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本土文化論文范文第1篇

1．音樂(lè)新課程改革的基本要求在音樂(lè)新課程改革指導(dǎo)文件中，地方和學(xué)校自主開(kāi)發(fā)突顯地方所特有的人文地理及民族文化的課程成為該次改革中尤為重要的一點(diǎn)，這為當(dāng)前的中小學(xué)校本音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)提供了政策支持。對(duì)于音樂(lè)教師而言，除了創(chuàng)造性地使用國(guó)家提供的音樂(lè)教材資源外，還應(yīng)結(jié)合本地區(qū)特點(diǎn)，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校的課程資源優(yōu)勢(shì)，為促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展和文化的多樣。“音樂(lè)從來(lái)都被各民族視為自己民族最寶貴的文化財(cái)富，一個(gè)民族音樂(lè)所內(nèi)涵的情感和精神往往就是這個(gè)民族的靈魂和思想，音樂(lè)是文化的靈魂，音樂(lè)是民族的血脈。”[1]在音樂(lè)的教學(xué)中，讓學(xué)生繼承各民族的音樂(lè)財(cái)富，從而更為深刻的理解民族精神，在行動(dòng)中踐行弘揚(yáng)民族音樂(lè)的理念。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)地區(qū)、民族都有自己獨(dú)特的本土音樂(lè)，這包括了民歌、說(shuō)唱音樂(lè)、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)等音樂(lè)類(lèi)型。如云南的納西族自治縣納西古樂(lè)、東巴音樂(lè)都是我國(guó)歷史上最具地方特色的少數(shù)民族音樂(lè)之一，這些音樂(lè)文化的傳承需要我們一代又一代人去傳承與發(fā)展。而如今的音樂(lè)教育現(xiàn)實(shí)是很多人對(duì)本土音樂(lè)不了解、不熟悉、不會(huì)唱。因此，作為具有文化傳承功能的音樂(lè)教育負(fù)有責(zé)任將本土音樂(lè)滲透于音樂(lè)教育中，挖掘具有本地區(qū)特色的本土音樂(lè)資源，開(kāi)發(fā)具有本地區(qū)、本民族特色的音樂(lè)文化來(lái)促進(jìn)本土音樂(lè)進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中去。然而，高師作為培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)師資的源泉，如果在培養(yǎng)過(guò)程中未建立培養(yǎng)學(xué)生的本土音樂(lè)文化傳承的機(jī)制，對(duì)于演唱、演奏本土音樂(lè)不重視，則會(huì)導(dǎo)致該源泉的枯竭。再者，本土音樂(lè)教育的目標(biāo)是讓受教育者在理解、感受、熱愛(ài)本民族所擁有的音樂(lè)文化的基礎(chǔ)之上，愿為發(fā)展本土音樂(lè)貢獻(xiàn)一己之力，故而，受教育者了解、熟悉、會(huì)唱本土音樂(lè)是必備基礎(chǔ)。如果音樂(lè)教師自己不具備關(guān)于本土音樂(lè)的知識(shí)和能力，又如何能夠去進(jìn)行本土音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用？又如何去進(jìn)行校本課程的研究？因此，為了適應(yīng)當(dāng)前的音樂(lè)新課程改革，高師音樂(lè)教育中進(jìn)行本土音樂(lè)文化傳承是進(jìn)行中小學(xué)本土音樂(lè)教育的前提。

2．全球化視野中多元文化音樂(lè)教育的訴求全球化是當(dāng)今世界發(fā)展不可阻擋潮流，在全球化的大潮中，地方或本土文化極易被同質(zhì)化，這是各個(gè)民族在全球化發(fā)展中需要關(guān)注的。另外，全球化大潮中，文化多元化或文化多樣性發(fā)展也是急需的，因?yàn)槲幕|(zhì)化帶來(lái)的是文化多樣性的泯滅，它導(dǎo)致本土文化的消失，而文化多樣性是保持本土文化本質(zhì)的基本要求。文化多樣性或文化多元化是承認(rèn)不同的文化有著自己存在的價(jià)值，這種價(jià)值凝結(jié)了本土人的生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀(guān)、信仰等等方面的內(nèi)容，這是本土人們賴(lài)以生存的基本。所以，在全球化大潮中，我們需要的是文化多元化的存在，而不是文化同質(zhì)化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，多元化的音樂(lè)教育包含了傳承本土音樂(lè)文化、吸收多樣音樂(lè)文化等各個(gè)部分，堅(jiān)持對(duì)本土音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，才能保持對(duì)本土音樂(lè)文化的認(rèn)同感和歸屬感，而這又豐富了音樂(lè)教育的內(nèi)容和確認(rèn)了音樂(lè)教育的文化身份。另外，在當(dāng)今全球多元化的發(fā)展趨勢(shì)之下，教育工作也勢(shì)必強(qiáng)調(diào)全球化視野中地方文化與教育的融合。本土音樂(lè)生存與本土的人文環(huán)境之中，其所包含的文化烙印，是音樂(lè)教育中無(wú)法脫離的一部分。所以在教學(xué)過(guò)程中，我們可以從學(xué)校、家庭、社會(huì)來(lái)考察和研究本土音樂(lè)的教學(xué)，使音樂(lè)教育的教學(xué)方式從封閉走向開(kāi)放。當(dāng)然，本土音樂(lè)教育還需要從全球化、多元化的視野中來(lái)研究，做到本土音樂(lè)與教育思想的融合。將學(xué)校教育與地方文化進(jìn)行聯(lián)系與融合，從本土音樂(lè)自身特質(zhì)的角度來(lái)審視音樂(lè)教學(xué)，充分探討和利用本土音樂(lè)的特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)文化的多樣性，理解本土音樂(lè)的價(jià)值，推動(dòng)本土音樂(lè)教育的實(shí)施。

