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二十一世紀(jì)是知識(shí)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展帶給我們一種嶄新的教育觀念和教學(xué)方式，新課程改革已成為我國(guó)基礎(chǔ)教育繼續(xù)發(fā)展的必由之路。在全國(guó)實(shí)施新課改的過程中，教師的職業(yè)道德舉足輕重。提高教師的素質(zhì)，重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學(xué)，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，還要有新時(shí)代所推崇的新思想，新理念，去探索和創(chuàng)新。正如著名的教育家陶行知所言：“要人敬的必先自敬，重師首在自重，可見教師要自敬、自重，講求自己的職業(yè)道德素養(yǎng)，才能使學(xué)生潛移默化，培養(yǎng)出新時(shí)期的人才。”惟有如此，教師才能完成教書育人的神圣使命。

一、熱愛和獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的基礎(chǔ)

“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。我們選擇了教師就意味著選擇了兩袖清鳳，更意味著選擇了責(zé)任和奉獻(xiàn)。人們常把教師比喻為“蠟燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達(dá)教師這一職業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)。特別是商品、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，面對(duì)金錢與名利的誘惑，面對(duì)各行業(yè)不正之風(fēng)的侵蝕和社會(huì)偏見的壓力。是堅(jiān)守崗位，成為廣大教師的表率；還是為“脫貧致富”而跳改槽行，下海經(jīng)商；或身在曹營(yíng)，心在漢呢？所以教師應(yīng)從自己執(zhí)教之日起，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，才能徹底清除“拜金主義”，“享樂主義”觀念，肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家和民族未來(lái)的重任。教師是落實(shí)以德治國(guó)方略、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人，是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的主力軍。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才的重任。在當(dāng)代，教師只有從根本上掌握有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì)，才能站得高、看得遠(yuǎn)，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng)，樹立較強(qiáng)的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感。隨著教育的改革和發(fā)展，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，新形勢(shì)和新任務(wù)對(duì)教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。把自己的全部心血奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，正如陶行知所說(shuō)的那樣：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。無(wú)論何時(shí)何地，我們都必須理直氣壯地說(shuō)：投身教育事業(yè)，我終身無(wú)悔。

二、以身作則，為人師表是師德的核心

教師是人類靈魂的工程師。“為人師表”是我們教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣職責(zé)。作為人民教師的我們，肩負(fù)著全面提高國(guó)民素質(zhì)，提高人民的科學(xué)技術(shù)水平，特別是青少年一代的文明程度的重任。俗話說(shuō)：“喊破嗓子不如做出樣子。”教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品德具有潛移默化的影響，它是一種重要的教育力量。例如：2005年3月份《海南日?qǐng)?bào)》報(bào)道了教師三怪現(xiàn)象：“麻將教師”、“彩經(jīng)教師”、“走讀教師”。這樣的教師怎能夠?yàn)槿藥煴砟兀窟@不就是誤人子弟嗎？所以，凡是教師要求學(xué)生做到的，自己首先應(yīng)該做到；凡是要求學(xué)生不做的，教師堅(jiān)決不做。“教師無(wú)小節(jié)，處處是楷模”，在工作與為人上能嚴(yán)于律己，以身作則，才能達(dá)到為人師表的目的，才能在學(xué)生中樹立威信，才能讓學(xué)生口服心服。否則，光要求學(xué)生，而自己又不以身作則，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾不可信賴。正如孔子所說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

