前言：本站為你精心整理了社區(qū)教育資源的開發(fā)及價(jià)值范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、社區(qū)教育資源———改善學(xué)校教育的新視點(diǎn)

教育資源在我國(guó)通行的定義是,教育過程所占用、使用和消耗的人力、物力和財(cái)力資源的總和。〔3〕筆者以為這一概念實(shí)質(zhì)是將“教育資源”等同于“教育投入”,外延失之過窄。所謂“資源”,據(jù)《辭海》解釋是“資財(cái)?shù)膩碓础?是一個(gè)描述存在的靜態(tài)性的概念,其外延大于投入。因此,教育資源從字面意義上講便是,一切可資教育活動(dòng)所利用的精神和物質(zhì)存在的總和,也即教育活動(dòng)“資財(cái)”的來源。因此,學(xué)校應(yīng)樹立大教育資源的觀念,不囿于學(xué)校所固有的力量,而應(yīng)將目光投向整個(gè)社區(qū),積極地組織開發(fā)社區(qū)內(nèi)一切可資利用的力量服務(wù)于學(xué)校工作。長(zhǎng)期以來,正是由于缺少了這種理念與實(shí)踐,使我國(guó)的學(xué)校教育一方面為教育投入的不足所困,另一方面又對(duì)大量可供利用的社區(qū)教育資源視而不見,致使教育資源的短缺成為制約其發(fā)展的瓶頸。從學(xué)校的角度而言,社區(qū)教育資源是指社區(qū)內(nèi)一切可供學(xué)校組織、開發(fā)和使用的物質(zhì)和精神產(chǎn)品的總和。有學(xué)者從資源性質(zhì)的角度,將社區(qū)教育資源分為有形資源(人力、物力、信息、組織等)和無形資源(社區(qū)文化、社區(qū)認(rèn)同感及歸屬感等)〔4〕。

筆者在借鑒這一分類的基礎(chǔ)上,從社區(qū)教育資源存在的不同形態(tài)將其分為文化資源、人力資源和物質(zhì)環(huán)境資源。社區(qū)文化是“區(qū)別于其他社區(qū)的獨(dú)特的行為系統(tǒng),明顯的居住形式,特殊的語(yǔ)言,一定的經(jīng)濟(jì)體系,一種特定的社會(huì)組織,以及某一種宗教信仰和價(jià)值觀念等”〔5〕,它是一種無形資源,融合于社區(qū)生活與發(fā)展的各項(xiàng)活動(dòng)中,為社區(qū)成員所共享又制約著其行為和思維的方式;社區(qū)人力資源主要是指社區(qū)內(nèi)在知識(shí)、技能等方面有專長(zhǎng)的人才及具有一定社會(huì)影響的群眾組織,它以個(gè)體人或具有某種共同目標(biāo)的群體活動(dòng)為載體,直接作用于社區(qū)某項(xiàng)具體的事務(wù);社區(qū)物質(zhì)環(huán)境資源主要包括山川河流、動(dòng)植物及博物館、信息中心等,它以具體事物的形態(tài)存在,通過人們的有效使用和開發(fā)豐富社區(qū)生活,促進(jìn)社區(qū)各項(xiàng)事務(wù)的發(fā)展。學(xué)校和學(xué)生作為社區(qū)中的組織和個(gè)體,一方面要受到社區(qū)內(nèi)的文化、其他的個(gè)體與組織及物質(zhì)環(huán)境潛移默化的影響;另一方面,經(jīng)過學(xué)校的有效組織而使其成為學(xué)校教育教學(xué)的內(nèi)容、師資、場(chǎng)地設(shè)備的重要補(bǔ)充和學(xué)校管理的支持力量,有計(jì)劃地作用于學(xué)校的各項(xiàng)工作。筆者以為,后一方面更為重要,它體現(xiàn)了學(xué)校教育的主要特點(diǎn),也是學(xué)校教育之所以在學(xué)生發(fā)展上起主導(dǎo)作用的主要優(yōu)勢(shì),因此筆者在此特別突出“社區(qū)教育資源”這一概念,希望人們能正視并以積極的態(tài)度去研究、組織和開發(fā)這一資源。

二、教學(xué)與管理———社區(qū)教育資源組織與開發(fā)的兩個(gè)維度

學(xué)校工作的改善主要表現(xiàn)在教學(xué)與管理兩個(gè)方面,其中教學(xué)的改善,一方面是教學(xué)內(nèi)容的豐富與更適應(yīng)學(xué)生及社會(huì)發(fā)展的要求和特點(diǎn),它主要體現(xiàn)在課程開發(fā)上,另一方面是學(xué)校教學(xué)條件的改善,包括師資力量及教學(xué)場(chǎng)地設(shè)備的建設(shè);學(xué)校管理的改善主要體現(xiàn)在學(xué)校決策日益走向科學(xué)化、民主化。

