一、建筑設計與電氣專業相互協調

在我國的市政建筑施工中，專業設計與電氣專業息息相關。從整體上看，樓宇內部的供電、機械設備運轉等都離不開電氣專業的配合與支持。在在市政建筑施工前期，同樣也與電氣專業發生著密切聯系。比如當建設項目的平面設計圖設計完以后，需要與電氣專業進行協商，根據實際的用電需求，從而對建筑內部的整體結構布局進行科學化安排，以此來保證建筑結構內部能夠有廣闊的空間來滿足電力設備的需求。如果特殊情況下，需要設置單獨的配電間，需要把電氣專業提供的建議和要求作為基礎，從而增設具有多種功能性的房間。在對市政建筑進行設計時，如果電氣專業與其他專業發生沖突時，尤其是給排水專業，此時需要溝通協商，根據建筑設計的實際情況，各自需要作出相應的調整，從而提升市政建筑設計的合理性與科學性。對于電氣專業而言，其所需要的配電間設置，應該嚴格按照電氣專業的有關規定，對門、窗等細節部位進行合理調整，使建筑設計更具科學性。正常情況下，高壓配電間門窗的高度具有嚴格要求，其高度要比室外的底面高出大約1.8m，而在對控制室進行設置時，其地面往往需要安裝一些具有抗靜電性能的地板，如果配電間需要安裝吊頂，此時則應該選用防火吊頂，保證建筑物安全，使其符合建筑施工標準。

二、建筑設計與給排水專業相互協調

在市政建筑施工中，給排水系統發揮了重要作用，而且給排水專業是給排水工程中的關鍵性工藝專業，不僅對給排水工程產生總要影響，同時也對建筑施工中的成本預算、結算等方面產生影響。在市政項目的建設前期，需要對給排水專業的提出的工藝條條件，對工程建設項目作出初步規劃，并要控制建筑施工的高度，準備好相關機械設備。建筑設計與給排水專業相互協調，主要體現在如下幾方面：首先，要對市政建筑平面進行合理設計。為了使市政建筑施工設計與給排水專業的協調性更加明顯，需要對建筑平面設計給予高度重視。當市政建筑設計專業得到施工工藝的圖紙以后，應該對圖紙中與建筑設計相關的部分進行認真分析，在圖紙預讀過程中，要進行仔細觀察，如果發現問題，需要及時反饋，并要在第一時間內進行解決。通過對建筑工藝了圖紙進行分析以后，需要對建筑的外部尺寸進行精準確定，并結合實際建筑情況，對功能性房間進行調整與拼接，在此基礎上，繪制出建筑施工的平面圖。之后，站在建筑設計角度，對軸網間距與隔墻布置等進行再次調整，使其得到完善。其次，要科學選擇與布置建筑門窗位置。對建筑門窗的選擇與布置也體現出了給排水專業的知識。在這個過程中，同樣需要對建筑工藝圖紙進行認真分析，建筑項目的房門、門窗等一定要滿足設計標準要求，長寬高要符合實際應用要求。一般情況下，門外還需要設置一個坡道，以方便機械設備等進入。而對于人行疏散門，則一定要按照防火標準進行設計。窗戶的位置則需要進行合理調整，防止屋外建筑擋住窗口的視線。在設計規劃中，要具體問題具體分析，針對于一些具有功能的房間，則需要進行特殊化處理。例如對于儲存高錳酸鉀的實驗室，由于這種化學物品具有其特殊性，即不可見光性，因而在設計時，要對避光因素進行全面考慮。而對于機械生產的鼓風機房間，則需要進行排風窗的設置。總之，在對建筑的門窗設計時，需要對建筑的安全等級進行分析，并根據安全等級，選擇合適的門窗，使其防火和防爆功能符合建筑施工要求。最后，要精準確定建筑物的高度。通常強情況下，在對建筑物啊高度進行確定時，需要分兩種情況來分析。一種情況是建筑物內部有吊車存在，此時要根據工字鋼底部高度來確定，并根據柱網間的跨度來估算出梁柱的高度，進而將整個建筑的高度控制在合理范圍內。另外，如果建筑物內部不存在吊車，則需要保證建筑內部工藝設備高度的精準性，滿足各個機械設備的工作需求，當估算出整個建筑物的高度以后，進而精準的繪制出市政建筑的平面、立體及剖面圖。