二、本土音樂(lè)文化傳承之策略

1．因地制宜開(kāi)發(fā)本土音樂(lè)課程資源每個(gè)地區(qū)的高師所在地都蘊(yùn)含著豐富的本土音樂(lè)文化資源，這些資源記錄和傳遞著當(dāng)?shù)氐臍v史文化，也表達(dá)著當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，用各種各樣的音樂(lè)文化活動(dòng)所表現(xiàn)的當(dāng)?shù)厝说那楦猩睢Ｈ欢F(xiàn)實(shí)的情況是許多本土音樂(lè)正面臨著傳承發(fā)展的困境。如何將這些具有本土文化特色的音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展是高師音樂(lè)教育需要思考的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，高師的音樂(lè)教育中可以組織教師對(duì)本土的音樂(lè)文化資源進(jìn)行采集與整理，并將其運(yùn)用于實(shí)際的音樂(lè)教學(xué)中，例如，讓民間藝人走進(jìn)音樂(lè)課堂，以直觀(guān)的感受使學(xué)生們更為直接地了解當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)，更加熱愛(ài)自己的本土音樂(lè)。這對(duì)于開(kāi)發(fā)本土音樂(lè)課程資源具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在開(kāi)發(fā)本土音樂(lè)課程資源過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)去挖掘具有本土特色的音樂(lè)文化。其采用的方法有綜合調(diào)查類(lèi)、專(zhuān)題采風(fēng)類(lèi)、訪(fǎng)問(wèn)類(lèi)等等，在實(shí)踐過(guò)程中，親身感受、聆聽(tīng)到本土音樂(lè)，并且結(jié)合自身在課堂上所學(xué)習(xí)的技術(shù)整理音樂(lè)、記錄音樂(lè)，從而發(fā)現(xiàn)本土音樂(lè)的特色，整理為采風(fēng)報(bào)告，為本土音樂(lè)的整理與傳承貢獻(xiàn)力量。在此過(guò)程中體現(xiàn)本土音樂(lè)資源引入實(shí)際音樂(lè)課堂之重要性，有利于本土音樂(lè)在學(xué)生中的傳播。

2．建構(gòu)本土音樂(lè)課程體系自近現(xiàn)代以來(lái)，我國(guó)音樂(lè)教育一直沿用西方的音樂(lè)教育體系，本土音樂(lè)所具有的課程體系未進(jìn)行深入探討，其價(jià)值尚未得到充分的認(rèn)識(shí)與體現(xiàn)。在提倡建構(gòu)該體系時(shí)，我們也應(yīng)該多加了解各種民間音樂(lè)的教學(xué)模式，在有關(guān)匈牙利民間音樂(lè)的教學(xué)實(shí)例中，柯達(dá)伊提出將匈牙利的民間歌曲作為教學(xué)內(nèi)容，收集和編寫(xiě)以民族音樂(lè)作為核心內(nèi)容的多聲部視唱練耳，以此發(fā)展學(xué)生的民族音樂(lè)思維和聽(tīng)覺(jué)，讓學(xué)生在接受西方音樂(lè)教育模式之下，仍保留著民族音樂(lè)的內(nèi)容，這樣模式與內(nèi)容的相結(jié)合，不失為我們借鑒的教學(xué)方式之一。在建構(gòu)本土音樂(lè)課程體系時(shí)，筆者以為需要遵循本土音樂(lè)固有的傳承方式，如本土音樂(lè)傳承中的即興、口傳心授的教學(xué)方法。甚至還可以學(xué)習(xí)本土音樂(lè)的固有的記譜形式，如文字譜、工尺譜等，這些記譜記載著本土音樂(lè)的歷史、文化傳統(tǒng)等，這是一種原汁原味的傳承方式，這種傳承將本土音樂(lè)的真實(shí)圖景展現(xiàn)出來(lái)，保證了本土音樂(lè)的純正，切勿讓過(guò)度改編而喪失其原本面貌的民間音樂(lè)進(jìn)入學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，否則也就失去了推行本土音樂(lè)進(jìn)校園的初衷了。

3．增強(qiáng)本土音樂(lè)教育教學(xué)科研能力本土音樂(lè)的文化傳承最終要落實(shí)到人的問(wèn)題，教育者是最為關(guān)鍵的因素之一。音樂(lè)教師是本土音樂(lè)文化傳承的執(zhí)行者，本土音樂(lè)能夠走進(jìn)課堂，音樂(lè)教師起到至關(guān)重要的作用。首先，音樂(lè)教師需要一種熱愛(ài)本土音樂(lè)文化的熱情和激情，要有一種傳遞本土音樂(lè)文化的敬業(yè)精神，這種態(tài)度與價(jià)值觀(guān)是傳承本土音樂(lè)文化必須具備的因素之一；其次是音樂(lè)教師自己要熟悉和會(huì)唱本土音樂(lè)，掌握本土音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)及文化、社會(huì)背景；再次是需要掌握本土音樂(lè)的教學(xué)模式和相關(guān)的教學(xué)方法，在承擔(dān)本土音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中不斷地對(duì)本土音樂(lè)文化進(jìn)行進(jìn)一步的理解與認(rèn)識(shí)，從而提高個(gè)人的教學(xué)水平。對(duì)本土音樂(lè)教育教學(xué)的深入研討也是高師音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重點(diǎn)所在，是能夠順利進(jìn)行本土音樂(lè)教育教學(xué)的保證。但由于本土音樂(lè)教育在高師的音樂(lè)教師中尚未得到應(yīng)有的重視，很多教師對(duì)本土音樂(lè)教育是“不屑一顧”，令其在高師音樂(lè)教育中始終處于“邊緣”位置。因此，加強(qiáng)本土音樂(lè)教育教學(xué)科研，讓高師的音樂(lè)教師對(duì)本土音樂(lè)教育的觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)、方法等有一個(gè)了解，教育者要認(rèn)真學(xué)習(xí)民間音樂(lè)，深入調(diào)查民間音樂(lè)，在此基礎(chǔ)上能夠把握本土音樂(lè)教育的規(guī)律，有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容，力爭(zhēng)用最易接受的方式來(lái)教學(xué)本土音樂(lè)，這對(duì)于促進(jìn)高師本土音樂(lè)教育的發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