(一)社區(qū)教育資源對(duì)學(xué)校教學(xué)的改善———校本課程開發(fā)

長(zhǎng)期以來,我國(guó)一直實(shí)行由中央到地方的“研究—開發(fā)—推廣”的課程模式,課程專家和教育行政部門(特別是中央教育行政部門)處于課程開發(fā)的中央,而課程的直接實(shí)施者———教師和學(xué)生,以及家長(zhǎng)、社區(qū)等則處于邊緣。然而,隨著英美等國(guó)20世紀(jì)六十到七八十年代的課程開發(fā)集權(quán)化的“新課程運(yùn)動(dòng)”的革而不新,使人們對(duì)其進(jìn)行了全面的反思,發(fā)現(xiàn)了這一課程模式的一個(gè)嚴(yán)重缺點(diǎn),即它忽視了社區(qū)具體的特點(diǎn)和要求,也否定和閑置了社區(qū)文化、人力及物質(zhì)環(huán)境等資源對(duì)課程開發(fā)的價(jià)值和限制作用,使學(xué)校課程顯得單調(diào)與缺乏靈活性,降低了課程開發(fā)對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量的實(shí)際效果。因此,七八十年代以來,非集權(quán)的課程開發(fā)模式進(jìn)一步受到重視,總體上要求更多的人參與課程決策;在考慮教育的目的和追求時(shí)應(yīng)意識(shí)社區(qū)、學(xué)校、學(xué)生個(gè)體的特定需要等。〔6〕90年代中后期在我國(guó)興起的校本課程開發(fā)即是在這樣的背景下展開的,它是立足于學(xué)生及其所在社區(qū)的特點(diǎn)與發(fā)展需求,以獨(dú)立的教育理念為指導(dǎo),由家長(zhǎng)、教師、社區(qū)人士共同參與的課程開發(fā),在課程內(nèi)容上,它要求更多地關(guān)注學(xué)校及其所在社區(qū)的一些具體特點(diǎn),并有效地將社區(qū)文化、物質(zhì)環(huán)境等方面的特點(diǎn)組織進(jìn)課程和教學(xué)中,在課程開發(fā)的力量上,它強(qiáng)調(diào)學(xué)校教師及家長(zhǎng)和社區(qū)人士的參與,力圖使學(xué)校的課程更豐富、靈活。但由于受到傳統(tǒng)上封閉、垂直的教育和課程體制影響,學(xué)校和教師們慣于服從自上而下的課程安排,長(zhǎng)于依據(jù)全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃等組織教學(xué),因此,對(duì)于當(dāng)前撲面而來的校本課程,他們?cè)诰唧w教學(xué)組織上也需要得到社區(qū)力量的支持,在一些情況下,教師有必要將講臺(tái)讓給地方官員、社區(qū)的園藝師、民間故事大王或是一位木匠或農(nóng)民等。同樣,傳統(tǒng)上將教學(xué)囿于學(xué)校的作法顯然也已無法滿足日益豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容的挑戰(zhàn),因此,必須使一些教學(xué)活動(dòng)在社區(qū)進(jìn)行,如紐約東哈萊姆學(xué)區(qū)的學(xué)校那樣,保證學(xué)生們每周有一上午的時(shí)間在社區(qū)的某一個(gè)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí),〔7〕這是對(duì)社區(qū)內(nèi)的設(shè)備與場(chǎng)地的有效利用。

