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一、尊師重教

尊師重教是一種文明得以延續(xù)的重要條件和文明的重要標志。國將興，必貴師而重傅《荀子》。太極拳要求“為人師，須教禮”，即教師在傳授學生武技的同時，必須肩負起對學生的道德教育和督導責任，“以顯師長教育有方，免被他人譏笑于后”。楊澄甫先生說：“重拳重老師，真?zhèn)髯缘弥惠p拳輕老師，無須枉費力。”董英杰先生也說：“學著當尊師重道，厚敬師傅，感動師傅，則為師者必盡心教導”。先進且行之有效的教學方法是老師一生的心血。在我國傳統(tǒng)社會中，學校不僅是傳播知識的主要場所，也是道德教化的殿堂，因此教師承擔著傳授知識的責任，同時兼有道德教化責任個人實現(xiàn)自身理想時往往需要借助一定的平臺和方式，而職業(yè)就是多數(shù)人發(fā)展報復的常用方式。重教在一定程度上對各人人生態(tài)度的展現(xiàn)，也是個人道德追求的體現(xiàn)，也是個人對自身追求、自我價值不斷改進、完善的基本要求與前提條件。因而，就要求當前社會的從業(yè)人員一定要具備較高的素養(yǎng)與道德，可以主動對道德主體進行選擇，并具有較高的道德觀及價值觀；不僅要具備較高的責任意識，而且還應具備強烈的事業(yè)心，由衷的熱愛自身的工作，只有這樣才能更好的適應現(xiàn)代社會對就業(yè)人員的要求。而學生在學習階段更應該正確認識自身所處的位置及扮演的角色，對辛苦教育、培養(yǎng)自己的教師需充滿尊重及敬畏，不斷培養(yǎng)自身的道德素養(yǎng)及責任意識，以更好的適應社會及企業(yè)對人才的需求。

二、責任修養(yǎng)

當代部分高職學生的社會責任感出現(xiàn)了令人擔憂的問題，比如心胸狹隘，重視個人利益，缺乏集體觀念和主人翁精神，正義感與誠信意識的缺失。傳統(tǒng)太極拳的《門尊十二嚴》賦予武者“俠、勇、忠、信、禮、義、廉恥”的道德規(guī)范，它既是道德標準又是行為實踐，它是一種自強不息、獨立不懼的公共品格。“俠義”乃行善之本，是大義當前，即使獻出生命也在所不惜的行為表現(xiàn)。太極拳大師黃性賢胸懷天下，在抗戰(zhàn)爆發(fā)后在臺江鋪前頂組織大刀隊，設立“國術第一練習場”，次年10月率隊64人奔赴上海前線抗日，后組織隊伍到南嶼一帶游擊抗日。高職學生在具備這些品格之后才能具備豁達的品格，從而能夠為國家為民族貢獻自身力量，才能在國家及民族利益需要時站出來，才能建立“國家興亡我有責”的高貴品質，培養(yǎng)為人民服務的意識，從而將自身理想和國家的實際需要結合起來，自主成長為國家未來建設者與民族脊梁。"守信”是指信守諾言、言行一致，包括社會活動和個體自我修養(yǎng)，也是一個人最基本的初始原則。司馬遷在《史記》中這樣贊嘆游俠：“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之息困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”。為了不失信于人，不懼怕艱難，甚至敢于直面死亡，這種大無畏的犧牲精神歷朝歷代屢見不鮮。不為權勢折服，不被金錢利益誘惑，這種正直、神圣的品格，不僅是武學中“道”與“藝”的綜合外現(xiàn)，也是高職生職業(yè)道德教育的重要內容。

