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文學(xué)理論學(xué)科建設(shè)

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【內(nèi)容提要】

文學(xué)理論學(xué)科建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程,由多個(gè)環(huán)節(jié)組成,本文切準(zhǔn)大學(xué)中文系本科教學(xué),以教學(xué)活動(dòng)四要素為系統(tǒng),以實(shí)際調(diào)查為依據(jù),從而分析文學(xué)理論教學(xué)艱難的癥結(jié)所在,以促進(jìn)文學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科建設(shè)文學(xué)理論教學(xué)教學(xué)活動(dòng)四要素

高校文學(xué)理論學(xué)科建設(shè)必須加強(qiáng)教學(xué)研究,大學(xué)中文系本科學(xué)生是接受文學(xué)理論最大的一個(gè)群體,這一階段的文學(xué)理論教學(xué)是學(xué)生有意識(shí)系統(tǒng)地接受文學(xué)理論的起步階段,所以它是文學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的一個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié),由教學(xué)活動(dòng)規(guī)律體現(xiàn)學(xué)科的規(guī)范性、科學(xué)性、系統(tǒng)性。然而,現(xiàn)在大學(xué)文學(xué)理論教學(xué)非常艱難,這已經(jīng)成為一個(gè)共識(shí),學(xué)生感到抽象枯燥,甚至認(rèn)為學(xué)無(wú)所用,課上所學(xué)理論與課下認(rèn)識(shí)不能自覺(jué)聯(lián)系,似乎課上所學(xué)僅僅是為了考試而已,離開(kāi)了課堂,面對(duì)文學(xué)作品和社會(huì)現(xiàn)象往往只是就事論事,尤其對(duì)于新的文學(xué)現(xiàn)象更難用所學(xué)原理進(jìn)行學(xué)理上的分析,教師也是在厚望與薄待中艱難地行進(jìn)。文學(xué)理論是中文學(xué)科的基礎(chǔ),是學(xué)好其他學(xué)科的理念工具,沒(méi)有這樣的工具,如何能運(yùn)用理論學(xué)習(xí)其他學(xué)科呢?又如何能找出文學(xué)發(fā)展的共同規(guī)律?從文學(xué)理論學(xué)科本身而言,大學(xué)教學(xué)是學(xué)科知識(shí)傳播和接受的主要途徑和中心環(huán)節(jié),遇如此障礙,文學(xué)理論談何深化發(fā)展?如果在艱難中進(jìn)行,可能會(huì)把一些本可以進(jìn)行文學(xué)理論研究的未來(lái)人才扼殺。所以“文學(xué)理論話語(yǔ)的建構(gòu),還須從文學(xué)理論研究的層面進(jìn)入文學(xué)理論教學(xué)的層面。通過(guò)文學(xué)理論教學(xué)培養(yǎng)出具有良好的文學(xué)理論素養(yǎng)的一代代后學(xué),以適應(yīng)未來(lái)文化建設(shè)和文化發(fā)展的需要,是文學(xué)理論的希望所在。”[①]我們必須正視這一問(wèn)題,尋找其癥結(jié)所在并加以探究解決,培養(yǎng)文學(xué)理論研究年輕的后學(xué),促進(jìn)文學(xué)理論學(xué)科建設(shè)。

基于這樣的認(rèn)識(shí),我們進(jìn)行了系列調(diào)查(附后),請(qǐng)看表一:

該表是對(duì)本校中文本科一、二年級(jí)學(xué)生所做的調(diào)查。一年級(jí)學(xué)生人數(shù)212人,二年級(jí)學(xué)生人數(shù)269人。從上述統(tǒng)計(jì)所看,問(wèn)及“所學(xué)內(nèi)容與文學(xué)史課程的聯(lián)系程度”、“所學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系程度”,回答“一般”和“毫無(wú)聯(lián)系”的總比例分別達(dá)65%和81%、60.6%和82.7%。開(kāi)設(shè)本課程的目的是為學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)課程提供理論工具,是為了站在更高的理論視點(diǎn)與社會(huì)對(duì)話。然而,統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明,目的已被虛化。更讓我們驚訝的數(shù)字是下一列,問(wèn)及“對(duì)新文藝現(xiàn)象的了解程度”,回答“比較了解”和“不了解”總比例近達(dá)100%,而且答“比較了解”者極少。試想,對(duì)于大學(xué)中文系教學(xué),與各文學(xué)史課程相比,文學(xué)理論是一門(mén)具有動(dòng)態(tài)性的課程,學(xué)生對(duì)于新文藝現(xiàn)象的了解,本課程的學(xué)習(xí)應(yīng)該是最主要的渠道。從現(xiàn)在的狀況可看到,學(xué)生總是在接受已有的知識(shí),對(duì)新的文藝現(xiàn)象卻不得而知。這不利于體現(xiàn)教學(xué)的開(kāi)放性,也不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。難怪開(kāi)始問(wèn)及“對(duì)課程學(xué)習(xí)興趣”較小者,一年級(jí)占89%,二年級(jí)占65.5%,都是比例最大的,尤其是一年級(jí)。這樣,在整體學(xué)習(xí)中就不可能形成一種學(xué)習(xí)氛圍,也不會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。最后問(wèn)及“對(duì)課程的理解程度”,答“深刻”者均為0。這樣的數(shù)字,可能出乎意料,但也在情理之中。