(二)監(jiān)督、評(píng)價(jià)與建議———社區(qū)參與學(xué)校管理的主要方式

20世紀(jì)60年代以前,歐美等國(guó)已開展了社區(qū)參與學(xué)校管理多項(xiàng)研究,內(nèi)容涉及學(xué)校行政分散管理、社區(qū)壓力、社區(qū)參與及社區(qū)控制等,〔8〕而我國(guó)則仍是教委管學(xué)校、學(xué)校管老師的垂直式、封閉式的管理,這不僅是導(dǎo)致學(xué)校陷入決策誤區(qū)的重要根源,而且也與現(xiàn)代學(xué)校管理的理論格格不入:其一,當(dāng)前我國(guó)教育理論界不少人視學(xué)校教育為一種產(chǎn)業(yè),因此,家長(zhǎng)便是最大的投資人,他們完全有權(quán)過問并促使學(xué)校管理的科學(xué)化,以保證其所得到的服務(wù)的質(zhì)量;其二,根據(jù)漢娜•阿倫特的哲學(xué)理論,學(xué)校屬于公共領(lǐng)域的范疇,其價(jià)值特點(diǎn)是公正,〔8〕但很顯然,任何一個(gè)封閉和垂直的管理系統(tǒng)都必將導(dǎo)致集權(quán),而集權(quán)則很難實(shí)現(xiàn)公正。社區(qū)參與學(xué)校管理不同于教育行政部門或?qū)W校決策集團(tuán)的直接指令性管理,而主要體現(xiàn)為一種間接的建議、監(jiān)督和評(píng)價(jià)。根據(jù)歐美等國(guó)的經(jīng)驗(yàn),學(xué)校為了在管理上得到社區(qū)的認(rèn)可和支持,必須具備三方面的條件:其一,學(xué)校管理體制上必須為社區(qū)人士了解學(xué)校提供足夠的便利條件,如東哈萊姆區(qū)的學(xué)校通過邀請(qǐng)社區(qū)和家長(zhǎng)代表參加學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的制定,這是社區(qū)參與學(xué)校管理的前提;其二,研究與認(rèn)識(shí)社區(qū)應(yīng)納入學(xué)校日常管理的范疇,這是學(xué)校更好地立足于社區(qū)和學(xué)校的實(shí)際開展工作的前提,早在20世紀(jì)初波士頓等城市的學(xué)校已有了專門的“學(xué)校社會(huì)工作者”,他們的責(zé)任是研究社區(qū)、家長(zhǎng)等對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用,協(xié)助處理學(xué)校—社區(qū)關(guān)系,以最充分地利用一切資源服務(wù)于學(xué)生發(fā)展;〔9〕其三,以學(xué)校為中心建立有效的社區(qū)群眾組織,它既是學(xué)校工作的智囊團(tuán),又能形成有力的社區(qū)壓力以監(jiān)督學(xué)校的工作,為社區(qū)成員參加學(xué)校管理提供基本的組織保障。在這方面美國(guó)早在19世紀(jì)成立的家長(zhǎng)—教師聯(lián)誼會(huì)的做法為我們提供了一個(gè)很好的借鑒。〔9〕

三、社區(qū)教育資源開發(fā)對(duì)學(xué)校教育改善的價(jià)值———一種教育社會(huì)學(xué)分析

(一)學(xué)校教育走向民主的重要?jiǎng)恿?/p>

教育民主的核心是教育機(jī)會(huì)均等,當(dāng)前,關(guān)于教育機(jī)會(huì)不均等有兩種存在形式:顯性不均等與隱性不均等。前者主要表現(xiàn)為對(duì)于不同家庭經(jīng)濟(jì)條件、民族、種族、性別兒童的入學(xué)機(jī)會(huì)和條件的限制,這一現(xiàn)象長(zhǎng)期以來一直受到人們的關(guān)注,而且由于各國(guó)政府的不懈努力而日益改善;后者則主要表現(xiàn)為在課程與教學(xué)的組織和實(shí)施過程中由于學(xué)校、教師乃至整個(gè)教育系統(tǒng)的偏見而導(dǎo)致的,大量學(xué)校“邊緣兒”的存在及少數(shù)民族文化,特別是社區(qū)的獨(dú)特的文化被主流文化所沖擊甚至被抹殺。當(dāng)前,學(xué)校教育中隱性的不民主問題在我國(guó)的學(xué)校教育中表現(xiàn)得尤為突出,筆者以為,解決這一問題的一條重要途徑便是積極地組織社區(qū)人士參與學(xué)校的教育教學(xué)工作,開展對(duì)學(xué)校工作的評(píng)價(jià)和監(jiān)督,促使學(xué)校和教師不斷地改進(jìn)工作,實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)與決策公正;同時(shí),學(xué)校應(yīng)該與社區(qū)人士共同努力,組織和開發(fā)社區(qū)的文化資源,使其能實(shí)現(xiàn)與學(xué)校課程的有效結(jié)合,使社區(qū)文化得以良好的保存和發(fā)展。

(二)促進(jìn)學(xué)生個(gè)體社會(huì)化,培養(yǎng)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感