三、個性創(chuàng)新

縱觀太極拳史，無論是陳王廷從《拳經》中形體動作與導引、吐納、經絡學說有機結合起來，使太極拳將武術、醫(yī)學、哲學和藝術融為一體有別于戚氏長拳的內外統(tǒng)一的拳術運動，還是之后“楊、武、吳、孫”的繼承和發(fā)展，一代代太極武者并不墨守成規(guī)，苦心研練，結合自身體會，大膽創(chuàng)新，為太極拳的廣泛流傳做出了貢獻，并樹立了自己在武學和文化上的地位。太極拳的發(fā)展史即是“理技相合”的最好證明。開展高職生的個性教育和創(chuàng)新意識培養(yǎng)活動不僅有利于達到培養(yǎng)目標，符合人才教育和培養(yǎng)的客觀規(guī)律．還有利于發(fā)揮高職生的創(chuàng)業(yè)潛力、拓展其就業(yè)面。開發(fā)學習尖子生的學習潛能。因此。應采用具有科學知識結構的教材，由慧眼和匠心教師教育，創(chuàng)造良好環(huán)境氛圍，把職業(yè)道德理論教育與社會實踐活動結合起來，可以促進大學生發(fā)現(xiàn)其自身知識結構和能力的欠缺，從而實現(xiàn)對高職生的個性教育培養(yǎng)。應引導學生脫離“政治人”，逐步轉變?yōu)椤吧鐣恕保瑥膶嵤氯胧郑瑥淖晕易銎穑皇莾H通過抽象、空洞的口號表示自己的責任感；學校職業(yè)道德教育應以培養(yǎng)合格公民為基本立足點，逐步引領大學生不斷加深自身的歷史責任感、社會責任感及公民意識，在履行自身權利的同時，更要對他人、社會履行自身義務及責任，努力成長為合格公民。

四、自省自律

太極拳是一種蘊含到家哲學的拳術，將到家尚柔、崇尚自然的思想完美體現(xiàn)出來，每一次的演練都是對內心的叩問、對人性的凈化、對人生的感悟、對人格的完善。太極拳讓人追求生命的真、善、美，對于消除多疑、自傲、嫉妒等不健康人格具有良好作用。太極的拳學理論還有一個重要的原則，就是“和諧”，和諧是健康的基本狀態(tài)。和諧的首要保證“整體”。孤立的個體無法形成和諧，共生的狀態(tài)，其首先就是系統(tǒng)的整體性，不僅要能共融，還要能互補，這樣才可做到生生不息。高職學生在年齡段上正處在人類三觀成形的黃金時期，正處于三觀形成時期，高職學生個體行為和思想都還處于不成熟的階段，其因為缺少足夠的社會經驗，往往對自己的行為和思想缺少足夠的自制力，從而容易出現(xiàn)違反現(xiàn)有規(guī)則的行為。但隨著學生自身的成長，其自覺度也會不斷提高，就不需要用過多的規(guī)矩約束學生，職業(yè)道德教育的內容就應當偏向于啟示，讓學生自己用道德和法律的標準反省自己，認識到不足，從而不斷完善自己，如此形成的道德理念才會伴隨終生。讓學生將自己所學到的德育知識運用到實際生活中，從而提高學生的是非辨析能力，達到自我反省，并在反復的道德實踐中培養(yǎng)“見賢思齊”、愛僧分明的高尚情操，這樣才能使德育成果得到鞏固，使各種職業(yè)道德規(guī)范內容化成學生個體的穩(wěn)定的行為方式，最終達到知和行的統(tǒng)一。

五、總結

國無德不興，人無德不立。太極拳的道德觀給我們塑造了尊師重道的禮儀規(guī)范，勤學苦練的意志品質，剛健有為的入世精神和和諧仁愛的人生境界。太極拳的道德觀不僅僅是一種價值認同和規(guī)范，數(shù)百年來她已于我們的思維模式、行為標志、道德情操、審美情趣和處世態(tài)度融為一體，逐步成為我們中華民族教育中的一種塑造人的方法和手段。將太極拳道德觀打造成生動的德育形式，有利于塑造學生的健全人格，培養(yǎng)高職學生的職業(yè)道德，推進高職院校的德育建設。

作者：尤振 謝芳 趙峰 單位：山東濟寧職業(yè)技術學院