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[摘要]中國有大學(xué)沒大師等文化科技落后現(xiàn)象的背后，是整個民族意識、國家政策和大學(xué)內(nèi)部的多方面、多種問題的綜合效應(yīng)。中國要成為文明、科技大國，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)強(qiáng)國，必須試圖通過大學(xué)教育改造我們目前的民族意識。在大學(xué)里，實(shí)行政治、文化、科技“特區(qū)”政策；用政治自由，催生“百花齊放”；用愛，激活師生的奇思妙想；用愛容忍知識份子之不足等十“大愛”。才能有效促進(jìn)中華民族文化、科技的繁榮。

[關(guān)鍵詞]國民意識國家政策高校世俗化愛的真諦大學(xué)之“大愛”

中國不缺大學(xué)，可沒有“大師”，也沒有培養(yǎng)出“大才”。

5000年歷史、13億人口大國，沒一個本土“諾貝爾獎”獲得者；沒一所世界級的大學(xué)；沒一項被世界追趕的現(xiàn)代頂尖科技；社科院沒有一名人文社科類院士。作為一名高校教師，不得不對此有所思考。

是中國人笨？不是。是中國太窮？想想老子、孔子、祖沖之、李時珍生活的時代，覺得也不是。看來，是我們“13億人自己”和自己建立起來的“國家組織”，以及“大學(xué)自己”，三者有問題。把這些問題解決好了，中國才會不僅大，且強(qiáng)。

一、13億人自己的問題

一板子打13億人，誰也沒這個膽兒。但，這里是講理，不是誰有沒有膽和資格的問題。在此，就試著列舉一二：

1、21世紀(jì)初的中國人，存在急功近利傾向。如：當(dāng)官的，想快出政績，早升官；老百姓，恨不得一晚上致富；農(nóng)民上午種樹，下午想乘涼；企業(yè)，總想著全世界60億人，只消費(fèi)自己的產(chǎn)品就好；大學(xué)的教師，恨不得一天發(fā)一篇論文，快評教授，早當(dāng)博導(dǎo)；大學(xué)生，對將來能賺錢的課程，就認(rèn)真學(xué)，對找工作有益的，什么“證”都考，一參加工作，就想著買車、買房；全體中國人，希望GDP快快增長，趕超日、美，成為世界頭號大國。這樣的急燥情緒、急功近利的思想傾向充斥著整個社會，助長了投機(jī)取巧之風(fēng)、急燥情緒的加劇。

在急功近利的潛意識下，夢想，沒有市場；少數(shù)人為國家和單位的長遠(yuǎn)和本質(zhì)利益的想法、建議，往往得不到重視，反而受到恥笑。一個沒有“夢”的社會，進(jìn)步只能是奢談。這種氣氛繼續(xù)發(fā)展下去，形成社會主流意識，其后果十分可怕。

2、21世紀(jì)初的中國人，存在互不信任、冷漠處事現(xiàn)象。如：看見一個乞討者，心里想：說不定是騙人的把戲，有可能是職業(yè)乞討，我不會受你騙的。有人發(fā)生糾紛，心里想：別理他，你也不是包公，關(guān)你么事，說不定是流氓地痞狗咬狗哩。號召捐款，心里想：說不定我捐的款，被人貪污了；就是全捐了，你也幫不了哪么多窮人。說農(nóng)民苦，他認(rèn)為農(nóng)民讀書太少，該窮。說工人下崗，認(rèn)為下崗的都是素質(zhì)低的，素質(zhì)高的不是都再就業(yè)了嗎？看到別人被偷，“別管閑事，少惹禍”。遇上強(qiáng)盜……

這種缺同情心、沒熱血和正義感的冷漠心理意識雖不普遍，但它是作為經(jīng)驗(yàn)傳播的，有的甚至是父母對子女的忠告，而且有“多管閑事吃虧”的鐵的身邊事例為證。

3、21世紀(jì)初公職身份的中國人，存在“人格分裂”癥。社會“失真”成為普遍認(rèn)可的視而不見的事實(shí)。有人惡意夸張說“報紙上只有日期是真的”。許多大會報告，假話連篇，的確是事實(shí)，沒有一句是報告人自已說的真話，自己也知道是在認(rèn)真說假話，聽的人，也知道自己是在認(rèn)真聽假話、記假話，回去還得認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)假話，但私下里誰也不把假話當(dāng)真。人們總結(jié)對付假話的辦法是：“當(dāng)面不抵，背后不理”。現(xiàn)在，假的成真的，真的反而成假的事例頗多。不是有官員感嘆“清官難作”嗎？說明貪官好作。公開一套，背地一套，人格分裂，甚至顛倒黑白都習(xí)以為常了。過去，對《官場現(xiàn)形記》說的事和“指鹿為馬”不太相信的人，現(xiàn)在信了。

4、21世紀(jì)初的中國人，在政治上很盲然。沒有就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有今天的幸福生活。工人階級是領(lǐng)導(dǎo)階級，工農(nóng)聯(lián)盟是社會主義的階級基礎(chǔ)。社會主義好，資本主壞等等。一系列原社會主流意識，受到改革開放、市場經(jīng)濟(jì)行為和國際社會的一次又一次打擊，宋楚俞來大陸，才知道臺灣比我們富，使全民對共產(chǎn)政權(quán)的系統(tǒng)理論不得不產(chǎn)生懷疑。其悖論是：今天對，過去就錯了；過去對，今天就不對。我們把傳統(tǒng)的東西（儒、道、佛）丟了，共產(chǎn)黨樹起來的思想意識快倒了，心中沒有個“綱”，“目”張不起來，政治生活十分盲然。尤其是理論上說不通（馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)），道理上想不明白（不同時期的改革舉措），使人很痛苦，尤其是有“革命”和計劃體制經(jīng)歷的老同志。