三、關(guān)愛學(xué)生是師德的基本要求

教育是愛的共鳴，是心靈的呼喚。我認(rèn)為教師只有關(guān)愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大的作用。教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育才實(shí)現(xiàn)了根本的功能。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，不偏不倚，對(duì)每一個(gè)孩子都能做到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的境地。絕對(duì)不能有“門第之見”應(yīng)該做到“有教無(wú)類”。我對(duì)學(xué)生的教育做到三心俱到：愛心、耐心、恒心。愛心是指無(wú)論在生活、學(xué)習(xí)上都能將愛化作春風(fēng)細(xì)雨，吹拂與滋潤(rùn)學(xué)生的心房，為我們師生的溝通架設(shè)一座“心靈之橋”。學(xué)生總是千差萬(wàn)別、各有不同，有的孩子一點(diǎn)就懂，有的則不然。因此，我們作為教育者必須具備“鐵桿磨針”般的耐性，一而再，再而三的幫助學(xué)生，切記易怒易躁，否則只能是事與愿違。學(xué)生通常帶有較強(qiáng)的反復(fù)性，往往今日做得不錯(cuò)，明天又是大不如前，面對(duì)這種情形，我們就該日復(fù)日、月繼月甚至年接年的幫助學(xué)生，直到他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣為止。這時(shí)我們教師就要有“滴水穿石”般的恒心了。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)運(yùn)用愛的力量使一名學(xué)生從慣偷成為優(yōu)秀生；山東沂水二中優(yōu)秀班主任李發(fā)軍，以愛的撫慰和支持使瀕臨絕境的特困生劉強(qiáng)成為省高考狀元；等等。這些事例使我深受感動(dòng)，也給了我很大的觸動(dòng)。為此，要想做一名優(yōu)秀的教育工作者，我們就必須用滿腔的愛去關(guān)心學(xué)生。由此可見，師愛是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)之一。

四、創(chuàng)新發(fā)展是師德的關(guān)鍵

陶行知說(shuō)過：“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無(wú)教學(xué)之苦。”可見，教師有必要繼續(xù)學(xué)習(xí)，在業(yè)務(wù)上力求長(zhǎng)進(jìn)，努力跑在學(xué)生前頭，才能當(dāng)好學(xué)生的“領(lǐng)路人”，才能引導(dǎo)他們不斷前進(jìn)。在新課程改革的今天，教師必須不斷地更新和拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，破除“滿堂灌”和“滿堂問”的陳舊教學(xué)模式，采用啟發(fā)式教學(xué)，并充分利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)設(shè)備，擴(kuò)大學(xué)生接授課堂知識(shí)面。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，增強(qiáng)學(xué)生分析、解決問題和動(dòng)手實(shí)踐的能力，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，提出問題，培養(yǎng)探究、求知欲望的精神。陶行知先生也說(shuō)過：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”古人日：“師者，傳道授業(yè)解惑也！”試想，一位教師如不勤奮學(xué)習(xí)，擁有淵博的知識(shí)，又怎能傳道授業(yè)？如果教師不嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度鉆研學(xué)問和高度負(fù)責(zé)的精神傳授知識(shí)，又怎能為學(xué)生解惑？從前有句俗話：“教師想給

學(xué)生一碗水自己首先要有一桶水”。現(xiàn)在不同了，“教師必須有源源不斷的一口井，一條河”。這就要求我們教師一定要不斷充實(shí)知識(shí)，做到“教到老，學(xué)到老”。不斷地獲取新知識(shí)，增長(zhǎng)自身的才干，能力，不斷完善自身。還要勇于開拓創(chuàng)新，善于學(xué)習(xí)新的知識(shí)，掌握最快最新的信息。在不斷完善自身的基礎(chǔ)上把學(xué)生教育成為有知識(shí)，有才干的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。

五、育好人是師德的最終目的

教書育人是教師的天職，教書是手段，育人是目的。因此，教師在任何時(shí)候都不能忘記自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。這個(gè)工程師是通過教學(xué)活動(dòng)，在學(xué)生心靈上精心施工，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀和道德覺悟。這就要求必須全面貫徹黨的教育方針，朝著新課程改革的方向，堅(jiān)持以德育為首，五育并存，做到既教書又育人。

總之，教師作為“人之楷模”就要嚴(yán)于律己。俗話說(shuō)：“己身不正，何以正人。”人們把教師稱為人類靈魂的工程師，稱教師這一職業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。我們教師若要無(wú)愧于這些稱號(hào)，就必須努力把自己培養(yǎng)成為具有良好道德的人。就更應(yīng)該時(shí)時(shí)注意加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，做到為人師表。