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原生態(tài)歌唱概述

從歷史的角度來(lái)看，它是我國(guó)56各民族自古就有的，民族特點(diǎn)顯著。它也是為了區(qū)別學(xué)院派民族唱法的一種說(shuō)法，因?yàn)閷W(xué)院派民族唱法大多吸收了西洋唱法，而原生態(tài)唱法卻是最原汁原味的民間藝術(shù)。它以傳唱為基本手段，以人的活動(dòng)和情感的表達(dá)為核心內(nèi)容，以地域性、民族性、時(shí)代性、傳承性和群眾性為基本特色，又以民俗形態(tài)作為文化意識(shí)的重要內(nèi)容沉淀下來(lái)，因而可以說(shuō)，它是自然主義藝術(shù)的最初形態(tài)和最終歸宿。原生態(tài)歌唱，從歌唱技術(shù)上講，它原本屬于民族唱法，保持了民族民間歌曲的原汁原味，是繼承個(gè)民族智慧凝聚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)它又是從民族唱法派生出來(lái)的一種獨(dú)特的唱法，其基本發(fā)聲方法與美聲唱法及民族唱法又有很大的不同，它的發(fā)聲方法不受規(guī)范方法的約束，完全來(lái)自于生活與勞動(dòng)中的情感抒發(fā)。比起民族唱法，原生態(tài)唱法的演唱聲音更為質(zhì)樸和直白，咬字行腔依照本民族的語(yǔ)言習(xí)慣更加口語(yǔ)化，同時(shí)演唱的服飾與演唱風(fēng)格等也都更符合本民族的外部形象。

對(duì)兩種唱法的思考

本質(zhì)上它們蘊(yùn)含的東方文化色彩就能夠說(shuō)明這兩種演唱形式是同根同母的。但是它們?cè)诒砻嫘问缴先匀淮嬖谝欢ǖ牟顒e，這似乎是一對(duì)矛盾、相互對(duì)立，但又在藝術(shù)領(lǐng)域中并存著、平衡發(fā)展著，這種現(xiàn)象背后的理性因素是值得去分析研究的。（一）從發(fā)聲方法上看原生態(tài)民歌在演唱中盡量掩飾純技術(shù)造成的過(guò)于完美的音色，而將發(fā)聲位置略微超前靠，將共鳴減弱，追求一種單純、樸素、自然的聲音，當(dāng)然，這是從經(jīng)過(guò)學(xué)院派發(fā)聲訓(xùn)練過(guò)的筆者的角度來(lái)分析的。而學(xué)院派民族聲樂(lè)在演唱時(shí)十分注意發(fā)揮共鳴腔體的作用以及換聲技巧的運(yùn)用，演唱的作品也是與西方音樂(lè)的結(jié)合中創(chuàng)作而來(lái)的，具有濃重的西方音樂(lè)痕跡。（二）從演唱作品上看原生態(tài)民歌有大一部分是生動(dòng)完整的敘事性民歌作品，如陜北民歌《蘭花花》、河南民歌《小白菜》等都具有很強(qiáng)的敘事性，同時(shí)它的地域性和民族性特征也反映出了個(gè)原生態(tài)民歌之間差異和鮮明的個(gè)性。學(xué)院派民族聲樂(lè)作品大多由時(shí)代背景、文化意識(shí)和道德觀念的相同作曲家們創(chuàng)作而來(lái)，他們?cè)谝魳?lè)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、唱法等方面都呈現(xiàn)出一種趨同的態(tài)勢(shì)，在作品的風(fēng)格方面也逐漸統(tǒng)一，形成了具有時(shí)代性的民族風(fēng)格歌曲。（三）從審美角度看重視發(fā)音吐字，要求咬字清晰、聲音通暢，這是原生態(tài)歌唱與學(xué)院派民族聲樂(lè)共同追求的目標(biāo)，但原生態(tài)民歌大都用方言演唱，所以在歌唱中有大量的襯字、襯詞、襯腔的運(yùn)用。學(xué)院派民族聲樂(lè)就不同了，它講究的是運(yùn)用普通話演唱，注重唯美，體現(xiàn)字正腔圓的聲樂(lè)美學(xué)理論，在發(fā)聲上更多是注重甜美、通暢。

原生態(tài)歌唱對(duì)學(xué)院派民族聲樂(lè)的影響

通過(guò)思考，筆者在此提出幾個(gè)與之相關(guān)的問(wèn)題，希望與學(xué)院派音樂(lè)教育工作者共同探討。1.以西方傳統(tǒng)唱法為基礎(chǔ)的聲樂(lè)教師去教民族聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，過(guò)多的強(qiáng)調(diào)西方唱法的科學(xué)性，模仿西方唱腔，忽視了民族聲樂(lè)的民族風(fēng)格和地方色彩，藝術(shù)效果差強(qiáng)人意，使得教出的學(xué)生卻都是一個(gè)味兒。2.現(xiàn)在很多的學(xué)院民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有開(kāi)設(shè)戲曲、曲藝等相關(guān)課程，聲樂(lè)技法訓(xùn)練與民間音樂(lè)課程之間的斷裂，導(dǎo)致民族聲樂(lè)的學(xué)生民族本質(zhì)的東西沒(méi)有吸收到，西方傳統(tǒng)唱法的精髓又沒(méi)有真正弄懂，懸在了半空。這樣的問(wèn)題可能還有很多，但是只要我們聲樂(lè)教育工作者們積極的思考，探索出更科學(xué)更可行的教學(xué)方法，我們民族聲樂(lè)未來(lái)的發(fā)展道路就會(huì)更寬廣。科學(xué)具有普遍性。科學(xué)的演唱方法在西洋唱法中有，在中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)中也有，關(guān)鍵是看我們?nèi)绾稳プR(shí)別，如何去借鑒與繼承。我們聲樂(lè)教育者的任務(wù)是把科學(xué)演唱方法的普遍性運(yùn)用到中國(guó)民族聲樂(lè)演唱的特殊性當(dāng)中來(lái)最終形成具有中國(guó)特色的聲樂(lè)訓(xùn)練體系。中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)多姿多彩，發(fā)聲方法上都有其獨(dú)特之處，原生態(tài)唱法的有些發(fā)聲方法的科學(xué)性更是不可否認(rèn)。青海的民間歌手“花兒歌王”朱仲祿80歲了還能唱，其歌聲依然動(dòng)聽(tīng)，氣息依然悠長(zhǎng)，可是不比學(xué)院派出來(lái)的人差，所以民間唱法中有許多東西還是非常值得我們學(xué)院派學(xué)習(xí)的。原生態(tài)歌唱與學(xué)院派民族聲樂(lè)不是對(duì)立存在的，而是同根同母。我們也可以說(shuō)，學(xué)院派民族唱法正是原生態(tài)唱法受西方聲樂(lè)影響而產(chǎn)生的結(jié)果，是從原生態(tài)唱法中派生出來(lái)的新型演唱形式。不論從任何角度上講，原生態(tài)藝術(shù)都是中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的源泉與根基，理應(yīng)得到保護(hù)和發(fā)展，被其他演唱形式借鑒，與其相互作用，派生出更精彩的聲樂(lè)類型。

作者：張璐單位：淮北師范大學(xué)