一句話，21世紀(jì)初的中國人，“政治上是盲然的，人格上是分裂的，心理上是沒互信的冷漠，行為上是急功近利的”。這樣單獨(dú)表述，具體到某一個人，的確偏頗，但整體感悟也不是沒有根據(jù)。講學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，實(shí)證分析，卻又缺少實(shí)證調(diào)查研究。對上述認(rèn)識正確與否，也有盲然的因素。

二、13億人的國家組織的問題

國家是一定地、海域空間上的人、財物和文化的集合。國家組織是引領(lǐng)、協(xié)調(diào)、服務(wù)國家的公共管理系統(tǒng)。在“階級壓迫的產(chǎn)物”與“契約的產(chǎn)物”兩種“國家論”的指導(dǎo)下，建立的國家組織，地球上有近200個。中國是其中歷史最久的大國，但從1840——1978年的138年里，都是在反侵略和激烈的階級斗爭中渡過，近27年，才過上有人性秩序的正常生活。中國現(xiàn)在的國家組織是“多黨合作下的憲政制”，它既有與2000多年的封建史相適應(yīng)的一面，又有近現(xiàn)代歷史發(fā)展必然的一面。但新中國近60年的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化政策的不協(xié)調(diào)性，在近20多年的時間里，日顯突出。

其一，領(lǐng)導(dǎo)體制問題。國家已以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，社會實(shí)際工作、專業(yè)工作，仍以“黨的政治領(lǐng)導(dǎo)”為核心，不利于黨的機(jī)體健康和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

我黨的理論是：黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)，方向與方針的把握。而實(shí)際在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，任何公有制單位，黨把所有的責(zé)任都擔(dān)當(dāng)起來，事無巨細(xì)，一管到底。這恐怕不符合黨的初衷，和平建設(shè)時期，黨在專業(yè)工作中的領(lǐng)導(dǎo)，若相對收縮，站在監(jiān)督崗位上，既能超然脫俗，又能把握大的方向與方針，不致失控，還有利于自身機(jī)體健康，更不用承擔(dān)許多無名的責(zé)任，造成沒必要的毀譽(yù)。

新時期黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)，再不是戰(zhàn)爭年代意義上的領(lǐng)導(dǎo)，一竿子到底；而是要變“單核心”為“多中心”，根據(jù)人民復(fù)雜多樣的需求，合理分工，明確職責(zé)，各管一個方面。黨專心致致地，把握好大政方針政策，監(jiān)督、控制事業(yè)的發(fā)展方向，教育好黨員，引領(lǐng)大眾富強(qiáng)中國，永葆黨的青春與活力也就在其中了。

其二，決策體制問題。我國是一個多民族集權(quán)制人口大國，但集權(quán)不等于專制，民主體制下不等于沒有集權(quán)。集權(quán)與分權(quán)是國家權(quán)力駕構(gòu)，民主與專制是決策方法。

“民主”與“專制”兩種決策方法沒有絕對的好與壞之分，二者都有其好的方面與不足之處。中國幾千年的封建專制體制，其壞處盡顯，其實(shí)民主也有其不足的方面。當(dāng)集權(quán)不變時，決策方法選擇民主，有利于社會穩(wěn)定和決策的正確性；當(dāng)分權(quán)不變時，決策方法選擇專制，也有利于社會穩(wěn)定和決策的正確性。美國，就是民主體制下專制決策機(jī)制，它主要體現(xiàn)在國家行政和司法兩個層面。我國若釆取集權(quán)體制下，在國家最高層和基層實(shí)行民主決策，其制度優(yōu)勢并不比美國的差。當(dāng)然，民主也不僅僅是“全民選總統(tǒng)”，全民選總統(tǒng)是政治決策民主化，這里是指國家高層決策民主和基層事務(wù)決策民主化。

其三，教育觀念問題。不僅僅是學(xué)生需要教育，全體國民都需要教育；教育不是灌輸，是講正確的道理和反映真實(shí)的客觀世界，是引導(dǎo)與誘導(dǎo)的過程。

“現(xiàn)代社會的人，都是教育出來的”。不然就沒有“教育大眾化”這個詞。“對成人國民”也需要教育，不然就沒有“終生教育”這個詞。只是兩者的教育方式、方法不同而已。學(xué)生的教育主要是學(xué)校教育，成人教育主要靠社會教育，它體現(xiàn)在社會輿論、社會制度、政府行為、社會組織行為、民眾行為以及社會道德觀等方面。

教育不僅僅是文化、技術(shù)與能力教育，重要的是道德、品質(zhì)、修養(yǎng)教育，把文化技能教育與“君子”、“紳士”教育放在同等重要位置，與“”時的“又紅又專”是一個道理，只是“紅”的質(zhì)不完全相同、內(nèi)容更豐富而已。這樣的“又紅又專”之才，必然有利于人的品質(zhì)提高，社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，國力的增強(qiáng)。同時，必須明確，政治教育不可或缺,但不能過份強(qiáng)調(diào)其重要性，占用學(xué)生大量課時，也不可實(shí)行單一性政治觀教育，政治觀只是個人思想品質(zhì)的一個方面，人類現(xiàn)有的政治觀都應(yīng)介紹，加之必要的引導(dǎo)與誘導(dǎo)，由學(xué)生自已選擇。