教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)為四個(gè)基本要素:學(xué)生、教師、教材和考試。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體,是教學(xué)目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)者;教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo),是教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施者;教材是聯(lián)結(jié)學(xué)生和教師的紐帶,是教學(xué)互動(dòng)得以實(shí)施的橋梁,是教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本依據(jù);考試是教學(xué)全過(guò)程的檢驗(yàn)和信息的反饋。這四個(gè)要素彼此聯(lián)系,相互作用,形成了動(dòng)態(tài)性的螺旋式上升結(jié)構(gòu)。(見(jiàn)圖)所以,我們從這四個(gè)方面加以分析:

一、學(xué)生

教學(xué)要看對(duì)象,整個(gè)教學(xué)活動(dòng)是為活動(dòng)對(duì)象服務(wù)的,服務(wù)就必須切合對(duì)象的實(shí)際。那么,現(xiàn)在的文學(xué)理論教學(xué)活動(dòng)對(duì)象的情況如何呢?

從學(xué)生思維角度講,對(duì)于相關(guān)知識(shí),中學(xué)階段進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí),接受的是一篇篇課文,往往陶醉于優(yōu)美的語(yǔ)言,生動(dòng)的形象,動(dòng)人的情感之中,形成了慣性的個(gè)案接受思維。進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí),中文一年級(jí)所開(kāi)設(shè)的主要專(zhuān)業(yè)課有“現(xiàn)代漢語(yǔ)”、“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”、“寫(xiě)作”和“文學(xué)理論”,幾門(mén)課程相比,唯有“文學(xué)理論”課程所運(yùn)用的思維與高中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)所形成的思維區(qū)別最大。學(xué)習(xí)“文學(xué)理論”課程,接受的是一環(huán)扣一環(huán)又逐層上升的文學(xué)系列概念和原理,需要運(yùn)用抽象的理論思維,重理性,重共性。這對(duì)于剛剛步入大學(xué)的學(xué)生而言,突然進(jìn)行這樣的思維轉(zhuǎn)換,實(shí)在是艱難。盡管老師在開(kāi)課之時(shí)努力強(qiáng)調(diào)該課程的重要性,但從親歷的學(xué)習(xí)中,學(xué)不透,道不明,所謂的重要性根本體驗(yàn)不到。看本文的表三最后一列,問(wèn)及“教材中的那些章節(jié)最難接受”,兩個(gè)年級(jí)最一致的回答則是“文學(xué)活動(dòng)作為人類(lèi)活動(dòng)的性質(zhì)、敘事學(xué)”,這些內(nèi)容包涵著哲學(xué)、美學(xué)和西方敘事學(xué)等理論,沒(méi)有良好的思辨能力,實(shí)難以駕馭。在師生座談中,一些刻苦認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)們這種感受也很強(qiáng)烈,讓老師們理解他們。許多同學(xué)只能在痛苦中為通過(guò)考試而學(xué)習(xí),由于學(xué)習(xí)的茫然,每想到考試極為恐慌。

從學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)講,該課程所包容的知識(shí)是綜合的,哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、美學(xué)等,這對(duì)剛剛跨入大學(xué)的中學(xué)生來(lái)說(shuō),短時(shí)期很難建立起多學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)只能是生吞活剝。尤其是課程所舉文學(xué)作品的例子,古今中外極為多樣,學(xué)生大都沒(méi)有閱讀過(guò)。文學(xué)理論教學(xué)是建立在大量的閱讀實(shí)踐基礎(chǔ)上的,閱讀量的大小,對(duì)文學(xué)作品把握如何,是文學(xué)理論學(xué)習(xí)的前提。請(qǐng)看學(xué)生文學(xué)作品閱讀量調(diào)查表(表二附后):