本土文化論文范文第2篇

設(shè)計(jì)的目的在于作品能夠成功地運(yùn)用到社會(huì)，為人們的生活提升品質(zhì)。其主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是作品的創(chuàng)意性與產(chǎn)品化。在中國(guó)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，基于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教學(xué)注重設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)美感共性而忽略本土文化的深度挖掘與融合，致使中國(guó)的設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來(lái)追隨西方的設(shè)計(jì)觀(guān)念，要改變這一現(xiàn)狀，首先設(shè)計(jì)教學(xué)上確立常規(guī)教學(xué)理論與本土項(xiàng)目實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，其次是要確立立足于中國(guó)本土文化底蘊(yùn)融合的設(shè)計(jì)教學(xué)理念。在本土化設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)該將專(zhuān)業(yè)共識(shí)理論部分作為專(zhuān)業(yè)常識(shí)來(lái)讓學(xué)生理解，如圖形創(chuàng)意課程教學(xué)環(huán)節(jié)，將圖形創(chuàng)意的思維方法、創(chuàng)造手法、表現(xiàn)形式等作為共性知識(shí)體系來(lái)講解，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)有個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，兼顧了課題教學(xué)的常規(guī)化。而在學(xué)生作品創(chuàng)造的環(huán)節(jié)，將項(xiàng)目具體到某個(gè)民族某個(gè)地方的某個(gè)項(xiàng)目上便于促進(jìn)本土化設(shè)計(jì)的創(chuàng)意研究，凸顯出教學(xué)特色。如“室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)”課程中的家具設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，要求學(xué)生運(yùn)用某個(gè)民族的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)中，不僅要求學(xué)生了解原始形象的來(lái)由、內(nèi)涵、意義等，同時(shí)對(duì)元素的形象創(chuàng)造過(guò)程都要有一個(gè)過(guò)程的記錄，比如以草圖或效果圖的形式記錄下來(lái)，學(xué)生最后提交的作品就能成為系統(tǒng)的一套具有本土化特色的設(shè)計(jì)作品。

在對(duì)共性知識(shí)的理解下，不僅從原始元素形象到創(chuàng)造作品形象，以及元素本身的內(nèi)涵、審美特征等方面都可以呈現(xiàn)出中國(guó)本土化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，教學(xué)形式不僅強(qiáng)調(diào)結(jié)果還注重過(guò)程。立足本土化設(shè)計(jì)的教學(xué)不僅要將理論和具體項(xiàng)目捆綁，而且還要在課程實(shí)踐階段安排對(duì)本土文化研究與學(xué)習(xí)的時(shí)間，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)階段深入實(shí)地地對(duì)傳統(tǒng)文化、地方民族元素進(jìn)行收集、分析、整理、研究，讓最終創(chuàng)造的作品真正體現(xiàn)本土化的特點(diǎn)。確立常規(guī)教學(xué)理論與本土項(xiàng)目實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，還體現(xiàn)在本土項(xiàng)目實(shí)踐的整體貫穿性上，即每階段的專(zhuān)業(yè)課程到畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文都能和本土特色項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)，每個(gè)專(zhuān)業(yè)課程階段都讓學(xué)生進(jìn)行一個(gè)地域民族元素的考察，學(xué)生畢業(yè)完成的作品都體現(xiàn)某一地方或某一民族的東西，這樣一來(lái)，本土化的設(shè)計(jì)作品將是很系統(tǒng)的。學(xué)生在完成項(xiàng)目的過(guò)程中，明白各個(gè)階段的創(chuàng)造活動(dòng)以及創(chuàng)造方法，可以舉一反三、由點(diǎn)及面，應(yīng)對(duì)其他地域的設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)可以形成一個(gè)系統(tǒng)的解決問(wèn)題的思維方法，更能體現(xiàn)出良好的設(shè)計(jì)能力。比如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生，在進(jìn)入專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)階段，可以進(jìn)行分課程階段來(lái)解決相應(yīng)的問(wèn)題。比如課程實(shí)踐以大理白族文化元素進(jìn)行創(chuàng)意，在“居住空間”課程可以讓學(xué)生從單體民居居室布局及空間的設(shè)計(jì)上融入白族文化元素；在“公共空間設(shè)計(jì)”課程讓學(xué)生結(jié)合白族餐飲空間設(shè)計(jì)融入白族文化元素“；陳設(shè)設(shè)計(jì)”課程要求學(xué)生結(jié)合白族的圖案元素進(jìn)行家具設(shè)計(jì)等等。在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生始終結(jié)合了白族的民族文化進(jìn)行研究，對(duì)白族的文化就有了充分的認(rèn)識(shí)，不僅完成了設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)，也加強(qiáng)了民族文化的認(rèn)知，體現(xiàn)本土化設(shè)計(jì)創(chuàng)造的主旨。

2加強(qiáng)本土元素、符號(hào)的深層次挖掘

中國(guó)民族眾多，同一民族在不同地域也存在差異，設(shè)計(jì)作品要具有其民族的典型特征必須對(duì)其民族有全面的認(rèn)識(shí)。從目前學(xué)生創(chuàng)造的很多‘中國(guó)元素’作品來(lái)看，很多作品還缺乏深層次的特色與內(nèi)涵。本土化設(shè)計(jì)的教學(xué)要取得更好的效果，必須在設(shè)計(jì)考察階段對(duì)本土元素、符號(hào)作深層次的挖掘與研究。在本土化設(shè)計(jì)教學(xué)的課程體系中，計(jì)劃部分時(shí)間來(lái)進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng)是非常必要的。目前學(xué)生在做設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用到的民族元素或了解民族的地域文化等方面最直接的手段就是從網(wǎng)絡(luò)上“拿來(lái)”，之后模仿、套用。從這種現(xiàn)象上不難看出，在做本土化設(shè)計(jì)作品時(shí)，沒(méi)有對(duì)本土化元素進(jìn)行深入的考察與思考分析，缺乏對(duì)本土元素、符號(hào)的足夠收集與整理是脫離設(shè)計(jì)目的的。因此，在本土化設(shè)計(jì)的教學(xué)中導(dǎo)入考察階段的教學(xué)，讓學(xué)生有一定的時(shí)間來(lái)分析考察是非常重要的。通過(guò)對(duì)圖片資料的收集，結(jié)合文獻(xiàn)資料的查閱，不僅對(duì)本土化元素、符號(hào)有了深層次的挖掘，也為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的階段性工作做好了必要的準(zhǔn)備。在設(shè)計(jì)考察環(huán)節(jié)，要求學(xué)生從多方面進(jìn)行資料的收集、整理、挖掘：首先，要求學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍查閱相關(guān)的資料，對(duì)所設(shè)計(jì)項(xiàng)目的地域文化、民族文化、生活習(xí)俗等有一個(gè)相應(yīng)的了解，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍的圖片資料進(jìn)行收集，從初步資料對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的本土文化有一個(gè)大體的印象。其次，帶領(lǐng)學(xué)生深入實(shí)地進(jìn)行細(xì)致的學(xué)習(xí)研究。這個(gè)過(guò)程，根據(jù)項(xiàng)目的不同考察方面可以有選擇，也會(huì)因設(shè)計(jì)項(xiàng)目的不同考察周期而有所區(qū)別。如面對(duì)VI設(shè)計(jì)項(xiàng)目，學(xué)生應(yīng)從圖像符號(hào)上面進(jìn)行考察收集，讓學(xué)生充分收集本土化的視覺(jué)元素資料并進(jìn)行系統(tǒng)的管理，因?yàn)樵诿褡逡曈X(jué)圖像方面具有本土文化的視覺(jué)元素很多，如民族視覺(jué)圖像的符號(hào)化有圖騰符號(hào)、圖案符號(hào)、文字符號(hào)、意象化符號(hào)等等，這些符號(hào)直接或間接地出現(xiàn)在當(dāng)?shù)鼐哂械湫痛淼钠魑铩⑸钣闷贰⒐に嚻贰⒗L畫(huà)、建筑、服裝等媒介上。通過(guò)元素、符號(hào)的實(shí)地考察與收集，形成重要的資料，用以創(chuàng)作階段的取材與加工。最后，指導(dǎo)學(xué)生整理資料。這個(gè)過(guò)程是學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的考察與資料收集后，需要在眾多的資料中反復(fù)比較分析，結(jié)合創(chuàng)意想法，找出自己認(rèn)為具有可參考價(jià)值或能夠運(yùn)用的圖像資料或文本資料，為設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作活動(dòng)提供重要的參考。