其四，信息管理問題。信息是資源，除有害信息外，其傳播的自由度、成本的高低，對社會發(fā)展的影響力非常大。對沒有必要的管理應(yīng)取消，該限制的有害信息(如黃色)應(yīng)管死。

在現(xiàn)代通信發(fā)達(dá)、互聯(lián)網(wǎng)普及的情況下，公開對信息的壟斷（嚴(yán)格控制），是做蠢事。一個開明的政府也沒有必要壟斷信息，以免授人以柄。在WTO框架下，媒體是產(chǎn)業(yè)，你的CCTV4出了國，人家的CNN、BBC、半島臺也會要求進(jìn)來，期刊，第一個要求進(jìn)來的可能就是《花花公子》。

三、世俗化，是大學(xué)當(dāng)前最大的問題

大學(xué)，是現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的生產(chǎn)力，是引領(lǐng)人類社會發(fā)展的思想庫、力量之源，是社會進(jìn)步與否的標(biāo)志之一，是人類的歷史文化遺產(chǎn)。作為人類組織之一，它雖不是物質(zhì)生產(chǎn)者，但是核心信息生產(chǎn)單位；它雖不生產(chǎn)人，但生產(chǎn)人的文化素養(yǎng)、人的道德品質(zhì)、人的技術(shù)、人的能力、人的創(chuàng)造力、國家競爭力；它雖大量消耗財富，但它大量生產(chǎn)創(chuàng)造文化、創(chuàng)造“君子”、創(chuàng)造技能、創(chuàng)造財富、管理財富、管理社會的人。

現(xiàn)代大學(xué)，不過近400年的歷史，中國現(xiàn)代大學(xué)史不足一個半世紀(jì)。中國用1/4世紀(jì)的時間，由不足3%的青年接受高等教育，提高到近20%的比例，是在中國社會高速發(fā)展時期實(shí)現(xiàn)的，與發(fā)達(dá)國家大學(xué)發(fā)展和社會進(jìn)步的匹配性是一致的。

但是，我們必須看到，中國的大學(xué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有滿足社會發(fā)展的需要，其“產(chǎn)品質(zhì)量”不高，“高端產(chǎn)品”不高端，尤其是，培養(yǎng)的人才缺乏創(chuàng)造力。然而，出國留學(xué)的大學(xué)生，卻不乏創(chuàng)造力強(qiáng)的人才。美國1800名高端人才中，有500名是華裔科學(xué)家[1]，他們并不比國內(nèi)科學(xué)家智商高，但他們的創(chuàng)新能力為什么高出哪么多？其原因何在？

根本問題是，我國的大學(xué)與世俗社會沒有“隔離帶”，已完全世俗化了，并融入社會的全部陰霾。如上述“急功近利”的行為，“缺互信的冷漠”心理，已滲透到大學(xué)的每一個角落；“政治盲然”，“人格分裂”現(xiàn)象，在大學(xué)里尤其突出。“領(lǐng)導(dǎo)體制”，從“六、四”后是“黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制”；“決策體制”與行政系統(tǒng)一樣，許多高校的學(xué)術(shù)委員會、職評委員會、教職工代表會，只是擺設(shè)；“教育觀念”，建國50多年，僅辦大學(xué)的指導(dǎo)思想就改了四次，高教觀念是隨著社會的變化而變化，政府和大學(xué)的書記、校長們，怎樣辦大學(xué)、管大學(xué)像是沒個“普兒”一樣；“信息管理”方面，不說社會管理問題，就是今天的高校，中國的大學(xué)生看不到報紙、電視的現(xiàn)象，十分普遍（中國和世界發(fā)生的大事，學(xué)生惟一獲取信息的途徑是互聯(lián)網(wǎng)，校內(nèi)上網(wǎng)有償、有限制，學(xué)生只好到學(xué)校周邊商業(yè)網(wǎng)吧上網(wǎng)，一上就幾小時，寢室回不了，就一晚不歸，成為目前高校的難題之一）。

然而，目前高校的問題遠(yuǎn)不止這些，但大多數(shù)問題都是這八個方面的衍生品。如名教授剽竊別人作品[2]等丑惡事例，學(xué)生考試作弊等，與急功近利心理有關(guān)；學(xué)生“自殺”和“殺人”[3]個別事例和大學(xué)生有心理疾病比例較高[4]等，透視出與冷漠心理和人格分裂相關(guān)等等。而中國高校，還有一個特有現(xiàn)象，“人品教育”整體上處于放任狀態(tài)，政治教育卻抓得緊而又緊，其結(jié)果是進(jìn)一步加劇了人格分裂。這非常不利于中華民族品質(zhì)的提高。

大學(xué)，應(yīng)是高尚、文雅之所，培養(yǎng)“正人君子”、“紳士”、“爵位”之地，民族優(yōu)異特性傳承主體，不應(yīng)有世俗之氣。即使個別人，有國民劣性之表現(xiàn)，應(yīng)受到鄙視。不同的社會主體有不同的追求，政府追求公平與效率，大學(xué)追求知識與創(chuàng)造；企業(yè)追求效益與高質(zhì)量的產(chǎn)品，大學(xué)應(yīng)追求效果與高品質(zhì)的人才。

