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摘要：中華民族歷史悠久，文化博大精深，悠久的歷史造就了豐富的中國傳統(tǒng)文化。大學生是社會主義建設(shè)者和接班人的主力軍，學習和掌握中國傳統(tǒng)文化的思想精髓，對樹立其正確的世界觀、人生觀、價值觀大有裨益。高校應(yīng)主動挖掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；大學生；創(chuàng)新能力；培養(yǎng)

大學生，作為社會主義建設(shè)者和接班人的主力軍，通常擁有較為豐富的知識和新潮的思想。如今，高等院校數(shù)量迅速增加，擴招導致大學生在數(shù)量上急速上升和在質(zhì)量上參差不齊。21世紀是科技創(chuàng)新的世紀，大學生無疑是其中最有前程的生力軍。在大學生的諸多能力和素質(zhì)中，創(chuàng)新能力是最為緊要和必需的。我國把“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，提高綜合國力的關(guān)鍵。作為有志青年學習成長的高校，應(yīng)當著力培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力。當下人人都在提創(chuàng)新，高校也非常重視培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力，然而究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)，一直是頗具爭議的話題。創(chuàng)新的反面是守舊，回顧中外歷史，皆有多次守舊勢力的反撲與掙扎，例如中國古代儒家思想創(chuàng)始人孔子的“信而好古”和“述而不作”；曾地跨亞非歐三大洲的奧斯曼土耳其帝國的因循守舊不思進取而最終走向滅亡，等。守舊勢力之所以那么強大，也說明了傳統(tǒng)文化中不僅僅是“糟粕”，其中必然有適應(yīng)新時期的“精華”。“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，取其精華，去其糟粕，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”。

1傳統(tǒng)文化對大學生創(chuàng)新能力的積極影響

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，是中華民族賴以繁衍生息的精神支柱，它就像一顆璀璨的明珠，在人類歷史的長河中閃耀著獨特的光芒。雖然中國傳統(tǒng)文化中有一些是從現(xiàn)今的角度看是“糟粕”的東西，但是不可否認，它作為中華民族幾千年繁衍生息文明的基礎(chǔ)，凝聚了千百代中國人民的勤勞與智慧，其中必然蘊含著“精華”。1.1精神動力能力的培養(yǎng)是有規(guī)律可循的漸進過程，必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)該建立在學習中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的精神養(yǎng)料。縱觀中國幾千年歷史，有幾點對于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力格外重要。

1.1.1求變求新

中國的哲學是從“變”開始的，《易經(jīng)》作為一部“變化之書”，其中涉及變的地方很多。例如：“變通莫大乎四時。”“易窮則變，變則通，通則久。”“明者因時而變，知者隨世而制。”儒家經(jīng)典《大學》中提出了“茍日新、日日新、又日新”的主張，說明了求新、求異、求變革的創(chuàng)新精神古已有之，中國傳統(tǒng)文化中從來就不缺乏創(chuàng)新精神。例如：“天行健，君子以自強不息。”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。”圣哲先賢們從不墨守成規(guī)、故步自封，他們剛健自強，勇于創(chuàng)新，給人類歷史貢獻了綿延五千年的中華文明。中國的古典文學藝術(shù)，正是由于創(chuàng)新，才會出現(xiàn)唐詩、宋詞、元曲、明清小說等一個又一個優(yōu)秀的文學藝術(shù)形式；中國的社會發(fā)展，也正是由于創(chuàng)新，才會在商鞅、王安石、戊戌六君子、鄧小平等的銳意改革下，不斷煥發(fā)勃勃生機。

1.1.2和諧求同

自古中國就是禮儀之邦，講求“以和為貴”。孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”說明了人際關(guān)系和諧的重要性，有利于團結(jié)合作，互相啟發(fā)，有助于創(chuàng)新思想的產(chǎn)生。《詩經(jīng)》中也有關(guān)于夫妻“琴瑟和鳴”的描寫，指出了家庭和睦的重要性，和睦的家庭使人心情舒暢，更有益于創(chuàng)造新思想新理論。漢代的董仲舒也曾說過：“仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)清凈，心平和而不失中正。”

1.1.3求知質(zhì)疑

中國從古至今，歷代先賢們，不管是考取功名，報效國家，還是憤然出世，閑云野鶴，都強調(diào)勤奮學習，以他們聰明的智慧，豐富的情感體驗和生活閱歷創(chuàng)造優(yōu)秀的精神文化。要有意識、有目的地給大學生灌輸這樣的勤奮理念，培育和塑造大學生的求知精神，這對于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力具有重要的推動作用。質(zhì)疑是創(chuàng)新的前奏，質(zhì)疑就是對已成定論的權(quán)威結(jié)論產(chǎn)生疑問，只有這樣，才能產(chǎn)生強烈的求知心理與行動。孔子主張“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”,提倡學習知識要“審問”、“慎思”、“明辨”，即有一種對知識質(zhì)疑的精神。孟子曰：“盡信書不如無書”，不要對權(quán)威盲目隨從，在學習過程中是主動求知的主體，不是被知識灌輸?shù)目腕w。懷疑是創(chuàng)造性精神產(chǎn)生的先導，在大學生德育中發(fā)揚傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑精神，有助于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識。

1.2科學方法

大學生培養(yǎng)創(chuàng)新能力，需要創(chuàng)新的精神動力，也需要科學的創(chuàng)新方法。好方法不僅能夠事半功倍，還能使研究結(jié)果更加科學可信，也有利于后人能夠按照同樣的方法進行檢驗和創(chuàng)新。

