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一、符合生態(tài)環(huán)境的服飾造型手段

生態(tài)環(huán)境是各種自然條件的總和，它由氣候、土壤、山脈、河流和礦物、動(dòng)植物等構(gòu)成，世界各民族的文化形成和生活方式都受到其潛移默化的影響。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，服飾無疑涵蓋其中。從氣候條件上說，東方大部分國家均籠罩在季風(fēng)性氣候之中，當(dāng)然也有很大差異性。中國屬大陸性季風(fēng)氣候，日本為海洋性季風(fēng)氣候，朝鮮為溫帶季風(fēng)性氣候，韓國是亞熱帶季風(fēng)性氣候。泰國、緬甸等東南亞國家大多為熱帶季風(fēng)性氣候。季風(fēng)性氣候的特點(diǎn)是季風(fēng)環(huán)流情況復(fù)雜，易形成明顯的季節(jié)變化?？梢韵胍?，處于季風(fēng)條件下人們的服裝造型應(yīng)具有多樣性、靈活性、適用性，以符合人們的生理需求。不僅是氣候影響著服飾造型的各種性能，地理、物產(chǎn)條件等對(duì)其影響也是顯而易見的。如“千島之國”印度尼西亞，每個(gè)島都有各自的服飾特色卻又有異曲同工之妙。爪哇島上的男女在盛裝時(shí)穿用的包纏式“卡因”“潘將”是具有代表性的服裝。泰國人在生活習(xí)俗與服飾傳統(tǒng)方面與中國傣族、壯族，緬甸撣人等同源，男子一般都是以長條形布包纏腰臀部，然后再從兩腿之間穿過塞到腰背處的服制，外觀形似燈籠，名為“紗籠”；泰國女子則是上著短衣，下裝為筒裙。馬來人的足服以單鞋、拖鞋為慣例。這些處于熱帶的國家在服飾造型的選擇上均簡單樸素，特別是男子的下裝以其物產(chǎn)中盛產(chǎn)魚類而形有所用、涼爽便捷。這都是與自然條件相適應(yīng)的服飾造型選擇。生態(tài)環(huán)境影響了東方人的衣著習(xí)慣和服裝形制，進(jìn)而影響到東方人的人體美觀念，那就是對(duì)服飾“遮蔽”軀體以避害的本原意識(shí)的認(rèn)同。同時(shí)我們還看到，服飾造型手段一旦被確立并且開發(fā)到位，會(huì)因東方各國地理位置的相對(duì)封閉性而進(jìn)入穩(wěn)定狀態(tài)。

二、從文化特征出發(fā)的服飾造型規(guī)律

（一）農(nóng)耕文化——形制穩(wěn)定、造型方法統(tǒng)一

民族文化的形成與發(fā)展總是與生態(tài)環(huán)境和物質(zhì)生產(chǎn)方式息息相關(guān)。學(xué)術(shù)界一般將世界范圍內(nèi)的民族文化劃分為三類：一是以土地種植與動(dòng)植物再生產(chǎn)為主要生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象的“農(nóng)業(yè)文化”，二是以商品生產(chǎn)與交換為主的“海洋（商業(yè)）文化”，三是依賴畜牧業(yè)的“游牧文化”。其中，“農(nóng)業(yè)文化”與“海洋文化”是代表東、西方分野的兩大對(duì)立的文化形式。自然環(huán)境通過對(duì)民族物質(zhì)生產(chǎn)與生活方式的決定作用——農(nóng)耕文化影響著東方服飾造型“尚文”特質(zhì)的產(chǎn)生。這是因?yàn)檗r(nóng)耕文化的主要特征是以土地為基本生產(chǎn)資料，農(nóng)作物和牲畜是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要作用對(duì)象。耕種對(duì)季候和氣候的依賴性使農(nóng)耕民族對(duì)自然產(chǎn)生了被動(dòng)、順應(yīng)、依賴的民族心理。加之“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，安逸的環(huán)境避免了許多矛盾沖突，文化方面也更注重情感和思維的交融，崇尚人與自然的和諧共生。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的連續(xù)性導(dǎo)致長時(shí)間離開耕地會(huì)導(dǎo)致農(nóng)事荒廢，由此農(nóng)耕文明活動(dòng)區(qū)域的穩(wěn)定性不言而喻。相對(duì)封閉的環(huán)境、自給自足的生活，使安定平和成為一種農(nóng)業(yè)社會(huì)關(guān)系的寫照，映襯出尚文求穩(wěn)的東方式心理特征。表現(xiàn)在服飾造型上較為明顯的就是上衣下裳與上下連屬制服飾造型的穩(wěn)固性與長久性。這同時(shí)也說明，東方人對(duì)服飾的樣式和結(jié)構(gòu)并不看重，反而更在意衣料圖案分布和各種裝飾點(diǎn)綴，這尤其反映在中國傳統(tǒng)服飾上。不論是哪朝哪代都不厭其煩地將圖案作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，或著眼于服裝的開襟、衣領(lǐng)、袖邊等部位的裝飾。又如日本的和服，到了室町時(shí)代，這種帶有隋唐服飾特點(diǎn)的日本獨(dú)特的民族服裝完成了演變并最終定型，在之后600余年中幾乎再?zèng)]有較大的變動(dòng)。而其和服紋樣作為一種文化形態(tài)卻不斷融入新元素貫穿于日本各個(gè)歷史時(shí)期。