通過(guò)與學(xué)生座談和調(diào)查可以看出,一年級(jí)學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)可以概括為“少而偏”,課上所講的作品與學(xué)生所讀的作品是兩張皮,不能產(chǎn)生共鳴。請(qǐng)注意表上的幾個(gè)數(shù)字,從“閱讀種類(lèi)”看,中學(xué)階段“文學(xué)讀本”的閱讀與“流行文學(xué)”的比例相同。一年級(jí)和二年級(jí)最喜歡閱讀的作品是“流行文學(xué)”,如“80后”、“9015”、武俠等文學(xué)作品,尤其是“80后”、“9015”等作品,中學(xué)生們讀得如醉如癡,但它們尚在定論之中,同時(shí)大學(xué)教師也往往不去閱讀,所以難以成為文學(xué)理論教學(xué)的例子。中學(xué)閱讀量是一年級(jí)學(xué)習(xí)文學(xué)理論課程的基礎(chǔ),在這種情況下,接受文學(xué)理論就自然有難度了;進(jìn)入大學(xué)一年級(jí),因?yàn)樽钕葘W(xué)的文學(xué)史課程是“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”,所以閱讀量相應(yīng)大一些,其他必然少。而文學(xué)理論課程對(duì)古今中外作品的要求是難分主次的,哪些作品能說(shuō)明原理就加以運(yùn)用。這樣,由于課程的安排而帶來(lái)的不平衡閱讀,也增加對(duì)文學(xué)理論學(xué)習(xí)的難度。尤其從“閱讀數(shù)量”看,在不同階段,選擇閱讀“較少”的比例都較大。這樣,抽象的概念不能與具體實(shí)踐相結(jié)合,就難以化解抽象的理論。從閱讀與文學(xué)原理聯(lián)系的程度看,選擇“緊密”聯(lián)系的比例極小,選擇“一般”的比例較大,還有一定比例的“毫無(wú)聯(lián)系”,顯然學(xué)生對(duì)文學(xué)理論所學(xué)與所用不能很好地聯(lián)系,自然不能認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文學(xué)理論的重要性,學(xué)習(xí)的興趣必然不會(huì)大,從而主動(dòng)性減弱,更不要說(shuō)熱情了。再看本文的表三,問(wèn)及“教材中的那些章節(jié)最易接受”,兩個(gè)年級(jí)最一致的回答則是“文學(xué)作品的類(lèi)型和體裁、抒情性作品”,這顯然與學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)有關(guān),學(xué)生們讀抒情類(lèi)作品較多,理解便也相對(duì)容易。而“文學(xué)作品的類(lèi)型和體裁”一章,側(cè)重文學(xué)規(guī)律性的總結(jié),對(duì)文學(xué)有大致的了解就可以理解,這對(duì)于大一學(xué)生來(lái)說(shuō)自然較好掌握。

由于一年級(jí)學(xué)習(xí)文學(xué)理論課程的艱難,致使學(xué)生對(duì)本課程一直存在畏懼心理,在大四年級(jí)報(bào)考研究生專(zhuān)業(yè)方向時(shí),與文學(xué)史課程相比,年年報(bào)考文藝學(xué)方向的極少,有時(shí),幾乎沒(méi)有。

事實(shí)證明,在大學(xué)第一學(xué)年學(xué)習(xí)該課程學(xué)生們確實(shí)有困難。于是,我們提出,應(yīng)在大三年級(jí)開(kāi)設(shè)文學(xué)理論課程,一方面有一定的閱讀基礎(chǔ),也學(xué)習(xí)了專(zhuān)業(yè)和公共的主要課程,有相當(dāng)?shù)闹R(shí)面,同時(shí),兩年的大學(xué)學(xué)習(xí)也積累了一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),掌握了一定的學(xué)習(xí)方法,思維相對(duì)豐富起來(lái),學(xué)習(xí)的自主性要強(qiáng)。三年級(jí)學(xué)習(xí)文學(xué)理論,與文學(xué)史所學(xué)知識(shí)融合在一起,互相提升。

學(xué)好文學(xué)理論意義重大,能夠培養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng),為進(jìn)一步從事文學(xué)理論研究輸送人才;同時(shí)高師教育中,有利于學(xué)生將來(lái)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以指導(dǎo)。與其早學(xué)昏昏,不如晚學(xué)昭昭。

二、教材

在近年文學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的討論與反思中,教材建設(shè)是討論的中心。教材是教學(xué)的關(guān)鍵因素,是教與學(xué)的中介,是聯(lián)結(jié)學(xué)生和教師的紐帶,知識(shí)結(jié)構(gòu)、體例框架制約和規(guī)定著教師教什么和學(xué)生學(xué)什么的主要方向。所以,分析教材,把握教材,駕駛教材是教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)。但是,在具體教學(xué)中學(xué)生未必能有這樣的認(rèn)識(shí)。本校使用的是童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》。請(qǐng)看關(guān)于文學(xué)理論教材的調(diào)查表(表三附后):有一個(gè)數(shù)字應(yīng)注意,在“你細(xì)讀教材的時(shí)段”列中,最大的選擇比例是“考試前”,一年級(jí)69%,二年級(jí)93%。其他教材大都沒(méi)有讀過(guò),更不能回答哪個(gè)版本的教材更適合教學(xué)。之所以有這樣的數(shù)字,可能有相關(guān)四方面的原因:教材深?yuàn)W難懂、學(xué)習(xí)興趣小、時(shí)間不允許、學(xué)生只為考試而學(xué)習(xí)。

這里,先談后三個(gè)因素:關(guān)于興趣小的原因,基本上與上述的分析有關(guān),不必再說(shuō)。學(xué)生時(shí)間緊也是一個(gè)方面,現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)占用的時(shí)間很多,這是一個(gè)共性問(wèn)題,不僅僅只影響到本課程。盡管有的學(xué)生想學(xué)專(zhuān)業(yè)課,但無(wú)奈也只能讓位。當(dāng)然,現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的勤奮度不夠,只為考試而學(xué)的大有人在,所以臨到考試加以突擊,這也是共性的因素。

我們主要從教材本身來(lái)分析,針對(duì)文學(xué)理論教學(xué)的艱難狀況,教材是一個(gè)很重要的因素,也應(yīng)該反思,在這里重作思考:

1.文學(xué)理論教材應(yīng)體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)體系的規(guī)范性