中國人，黨和政府，尤其是教育工作者，對“中國大學(xué)人的思想意識是否需要改造”，“對大學(xué)生的‘思品教育’方法和內(nèi)容是否需要改革”，對這兩個問題深入思考，很有必要。若長此下去，中國將不是中國了，也很難成為強(qiáng)國。

四、對人的教育，必以愛為主體

人是愛之結(jié)晶；其出生之后，有愛，才能長成為一個正常的人；一個追求愛的人最幸福；一個對他人、對社會充滿愛的人，是一個高尚的人；一個充滿愛的社會是一個和諧社會。

愛，有三種：一是本愛，即人類出于本能之愛。如男女之間的愛，父母對子女之愛。

二是人愛，即人類本愛的延伸，它是人類特有的“不定他愛”。這種他愛，有“社會之愛”，“人道之愛”。“愛他”比“本愛”的穩(wěn)定性差。不同思想品質(zhì)的人，不同性格的人，不同教養(yǎng)的人，在不同環(huán)境下的人，對事物不同預(yù)期的人，其表現(xiàn)的程度不同，有的甚至相反。如社會之愛有師生之愛，戰(zhàn)友之誼，同學(xué)之情等；人道之愛有對弱者的施舍與幫助，對客觀條件急劇變壞的同情；對下級的關(guān)心，對上級的體量，對同級的禮讓，對逝者的懷念等。

三是大愛，即超越本愛和人愛的愛。這種愛，是純理性的愛，它包括量和質(zhì)兩個方面，量的方面包括三個層面，愛人類，愛國家，愛團(tuán)隊（包括集體和事業(yè)）。質(zhì)的方面包括整體與長遠(yuǎn)兩個層面。為了大愛，有時不得不放棄本愛和人愛；為了大愛，有時不得不放棄眼前的愛，而追求長遠(yuǎn)之愛；放棄局部的愛，去追求更大群體之愛。如“三過家門而不入”；“忠孝不能兩全”；為達(dá)崇高目標(biāo)而放棄生命等，都是愛國家之大愛。為減緩地球環(huán)境惡化的“京都議定書”[5]；為人類弱者的發(fā)展與進(jìn)步的“聯(lián)合國千年發(fā)展計劃”[6]；為人的尊嚴(yán)而簽署“人權(quán)公約”[7]等，都是從質(zhì)的方面愛人類的大愛。老子、孔子、耶穌、釋加牟尼、默罕默德、盧梭等，都是有大愛之心（其著作中有大量愛人類的內(nèi)容）的圣人。

一般的規(guī)律是，任何人都具有前兩種愛的本能，大愛卻是社會賦予的，不是與生俱來的，有的甚至是受某種壓力或外界影響而實(shí)現(xiàn)的。由于人愛的非穩(wěn)定性和大愛的外部性特征，對人類群居有意義的——人愛中的“人道之愛”和“大愛”，需要社會引導(dǎo)與強(qiáng)化。一般情況下，經(jīng)過高等教育，受過大愛影響的人，大愛成份就多一些，而這類人群的人愛中的“人道之愛”因素相對增加，“社會之愛”因素卻相對少一些。

愛，還有三種表現(xiàn)形式。即溺愛與，尊敬與崇拜，向往與追求。溺愛，是沒有理智的愛，不應(yīng)提倡；也有非理性因素，它是人類兩性之間矛盾的消失與激化的根源。尊敬與崇拜，一般是自我社會認(rèn)知之愛，它與人的知識素養(yǎng)和偏好聯(lián)系緊密，社會人群尊敬與崇拜對象的類別不同，體現(xiàn)一定社會的精神狀態(tài)。向往與追求，是為實(shí)現(xiàn)自己的認(rèn)知預(yù)期或所在組織賦予的某種境界、社會狀態(tài)、某種社會和自然條件等目標(biāo)，鍥而不舍的情形。前一種愛的形式是與生俱來的，后兩種愛的形式，也需要引導(dǎo)和教育。

人類社會積極的方面，一般都是愛在其中起關(guān)鍵性作用，即使是積極的事物，如果沒有愛，積極的也變成消極的了；如果有了愛，消極的也有可能轉(zhuǎn)化為積極的東西。這都因?yàn)樯鐣诉@種高智能、情感化的生物的原故。從家庭看，若家庭的愛是完整、健康的，孩子一般都很健康；心理不鍵康的孩子，一般都可從家庭的愛中找到答案。從單位看，只要職工對單位沒有愛，這個單位也就差不多了。國家也一樣，清朝末期，因民眾對其沒有愛，武昌起義一鬧，他就完了。國民黨與共產(chǎn)黨相比，抗戰(zhàn)前共產(chǎn)黨是“消極面”，斗爭中他們所擁有愛的質(zhì)和量發(fā)生變化，愛的弱勢方必然失敗，臺灣與大陸之間的統(tǒng)一與分裂之爭，最終還由愛來決定。

教育，是人的再生產(chǎn)。愛，對人的影響力是無窮的，具有神奇的作用。大凡推動人類社會進(jìn)步的創(chuàng)造，其背后必然有愛的催生。從事和接受高等教育的是社會精英，是民眾中的人才，沒有愛，育不出“健康”之才；沒有大愛，催生不出“大才”。沒有大愛，大學(xué)就不可能成長為世界級的大學(xué)；沒有大愛，就不可能創(chuàng)造被世界追趕的現(xiàn)代頂尖科技；沒有大愛，也不可能有世界承認(rèn)的人文社科類院士；沒有大愛，就不可能有人獲得“諾貝爾獎”。