3注重本土元素、符號(hào)的提煉與創(chuàng)新

本土文化論文范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：合作學(xué)習(xí)，本土化，問(wèn)題，對(duì)策

一、引言

合作學(xué)習(xí)的理念最早可以追溯到我國(guó)的古典教育名著《學(xué)記》中“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中要互相切磋，彼此交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以增加學(xué)習(xí)的效率。自20世紀(jì)80年代末、90年代初開(kāi)始，我國(guó)也出現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)的研究與實(shí)驗(yàn)，并取得了較好的效果。但是，合作學(xué)習(xí)在國(guó)外已有著幾十年研究與實(shí)踐的歷史，在我國(guó)仍停留在理論層面。目前，隨著課程改革的深入實(shí)施，新課程所提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式已越來(lái)越多地出現(xiàn)在中小學(xué)的課堂上。在多次到基層聽(tīng)課觀(guān)察之后，筆者發(fā)現(xiàn)，有些教師雖然經(jīng)過(guò)了相應(yīng)的培訓(xùn)教育學(xué)論文，對(duì)“合作學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)方式仍然理解不透徹，研究不深入，使合作學(xué)習(xí)流于形式，存在為合作而合作的傾向。那么能否有效地在我國(guó)實(shí)施合作學(xué)習(xí)，便成了每一位關(guān)注合作學(xué)習(xí)的教師和研究者要面對(duì)的問(wèn)題。筆者通過(guò)分析國(guó)內(nèi)教師運(yùn)用合作學(xué)習(xí)的問(wèn)題，試圖提出合作學(xué)習(xí)本土化問(wèn)題的對(duì)策。

二、問(wèn)題

合作學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生，出于對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)組織形式改革和提高教育質(zhì)量的需要。我國(guó)的合作學(xué)習(xí)理論主要是對(duì)國(guó)外相對(duì)成熟理論的引進(jìn)和借鑒，在運(yùn)用合作學(xué)習(xí)時(shí)常常以課堂教學(xué)為主，以知識(shí)建構(gòu)為主，以通過(guò)各種測(cè)試為主。這便造成了無(wú)論是實(shí)現(xiàn)學(xué)生智力和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，還是促進(jìn)學(xué)生主體性品質(zhì)的培養(yǎng)，都是通過(guò)課堂教學(xué)改革以期達(dá)到學(xué)生全面發(fā)展的目的，而忽略了合作學(xué)習(xí)在課堂外的延展和作用。

對(duì)于合作學(xué)習(xí)目標(biāo)意義的定位，我國(guó)的合作學(xué)習(xí)研究者非常關(guān)注合作學(xué)習(xí)在發(fā)展學(xué)生主體性及培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性方面的重要性。對(duì)這一問(wèn)題的論述，主要是以一定的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的闡述。雖然這種闡述，也是建立在對(duì)課堂實(shí)踐長(zhǎng)期觀(guān)察的基礎(chǔ)上，但就總體而言，少有實(shí)證性數(shù)據(jù)的論證。導(dǎo)致一線(xiàn)教師在采用合作學(xué)習(xí)模式的過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題或困惑時(shí)，無(wú)法找到有力的實(shí)效證據(jù)來(lái)支持自己繼續(xù)運(yùn)用合作學(xué)習(xí)的決心，半途而廢的情況屢屢發(fā)生。

我國(guó)的合作學(xué)習(xí)，雖然也有大量一線(xiàn)教師關(guān)于如何開(kāi)展合作活動(dòng)的程序性思考，但形成模式化步驟的少之又少。在我國(guó)的合作學(xué)習(xí)研究者看來(lái)，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)策略，即用“對(duì)象性活動(dòng)”的尺度來(lái)審視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)活動(dòng)；將合作學(xué)習(xí)建立在獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生獨(dú)立面對(duì)困惑；合作學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生相互影響、相互作用的過(guò)程；主張通過(guò)活動(dòng)和交往，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)和主體性發(fā)展；重視學(xué)生主體之間的相互影響和交往過(guò)程的發(fā)生，在合作過(guò)程中教育學(xué)論文，通過(guò)學(xué)生思維的沖突和碰撞，實(shí)現(xiàn)主體意義世界的建構(gòu)[1]。這些策略，只是從理論層面指導(dǎo)著教師合作學(xué)習(xí)的課堂組織。具體方法策略的缺失，使得國(guó)內(nèi)教師們只能生搬硬套國(guó)外的模式，而沒(méi)有充分考慮到國(guó)內(nèi)教學(xué)背景、教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)對(duì)象的差異。以至于我們常常可以在合作學(xué)習(xí)的課堂上看到，由于教師對(duì)于合作學(xué)習(xí)的理解有偏差，不能真正領(lǐng)會(huì)合作學(xué)習(xí)的意義，在組織合作學(xué)習(xí)的時(shí)候產(chǎn)生很多問(wèn)題。

