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摘要:中國生態(tài)文明建設(shè)比較滯后,迫切要求在全社會牢固樹立生態(tài)語文明觀念。以生態(tài)文明建設(shè)為內(nèi)容的生態(tài)宣傳思想工作具有重要意義,其基本內(nèi)容包括生態(tài)意識教育、生態(tài)道德教育、生態(tài)法治教育等,基本的方法就是貼近、互動、統(tǒng)籌。

關(guān)鍵詞:宣傳思想工作;生態(tài)文明;內(nèi)容;方法

生態(tài)文明建設(shè)是中國“四位一體”文明建設(shè)的重要組成部分。生態(tài)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的一個重要領(lǐng)域,是現(xiàn)代化與自然環(huán)境的一種互利耦合,是世界現(xiàn)代化的一種生態(tài)轉(zhuǎn)型,因而,生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)是完全契合的。建設(shè)生態(tài)文明需要全社會的共同努力,但使生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立更具有長遠(yuǎn)意義。宣傳思想政治工作是中國共產(chǎn)黨的一貫優(yōu)勢,在生態(tài)文明建設(shè)中具有不可替代的作用。本文擬就生態(tài)文明建設(shè)中宣傳思想工作的內(nèi)容和方法作粗淺探討。

一、生態(tài)宣傳思想工作的基本內(nèi)容

1.生態(tài)意識教育。生態(tài)意識的強弱,直接決定了公眾生態(tài)行為的積極與否。進(jìn)行生態(tài)意識教育的目的是使人明確人是自然界這個系統(tǒng)中的一員,應(yīng)當(dāng)建立人與自然的和諧關(guān)系。生態(tài)意識教育應(yīng)該包括以下三個方面的內(nèi)容:

首先,憂患意識。在當(dāng)前,環(huán)境、資源、人口等生態(tài)問題日益嚴(yán)峻的形勢下,生態(tài)意識教育最基礎(chǔ)部分就是幫助人們真正了解生態(tài)環(huán)境問題的嚴(yán)重性,使公眾樹立憂患意識和生態(tài)危機意識。要使公眾認(rèn)識到,如果不堅持科學(xué)發(fā)展觀而繼續(xù)過度的開發(fā)利用資源,任憑人口的膨脹和環(huán)境的惡化,其后果將威脅我們自身的生存和發(fā)展。生態(tài)的憂患意識有助于確立人與自然協(xié)調(diào)共存的生態(tài)觀,激發(fā)公眾的生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任心。其次,主體意識。目前中國公眾環(huán)保意識和行為總體上都不盡人意,主要是公眾生態(tài)文明建設(shè)的主體意識不強的反映,生態(tài)文明建設(shè)的“搭便車”心理大有存在。生態(tài)教育的主體意識就是要讓公眾明確,保護(hù)自然就是保護(hù)人類自己。每一個公民都應(yīng)當(dāng)為生態(tài)文明建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn),以我們的行動和智慧創(chuàng)造生態(tài)文明建設(shè)的美好未來。最后,生態(tài)審美。生態(tài)文明是人類遵循真、善、美相統(tǒng)一準(zhǔn)則而從事社會實踐的產(chǎn)物,是人的本質(zhì)力量的凝聚和體現(xiàn)。生態(tài)審美正是對自我生命與和諧狀態(tài)以及普遍的生命關(guān)聯(lián)和交融的感情和體認(rèn)[1]。公眾不僅應(yīng)具有生態(tài)的科學(xué)知識還應(yīng)有高尚的生態(tài)審美情趣,這不僅能喚起公眾熱愛自然、生態(tài)的豐富情感,還可以使生態(tài)文明教育提升到更高的層次。

2.生態(tài)道德教育。“生態(tài)道德是一切環(huán)境素質(zhì)的第一素質(zhì)。”[2]公民生態(tài)道德意識的薄弱和缺失是生態(tài)問題產(chǎn)生的一個深層次根源。生態(tài)文明的道德內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括生態(tài)善惡、生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)四個方面。