三、建筑設計與結構專業相互協調

在對市政建筑設計過程中，需要與多個專業進行協調，這樣才能保證市政建筑設計的合理性。當市政建筑設計與電氣專業、排供水等專業協調好以后，就會將建筑物的平面、立體及剖面圖確定了下來，此時就可以把設計圖紙提交建筑結構專業的手中。建筑結構專業需要對工藝圖紙進行仔細分析與研究，進而提出改進意見。市政建筑設計需要對結構專業的反饋意見進行分析，對設計工藝圖紙進一步進行優化。當建筑設計專業與結構專業的反饋意見達成一致時，就要及時對設計工藝圖紙進行完善，對其進行科學化的修改與調整。在正常情況下，此時設計工藝圖紙就已可以滿足了到施工標準要求，也不會存在較大的問題。為了保正圖紙設計工藝的科學性，提高建筑施工質量，需要再次將修改后的圖紙反饋給電氣與排給水專業，按照實際施工標準要求，他們能夠對其進行相應的細化處理，使其更具合理性。最后在專業會簽時，應該對各個專業的圖紙進行核實對比，保證圖紙的準確性。

摘要：建筑識圖能力是中職建筑專業學生必須具備的一項基礎能力，但是從目前來看，中職學校在開展建筑識圖能力教學的過程中，存在教學手段單一、實踐教學缺乏等問題，影響了教學的效果。本文就如何提高中職學生建筑識圖能力進行了研究和探討，以供同行參考。

關鍵詞：中職學生 ；   建筑識圖能力；    教學圖紙是建筑工程施工中一個不可或缺的組成部分，它能夠將設計人員的思想表達出來，為施工作業提供指導和參考，對施工質量的影響巨大。因此，建筑工程專業領域的從業者，需具備良好的建筑識圖能力。就中職學生而言，建筑識圖能力會直接影響其后續專業課程的學習，也關系著學生的未來發展，必須得到足夠的重視。

一、中職學生建筑識圖能力培養現狀

第一，從教學內容上看，部分中職教師在選擇授課內容時，只是照搬教材，并沒有真正將以人為本的理念落到實處，導致教學內容不能很好地適應新時期建筑行業發展的新要求。第二，從教學方法上看，教師沒有運用先進的教學理念和引入科學的教學方法，不利于培養學生建筑識圖能力。第三，因為條件有限，在很多時候實踐教學都是在教室內完成，以理論教學為主，欠缺實踐教學，學生沒有在頭腦中形成相應的建筑空間架構，這就導致了即便是在教師講解后，很多學生依然看不懂圖紙的情況出現。

二、中職學生建筑識圖能力提升策略

（一）創新教學理念

1作為學科基礎的營造技術研究

營造技術研究是中國建筑史學的基礎和古建筑最重要、最基本的內容。從20世紀30年代開始，梁思成、劉敦楨等前輩學者，即致力于古建筑的營造研究，通過對古建筑的調查、勘測、比較和文獻、法式研究，建立起古建筑營造學的基本知識、理論體系及演變規律。由于歷史的原因，早期建筑營造技術研究主要集中在以北方中原地域和官式為代表的建筑體系，結合官方歷史文獻如宋《營造法式》和清《工部工程做法》等進行研究。這是中國建筑史學起步階段的必然，并在此基礎上建構了中國古代建筑的基本知識體系，為推動古建筑的深入研究奠定了堅實的基礎。隨著社會的發展和認識的深入，對民間和地方建筑表現出的文化豐富性、地域特征的關注和研究被逐步提上日程。顯然，只有在地方性古建筑研究的基礎上，才能更好的開展地方性建筑文化、哲理、藝術等上層理論的研究工作，也會補充完善建筑史的系統研究。地方性的建筑營造技術隨著社會對傳統文化的重視，文化遺產的保護的興起，而在全國各地更廣泛和深入的展開。以中國南方為主題的地方性建筑研究在21世紀前后引起一些學者的關注，成為建筑史學發展的一個方面。雖然這方面的研究并不都以“營造”為題，但對地方性營造技術、工藝等的關注，實際上呈現了建筑歷史和歷史建筑研究的不同側面。