在教學(xué)組織形式上，我國(guó)強(qiáng)調(diào)將集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)和個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合，集體教學(xué)仍然是課堂教學(xué)的主要形式。在小組建構(gòu)上，教師們傾向于以學(xué)習(xí)任務(wù)為導(dǎo)向，確定分組原則。對(duì)于學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師在完成教學(xué)任務(wù)的壓力下不愿花費(fèi)大量的教學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生在生活化的情境中學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究能力，相反更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的掌握。知識(shí)任務(wù)，仍然是課堂教學(xué)的重要目標(biāo)取向。因此，在我國(guó)的合作學(xué)習(xí)課堂上，教師們更關(guān)注的是教學(xué)的實(shí)效性問(wèn)題。

我國(guó)合作學(xué)習(xí)的課堂實(shí)施，教師主要關(guān)注的是如何通過(guò)合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的相互影響，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握和主體性的發(fā)展。雖然認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生合作技能的重要性，但在課堂教學(xué)的具體實(shí)施中，由于繁重的教學(xué)壓力，教師們很少拿出專(zhuān)門(mén)的時(shí)間進(jìn)行合作技能的訓(xùn)練，更談不上開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的合作技能課程。有的教師也試圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行合作技能的培養(yǎng)，將國(guó)外合作技能訓(xùn)練的方法直接運(yùn)用于自己的課堂，為小組中每個(gè)學(xué)生安排固定的角色教育學(xué)論文，卻發(fā)現(xiàn)：這種嘗試不僅沒(méi)能提高合作學(xué)習(xí)的效果，反而使自己的課堂合作流于形式。由此可見(jiàn)，在我國(guó)的合作學(xué)習(xí)課堂實(shí)施中，對(duì)于學(xué)生規(guī)則意識(shí)和合作能力的培養(yǎng)還是比較欠缺的。

三、對(duì)策

根據(jù)以上分析，可以看出，盲目的套用國(guó)外經(jīng)驗(yàn)便會(huì)產(chǎn)生一系列問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到這些，才能基于我國(guó)的背景，建構(gòu)和完善本土化的合作學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐。筆者將從研究者和一線(xiàn)教師的角度提出合作學(xué)習(xí)本土化中問(wèn)題的對(duì)策。

1、對(duì)合作學(xué)習(xí)本土化研究者

教學(xué)理論有著很強(qiáng)的文化制約性，作為教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)主體的教學(xué)理論家一開(kāi)始就處于既定的文化環(huán)境之中，在國(guó)外合作學(xué)習(xí)理論中的前提性條件，在我國(guó)卻不一定適用；而在我國(guó)被認(rèn)為是順理成章的因素卻又沒(méi)有得到相應(yīng)的關(guān)注[2]。因此，我國(guó)的合作學(xué)習(xí)研究也必然要在更大的文化情境中把握住基本方向后，才能在具體的實(shí)施情境中有進(jìn)一步研究的必要。

作為合作學(xué)習(xí)本土化研究者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到影響合作學(xué)習(xí)實(shí)施的因素是動(dòng)態(tài)的。例如：學(xué)校教學(xué)規(guī)劃的中斷對(duì)于教師而言就很難按計(jì)劃組織合作學(xué)習(xí)，同樣也會(huì)影響學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)。所以，要在一個(gè)整體的背景中去認(rèn)識(shí)并分析合作學(xué)習(xí)，它在不同的理論背景下，在不同的教學(xué)情境中、在不同的教師理念中所起的作用是不一樣的。同時(shí)，影響合作學(xué)習(xí)的因素是多維的。教師自身的教育理念、做教師前的教育經(jīng)歷、特定的文化背景以及他們受教育的方式都會(huì)影響到他們?cè)鯓咏虒W(xué)生；性別、宗教信仰與文化等因素也是影響教師與學(xué)生發(fā)展的諸多因素[3]。學(xué)校的文化氛圍、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持、整體的文化背景、學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后合作品質(zhì)的延續(xù)也是應(yīng)該被關(guān)注的問(wèn)題。因此，不僅是從理論的角度闡述合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，更應(yīng)該讓教師在一個(gè)動(dòng)態(tài)、多維的情境中了解并理解合作學(xué)習(xí)。

2、對(duì)組織課堂合作學(xué)習(xí)的一線(xiàn)教師

合作學(xué)習(xí)理論的倡導(dǎo)者認(rèn)為，教育教學(xué)活動(dòng)不僅是一種個(gè)體活動(dòng)，更是一種團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)師生合作和互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，形成學(xué)習(xí)共同體教育學(xué)論文，相互交流，共同發(fā)展[4]。當(dāng)今的課堂，教師和學(xué)生的地位和角色發(fā)生了重大的變化，教師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)中能動(dòng)的角色和要素，共同介入對(duì)課程知識(shí)的探索和體驗(yàn)之中。

因此，教師首先要有正確的學(xué)生觀(guān)，尊重和信任每一位學(xué)生，創(chuàng)造民主、平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在與人的交往中能形成積極的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)，充分發(fā)揮能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。

在合作學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上要注意結(jié)合學(xué)生的理解能力和教學(xué)外在環(huán)境的限制。在教學(xué)中，并非所有內(nèi)容都適合運(yùn)用合作學(xué)習(xí)，也不是每節(jié)課都固定采用合作學(xué)習(xí)的某一方法，而是根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，將傳統(tǒng)教學(xué)形式與合作學(xué)習(xí)形式交叉進(jìn)行，靈活運(yùn)用，讓學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所長(zhǎng)，達(dá)到最佳教學(xué)效果。

教學(xué)中要逐步培養(yǎng)學(xué)生合作的意識(shí)和技巧。學(xué)習(xí)需要講合作，生活更需要講合作，教師的任務(wù)不只是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，與此同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生合作的意識(shí)和合作的技能。所以有步驟、有計(jì)劃的教育是必不可少的。教師在備課時(shí)要考慮到學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中思想上的變化，有針對(duì)性地安排一系列教學(xué)活動(dòng)。有一小部分學(xué)生習(xí)慣了原有的教學(xué)形式，即“教師講授，個(gè)人學(xué)習(xí)”。所以在合作初期，存在種種的誤解和不適是正常的教育學(xué)論文，教師應(yīng)有充分的心理準(zhǔn)備。