“學(xué)科建設(shè)一般以教材建設(shè)為支撐。沒(méi)有經(jīng)典性教材為依托,學(xué)科建設(shè)和發(fā)展是不可思議的。”[②]建國(guó)以來(lái),我國(guó)高校文學(xué)理論教材發(fā)展很快,大致可分為四個(gè)階段:50年代末,以巴人的《文學(xué)論稿》、劉衍文的《文學(xué)概論》等為代表;60年代以以群主編的《文學(xué)的基本原理》和蔡儀主編的《文學(xué)概論》為代表;80年代,以十四院校《文學(xué)理論基礎(chǔ)》、北師大文學(xué)理論教研室編寫(xiě)的《文學(xué)概論》為代表;[③]之后,則出現(xiàn)了多樣的局面:代表教材有童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》、陳傳才、周文柏的《文學(xué)理論新編》和吳中杰的《文藝學(xué)導(dǎo)論》等,進(jìn)入新世紀(jì)有董學(xué)文的《文學(xué)原理》、王元驤的《文學(xué)原理》、陶東風(fēng)主編的《文學(xué)理論基本問(wèn)題》等。幾十年來(lái),文學(xué)理論教材從單一走向多元,在體系上采取開(kāi)放性的結(jié)構(gòu),充分體現(xiàn)了馬克思主義文藝學(xué)的開(kāi)放性:對(duì)傳統(tǒng)文藝觀念的反思、引進(jìn)開(kāi)拓新的文藝觀念、多學(xué)科多視角立論、多種范式形態(tài)的建構(gòu)。

文學(xué)理論教材發(fā)展如此之快令人喜悅,然而運(yùn)用到各高校中則需要我們冷靜思考,對(duì)于同類(lèi)高校應(yīng)該運(yùn)用相應(yīng)的統(tǒng)編教材。

文學(xué)理論教材建設(shè)與學(xué)術(shù)研究相比,從內(nèi)容上看,學(xué)術(shù)研究可以是局部,就問(wèn)題的一個(gè)方面展開(kāi),也可以是較大的問(wèn)題研究。而教材則不然,它必須是成系統(tǒng)的,具有相對(duì)穩(wěn)定性和普遍適用性。這樣,文學(xué)理論的教學(xué)實(shí)踐才能保持穩(wěn)定、形成規(guī)范。但現(xiàn)在,各高校往往運(yùn)用本校教師編寫(xiě)的教材,尤其是重點(diǎn)院校,盡管稱(chēng)作是教材,但實(shí)際上是個(gè)人學(xué)術(shù)專(zhuān)著,各有各的體系,各有各的觀點(diǎn),教材之間體系框架大相徑庭。如童慶炳主編的面向21世紀(jì)課程教材《文學(xué)理論教程》,共五編,十六章[④];陶東風(fēng)主編的21世紀(jì)文學(xué)系列教材《文學(xué)理論基本問(wèn)題》,共七章[⑤]。這是兩本不同時(shí)期出版的體系截然不同的教材:童本教材,以文學(xué)活動(dòng)四要素為基本框架,形成系統(tǒng);陶本教材從中西方對(duì)比的角度對(duì)文學(xué)基本問(wèn)題進(jìn)行闡述。兩種體系、兩種風(fēng)格、兩種理念。試想,如果學(xué)生學(xué)習(xí)了這樣兩本不同的教材,對(duì)文學(xué)理論的認(rèn)知會(huì)有多少相通性呢?新近出版的教材大致情況也如此。這似乎是多元化的體現(xiàn),但眾語(yǔ)喧嘩,難成統(tǒng)一,不同學(xué)校的學(xué)生對(duì)文學(xué)理論的認(rèn)知不統(tǒng)一,似乎文學(xué)理論這一學(xué)科只有隨意性,沒(méi)有規(guī)范性,這樣必然會(huì)消解學(xué)科的科學(xué)性。當(dāng)然,這里并不是說(shuō)兩本教材不好,它們都很優(yōu)秀。童本曾是第三代教材的代表,被稱(chēng)為換代教材,許多大學(xué)運(yùn)用。陶本教材是在反思文藝學(xué)學(xué)科,尤其是教材中的普遍主義與本質(zhì)主義傾向而探索性地編寫(xiě)的新教材,目的是充分體現(xiàn)文藝學(xué)的多元和開(kāi)放,強(qiáng)調(diào)文藝學(xué)知識(shí)的歷史性與地方性。把兩本具有代表性的教材進(jìn)行綱目對(duì)比,只是想說(shuō)明大學(xué)教材統(tǒng)一的必要性。

作為一門(mén)課程,而且是專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)課,應(yīng)該有一定的規(guī)范,教材應(yīng)相對(duì)一致,以此為基礎(chǔ)由授課教師加以開(kāi)拓,融入自己的學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn),體現(xiàn)教學(xué)的特色和個(gè)性,這才符合課程的特點(diǎn),教材的大體一致與學(xué)術(shù)見(jiàn)解的多元化并不沖突。