作為典型地域的嶺南古建筑營造技術研究嶺南地處東亞大陸最南端，屬亞熱帶氣候，背靠五嶺，面朝大海，空間相對獨立。中原漢人南下之前為古越人之地，歷來遠離中國古代大一統的中央政權中心，歷代商貿發達，文化交流活躍。歷史上土著越人、不同時期南下的漢人、海外貿易商人等眾多族群，共同形成了漁獵文明、稻作文明、商貿文明等多元共存、特色鮮明的嶺南地域文化。“嶺南地區”作為文化地理學的概念，指以五嶺以南包括廣東、廣西東南部、福建西南部地區和香港、澳門特區，廣義的嶺南還包括海南島。其中前三者在文化地理上超出了嶺南空間地域，延伸至華南地區閩贛桂三省。嶺南主要的文化地理分區是廣府地區、客家地區、潮汕地區和雷瓊半島地區，其建筑在近10年中得到較多的關注和研究。嶺南地區由于其特殊的地理氣候環境和歷史文化邊緣區位，在此背景下，嶺南古建筑成為嶺南地域文化的重要載體和表現形式，一直在中國古代建筑文化分區中占有重要地位。在建筑領域也自然形成了地域特征明顯的嶺南建筑文化區。嶺南建筑文化區內，歷史文化資源十分豐富，僅廣東省境內就包括廣州、佛山、潮州、中山4處國家級歷史文化名城，作為不可移動的文化遺產古建筑在本地區有大量保存，它們是嶺南古建筑研究的基本對象。進一步聯系已有研究成果，可以有計劃推進完善“嶺南”——“華南”——“亞熱帶”的區域的歷史建筑研究。因此，雖然“營造技術”研究本身是嶺南歷史建筑的一個局部，但通過它來展開并逐步完善和確立“嶺南”建筑譜系，比較“江南”，建構“華南”，開拓“亞熱帶”成為一個具有戰略意義的基礎環節。具體展開來說，其一，可以對于研究中國古代建筑史乃至東亞建筑的歷史與發展進行深化、完善和補充，在空間上闡釋南方地區或亞熱帶地區以木構為主的建筑技術的體現形式與內涵；在時間上可追溯中原建筑沉淀于此的古制，以及各歷史階段的建筑文化的交融，作為歷史信息和演化的相互佐證，籍此可以深化中國建筑史中的區域研究與體系研究。其二，在中國古代建筑之多元、廣闊、多樣的背景下，在時間空間上構建嶺南建筑的特點，有益于本地域現代建筑的發展借鑒。其三，對嶺南建筑傳統保存的系統性，完整性的研究，包括有形的建筑、無形的技藝及其它營造傳統文化的系統研究，對于保護嶺南文化，保護嶺南建筑文化遺產，以及傳承嶺南文化將具有重要的學術意義。