多種評(píng)價(jià)方法相結(jié)合。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地在不同的階段對(duì)自己小組的合作狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)和人際調(diào)節(jié)的能力。小組評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)方法多樣，要將過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。最后總結(jié)有益的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行小組間交流，同時(shí)分析存在的問(wèn)題并找出相關(guān)的原因，從而明確發(fā)展的目標(biāo)和方向。這樣做是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己和小組的行為進(jìn)行反思，與教師期望的目標(biāo)進(jìn)行比較，進(jìn)而修正自己的行為，從自發(fā)向自覺(jué)發(fā)展。所以這一環(huán)節(jié)是非常重要，不可忽視的。

合作學(xué)習(xí)教學(xué)對(duì)任課教師的要求較高，教師要有很強(qiáng)的組織能力和口語(yǔ)表達(dá)能力，教師在課程設(shè)計(jì)上要投入更多的精力。教師只有不斷學(xué)習(xí)，才能做好學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的啟發(fā)者、引導(dǎo)者和組織者。雖然這無(wú)形中增加了教師教學(xué)的難度，卻提高了課堂教學(xué)效果，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

合作學(xué)習(xí)理論在中國(guó)的發(fā)展并適應(yīng)教學(xué)將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但相信經(jīng)過(guò)廣大教育理論研究者和一線(xiàn)教師的不懈努力，合作學(xué)習(xí)本土化理論的構(gòu)建將碩果累累。

參考文獻(xiàn):

[1]周林，主體合作學(xué)習(xí)：教學(xué)影響方式的結(jié)構(gòu)性改變[Z]，全國(guó)主體教育理論與實(shí)踐研究第八屆年會(huì)四川研究成果集，2005.3.

[2][3]劉玉靜，合作學(xué)習(xí)的倫理審思[C].山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2006.

[4]石佳，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中合作學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008（10）.

本土文化論文范文第4篇

中國(guó)工業(yè)工程在管理方面與發(fā)達(dá)國(guó)家有所不同，企業(yè)的運(yùn)營(yíng)模式在不斷摸索中得到的成果，是自然學(xué)科和工業(yè)工程技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。企業(yè)在社會(huì)發(fā)展中受到本土社會(huì)文化的影響，其通過(guò)外界環(huán)境因素逐漸滲透到企業(yè)內(nèi)部，對(duì)企業(yè)管理人員和員工不斷的進(jìn)行滲透，思維和行為媒介傳播至企業(yè)內(nèi)部。企業(yè)的管理技術(shù)決定了企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，其組織形式、過(guò)程控制辦法等影響著企業(yè)生產(chǎn)要素的投入和輸出能力。所以，企業(yè)的文化內(nèi)涵可以從管理技術(shù)以及社會(huì)文化方面看出，是內(nèi)部環(huán)境和外部因素共同影響的結(jié)果。企業(yè)在行業(yè)、區(qū)域、階段等方面存在一定的差異，因此不能建立一個(gè)適合所以企業(yè)的管理模式，企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中需要有個(gè)性化的模式存在。所謂的個(gè)性化模式是根據(jù)企業(yè)自身經(jīng)營(yíng)的實(shí)際情況、企業(yè)員工、技術(shù)等能夠正確的反應(yīng)企業(yè)工業(yè)工程策略和方法的成果。例如：采用何種技術(shù)和產(chǎn)品實(shí)際的生產(chǎn)流程等。因此，企業(yè)的個(gè)性管理模式是企業(yè)工業(yè)工程和企業(yè)文化共同作用的產(chǎn)物，二者缺一不可。其中工業(yè)工程包括良好的思維、正確的流程、合理的方法以及先進(jìn)的生產(chǎn)工具，企業(yè)文化包括企業(yè)內(nèi)部長(zhǎng)期以來(lái)形成的價(jià)值觀(guān)以及員工的行為規(guī)范等。

2能力導(dǎo)向策略實(shí)踐選擇

我國(guó)企業(yè)在實(shí)際的生產(chǎn)中存在工業(yè)工程能力繼續(xù)改進(jìn)以及信息化技術(shù)需要加強(qiáng)的等方面的問(wèn)題。因此，企業(yè)需要清晰的認(rèn)識(shí)到工業(yè)工程技術(shù)的目的是為了使企業(yè)資源利用和管理方面更加集成。對(duì)于資源、技術(shù)、資金相對(duì)優(yōu)越的企業(yè)而言，可以采用系統(tǒng)的工業(yè)工程技術(shù)將推動(dòng)企業(yè)由集成能力向精益能力方面發(fā)展，使企業(yè)在人員配置、信息傳輸、資金流動(dòng)等方面形成更具價(jià)值的流程，對(duì)于這類(lèi)企業(yè)采用的是IE與IT相結(jié)合的策略。而對(duì)于資金較為充足、生產(chǎn)過(guò)程中自動(dòng)化能力不足或者生產(chǎn)流程過(guò)于簡(jiǎn)單的企業(yè)，需要改進(jìn)其生產(chǎn)流程使其更加精益生產(chǎn)，并且輔助以相應(yīng)的信息系統(tǒng)例如：ERP等，會(huì)使企業(yè)生產(chǎn)更加完善取得更好的產(chǎn)值，因此這類(lèi)企業(yè)是先采用IE，而后在實(shí)施IT的辦法。對(duì)于一些自動(dòng)化程度較低并且生產(chǎn)環(huán)節(jié)較多的密集型企業(yè)而言，在產(chǎn)品加工過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)極大的浪費(fèi)情況，因此需要科學(xué)、合理的對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)流程予以改善，建立起一個(gè)良好的過(guò)程管理，降低浪費(fèi)發(fā)生的概率。基于企業(yè)的實(shí)際情況，并不適合過(guò)快的實(shí)行信息化，而應(yīng)該在基礎(chǔ)工業(yè)方面進(jìn)行加強(qiáng)，當(dāng)生產(chǎn)能力提升到一定的水平時(shí)再予以相應(yīng)的信息化管理。目前，我國(guó)的大部分企業(yè)屬于此類(lèi)，因此在對(duì)其進(jìn)行信息化系統(tǒng)開(kāi)發(fā)時(shí)需要堅(jiān)持實(shí)用性和適用性原則，根據(jù)企業(yè)的實(shí)際需求、文化特點(diǎn)有選擇性的利用工業(yè)技術(shù)，將工業(yè)工程技術(shù)應(yīng)用到實(shí)處，充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