五、大學(xué)，需要十“大愛”

這里，之所以不用“體制”、“規(guī)則”來描述大學(xué)的改革，是因?yàn)椋w制和規(guī)則都是管人的工具。在中國，目前這種環(huán)境下，如是沒有愛的體制和規(guī)則變更，只會把人管得更死。在大學(xué)里，不是要研究如何把人管得規(guī)規(guī)舉舉，而是要研究如何把人“愛活”。讓師生放下一切顧慮和包袱，去追求知識，產(chǎn)生奇思妙想；去追索真理，鍥而不舍；去探索自然和人類社會的奧秘。用愛的神奇力量去催生破譯無窮世界的力量。

人類社會第一是家庭需要愛——人的生產(chǎn)；第二就是學(xué)校需要愛——人的再生產(chǎn)；大學(xué)更需要愛，而且是大愛——人的創(chuàng)造力生產(chǎn)。我們的大學(xué)只注意生產(chǎn)有用（而且強(qiáng)調(diào)是特定社會的）的人，而放棄了生產(chǎn)有創(chuàng)造力的人，這就是我們的悲哀所在。

下面，簡要列舉高校在現(xiàn)有條件下的十“大愛”之需。

1、需要政府對高校實(shí)行“特區(qū)”、“特保”。

“特區(qū)”，是指仿效改革開放初期的經(jīng)濟(jì)特區(qū)模式，在國家大的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，把高校作為政治、文化、科技特區(qū)管理。其理論根據(jù)是高校本身就是一個“亞社會”，有其本來就不同于社會的運(yùn)行規(guī)律和特點(diǎn)，為防止其與大社會的管理相沖突，大社會的矛盾與沖突對高校運(yùn)作的干擾，對其在政治、文化、科技方面不同于大社會的管理模式，給予大學(xué)較大的政治自由度和文化選擇的自主權(quán)，以利中華民族的文化傳承、科技進(jìn)步與繁榮。

教育行政部門對高校的管理，限制在“分錢”和高教宏觀政策制定、指導(dǎo)性發(fā)展規(guī)劃上，評估和評價工作，交由社會第三部門運(yùn)作。高校招生，仍由教育部統(tǒng)考，全國一套試題，統(tǒng)一公布考試分?jǐn)?shù)和高中平時成績。學(xué)校可招多少、招什么學(xué)生，由學(xué)生和學(xué)校統(tǒng)一在網(wǎng)上確定，所有高校招生結(jié)果在網(wǎng)上公之于眾。當(dāng)然，并不排除國家對少數(shù)民族和特殊學(xué)生的照顧。

“特保”，是指經(jīng)濟(jì)資助方面的特殊保障。公辦高校收費(fèi)全額上交，“銅臭”是高校世俗化根源之一。政府劃定最低生活保障、教學(xué)投入、公用經(jīng)費(fèi)、科研經(jīng)費(fèi)、發(fā)展資助，五大額度預(yù)算，分項、分校列入人大審議的預(yù)算草案。保證高校政府資助比例不低于國際平均水平，整個教育投入不低于GDP的5%，甚至更高的比例。

2、高校黨委需要變“管家婆”為“慈母”。

黨，是政治組織，有其特殊的理念和運(yùn)作機(jī)制，在高校里，不宜長期作為學(xué)校“管家婆”式的事實(shí)上的單一管理主體。黨，又是我國各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在高校新的發(fā)展時期，最好的辦法是轉(zhuǎn)變身份，變“管家婆”為“慈母”，不當(dāng)“王熙鳳”，做“賈母”。為保證中國高校出健康人才、創(chuàng)造型人才而“施愛”，“創(chuàng)造愛”，“孟母之愛”。

3、高校干部管理體制，需要實(shí)行能力本位選舉制。

目前，高校的干部快退化成有學(xué)歷的某些社會上官員一樣，對學(xué)術(shù)和學(xué)問已不感興趣了，工作性質(zhì)和體制，決定其只關(guān)心上級的好惡，人事關(guān)系的協(xié)調(diào)，這是引入社會不良風(fēng)氣的主通道之一。他們，對學(xué)術(shù)和學(xué)問即使有所表現(xiàn)，也是為了評職稱、在教師面前做樣子，把當(dāng)官當(dāng)“獎賞”的人，骨子里瞧不起做學(xué)問的人。因此，高校的校長和管理干部，要變?nèi)蚊啤ⅰ奥犜挶疚恢啤保瑸橐阅芰楹诵模瑢?shí)行校內(nèi)民主選舉。

4、教授應(yīng)實(shí)行終身制與高薪制。

事業(yè)單位改革，實(shí)行聘任制，這是對的，但接下來，應(yīng)該對事業(yè)單位體現(xiàn)核心競爭力的人才，實(shí)行終身聘任制。這一點(diǎn)，在高校十分重要。教師，是高校的核心競爭力，與全社會知識份子比，也是精英人才，但待遇比公務(wù)員還低。這是中國知識不值錢、知識份子地位低下的根本原因之一，政府若給高校增加撥款，很大一部分應(yīng)該用于提高教師待遇，不說比公務(wù)員工資水平高幾倍，最少也要高50%以上，這一部分人的高薪，對社會的刺激作用的正效應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其負(fù)效應(yīng)，對中華民族的進(jìn)步是有益的。