研究創新方法取向（1）以大木營造技術為中心整合相關營造技術體系：“營造技術”的概念并非指“大木作”、“小木作”等單一、二種技術，而是貫穿營造活動全過程的相關技術與理論，從選址、規劃、設計到材料的加工應用，結構形式選擇、節點處理手法等等。以往的營造技術研究大多是比較單一的如大木作、磚作、瓦作等的分項獨立研究，缺乏對建筑營造技術的整體及系統考量，對此，本項目以將以大木作營造技術為主導，整合樣式譜系、各作營造技術配合結點、材料工藝、文獻研究和工匠法則等不同的研究視角，建構地域性營造技術的建筑基礎理論。（2）以“民系”文化圈為基礎的營造技術源流與交融：文化區內的研究會忽略了文化區之間的歷史文化關聯性和地域的共性，嶺南地區歷史上形成了以四大民系為基礎的文化圈，每個文化圈都有相對穩定和成熟的建筑體系和營造技術，但文化圈相鄰地區則在文化上和建筑營造方面則相互借鑒。研究以“民系”文化圈為基礎，一方面將民系中民間和官式建筑營造技術結合起來，同時關注研究各民系文化圈之間的營造技術的交流融合，重視營造技術的源流發展，以歸納總結地域性建筑的樣式和技術特征。（3）重視與開拓地方建筑基礎理論與方法研究：由于地方建筑的歷史文化的原因，缺乏系統的文獻資料，有經驗的老工匠日益減少，后繼乏人，地方建筑術語模糊不清等諸種原因，都對地方建筑的系統規范研究帶來莫大困難。所以對其進行基礎理論和規范研究將是很突出的問題，比如對地方建筑法式特征元素研究與規范方法的研究；對地方建筑斷代依據與方法研究，以及對地方建筑術語規范化的研究等等。這將會對地方建筑的研究取得規范和方法上的意義，使本研究具有普遍的學術價值。（4）加強研究的科學性：注重嶺南古建筑營造技術的科學性研究，一方面重視設計法則、法式特征研究，包括建筑設計與尺度之法則規律；另一方面也要重視包括結構力學特點、材料力學性能等定性定量的分析，并試圖將兩者關聯起來思考問題。在應用層面上，嶺南地區由于毗鄰港澳，經濟特區范圍大、設定早，在地區經濟快速發展、城市化進程加速的背景下，首先，大量歷史建筑面臨拆遷和改造，開展保護工作的緊迫性相當突出，本項目的研究有助于準確有效的開展調查評估和修繕工作；其次，新的規劃和建筑設計在體現地域文化特色方面嚴重缺失，該項研究對認識地域建筑特色，承傳地域文化也具有重要價值。再次，東南亞的一些地區（例如泰國、越南、新加坡等）在一定程度上也受到嶺南地區傳統建筑文化影響，使得本項目具有應用于國際研究的潛力。

2本課題研究相關的研究現狀

本課題相關的國內外研究成果及發展動向，大致集中在以下4個方面：（1）關于嶺南建筑技術、類型、區域的研究；（2）關于南方地域性建筑及工藝技術的研究；（3）關于設計手法與理論的研究；（4）關于地域建筑技術源流的研究。

建筑首先作為一種物質財富，也和其他物質一樣，在人類創造的過程中，不但產生了物質的軀體，同時也產生了美的形象。人們通過建筑的形象感受它的美，在房屋的整體和房屋各種構件的制作中，人們都對它進行了程度不同的美的加工，裝飾就是這樣開始在建筑上出現的，發展到現在，成為一門專門的建筑藝術。氏族社會時期人們就已對建筑進行了裝飾，到商代，建筑裝飾藝術則有了更大的發展。古今中外,建筑的裝飾藝術莫過于美術和雕塑。雖然殷商時期沒有留下來這些方面的完整遺物,但從考古發掘中出土的一些遺物和建筑基址,也可以看出當時的雕塑藝術已經達到了相當高的水平。