3結(jié)語(yǔ)

本土文化論文范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：合作學(xué)習(xí)，本土化，問(wèn)題，對(duì)策

一、引言

合作學(xué)習(xí)的理念最早可以追溯到我國(guó)的古典教育名著《學(xué)記》中“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中要互相切磋，彼此交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以增加學(xué)習(xí)的效率。自20世紀(jì)80年代末、90年代初開(kāi)始，我國(guó)也出現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)的研究與實(shí)驗(yàn)，并取得了較好的效果。但是，合作學(xué)習(xí)在國(guó)外已有著幾十年研究與實(shí)踐的歷史，在我國(guó)仍停留在理論層面。目前，隨著課程改革的深入實(shí)施，新課程所提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式已越來(lái)越多地出現(xiàn)在中小學(xué)的課堂上。在多次到基層聽(tīng)課觀(guān)察之后，筆者發(fā)現(xiàn)，有些教師雖然經(jīng)過(guò)了相應(yīng)的培訓(xùn)教育教學(xué)論文，對(duì)“合作學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)方式仍然理解不透徹，研究不深入，使合作學(xué)習(xí)流于形式，存在為合作而合作的傾向。那么能否有效地在我國(guó)實(shí)施合作學(xué)習(xí)，便成了每一位關(guān)注合作學(xué)習(xí)的教師和研究者要面對(duì)的問(wèn)題。筆者通過(guò)分析國(guó)內(nèi)教師運(yùn)用合作學(xué)習(xí)的問(wèn)題，試圖提出合作學(xué)習(xí)本土化問(wèn)題的對(duì)策。

二、問(wèn)題

合作學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生，出于對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)組織形式改革和提高教育質(zhì)量的需要。我國(guó)的合作學(xué)習(xí)理論主要是對(duì)國(guó)外相對(duì)成熟理論的引進(jìn)和借鑒，在運(yùn)用合作學(xué)習(xí)時(shí)常常以課堂教學(xué)為主，以知識(shí)建構(gòu)為主，以通過(guò)各種測(cè)試為主。這便造成了無(wú)論是實(shí)現(xiàn)學(xué)生智力和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，還是促進(jìn)學(xué)生主體性品質(zhì)的培養(yǎng)，都是通過(guò)課堂教學(xué)改革以期達(dá)到學(xué)生全面發(fā)展的目的，而忽略了合作學(xué)習(xí)在課堂外的延展和作用。

對(duì)于合作學(xué)習(xí)目標(biāo)意義的定位，我國(guó)的合作學(xué)習(xí)研究者非常關(guān)注合作學(xué)習(xí)在發(fā)展學(xué)生主體性及培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性方面的重要性。對(duì)這一問(wèn)題的論述，主要是以一定的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的闡述。雖然這種闡述，也是建立在對(duì)課堂實(shí)踐長(zhǎng)期觀(guān)察的基礎(chǔ)上，但就總體而言，少有實(shí)證性數(shù)據(jù)的論證。導(dǎo)致一線(xiàn)教師在采用合作學(xué)習(xí)模式的過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題或困惑時(shí)，無(wú)法找到有力的實(shí)效證據(jù)來(lái)支持自己繼續(xù)運(yùn)用合作學(xué)習(xí)的決心，半途而廢的情況屢屢發(fā)生。

我國(guó)的合作學(xué)習(xí)，雖然也有大量一線(xiàn)教師關(guān)于如何開(kāi)展合作活動(dòng)的程序性思考，但形成模式化步驟的少之又少。在我國(guó)的合作學(xué)習(xí)研究者看來(lái)，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)策略，即用“對(duì)象性活動(dòng)”的尺度來(lái)審視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)活動(dòng)；將合作學(xué)習(xí)建立在獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生獨(dú)立面對(duì)困惑；合作學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生相互影響、相互作用的過(guò)程；主張通過(guò)活動(dòng)和交往，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)和主體性發(fā)展；重視學(xué)生主體之間的相互影響和交往過(guò)程的發(fā)生，在合作過(guò)程中教育教學(xué)論文，通過(guò)學(xué)生思維的沖突和碰撞，實(shí)現(xiàn)主體意義世界的建構(gòu)[1]。這些策略，只是從理論層面指導(dǎo)著教師合作學(xué)習(xí)的課堂組織。具體方法策略的缺失，使得國(guó)內(nèi)教師們只能生搬硬套國(guó)外的模式，而沒(méi)有充分考慮到國(guó)內(nèi)教學(xué)背景、教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)對(duì)象的差異。以至于我們常常可以在合作學(xué)習(xí)的課堂上看到，由于教師對(duì)于合作學(xué)習(xí)的理解有偏差，不能真正領(lǐng)會(huì)合作學(xué)習(xí)的意義，在組織合作學(xué)習(xí)的時(shí)候產(chǎn)生很多問(wèn)題。

在教學(xué)組織形式上，我國(guó)強(qiáng)調(diào)將集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)和個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合，集體教學(xué)仍然是課堂教學(xué)的主要形式。在小組建構(gòu)上，教師們傾向于以學(xué)習(xí)任務(wù)為導(dǎo)向，確定分組原則。對(duì)于學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師在完成教學(xué)任務(wù)的壓力下不愿花費(fèi)大量的教學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生在生活化的情境中學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究能力，相反更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的掌握。知識(shí)任務(wù)，仍然是課堂教學(xué)的重要目標(biāo)取向。因此，在我國(guó)的合作學(xué)習(xí)課堂上，教師們更關(guān)注的是教學(xué)的實(shí)效性問(wèn)題。

我國(guó)合作學(xué)習(xí)的課堂實(shí)施，教師主要關(guān)注的是如何通過(guò)合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的相互影響，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握和主體性的發(fā)展。雖然認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生合作技能的重要性，但在課堂教學(xué)的具體實(shí)施中，由于繁重的教學(xué)壓力，教師們很少拿出專(zhuān)門(mén)的時(shí)間進(jìn)行合作技能的訓(xùn)練，更談不上開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的合作技能課程。有的教師也試圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行合作技能的培養(yǎng)，將國(guó)外合作技能訓(xùn)練的方法直接運(yùn)用于自己的課堂，為小組中每個(gè)學(xué)生安排固定的角色教育教學(xué)論文，卻發(fā)現(xiàn)：這種嘗試不僅沒(méi)能提高合作學(xué)習(xí)的效果，反而使自己的課堂合作流于形式。由此可見(jiàn)，在我國(guó)的合作學(xué)習(xí)課堂實(shí)施中，對(duì)于學(xué)生規(guī)則意識(shí)和合作能力的培養(yǎng)還是比較欠缺的。