在此,作為文學(xué)理論教師,真切地呼喚國(guó)家教委應(yīng)該組織不同高校的專(zhuān)家有針對(duì)性地進(jìn)行不同類(lèi)型的文學(xué)理論教材的編寫(xiě)(綜合類(lèi)高校、師范類(lèi)高校等),整合多種觀點(diǎn),共同商討教材的體系和內(nèi)容,形成具有科學(xué)性、普適性和權(quán)威性的統(tǒng)編教材,為全國(guó)高校學(xué)生運(yùn)用。而且不同類(lèi)型的教材,彼此之間理論體系也應(yīng)保持相對(duì)一致。目前中文系學(xué)生報(bào)考研究生,許多學(xué)生選擇學(xué)校時(shí),只要有文學(xué)理論考試的科目,首先看所報(bào)學(xué)校指定的參考資料中文學(xué)理論教材是否與自己所學(xué)的為一個(gè)版本,一樣才加以考慮,不一樣則只能忍痛割?lèi)?ài),因?yàn)閺?fù)習(xí)不同文學(xué)理論教材往往等于重新學(xué)習(xí)。初學(xué)文學(xué)理論的艱難心理,學(xué)習(xí)時(shí)間的寶貴,繼續(xù)深造的迫切心理,使學(xué)生不敢輕易再增加學(xué)習(xí)的難度。當(dāng)然,舉這一例子并不是要求教材的編寫(xiě)專(zhuān)為學(xué)生報(bào)考研究生服務(wù),但可以說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)有教材的不統(tǒng)一。

2.文學(xué)理論教材應(yīng)具有實(shí)踐的可操作性和接受的可讀性

是否具有認(rèn)識(shí)的正確性和實(shí)踐的可操作性,是文學(xué)理論研究是否具有科學(xué)性的主要標(biāo)志。但文學(xué)理論研究中空談理論、脫離實(shí)踐的傾向較為嚴(yán)重,這種傾向不僅存在于學(xué)術(shù)研究上,在大量的文學(xué)理論教材中也普遍存在。王元驤認(rèn)為文藝研究需要突破純認(rèn)識(shí)論的理論框架,把從認(rèn)識(shí)一極的研究引向?qū)嵺`一極。這是值得學(xué)界重視的見(jiàn)解。文學(xué)理論研究的目的也是為了運(yùn)用,教材既然是為教學(xué)實(shí)踐提供依據(jù)的底本,那么就務(wù)必在可操作性上下功夫:一是增強(qiáng)適合教學(xué)過(guò)程的可操作性,增加有助于教學(xué)雙方交流和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的環(huán)節(jié),包括講授、閱讀、寫(xiě)作、辯論、評(píng)議等內(nèi)容;二是要注重提高學(xué)生的綜合能力,在概念命題和原理接受的基礎(chǔ)上,最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、解讀文本的能力、分析社會(huì)現(xiàn)象的能力等,學(xué)以致用。

從可讀性而言,似乎只有文學(xué)作品才有可讀性,理論性教材則不必談。其實(shí),可讀性是一切閱讀接受的必要條件,是主客體建立聯(lián)系的紐帶,可讀則會(huì)愿讀好讀,從而才能達(dá)到溝通,形成對(duì)話。然而,現(xiàn)在的一些權(quán)威性教材恰恰是繁復(fù)艱澀,把原本易懂的東西寫(xiě)得深?yuàn)W費(fèi)解。正如有的學(xué)者指出的,只是為了最終追求一種話語(yǔ)權(quán),甚至變成了一種智力游戲[⑥]。從教材這一環(huán)節(jié)把學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和深研的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái),這也是教材建設(shè)的使命。

3.文學(xué)理論教材應(yīng)具有闡釋新文藝現(xiàn)象的時(shí)代性

當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)文化急劇變化,品種之多、數(shù)量之大、手法之新是令人驚嘆的,尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)等新文學(xué)現(xiàn)象的涌現(xiàn),這必然對(duì)文學(xué)理論提出新的要求。但文學(xué)理論作為文學(xué)實(shí)踐的理論總結(jié)卻難以跟上時(shí)代的步伐,教材更是嚴(yán)重滯后。正如一些學(xué)者所說(shuō),“現(xiàn)在,當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐早已是脫了韁的野馬,跑得不知去向,現(xiàn)行的文藝學(xué)已經(jīng)難以望其項(xiàng)背。面對(duì)著文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐,面對(duì)著當(dāng)代五花八門(mén)的新理論新術(shù)語(yǔ),還有更為咄咄逼人的各色媒體,文藝學(xué)已經(jīng)是六神無(wú)主,無(wú)所適從。”所以“文藝學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急是重建文藝學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活之間有機(jī)、積極的學(xué)術(shù)聯(lián)系。”[⑦]“中外文藝學(xué)的歷史告訴我們,文藝學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力(與其他學(xué)科一樣)從根本上說(shuō)來(lái)自對(duì)于現(xiàn)實(shí)中提出的問(wèn)題的積極參與和回應(yīng)———雖然這種參與和回應(yīng)不應(yīng)當(dāng)是無(wú)批判的。”[⑧]大學(xué)生是感受新現(xiàn)象最強(qiáng)烈的一代,最新的體驗(yàn)需要在理論的學(xué)習(xí)中尋找答案,得到支撐,然而卻無(wú)蹤可尋。恰恰是已過(guò)時(shí)的現(xiàn)象卻在教材中大談特談,自然不能引起學(xué)生的興趣,甚至?xí)锤小?duì)于教材的編寫(xiě)者,大都是文藝學(xué)專(zhuān)家,應(yīng)該有一種結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)掘文藝新現(xiàn)象的能力,及時(shí)在教材中總結(jié),才能在教學(xué)中達(dá)到教材與學(xué)生的對(duì)話,才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然,對(duì)于新現(xiàn)象的總結(jié)教材不可能窮盡,必然需要教師在教學(xué)中的不斷輸入。

