云亦云”的“追尾”現(xiàn)象持否定態(tài)度，因此他主張：學(xué)術(shù)與教育的牽引應(yīng)以培養(yǎng)獨(dú)立的思維方式為重。在這次大研討的過程，最“火爆”的一場(chǎng)“爭(zhēng)鳴”來自詩歌翻譯的兩大名家——許淵沖和江楓。許先生以二十世紀(jì)可能改造未來人類面目的偉大成就克隆技術(shù)為切入點(diǎn)，深入地闡述了他的“文學(xué)翻譯克隆論——信達(dá)優(yōu)論”。許先生堅(jiān)信，富有音美、意美和形美的“三美”譯文就是“信達(dá)優(yōu)”的譯文。而江楓先生則以“譯詩，形似與神似：一點(diǎn)必要的常識(shí)”為主題，對(duì)許淵沖先生的“新譯論”提出了批評(píng)。這種沸騰的場(chǎng)面讓廣大譯界同仁有機(jī)會(huì)目睹學(xué)術(shù)界的另一種光景，它形象地表明：學(xué)術(shù)研究的表現(xiàn)形式不總是“溫情脈脈的面紗”，有時(shí)也會(huì)“硝煙彌漫”！問題是，學(xué)術(shù)界將以怎樣的一種學(xué)術(shù)態(tài)度來詮釋和審視學(xué)術(shù)之種種。這一點(diǎn)，我們或許可以從香港學(xué)者周兆祥關(guān)于“翻譯與人生”的報(bào)告中得到一些啟示。

二、關(guān)于翻譯教學(xué)

翻譯教學(xué)，尤其是口譯教學(xué)，一直就是中國譯界的薄弱環(huán)節(jié)。為了改變這種局面，關(guān)于翻譯教學(xué)的講題在此次講習(xí)班課程中覆蓋了1/5。內(nèi)容涵括了香港和內(nèi)地的主要教學(xué)模式。其中，周兆祥先生介紹的“香港浸會(huì)大學(xué)的翻譯教學(xué)模式”與內(nèi)地的翻譯教學(xué)相比有很大區(qū)別。香港的翻譯課程設(shè)計(jì)針對(duì)性很強(qiáng)，比較注重市場(chǎng)需求和實(shí)際能力的培養(yǎng)。對(duì)于教學(xué)中的理論滲透，也依不同的培養(yǎng)目標(biāo)和不同層次有不同的理論教育。課程設(shè)置已進(jìn)入系統(tǒng)化。在教育模式上，亦更鼓勵(lì)“以學(xué)生為中心”，鼓勵(lì)讓學(xué)生自己去探索和獲取知識(shí)。這種模式，為一向崇尚“以教師為中心”的內(nèi)地教學(xué)界提供了不同的參照系。

在口譯教學(xué)方面，來自北京語言文化大學(xué)的劉和平博士以她的新作《口譯技巧思維科學(xué)與口譯推理教學(xué)法》為藍(lán)本，說明了她對(duì)口譯教學(xué)的獨(dú)特理解。劉和平認(rèn)為，目前的中國翻譯研究停留在靜態(tài)的研究，即對(duì)翻譯結(jié)果的研究上，忽略了動(dòng)態(tài)的研究，即對(duì)翻譯過程的研究。要揭開翻譯過程之謎，把它教給學(xué)生，必須對(duì)翻譯的動(dòng)態(tài)過程進(jìn)行認(rèn)真研究。為此，研究方法和教學(xué)方法十分重要。劉和平還以三組學(xué)生生動(dòng)的口譯演示為例，說明了教師最重要的是要研究學(xué)生理解和接受意義的思維過程，而非詞與詞、句與句的簡(jiǎn)單對(duì)等。她的這種“漁生魚”的教學(xué)理念引起了口譯人員和教學(xué)工作者的廣泛關(guān)注。

另外，從來自北外的谷欣、加拿大外教杜蘊(yùn)德的交替演示和來自廣外大的馮之林的Powerpoint軟件包的演示過程中，我們有機(jī)會(huì)了解到國內(nèi)主要外語院校的口譯教學(xué)模式，并欣喜地發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)計(jì)方法和多媒體教學(xué)手段已逐漸地滲透到翻譯教學(xué)與研究當(dāng)中。

三、反饋中的思考

這次講習(xí)班帶來的另一種理念是：以教帶學(xué)，以學(xué)助教，高瞻遠(yuǎn)矚、著眼未來。為了提前發(fā)現(xiàn)問題，以不斷完善未來的辦學(xué)方式，組織者從一開始就給每一位學(xué)員發(fā)了一張“調(diào)查表”，內(nèi)容主要是以翻譯教學(xué)和本次辦班模式為主，這一設(shè)計(jì)與學(xué)員大多為高校教師的情況不謀而合。

參加本次講習(xí)班的學(xué)員共約170人，其中來自全國高校的副教授、講師占大多數(shù)，另有少數(shù)各行各業(yè)的外事翻譯和在校博士、碩士生。反饋回來的有效調(diào)查表為125張。雖不是100%的準(zhǔn)確，但這一反饋數(shù)字也足以代表主要現(xiàn)象。