5、高校需要“政治自由，科研無禁區(qū)，課堂有紀(jì)律”。

中國目前，不具備實(shí)行大民主制度條件，但在高校這樣一個特殊亞社會里，針對中國的特殊環(huán)境，有必要以開放高校的政治自由（有隔離措施的）為契機(jī)，開啟學(xué)生的心智，激發(fā)師生的創(chuàng)造力。在開始時，提出一個口號：“在高校范圍內(nèi)，只要你說得有理，罵共產(chǎn)黨都行”。這樣的口號，對我們黨不一定是壞事，它有利于人的思想解放，有利于落實(shí)“科研無禁區(qū)”。當(dāng)然，深層次問題僅限于科研，在課堂上還應(yīng)有明確的紀(jì)律限制。

6、需要建立科研內(nèi)容自由，著作、自由與無成本機(jī)制。

近年來，中國科技投入增長很快。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計資料顯示，中國用于科技研究和開發(fā)的支出每年以10-15％的速度增加，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織（OECD）”其他成員國。到2002年，中國科學(xué)研究與試驗(yàn)發(fā)展（R＆D）經(jīng)費(fèi)超過一千億元。OECD認(rèn)為，中國的科技投入僅次于美國和日本，居世界第三位。有人羨慕地說：“中國學(xué)術(shù)界真是富得流油”。與此同時，國家領(lǐng)導(dǎo)人對科技的改革和發(fā)展也非常重視。僅僅在去年，就四次視察中國科學(xué)院，也三次去那里調(diào)研；今年年初，中共中央政治局其他常委也先后到中科院參觀并發(fā)表講話。這種情況用該院院長路甬祥的話來說，“這在科學(xué)院歷史上也是從未有過的”[8]。

中國科研無長進(jìn)，與長期缺錢有關(guān)系，是事實(shí)，但錢不能解決所有問題，從大科研看，錢與自由比起來，科研自由比錢更重要。科研自由除政治自由外，還有管理問題、發(fā)表自由問題、發(fā)表成本問題。

我國科研項目長期實(shí)行計劃管理，事前要申報、事中要報告、事后有結(jié)題、還有評審評獎，一切都要滿足管理者的需要，科研的水平和創(chuàng)造性要求反而不多，純粹形式上的要求卻不少。國家重大課題需要有計劃地進(jìn)行，而相對大眾化的科研項目，沒必要計劃管理，給研究者以充分自由，需要資助的才申請。

發(fā)表自由和成本問題是當(dāng)前科研人員最大的現(xiàn)實(shí)困難，是否可以在教育部和科技部建立一個官方網(wǎng)站，向特定人群免費(fèi)開放，自由（涉密的作特殊處理），所有期刊、出版社，都可在此網(wǎng)站選取文章，支付稿費(fèi)，不收取版面費(fèi)、書號費(fèi)。

7、需要促成“百花齊放”的局面形成。

一篇論文是否有價值，從不同的角度有不同的結(jié)論。目前，兩所“超級高校”——北大與清華，他們的潛意識里是代表中國的最高學(xué)術(shù)權(quán)威，這也是客觀的，但也有打壓“外省”（北京人對非北京地區(qū)的稱謂）人的現(xiàn)象存在，中央部委在學(xué)術(shù)上也存在這種現(xiàn)象。中國在學(xué)術(shù)上的“百花齊放”的局面，始終沒有形成，沒有“百花齊放”就沒有文化、科學(xué)的繁榮，有“百花齊放”就有“鮮花”又有“毒草”，充許毒草的存在，是為了鮮花的出現(xiàn)。如何發(fā)現(xiàn)鮮花、識別毒草是我們的重點(diǎn)，對毒草沒必要追究種植者的責(zé)任，鏟除就是，對鮮花則要施肥、澆水。這才是中國目前繁榮科學(xué)文化的有效途徑，也是起點(diǎn)。

8、改“兩課”教學(xué)為“君子”、“紳士”教育。

“兩課”是中國特有現(xiàn)象，從50多年的實(shí)踐看，在市場機(jī)制下，整體上的效果是失敗的。這一評價是違犯社會“官流”意識的，與中央[2004]16號文件精神也不完全一致，但我更堅信自已的眼睛、耳朵和大腦。人是有獨(dú)立思維能力的血肉之軀，其品質(zhì)是多項因素影響的結(jié)果，僅強(qiáng)化其政治意識，不足以構(gòu)建完整的人格。如講衛(wèi)生、愛環(huán)境，講品味、愛高雅，講禮貌、愛仁義，講誠信、愛名譽(yù)等等，的確是當(dāng)代中國人所缺的東西，而馬、恩、列、斯、毛著作和“鄧、三論”里是找不到這些“小道理”的。不要試圖把新中國的年輕人個個培養(yǎng)成“治國平天下”的大人物，這樣的教育，其實(shí)與“科舉教育”模式?jīng)]什么兩樣，若把年輕人個個培養(yǎng)成“君子”或“紳士”，不僅有利于中華民族素質(zhì)的提高，還有利于社會人文環(huán)境的優(yōu)化，也有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的第一代高層領(lǐng)導(dǎo)人，個個都是人文功底深厚，品格高尚的偉人，馬列主義都是后來接受的，而今天許多倒下的高干，除信仰問題外，不是缺“馬列”，更多的是缺乏做人的、安身立命的基本常識性的東西。