三、對(duì)策

根據(jù)以上分析，可以看出，盲目的套用國(guó)外經(jīng)驗(yàn)便會(huì)產(chǎn)生一系列問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到這些，才能基于我國(guó)的背景，建構(gòu)和完善本土化的合作學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐。筆者將從研究者和一線(xiàn)教師的角度提出合作學(xué)習(xí)本土化中問(wèn)題的對(duì)策。

1．對(duì)合作學(xué)習(xí)本土化研究者

教學(xué)理論有著很強(qiáng)的文化制約性，作為教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)主體的教學(xué)理論家一開(kāi)始就處于既定的文化環(huán)境之中，在國(guó)外合作學(xué)習(xí)理論中的前提性條件，在我國(guó)卻不一定適用；而在我國(guó)被認(rèn)為是順理成章的因素卻又沒(méi)有得到相應(yīng)的關(guān)注[2]。因此，我國(guó)的合作學(xué)習(xí)研究也必然要在更大的文化情境中把握住基本方向后，才能在具體的實(shí)施情境中有進(jìn)一步研究的必要。

作為合作學(xué)習(xí)本土化研究者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到影響合作學(xué)習(xí)實(shí)施的因素是動(dòng)態(tài)的。例如：學(xué)校教學(xué)規(guī)劃的中斷對(duì)于教師而言就很難按計(jì)劃組織合作學(xué)習(xí)，同樣也會(huì)影響學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)。所以，要在一個(gè)整體的背景中去認(rèn)識(shí)并分析合作學(xué)習(xí)，它在不同的理論背景下，在不同的教學(xué)情境中、在不同的教師理念中所起的作用是不一樣的。同時(shí)，影響合作學(xué)習(xí)的因素是多維的。教師自身的教育理念、做教師前的教育經(jīng)歷、特定的文化背景以及他們受教育的方式都會(huì)影響到他們?cè)鯓咏虒W(xué)生；性別、宗教信仰與文化等因素也是影響教師與學(xué)生發(fā)展的諸多因素[3]。學(xué)校的文化氛圍、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持、整體的文化背景、學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后合作品質(zhì)的延續(xù)也是應(yīng)該被關(guān)注的問(wèn)題。因此，不僅是從理論的角度闡述合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，更應(yīng)該讓教師在一個(gè)動(dòng)態(tài)、多維的情境中了解并理解合作學(xué)習(xí)。

2．對(duì)組織課堂合作學(xué)習(xí)的一線(xiàn)教師

合作學(xué)習(xí)理論的倡導(dǎo)者認(rèn)為，教育教學(xué)活動(dòng)不僅是一種個(gè)體活動(dòng)，更是一種團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)師生合作和互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，形成學(xué)習(xí)共同體教育教學(xué)論文，相互交流，共同發(fā)展[4]。當(dāng)今的課堂，教師和學(xué)生的地位和角色發(fā)生了重大的變化，教師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)中能動(dòng)的角色和要素，共同介入對(duì)課程知識(shí)的探索和體驗(yàn)之中。

因此，教師首先要有正確的學(xué)生觀(guān)，尊重和信任每一位學(xué)生，創(chuàng)造民主、平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在與人的交往中能形成積極的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)，充分發(fā)揮能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。

在合作學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上要注意結(jié)合學(xué)生的理解能力和教學(xué)外在環(huán)境的限制。在教學(xué)中，并非所有內(nèi)容都適合運(yùn)用合作學(xué)習(xí)，也不是每節(jié)課都固定采用合作學(xué)習(xí)的某一方法，而是根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，將傳統(tǒng)教學(xué)形式與合作學(xué)習(xí)形式交叉進(jìn)行，靈活運(yùn)用，讓學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所長(zhǎng)，達(dá)到最佳教學(xué)效果。

教學(xué)中要逐步培養(yǎng)學(xué)生合作的意識(shí)和技巧。學(xué)習(xí)需要講合作，生活更需要講合作，教師的任務(wù)不只是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，與此同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生合作的意識(shí)和合作的技能。所以有步驟、有計(jì)劃的教育是必不可少的。教師在備課時(shí)要考慮到學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中思想上的變化，有針對(duì)性地安排一系列教學(xué)活動(dòng)。有一小部分學(xué)生習(xí)慣了原有的教學(xué)形式，即“教師講授，個(gè)人學(xué)習(xí)”。所以在合作初期，存在種種的誤解和不適是正常的教育教學(xué)論文，教師應(yīng)有充分的心理準(zhǔn)備。

多種評(píng)價(jià)方法相結(jié)合。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地在不同的階段對(duì)自己小組的合作狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)和人際調(diào)節(jié)的能力。小組評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)方法多樣，要將過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。最后總結(jié)有益的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行小組間交流，同時(shí)分析存在的問(wèn)題并找出相關(guān)的原因，從而明確發(fā)展的目標(biāo)和方向。這樣做是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己和小組的行為進(jìn)行反思，與教師期望的目標(biāo)進(jìn)行比較，進(jìn)而修正自己的行為，從自發(fā)向自覺(jué)發(fā)展。所以這一環(huán)節(jié)是非常重要，不可忽視的。

合作學(xué)習(xí)教學(xué)對(duì)任課教師的要求較高，教師要有很強(qiáng)的組織能力和口語(yǔ)表達(dá)能力，教師在課程設(shè)計(jì)上要投入更多的精力。教師只有不斷學(xué)習(xí)，才能做好學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的啟發(fā)者、引導(dǎo)者和組織者。雖然這無(wú)形中增加了教師教學(xué)的難度，卻提高了課堂教學(xué)效果，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

合作學(xué)習(xí)理論在中國(guó)的發(fā)展并適應(yīng)教學(xué)將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但相信經(jīng)過(guò)廣大教育理論研究者和一線(xiàn)教師的不懈努力，合作學(xué)習(xí)本土化理論的構(gòu)建將碩果累累。

[參考文獻(xiàn)]

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