1.2.1全面、辯證的思維方法

西方自然科學注重將物質(zhì)實體劃分為要素的研究模式，而中國傳統(tǒng)文化更注重整體性，強調(diào)事物之間的聯(lián)系，天人合一、知行合一。在專業(yè)高度分化的今天，更加強調(diào)專業(yè)間的融合，跨學科和邊緣學科研究。中國傳統(tǒng)文化的全局性觀察、思考問題的方法更能解決復(fù)雜連貫的問題。中國傳統(tǒng)哲學著作《道德經(jīng)》中有豐富的辯證思想：“大巧若拙，大辯若訥”，最靈巧的東西好似笨拙的一樣，最杰出的辯論就像是口訥一樣。“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”災(zāi)禍中也可能蘊含著幸福，幸福中也有潛在的災(zāi)禍。凡事沒有絕對的好與壞之分，好的東西如果不加以維持，也有可能轉(zhuǎn)化為壞的東西，壞的東西如果改變條件，也有可能轉(zhuǎn)化為好的東西。正所謂“塞翁失馬，焉知非福”。

1.2.2思考、質(zhì)疑、求真的學習方法

創(chuàng)新是對以往知識的綜合、整理，并在此基礎(chǔ)上進行新的發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新的過程就是再學習的過程。傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于學習方法的論述，例如，《中庸》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，說明了學習的過程應(yīng)該是博覽群書、審思慎思，明辨是非、立志篤行的過程。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，說明只學習不思考就會疑惑，只思考不學習就會迷惑，學習是一個學思結(jié)合的過程，學習和思考各自的作用和局限性。陸九淵說過：“小疑則小進，大疑則大進”，說明質(zhì)疑對于學習的重要性，即，對權(quán)威知識有疑惑，說明對此進行了仔細思考，然后對于疑惑進行大膽地求證，以印證或者推翻自己的疑惑，不管質(zhì)疑正確與否，在這個過程中都會收獲頗多。

1.2.3知行合一的實踐方法

馬克思主義認為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動。認識世界是為了更好地改造世界，雖然大學生的主要任務(wù)是學習文化知識，但在學習過程中要明白自己今天的學習是為了明天的社會實踐，應(yīng)抱著創(chuàng)新的態(tài)度去學習。對此，我國從古時起就高度重視實踐，例如，《荀子.勸學篇》中說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”說明了只有親身體驗了的東西，才能更深刻地感受。

2高校應(yīng)如何加強傳統(tǒng)文化教育以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力

2.1加強對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性

解讀中國傳統(tǒng)文化不僅能進行邏輯思辨，其中的很多內(nèi)容在當時乃至現(xiàn)在都具有豐富的實踐意義。例如，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”溫習舊知識，又能不斷學習新知識，就可以做老師了。放到現(xiàn)在來看，要鼓勵大學生要不斷地在“溫故”的基礎(chǔ)上“知新”，只有不斷地應(yīng)用、實踐，才能牢固、穩(wěn)定地掌握基本知識，并在此基礎(chǔ)上靈活運用，這樣才能發(fā)現(xiàn)新問題，并在問題解決中創(chuàng)新知識和方法。

2.2積極進行課程體制改革，使之更適合培養(yǎng)創(chuàng)新人才的要求

新世紀我國進行了多次課程體制改革，就課程體制改革而言，首先要調(diào)整課程設(shè)置，在廣度和交融度上更進一步，專業(yè)設(shè)置應(yīng)更強調(diào)靈活性和跨學科性；其次要加強課程的人文精神。人文精神是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，培養(yǎng)大學生的人文精神有助于他們學會做人，鑄造崇高的人格，對于增強大學生的自主創(chuàng)新意識和能力具有積極意義；最后要重視大學生的通識課程教育。我國大學生的專業(yè)教育往往過于“專”，不利于建立合理的知識結(jié)構(gòu)和開闊視野，制約了大學生的創(chuàng)新能力。

2.3營造鼓勵創(chuàng)新的文化氛圍

大學生的思辨能力、創(chuàng)新精神只有在寬松的文化氛圍和健康的學術(shù)環(huán)境中才可能生根發(fā)芽、茁壯成長。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，正是在儒、墨、道、法等諸子百家的思想交鋒和碰撞中產(chǎn)生，使得各流派互相切磋和交流，有利于更加完善和豐富各自的思想，從而形成整個社會學術(shù)文化繁榮的景象。大學培養(yǎng)大學生的獨立之精神，自由之思想，良好的校園文化、學術(shù)風氣，就是要保護個性、鼓勵質(zhì)疑、鼓勵“標新立異”、發(fā)揚學術(shù)民主。創(chuàng)新型人才的特征就是要具有敏銳的洞察力、良好的創(chuàng)新思維能力、不迷信所謂的權(quán)威、勇于質(zhì)疑、勇于“標新立異”，而這些正是只有在創(chuàng)新的文化氛圍中才具有的良好品質(zhì)。

3總結(jié)

“江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”，的名句正說明了社會的發(fā)展需要一代代創(chuàng)新人才前赴后繼地努力。大學生作為人才的主力，更應(yīng)該具有創(chuàng)新的勇氣、精神、能力，而中國傳統(tǒng)文化作為中華文明的一塊瑰寶，閃爍了上千年，至今仍具有積極意義。我們要挖掘傳統(tǒng)文化中的“精華”，用于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力，是大學生不愧對“天之驕子”的美名。

參考文獻

[1]在2013年3月7日中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話.

[2]梁漱溟.中國文化要義[M].上海:上海人民出版社,2005.

[3]陳黎.傳統(tǒng)文化視域下的大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)[J].山西青年管理干部學院學報,2012(12).

作者：楊月琦，李慧勤，李文慧 單位：中國地質(zhì)大學（北京）馬克思主義學院