（二）隱喻文化——二維空間的塑造

東方文化如果從審美意象上說，還是一種隱喻文化。這種隱喻性表現(xiàn)在服飾上是對(duì)性別特征的模糊化選擇，或從造型的角度即所謂對(duì)于二維空間的塑造。相對(duì)東方而言，西方人認(rèn)為服飾是以人體為依托，以展現(xiàn)人體美而顯示其造型的，是彰顯自我個(gè)性的“窄衣型”服裝。這種理念的結(jié)果是服裝造型結(jié)構(gòu)的組合性、變化性、更新性。而東方服飾刻意弱化服裝與形體之間的關(guān)系，漠視“性”的存在，在服裝設(shè)計(jì)上“壓制”表達(dá)人體曲線美，回避感官刺激要素，體現(xiàn)出東方民族對(duì)人體觀念從本源繼而晉升至設(shè)計(jì)文化的“遮蔽”觀念。東方服裝在形制上形成了不顯露形體，與人體保持較大空間的“寬衣型”服裝特色，這種風(fēng)格既增加了神秘感又洋溢著中和之美。東方服飾多用平面裁剪的方式進(jìn)行二維空間的塑造，一件衣服拆解還原之后結(jié)構(gòu)之簡單猶如人形之剪影。與西式服裝多點(diǎn)結(jié)構(gòu)不同，東方服飾的支撐點(diǎn)主要在肩部，以一種自然的下垂方式拉長縱向視覺效果，在流暢的線條中讓人忘卻肩部的“負(fù)擔(dān)”，這與東方人身體生理結(jié)構(gòu)也是對(duì)應(yīng)互補(bǔ)的。所謂結(jié)構(gòu)線無外乎衣服的側(cè)縫部分，常采用連身袖，可以說無肩縫和袖窿的概念，前后衣片是相連的，而衣袖則從衣身中連出。從東方男性所穿的褲裝，女性的裙裝分析，大抵結(jié)構(gòu)也和上衣一致，屬于整片式、直線狀、平面型的。而褲子的腰部乃至臀部多是連腰且寬肥的裁剪，穿著時(shí)腰口要把多余的量折疊以后再系褲帶，如中國的免襠褲。裙子則多是將一幅長方形的衣料，在腰口折裥為主構(gòu)成，穿著時(shí)圍裹即可。

三、總結(jié)

綜上所述，在東方服飾造型形式法則中，主客并舉之后的追求是：以和諧統(tǒng)一、對(duì)稱平衡為表現(xiàn)手法，以自然平和、圓順通達(dá)為衣飾風(fēng)格，以簡潔構(gòu)成、柔和意象契合東方人的身體曲線、臉部輪廓以及溫良的民族性格。事實(shí)證明，東方服飾造型設(shè)計(jì)在其發(fā)展過程中對(duì)其創(chuàng)作主體無論是物質(zhì)還是精神的研究都是非常必要的，這使得東方各國服飾在傳播融合中反哺互惠、確立特色，共同形成了一個(gè)統(tǒng)一包容又多元共生的東方服飾造型審美體系。

作者：要彬單位：天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授