9、大學(xué)之“大愛”，要容忍不能“容忍”之人。

“大才”和有創(chuàng)新能力的人，其行為往往有非正常性。主要是他們的思維方式與常人不同；這些人的大腦某一領(lǐng)域特發(fā)達(dá)，而別的領(lǐng)域發(fā)育可能特落后；有的人，甚至是目空一切的“狂人”（如陶藝家邢良坤就是這樣[9]）；他們的想法，往往沒辦法與別人交流，說出來怕人不理解，怕被人說成精神病，人們常說，瘋子與天才只是一線之差，長期處于這一狀態(tài)，真有犯精神分裂的可能，這在世界上并不鮮見。

據(jù)英國《每日電訊報》網(wǎng)站6月11日報道，都柏林圣三一學(xué)院的精神病學(xué)家、同時也是艾斯伯格癥候群（Asperger’ssyndrome，一種影響人們社會關(guān)系但對人的智力沒有影響的精神疾病）研究專家的邁克爾·費(fèi)茨杰拉德教授對歷史上一些最具想象力的藝術(shù)家進(jìn)行了精神病學(xué)分析之后，他提出，在“瘋狂”與“偉大”之間確實(shí)存在著某種聯(lián)系，即患有艾斯伯格癥候群的人能夠擁有超常的藝術(shù)創(chuàng)造力和高超的數(shù)學(xué)天賦。費(fèi)茨杰拉德教授通過分析認(rèn)為，貝多芬、莫扎特、安徒生、康德等音樂家，作家和哲學(xué)家都患有艾斯伯格癥候群。而愛因斯坦和其他一些工程學(xué)天才也被認(rèn)為是這種病癥的受害者。費(fèi)茨杰拉德說，導(dǎo)致這種病癥的某些遺傳因子同樣也是他們非凡的創(chuàng)造性才智的來源[10]。

在高校里，一方面，教師沒有社會上的人群尊敬領(lǐng)導(dǎo)（人道之愛相對較強(qiáng)，社會之愛相對較弱），他只知道憑本領(lǐng)吃飯，不考慮人事關(guān)系的協(xié)調(diào)，這可能就是當(dāng)代知識份子的悲劇所在；另一方面，特殊人才的許多行為又讓人不可思議。一般的知識份子，也有這種現(xiàn)象，講課、做事、做學(xué)問，頭頭是道，成熟明理；處理人事關(guān)系，卻很幼稚、執(zhí)拗，還不時使點(diǎn)小性子。這在高校里，是再正常不過的事。對待高校教師，只能用愛，容忍常人看起來的“不正常”，是高校領(lǐng)導(dǎo)的基本功，沒有這個基本功，只可能重視“平常人”，排擠身邊人才的行為自然就在其中了。

改革開放20多年，“孔雀東南飛”的原因之一，就有人才受排擠的因素，完全歸類為待遇，也不是實(shí)事求是，只是有人不愿承認(rèn)這一事實(shí)罷了。高校沒有大愛，不僅培養(yǎng)不出大才，甚至留不住人才。

10、對大學(xué)生，要有“孟母之愛”。

大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)，不僅僅在教室、圖書館、實(shí)驗(yàn)室里才是學(xué)習(xí)，其大學(xué)生活本身就是人生之習(xí)，大學(xué)期間是他們世界觀、人生觀、價值觀型成之時。大學(xué)學(xué)習(xí)的自主性、自由性、獨(dú)立性、學(xué)生群體相互影響力增強(qiáng)，如何創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，熏淘我們的當(dāng)代大學(xué)生，是一件十分具體、復(fù)雜、繁瑣的系統(tǒng)工程。涉及大學(xué)的所有工作人員的工作，尤其是教師的教學(xué)和行為，學(xué)生相互之間，以及大學(xué)周邊地區(qū)的人群，都對大學(xué)生構(gòu)成環(huán)境要素。沒有“孟母之愛”，要想培養(yǎng)出當(dāng)代的“君子”與“紳士”，不是一件容易的事，尤其是涉及到學(xué)校周邊地區(qū)，其難度更大。

現(xiàn)在的大學(xué)生已不是過去的大學(xué)生了，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，有的“皇帝”的毛病本來就不少，加上網(wǎng)絡(luò)等有害信息和情感問題、社會風(fēng)氣等干擾，教育的擔(dān)子更重了，難度更大了，心要更誠、更軟、更細(xì)，工作要更具體、更及時。我們必須用“母愛”之心去感化、用“孟母”之道去培育、用“君、紳”之禮去要求，用精湛的專業(yè)知識去感育他們。對他們存在的問題，要用現(xiàn)代觀念去分析、找原因，因勢利導(dǎo)，不要以“新新人類”等名詞去形容、挖苦他們。“孟母之愛”要求該放開的，要“教”（如情感問題）；整體要求從嚴(yán)，要“告”（編寫大學(xué)生行為規(guī)范等）；具體從寬，要“罰”（除特殊事例外，不應(yīng)開除學(xué)生）；正面引導(dǎo)，要“賞”。尤其是貧困生、“毛病”多的學(xué)生、心理不健康的學(xué)生，要重點(diǎn)關(guān)心、重點(diǎn)培育。