我國殷商建筑，除了地下墳墓以外，地上幾乎沒有留下完整的遺物，可以見到的只是推測的屋脊上的陶瓦和屋身上的金、石構件。例如，在陵墓內發現用白石雕琢的鳥獸，背后有凹槽，可能是某種器物的座子。在殷墟還出土了許多大理石立體石雕，如饕餮、石鸮、石獸等，背后有槽，是王宮柱腳旁的裝飾品。根據原始社會以來的埋葬習慣，這些隨葬品應是死者生前用品的一部分，不難想象當時宮室內部的陳設相當華麗，建筑物也很可能利用類似雕刻來裝飾。在若干殷商的貴族墓葬中,還出土了在木料上雕有以虎為題材的饕餮紋與雷紋浮雕，雖然木質的棺槨已經腐朽無存,但花紋和朱彩清楚地壓印在泥土上。這些在夯土中保留下來的表面呈朱紅色的模印,無疑是當時棺槨表面涂有顏色的雕刻紋樣殘余。這些木刻既然已出現在墓葬中,則完全有理由推斷它們已經更多地使用于地面建筑了,特別是宮室、壇廟等高級建筑。

當時的墻體技術是：土坯墻體建好后，再用秸稈堆積墻根處點燃燒烤使之陶化，這樣可加強墻體的整體性，下雨時可減輕雨水對墻體的沖刷。然后用貝殼燒石灰在墻體表面涂刷，使之光潔明亮。在安陽市小屯北地F10及F11建筑遺址中發現了一塊繪有彩畫的白灰面墻皮，可能是貝殼燒石灰的實物例證。墻皮殘長22厘米，寬13厘米，厚7厘米，其白灰墻皮上繪有紅色紋樣及黑色圓形斑點的圖案組合，殘片表明此時室內墻面已不僅刷白,而且還增加了彩畫這一新的內容。由此可見當時已用壁畫裝飾建筑室內。以木材作為建筑的承重構建是中國古代建筑的特征，而木構件的重大缺點是不能受潮濕和蟲蛀。保護木構建至少夏代晚期就已開始用漆涂抹木材表面以求防腐（見于偃師二里頭二宮室后側大墓）,這是建筑技術的重要進步之一。上述殷商時期出土的墓葬棺板印痕,應當與銅器紋飾相同。而在色彩上所見的黑底紅紋（凸出部分）的色彩格調,則與原始社會的許多彩陶十分相似。由此可見,當時紅與黑兩種顏色,大概也是建筑中最為普遍使用的。除這兩種顏色相互配合外,還有使用單一色彩或利用同一色彩的深淺變化的,例如安陽殷墟商墓中出土的漆器殘片,即以朱紅為底,而在其上繪出深紅色紋樣。由于此漆器為木胎,因此在建筑的木構件上也施用這種涂漆的方法,也是極有可能的。此外,以多種色彩涂繪于其表面的紋樣,還增加了建筑的美觀華奐,可謂一舉二得。

青銅工具的使用發展了小木作，而小木作的另一個作用,就是發展了木家具的制作。根據甲骨文象形文字“席”作“”，形如一張草席，因此稱為席。而“”猶如一個人坐在席上休息，因此稱為“宿”。以現存某些青銅器物，知道當時室內鋪席，人們坐于席上。雖然當時的社會習俗可能還是“席地而坐”,但一些低矮家具如床、案、俎和置酒器的“禁”等,仍然為生活所需要。目前這方面的遺存亦相當稀少，實物僅有自殷墓中出土的木質“抬盤”。另外,還發現了石質和銅質的俎，這是一種專供祭祀用的小幾案,外形與案、幾相似。例如現已出土的饕餮紋蟬紋俎，青銅制成，俎面狹長，兩端形翹起，中部略凹，周身繞以蟬紋，饕餮紋等。我們可以從它的造型看到后世桌類家具造型及其裝飾的身影。從這里可以看到它們所做的木制品的大致尺度與造型。而二者所施的紋飾,尤為研究所重視。除了在木構件上施雕刻并涂黑、朱等色，另外人們可能還在梁柱或門窗上加以雕刻，起裝飾效果，雖沒有直接證據證明這一點，但從考古發掘盤龍城和殷墟墓葬中見到的木槨上的彩雕，以及大量商代青銅上的繁縟紋飾中，推測這種技術在商代就開始被運用在建筑裝飾中了。