最后,不得不強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),即就現(xiàn)在一些教材出現(xiàn)的弊端看,編寫(xiě)組要精心配合,主編統(tǒng)觀全局,避免前后內(nèi)容的重復(fù);編寫(xiě)人員要在自己承擔(dān)的章節(jié)中,體現(xiàn)綜合的觀點(diǎn),不要對(duì)古代和西方文論的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼揍和堆砌。

三、教師

教師是教的主體,也是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的指揮者,學(xué)生的學(xué)是建立在教師怎樣教的基礎(chǔ)上的。教師是教學(xué)方法的設(shè)計(jì)者,實(shí)踐者,所以,在此主要談教學(xué)方法的問(wèn)題。現(xiàn)代教育理論對(duì)課程的教法提出更多的要求,不同的課程教學(xué)方法不盡相同。教學(xué)方法的運(yùn)用,能夠把教師、學(xué)生、教材等教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)聯(lián)系在一起。根據(jù)文學(xué)理論課程的特點(diǎn),應(yīng)更好地采用哪些教學(xué)方法,才能讓更多的學(xué)生接受,這是傳承、接受、運(yùn)用文學(xué)理論的關(guān)鍵。根據(jù)我們的調(diào)查進(jìn)行綜合分析,針對(duì)課程特點(diǎn),本文提出“人性化教學(xué)”,即在教學(xué)全過(guò)程中,以人為本,寓理于趣。人是根本,理是目的,趣是手段。心理學(xué)研究表明:興趣是推動(dòng)人們求知的一種無(wú)形的力量。孔子說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”當(dāng)今世界教育現(xiàn)代化的主導(dǎo)觀念與實(shí)踐課題之一是教育的人性化的觀念,“突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生人格的全面發(fā)展,即不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)、思維、理解、技能等認(rèn)知側(cè)面,而且應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的感情、興趣、態(tài)度、需要、信念、自我決斷這些情意側(cè)面。”[⑨]

我們認(rèn)為,文學(xué)理論的人性化教育可以從下列四個(gè)方面加以嘗試:

1.快樂(lè)教學(xué)--對(duì)個(gè)體生命的關(guān)愛(ài)

大學(xué)生是具有鮮活生命的人,既有思想的追求,也有情感的需求。因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生初學(xué)文學(xué)理論比較茫然,甚至?xí)a(chǎn)生抵觸、畏懼心理,但又不得不學(xué),這必然帶來(lái)情感生命上的無(wú)奈和痛苦,所以,教師應(yīng)給學(xué)生以關(guān)愛(ài),消除學(xué)生的這種心理障礙,創(chuàng)設(shè)一種輕松愉快生動(dòng)活潑的教學(xué)情境,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到生命的快樂(lè)。這種方法很多,或引大家熟悉的詩(shī)詞俗語(yǔ)入教,或引音樂(lè)入教,讓抽象的概念、原理變得生動(dòng)活潑。如文學(xué)與藝術(shù)的區(qū)別,可欣賞《梁祝》小提琴協(xié)奏曲。洗海星說(shuō)“音樂(lè)是人生最大的快樂(lè)”。孔子就以“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、教”六藝教授弟子。音樂(lè)進(jìn)入課堂,學(xué)生心理很輕松。同時(shí),典雅優(yōu)美悅耳的音樂(lè)不僅能調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛,更能陶冶學(xué)生高尚的情操。正如荀子說(shuō)的“夫聲樂(lè)之入人也深,化人也速。”同學(xué)們深切體會(huì)到抽象的理論竟然包含在自己可信手拈來(lái)的話語(yǔ)中、怡然自樂(lè)的歌曲中,自然拉近了與課程的心理距離,消除畏懼感,讓理論課給學(xué)生以享受。

2、自主教學(xué)--對(duì)生命價(jià)值的關(guān)注

大學(xué)生已經(jīng)成人,主體意識(shí)非常強(qiáng)烈,教師要關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值,給他們充分參與教學(xué)的機(jī)會(huì),讓學(xué)生自主教學(xué),從而激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。

(1)對(duì)于同學(xué)們較為熟悉的教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生講課,教師做授課能力的全面指導(dǎo)。讓學(xué)生當(dāng)老師,主體意識(shí)得到了充分發(fā)揮。由于多數(shù)學(xué)生廣收資料,集體備課,反復(fù)試講,多方評(píng)論,對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解的廣度和深度上都能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了教師所講的效果,真正是教師講得少學(xué)生未必學(xué)得少。