只要是為了中華民族的未來，當(dāng)代高校人應(yīng)該有這份真誠與勤奮。

TheAnalysisofConcerningAmongIntellectualsand

“MagnanimousandDeepLove”intheUniversities

Abstract:BehindthephenomenonthatthereareonlyuniversitiesbutnotthemastersinChinaandthefactthatcultureandsciencefallbehindothers,thereexistsmanifoldsyntheticeffectofthewholenationalrecognition,thecountrypolicesandtheinteriorofuniversities.Forthesakeofbeingthepowersuperiorincivilization,economy,scienceandtechnology,Chinashouldrebuildourcurrentnationalconsciousnessbymeansofcollegeeducation.Incolleges,weshouldimplement“thespecialzone”policesonpolitics,culture,scienceandtechnology;weshouldacceleratethesituation----ahundredflowersblossomwiththepoliticalfreedom;weshouldactivatetheunusualandcreativeideasofteachersandstudentswithlove;wealsoshouldtoleratedeficienciesofintellectualswiththetentypesof“magnanimousanddeeplove”.Onlyinthiswaycaniteffectivelypromotethecultural,scientificandtechnicalprosperityforChina.

Keywords:nationalsensenationalpoliciesmakinguniversitiescommonplacetheessenceoflove“magnanimousanddeeplove”intheuniversities

注釋：

[1]、馬大猷《二十年科技趕美，如何做才不是癡人說夢！》，博客中國：科技•新知•生活，2005年06月08日11時07分，網(wǎng)址：/.

[2]、新華社記者：沈路濤、鄒聲文，《科研凈土頻發(fā)“敗學(xué)癥”，代表委員“把脈”尋“良方”》，摘自新華網(wǎng)2002年3月6日12:38

[3][4]、TOM首頁>新聞首頁>新聞專題集錦>迷失的大學(xué)生，網(wǎng)址：/hot/daxuesheng/

[5]、甘健，《京都議定書生效中國將履行承諾》，《中國青年報》2005年02月17日.

[6]、郭立軍，《聯(lián)合國提出千年發(fā)展行動計劃》，據(jù)新華社聯(lián)合國2003年7月8日電：聯(lián)合國開發(fā)計劃署8日公布了2003年版的《人類發(fā)展報告》，建議發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家加強(qiáng)合作，為實(shí)現(xiàn)“千年發(fā)展目標(biāo)”采取共同行動。報告提出了一項名為“千年發(fā)展契約”的行動計劃，建議發(fā)展中國家進(jìn)行全面的改革，要求發(fā)達(dá)國家盡快兌現(xiàn)援助承諾，并向發(fā)展中國家提供更為廣泛的市場準(zhǔn)入。由147國領(lǐng)導(dǎo)人在聯(lián)合國千年首腦會議上制定的“千年發(fā)展目標(biāo)”要求在2015年前將全世界日收入一美元以下的人口減少一半。報告認(rèn)為，如期實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前景良好。報告說，“中國在過去10年中已使1．5億人口脫貧；印度1990年至2000年的經(jīng)濟(jì)增長率也達(dá)到4％。這兩個世界人口大國的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長是這一目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的保障。報告同時指出，全面實(shí)現(xiàn)“千年發(fā)展目標(biāo)”仍面臨一些困難：全球仍有約10億人口的日收入在一美元以下；1/5的兒童無法接受初等教育；全球“艾滋病孤兒”已超過140萬，預(yù)計到2010年還將增加一倍。

[7]、中國人權(quán)研究會，《人權(quán)專家：中國加入21個國際人權(quán)公約的意義》，搜狐網(wǎng)>新聞頻道>國內(nèi)>發(fā)展中的中國人權(quán)>人權(quán)論壇，網(wǎng)址：/2004/04/09/87/news219788774.shtml.

[8]、智效民，《缺乏好奇心，科學(xué)沒希望》，博客中國：科技•新知•生活，2005年06月09日13時40分，網(wǎng)址：/.

[9]、王慶生，《陶藝狂人邢良坤》，《人民日報海外版》，2001年09月13日第七版.

[10]、王高山，《瘋子天才只有一線之差》，“國際在線”獨(dú)家資訊，新華網(wǎng)2005年6月13日.

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[8]、陳德強(qiáng)(南開大學(xué))，《結(jié)構(gòu)性失范和大學(xué)生的道德實(shí)踐》，“中國高等教育改革與發(fā)展網(wǎng)——高教理論”，2005年6月8日，網(wǎng)址：/gjll/.

[9]、趙萍(重慶科技大學(xué))，《合并院校更應(yīng)注重人本精神》，“中國高等教育改革與發(fā)展網(wǎng)——高教理論”，2005年6月9日，網(wǎng)址：/gjll/.

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[14]、蔣華林、李華、張洪武，《辦學(xué)定位：高校發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的核心》，“中國高等教育改革與發(fā)展網(wǎng)——高教理論”，2005年6月9日，網(wǎng)址：/gjll/.

[15]、李晗龍（黑龍江科技學(xué)院），《高校校園亞文化群體初探》，“中國高等教育改革與發(fā)展網(wǎng)——高教理論”，2005年6月7日，網(wǎng)址：/gjll/.

[16]、鄒紅梅（成都信息工程學(xué)院），《和諧教育與高等院校師生關(guān)系》，“中國高等教育改革與發(fā)展網(wǎng)——高教理論”，2005年6月9日，網(wǎng)址：/gjll/.（公務(wù)員之家整理）