商朝雕刻的特征，無論青銅器或石器，多用細密的花紋為地，襯托高浮雕的主要紋飾。最常見的紋飾有云紋、雷紋、饕餐紋、蟬紋、圓圈紋等。這些精巧的雕飾，給人以富麗嚴肅的印象。花紋的題材可能和商人的迷信思想相聯系，也可能是氏族徽記的殘余。施于建筑的這些裝飾紋樣及色彩，來源大概首先是陶器。中國古代陶器的造型優美與裝飾雅麗,早在原始社會時即已享有盛名。經夏商時期的演變，到商代中期陶器除幾何紋樣,又出現了饕餮紋、云紋等,與當時的青銅器紋樣甚為接近。這些紋樣的使用與演變,無疑對建筑所采用的紋飾有著深刻的影響。

現藏于中國國家博物館的偶方彝是1976年在河南安陽殷墟婦好墓出土的。婦好是商王武丁的配偶，被譽為商代第一女將。高60cm、長69.2cm、寬17.5cm的偶方彝又名雙連彝是商王朝晚期的一種特殊酒器。該方彝器身橫長兩倍于縱長，猶如兩個方彝的組合，故郭沫若先生稱之為偶方彝。偶方彝是商代酒器中絕無僅有的罕見器形。器身兩長邊口沿各有七個缺口，是專為放置酒斗設計的。器蓋呈四面斜坡狀，斜脊線及坡面中線上均鑄出扉棱，極似商代宮殿的“四阿”式屋頂，有正脊與垂脊。器口前后各有七個方形和尖形槽，頗像房子的屋椽出梁頭七枚，反映出當時的屋檐多探出梁頭硬挑，前沿所出梁頭為大半圓形，后檐所出者為尖形，類似后世斗栱的雛形。蓋脊有二鈕，便于啟合彝蓋。偶方彝裝飾豪華大方，通體以云雷紋做襯地，以浮雕技法表現了獸面、鴟鶚、夔龍、大象等動物形象。偶方彝氣勢磅礴，威武雄壯。此器宛如一座殿堂，凝聳華麗獨具特色，是殷墟青銅器中的佼佼者。也正因為有了偶方彝的出土才使考古學家們更加確信對商代建筑造型的想象與復原。江西新干縣大洋洲商墓出土的提梁方壺,其腹部四面均有若覆斗形之矩形窗口。殷墟戚家莊東側商墓（M269）所出之銅器,除蓋呈四坡頂,其器壁一若置于臺基上之墻垣，這些都是建筑對青銅器造型產生的若干反饋。

1綠色建筑的概念和特征

1.1綠色建筑的特征分析

1.1.1綠色建筑具有節能的特征

與普通建筑相比，綠色建筑的最大特征之一，就能是體現在節能方面。在綠色建筑的設計施工過程中，相關工作人員能夠充分使用風能、太陽能以及生物質能等可再生能源或者是天然能源，從而緩解了我國當前資源非常短缺的狀況。在節能建筑的發展過程中，減少了對傳統能源的使用，使得資源的利用效率得到了很大的提高。

1.1.2綠色建筑具有環保的特征在綠色建筑的發展過程中，其不能夠對周圍的環境造成較大的破壞和干擾。主要體現在：在建筑工程設計施工以及最后的拆除過程中，通過科學合理的設計、使用節能環保的材料、采取最新的施工技術工藝，從而將環保的理念貫穿到建筑建設的各個環節，實現建筑工程的環境友好型發展。

1.1.3綠色建筑具有安全舒適的特征在綠色建筑的設計施工過程中，其要能夠體現人性化的建筑標準。在實際的操作過程中，相關工作人員要能夠進行合理的通風與采光設計。綠色建筑設計要能夠在符合相關設計標準的基礎上，滿足安全舒適的特點，從而實現綠色建筑設計的環保性以及人性化。