首先,生態(tài)善惡。其衡量的標(biāo)準(zhǔn)是以人的行為是否與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的要求相一致。促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的行為是為善,反之則為惡。樹立生態(tài)善惡的道德觀,讓人們清楚生態(tài)行為中的是與非、榮與恥,才能使生態(tài)保護(hù)成為公眾的自覺行為。其次,生態(tài)良心。生態(tài)良心是指深入心靈的生態(tài)責(zé)任感與道德“自省”融合在一起的熱愛自然、保護(hù)自然的崇高道德情感。生態(tài)良心將使人們自覺遵守生態(tài)道德的公平性原則(包括代內(nèi)平等、代際平等和公平分配有限資源等)、持續(xù)性原則和整體利益原則,培養(yǎng)人們的前瞻意識和自省意識,引導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)心的確立和形成。再次,生態(tài)正義。生態(tài)正義是人們在生態(tài)良心的基礎(chǔ)上形成的并體現(xiàn)為監(jiān)督和評價他人的生態(tài)行為的自覺。具有生態(tài)正義的人會制止和約束那些在生產(chǎn)和生活中的損人利己、禍及后代的破壞生態(tài)的不道德行為。這有利于全體公眾的經(jīng)濟行為和個人生活都規(guī)范到生態(tài)文明建設(shè)的共同理想目標(biāo)之中。最后,生態(tài)義務(wù)。生態(tài)義務(wù)就是自覺踐行生態(tài)道德規(guī)范的責(zé)任感。生態(tài)文明建設(shè)是全體人民的共同事業(yè),需要公眾的積極參與,要求每個公民自覺履行應(yīng)盡的義務(wù)。樹立生態(tài)義務(wù)的道德觀,使人們關(guān)心自然、社會和他人,自覺負(fù)起保護(hù)資源和環(huán)境的責(zé)任,努力使生態(tài)道德轉(zhuǎn)化為自身的自覺實踐,使其成為推動生態(tài)道德建設(shè)的重要精神力量。

3.生態(tài)法治教育。宣傳思想工作加強生態(tài)法治教育,提高人們的生態(tài)法律意識,促進(jìn)有利于保證和促進(jìn)生態(tài)的法律法規(guī)的功能發(fā)揮,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。

首先是生態(tài)法治意識的教育。學(xué)法才能懂法,知法才能守法。加強生態(tài)法律和法規(guī)的普及教育,提高公眾的生態(tài)法律意識,使人人懂法、守法、護(hù)法。這有利于規(guī)范人們生產(chǎn)和生活的生態(tài)行為,也有利于打擊各種破壞生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為,杜絕各種破壞生態(tài)的現(xiàn)象。再者是生態(tài)維權(quán)教育。生態(tài)文明的事業(yè)本質(zhì)上是公眾的事業(yè)。這在生態(tài)的法律法規(guī)體現(xiàn)為承認(rèn)和支持公眾的環(huán)保方面的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)等權(quán)利。如中國《環(huán)境保護(hù)法》第6條規(guī)定,“一切單位和個人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù),并有權(quán)對污染和破壞環(huán)境的單位和個人進(jìn)行檢舉和控告。”提高公眾的生態(tài)維權(quán)意識有助于促進(jìn)公眾參與生態(tài)的立法和執(zhí)法。二、生態(tài)宣傳思想工作的基本方法

1.貼近。貼近實際,貼近生活,貼近群眾的“三貼近”原則是提高宣傳思想工作針對性和實效性的原則。在生態(tài)文明教育中仍然具有極重要的意義。

首先,貼近大眾的實際。環(huán)保沒有局外人,但不同的群眾的教育重點卻有明顯的差異。基層政府官員側(cè)重于轉(zhuǎn)變單純追求GDP的政績觀,落實以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀。青年學(xué)生由于可塑性強和社會建設(shè)的特殊地位以及教育系統(tǒng)可覆蓋和深入強,因此成為生態(tài)文明教育的最為關(guān)鍵的重點對象。青年學(xué)生的生態(tài)文明教育應(yīng)是全面的教育,使青年學(xué)生成為具有生態(tài)意識的認(rèn)知,養(yǎng)成生態(tài)道德習(xí)慣,履行生態(tài)法治權(quán)利和義務(wù)的生態(tài)文明的建設(shè)者和接班人。普通大眾應(yīng)以培育綠色、健康、向上的生產(chǎn)、生活方式為主要內(nèi)容,不斷加強和提高公眾支持和參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性和主動性。

其次,貼近大眾的利益。根據(jù)中國環(huán)境意識項目調(diào)查分析,目前中國公眾環(huán)境保護(hù)意識存在著一定程度的功利傾向。公眾的具有功利性環(huán)保意識有其一定的合理性,而且在一定程度上可以為我們進(jìn)行生態(tài)教育的有效角度。生態(tài)文明宣傳教育可以從生態(tài)保護(hù)對經(jīng)濟發(fā)展的促進(jìn)和人民生活質(zhì)量的提高的角度加以詮釋。這樣可以去除人民對經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相對的觀念,從而在生態(tài)意識上首先確立經(jīng)濟發(fā)展,生活改善與生態(tài)保護(hù)的良性循環(huán)的觀念[3]。

最后,貼近大眾的日常生活。生態(tài)文明建設(shè)涉及人們的生產(chǎn)、生活的方方面面,密切地圍繞著人們的日常生活。生態(tài)問題很大多數(shù)產(chǎn)生于人們的日常生活中,生態(tài)保護(hù)也極大多數(shù)體現(xiàn)于人們的日常生活中。生態(tài)文明的宣傳思想工作應(yīng)結(jié)合公眾日常生活,在宣傳環(huán)境問題給人民生活造成不良后果的同時,還要宣傳這一生態(tài)問題產(chǎn)生的客觀原因,提高人們對生態(tài)問題的認(rèn)知的科學(xué)性。