(2)爭(zhēng)鳴性的內(nèi)容,讓學(xué)生討論或辯論。如“典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系”的論辯等。從調(diào)查表四(附后)可以看到,課堂組織討論的較少。現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為:課堂討論使高校教學(xué)過(guò)程與科研過(guò)程互相滲透、溝通聯(lián)結(jié),是培養(yǎng)大學(xué)生科研能力的重要教學(xué)形式。

3、質(zhì)疑對(duì)話--對(duì)生命價(jià)值的尊重

教學(xué)方法要改革,但無(wú)論怎樣改,教師的講授是絕對(duì)離不開(kāi)的,關(guān)鍵是怎樣講。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)師生對(duì)話的過(guò)程,或無(wú)聲對(duì)話,或有聲對(duì)話,教師的教應(yīng)以對(duì)學(xué)生生命價(jià)值的尊重為前提。對(duì)于重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容,教師要邏輯性很強(qiáng)地一環(huán)扣一環(huán)提出問(wèn)題,誘發(fā)學(xué)生“生疑-——思疑-——釋疑”,不僅要學(xué)生有所知,更要有所思。學(xué)生每解決一個(gè)疑問(wèn),就有一種戰(zhàn)勝難點(diǎn)的興奮,就會(huì)多一份自信。這里,教師要降低自己在學(xué)生面前的權(quán)威態(tài)度,以一種友善的指導(dǎo)者與合作伙伴的姿態(tài)出現(xiàn),鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn),各抒己見(jiàn),暢所欲言,使課堂氣氛生動(dòng)活潑。

4、廣泛聯(lián)系--對(duì)生命價(jià)值的提升

人性化教育注重人生命質(zhì)量的提升和生命價(jià)值的創(chuàng)造,倡導(dǎo)人的全面發(fā)展。文學(xué)理論的學(xué)習(xí),不能僅僅局限于教材,需要大量的知識(shí)來(lái)支撐,需要大量的文藝作品來(lái)充實(shí),需要當(dāng)前的文藝現(xiàn)象來(lái)開(kāi)拓,需要更系統(tǒng)的理論來(lái)提高,這樣才能達(dá)到人性化教育目的。但從課程課外情況調(diào)查表四(附后)可以看到:“聽(tīng)取相關(guān)講座情況”和“圖書(shū)資源的利用”兩欄中,回答“很少”、“沒(méi)有”者和“較少”、“不利用”者各自之和均為100%,回答“很多”和“充分”的沒(méi)有。與上述閱讀量調(diào)查相聯(lián)系,在這種情況下學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)理論課程,必然是狹窄而沒(méi)有興趣的,更談不到深化開(kāi)拓,這不利用學(xué)生生命價(jià)值的提升和創(chuàng)造。反思教學(xué),教師要引導(dǎo)學(xué)生據(jù)教學(xué)需要廣泛地閱讀相關(guān)資料,教師預(yù)先開(kāi)列讀書(shū)清單,定期讓學(xué)生閱讀,以筆記的形式總結(jié)讀物的整體框架和主要觀點(diǎn)等。材料的積累既充實(shí)學(xué)生的所學(xué)又培養(yǎng)科研能力。這里,需要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維,把課程與課程相聯(lián)系,課程與社會(huì)相聯(lián)系,要由此及彼,彼此溝通,學(xué)習(xí)的趣味不斷豐富,品位也會(huì)不斷提高。

以人性化理念為指導(dǎo)進(jìn)行文學(xué)理論教學(xué),打破傳統(tǒng)的講、聽(tīng)、記的教學(xué)模式,變注入為引導(dǎo),變被動(dòng)為主動(dòng),變單向傳授為雙向多向交流,以學(xué)生為本,追求認(rèn)知與情意和諧共生,既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、課堂組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、臨時(shí)應(yīng)變能力、科學(xué)研究能力、文學(xué)賞評(píng)能力等,達(dá)到了人的全面發(fā)展。

在實(shí)施人性化教學(xué)的過(guò)程中,教師是一個(gè)關(guān)鍵的因素,尤其文學(xué)理論教師,必須樹(shù)立人性化教育的理念,并變成一種自覺(jué)的教學(xué)實(shí)踐。教師是否具有嚴(yán)密的邏輯思維、形象思維、發(fā)散性思維、求異性思維;是否能夠吃透教材,講解時(shí)點(diǎn)面結(jié)合,深入淺出,前后聯(lián)系形成一個(gè)理論系統(tǒng);是否能夠旁征博引,有一種善于捕捉社會(huì)新現(xiàn)象的心理欲求,以對(duì)教學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)主要知識(shí)內(nèi)容加以發(fā)散,切實(shí)找到彼此聯(lián)系的凝結(jié)點(diǎn),給予學(xué)生理性的分析和引導(dǎo);是否能夠精心設(shè)計(jì)課堂,以民主的心態(tài)與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話,富有對(duì)教學(xué)全身心投入的執(zhí)著和創(chuàng)設(shè)氛圍的情趣等等,這是人性化教學(xué)目的能否實(shí)現(xiàn)的基因所在。