個(gè)體社會(huì)化是個(gè)體與社會(huì)的相互作用中,將社會(huì)所期望的價(jià)值觀、行為規(guī)范內(nèi)化,獲得社會(huì)所需要的知識(shí)和技能,以適應(yīng)變遷的過程。〔8〕對(duì)學(xué)生個(gè)體而言,社會(huì)是個(gè)抽象的存在,而社區(qū)才是具體的、可觸摸的,因此,學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化首先應(yīng)是認(rèn)識(shí)社區(qū),學(xué)會(huì)在社區(qū)中生活的過程。但長(zhǎng)期以來學(xué)校一直是封閉的“象牙塔”,學(xué)生往往只是從課堂和書本中獲得一些關(guān)于社會(huì)抽象的、籠統(tǒng)的、一般的經(jīng)驗(yàn),而對(duì)其生存的社區(qū)的狀況知之甚少,這便導(dǎo)致兩種結(jié)果:其一,學(xué)生缺少了對(duì)真實(shí)的社區(qū)事務(wù)基本的評(píng)價(jià)和參與能力,影響了學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程;其二,有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)因課堂所學(xué)與社區(qū)實(shí)際相悖,又得不到良好的解釋而使學(xué)生的社會(huì)化過程出現(xiàn)混亂和困惑。筆者曾聽到一位來自云南農(nóng)村的教師講過一件事情:在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)課堂上教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求,長(zhǎng)篇累牘地講淡水資源如何缺乏,進(jìn)而大力提倡節(jié)約用水,但學(xué)生們則根本無法理解這些,因?yàn)樗麄兩钤谝粋€(gè)到處都是泉水叮咚的地區(qū),不但水資源豐富而且也無法做到節(jié)約用水。可見,完全脫離社區(qū)實(shí)際的教學(xué)只能導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)認(rèn)識(shí)的偏見與傲慢,只有堅(jiān)持因地制宜,積極地組織和利用社區(qū)的人才、物質(zhì)環(huán)境與文化的優(yōu)勢(shì),將其納入學(xué)校的教育教學(xué)中來,才能使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)社區(qū)、理解社會(huì),增強(qiáng)其對(duì)豐富多彩的社會(huì)的接納與判斷的能力,培養(yǎng)對(duì)社區(qū)的認(rèn)同與歸屬感。

(三)促進(jìn)學(xué)習(xí)化社區(qū)的形成

學(xué)習(xí)化社區(qū)是指以社區(qū)終身教育體系和學(xué)習(xí)型組織為基礎(chǔ),能保障和滿足社區(qū)成員學(xué)習(xí)基本權(quán)力和終身學(xué)習(xí)需求,從而促進(jìn)社會(huì)成員素質(zhì)和生活質(zhì)量提高,以實(shí)現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展而創(chuàng)建的新型社區(qū)。〔4〕可見,學(xué)習(xí)化社區(qū)著眼于社區(qū)成員的教育及社區(qū)生活、發(fā)展水平的提高,與學(xué)校組織和開發(fā)社區(qū)教育資源的著眼點(diǎn)———改善學(xué)校教育、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展有一定的區(qū)別,但后者是實(shí)現(xiàn)前者目標(biāo)的重要支持系統(tǒng)。首先,學(xué)校作為社區(qū)的文化與教育工作的中心和前沿,它積極組織廣大社區(qū)成員參與,必將在社區(qū)形成關(guān)心教育、關(guān)注學(xué)校發(fā)展的良好氛圍,而這是學(xué)習(xí)化社區(qū)形成的內(nèi)在動(dòng)力和基礎(chǔ);其次,以學(xué)校為中心的社區(qū)教育組織的建立,以及其對(duì)于社區(qū)內(nèi)人力、文化及物質(zhì)資源的積極組織則構(gòu)成了學(xué)習(xí)化社區(qū)形成發(fā)展的基本條件和組織保障。因此,在當(dāng)前學(xué)習(xí)化社區(qū)的設(shè)計(jì)與建構(gòu)中應(yīng)將學(xué)校對(duì)社區(qū)教育資源的組織利用視為重要的動(dòng)力。

(四)實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新的重要環(huán)境支持

創(chuàng)新人才培養(yǎng)是當(dāng)前各國(guó)教育的一個(gè)共同的目標(biāo),而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力則首先需要教育,特別是學(xué)校教育的創(chuàng)新。但筆者以為,當(dāng)前我國(guó)封閉的學(xué)校教育體系必將成為實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新的嚴(yán)重障礙,因?yàn)?其一,社會(huì)學(xué)的一個(gè)基本的認(rèn)識(shí),知識(shí)與信息的豐富與流動(dòng)程度總體上是與一個(gè)人或一個(gè)民族、一個(gè)集體的創(chuàng)造力成正比的,任何形式上的封閉與缺少交流必將導(dǎo)致內(nèi)容上的貧乏與僵化;其二,學(xué)校的封閉性必然導(dǎo)致其缺少社會(huì)監(jiān)督、評(píng)價(jià)與建議,而成為違背教育的原有之義,為追逐功利(顯性為升學(xué)率,隱性為教師、領(lǐng)導(dǎo)的收入和職位)而放棄一切的工具,很顯然,在這種改革與提高的動(dòng)力缺失的情況下很難實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育創(chuàng)新。因此,為了大量創(chuàng)新人才的培養(yǎng),學(xué)校必須積極開發(fā)社區(qū)教育資源,營(yíng)造一個(gè)教育創(chuàng)新的有利環(huán)境。