2.互動。進(jìn)行生態(tài)文明的宣傳思想工作的目的就是在全社會牢固樹立生態(tài)文明的觀念,提高公眾對生態(tài)文明建設(shè)的參與。互動就是要調(diào)動全社會的積極主動參與生態(tài)保護(hù)的意識和熱情。

首先,多元主體互動參與。生態(tài)文明教育應(yīng)完善政府引導(dǎo),多部門合作、全社會參與的宣傳格局。政府的環(huán)保、宣傳、教育部,工會、共青團、婦聯(lián)等社會團體,志愿者組織、綠色非政府組織等民間組織都應(yīng)該密切配合,充分發(fā)揮各自的職能和優(yōu)勢,共同推進(jìn)生態(tài)保護(hù)的宣傳和教育。宣傳教育的多元主體互動參與能夠有效提高生態(tài)文明教育的效果。

其次,公眾互動參與的宣傳方式。改變以往公眾處于被動的宣傳教育方式,通過一系列創(chuàng)新和安排,如加大大眾傳媒渠道中環(huán)保宣教活動的參與式比例,讓公眾主動參與生態(tài)保護(hù)的宣傳教育活動。這樣人們可以更多地掌握生態(tài)知識,更徹底的理解生態(tài)文明建設(shè)的意義,更明確自己在生態(tài)文明建設(shè)中的權(quán)力和義務(wù),同時也增加了公眾響應(yīng)生態(tài)文明教育的熱情,從而擴大了生態(tài)文明建設(shè)的群眾基礎(chǔ),也提高了公眾的積極性和主動性。

3.統(tǒng)籌。統(tǒng)籌是為了協(xié)調(diào)。宣傳思想工作的生態(tài)文明教育要正確認(rèn)識和妥善處理多方面的利益和效益關(guān)系,建立協(xié)調(diào)有效的教育機制,著力推進(jìn)生態(tài)保護(hù)的宣傳和教育。

首先,統(tǒng)籌局部與整體、當(dāng)前與長遠(yuǎn)利益。生態(tài)文明建設(shè)涉及經(jīng)濟、社會、政治、文化、環(huán)境管理和個人行為的生態(tài)合理的轉(zhuǎn)變,會引發(fā)利益的重新分配與沖突。政府、企業(yè)、社會、環(huán)境保護(hù)組織、個人等,都面臨著沖突與整合。他們就是變革的力量,也是變革的對象;他們要改變別人,也要改變自己。因此,在生態(tài)文明教育中應(yīng)統(tǒng)籌各種利益關(guān)系的宣傳和教育,充分協(xié)調(diào)和調(diào)動各方面的積極性,營造好生態(tài)文明建設(shè)的全民合作與民主參與的環(huán)境。

其次,統(tǒng)籌社會效益與經(jīng)濟效益。宣傳思想工作的宣教,離不開一定的人力、物力、財力投入。在市場經(jīng)濟條件下,經(jīng)濟效益是實現(xiàn)社會效益的重要經(jīng)濟支持與保障,因此不能不考慮經(jīng)濟效益。但環(huán)境保護(hù)不僅是生態(tài)理智,而且也是經(jīng)濟理智的要求。同時我們必須清醒地認(rèn)識到,人是我們?nèi)魏位顒拥母境霭l(fā)點和歸宿。

最后,建立和統(tǒng)籌生態(tài)宣傳教育的各種機制。生態(tài)文明的教育是一項系統(tǒng)的、長期的工程,為了提高教育效果,確保教育目標(biāo)的實現(xiàn),應(yīng)該建立宣傳教育的長效機制。要切實加強對生態(tài)宣傳教育工作的領(lǐng)導(dǎo),把生態(tài)宣傳教育的目標(biāo)任務(wù)納入全國宣傳教育的總體規(guī)劃,建立健全適應(yīng)生態(tài)宣傳教育發(fā)展要求的協(xié)調(diào)聯(lián)動機制,統(tǒng)一規(guī)劃、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)宣傳教育工作的開展并適時組織總結(jié)、交流;建立健全環(huán)境宣傳教育工作目標(biāo)責(zé)任制,責(zé)任明確,責(zé)任到人;制定績效評估標(biāo)準(zhǔn)和考核辦法,創(chuàng)新獎懲機制。同時統(tǒng)籌各機制的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn),推進(jìn)生態(tài)宣傳教育工作逐步走上制度化、規(guī)范化、科學(xué)化的軌道。

參考文獻(xiàn):

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[2]張耀燦,鄭永廷,劉書林,吳潛濤,等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2001:120.

[3]周笑冰.環(huán)境教育的核心理念及目標(biāo)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版,2002,(3):77.