四、關(guān)于文學(xué)理論考試

考試是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的最終一環(huán),是對(duì)教與學(xué)有效性的檢驗(yàn),考試的內(nèi)容和方法不同,檢驗(yàn)效果也不同,能否把教與學(xué)的水平真正表現(xiàn)出來(lái),考什么、怎么考很重要。從對(duì)學(xué)生的調(diào)查可以看到,“結(jié)業(yè)成績(jī)是否應(yīng)與平時(shí)的學(xué)習(xí)、作業(yè)等情況結(jié)合”同學(xué)們回答“應(yīng)該”者為84%、87.5%。關(guān)于考試形式,一年級(jí)回答最多的是“作業(yè)+考試”,二年級(jí)贊同最多的是“論文+考試”。教學(xué)要改革,關(guān)鍵得改革現(xiàn)行的考試制度,現(xiàn)在大學(xué)的考試仍實(shí)施傳統(tǒng)的考試模式,“大學(xué)中機(jī)械教條的考試方式與評(píng)估方式(統(tǒng)一命題、試題庫(kù)、流水批卷等)在貌似客觀、公正、科學(xué)的外表下嚴(yán)重地束縛了學(xué)生、同時(shí)也包括教師的學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)個(gè)性,強(qiáng)化了文藝學(xué)學(xué)科的規(guī)訓(xùn)、排他性與封閉性。”[⑩]在這種模式之下,學(xué)生許多新的思考不能在考試中體現(xiàn)出來(lái),對(duì)學(xué)生是一種扼殺,而且,還會(huì)形成學(xué)生學(xué)習(xí)的兩種極端:一是死背教材,可能取得高分;一是棄而不學(xué),考試前臨時(shí)抱佛腳,許多學(xué)生也能過(guò)關(guān),所以在關(guān)于“文學(xué)理論教材調(diào)查”的“你細(xì)讀教材的時(shí)段”問(wèn)答中,回答“考試前”的兩個(gè)年級(jí)分別達(dá)69%、93%。在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中,許多學(xué)生也很想?yún)⒓樱幌氲脚c考試無(wú)關(guān),對(duì)活動(dòng)也便不感興趣了。尤其是在期末考試前夕,一切與學(xué)習(xí)有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)都不能實(shí)施,這是師生最大的無(wú)奈。所以,學(xué)校應(yīng)據(jù)課程特點(diǎn),采用相應(yīng)的考試方式——自主式考試:給師生一定的考試靈活度,與平時(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合,把考試分為基礎(chǔ)知識(shí)測(cè)驗(yàn)、論文、讀書(shū)筆記、口頭論辯等多種形式,拋棄那種完全由教師命題,學(xué)生背書(shū),學(xué)生被教師牽著鼻子走的考試模式。盡管一定的記憶性考試是必要的,但要增大學(xué)生知識(shí)理解力的考試,或者學(xué)生自主選題,或者教師給出一定的范圍,讓學(xué)生寫(xiě)出有自己獨(dú)到見(jiàn)解的論文,或者是強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的考試,充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造思維和綜合能力,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)課程的積極性。

以上是關(guān)于文學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的本科教學(xué)思考,這里,沒(méi)有宏大的敘事,只是把20多年從事文學(xué)理論教學(xué)與研究的體會(huì)和所作課程調(diào)查分析的思考寫(xiě)出來(lái),這是真實(shí)的感受。從教學(xué)活動(dòng)四要素分析文學(xué)理論教學(xué)狀況及原因,從而促進(jìn)文學(xué)理論學(xué)科的建設(shè),推動(dòng)文學(xué)理論學(xué)科的接受、傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[①]姚文放:《關(guān)于文學(xué)理論的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題》,《文學(xué)評(píng)論》2001年第5期,第111頁(yè);

[②]李珺平:《文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)與教材建設(shè)的思考》,《文學(xué)評(píng)論》,2002年第一期,第150頁(yè);

[③]參見(jiàn)毛慶耆、董學(xué)文、楊福生:《中國(guó)文藝?yán)碚摪倌杲坛獭罚瑥V東高等教育出版社,2004年第一版;

[④]童慶炳:《文學(xué)理論教程》,高等教育出版社,2004年第3版;

[⑤]陶東風(fēng):《文學(xué)理論基本問(wèn)題》,北京大學(xué)出版社,2004年第1版;

[⑥]羅宏:《學(xué)術(shù)界》,2005年第2期,第143—144頁(yè);

[⑦]陳曉明:《歷史斷裂與接軌之后:對(duì)當(dāng)代文藝學(xué)的反思》,《文藝研究》2004年第1期,第30頁(yè);

[⑧]陶東風(fēng):《大學(xué)文藝學(xué)學(xué)科反思》,《文學(xué)評(píng)論》2001年第5期,第98頁(yè);

[⑨]周景春:《現(xiàn)代化進(jìn)程中人性化教育與實(shí)施途徑淺析》,《中國(guó)大學(xué)教學(xué)》2006年第5期,第37頁(yè);

[⑩]陶東風(fēng):《大學(xué)文藝學(xué)學(xué)科反思》,《文學(xué)評(píng)論》2001年第5期,第98頁(yè)。

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