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摘要意識(shí)形態(tài)是反映特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)利益與要求的觀念體系，電影在本質(zhì)上是個(gè)體對(duì)物質(zhì)世界的重新構(gòu)造，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。作為意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，美國(guó)喜劇電影《博物館驚魂夜》利用隱蔽和象征的方式再現(xiàn)了一幅關(guān)于歷史的想象性圖景，將美國(guó)的意識(shí)形態(tài)傳播給觀者，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)主體的詢(xún)喚。

關(guān)鍵詞意識(shí)形態(tài)想象關(guān)系歷史再現(xiàn)

看過(guò)美國(guó)喜劇電影《博物館驚魂夜》的觀眾一定仍對(duì)它溫情而搞笑的故事情節(jié)記憶猶新，逼真的特效讓觀眾自由地暢游在影片所營(yíng)造的童話世界之中，享受著電影的神奇魅力。但是，在笑過(guò)后再細(xì)細(xì)品味時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)事情并非如此簡(jiǎn)單。這部影片將美國(guó)的主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)表述得淋漓盡致，令我們不得不佩服美國(guó)電影的偉大想象力和生產(chǎn)力。觀眾在笑的過(guò)程中。不知不覺(jué)地就認(rèn)同了美國(guó)的意識(shí)形態(tài)。

意識(shí)形態(tài)是“系統(tǒng)的，自覺(jué)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，表現(xiàn)在政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等形式中。”廣義上的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容包括一國(guó)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)制度、政治文化、價(jià)值觀和生活方式等，因此美國(guó)一直十分看重意識(shí)形態(tài)在其戰(zhàn)略思維中的作用。正如一位學(xué)者所言：美國(guó)是丟不下意識(shí)形態(tài)的。電影作為意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器。更是將美國(guó)的意識(shí)形態(tài)傳播到世界的個(gè)個(gè)角落。阿爾都塞在《國(guó)家機(jī)器與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》一文中為意識(shí)形態(tài)下了一個(gè)這樣的定義，“意識(shí)形態(tài)是一種‘表象’，在這種表象中，個(gè)體與其實(shí)際生存狀況的關(guān)系是一種想象關(guān)系。”在這種“想象關(guān)系”中，意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器通過(guò)整合和提供令人信服的合法化表述來(lái)協(xié)助國(guó)家機(jī)器實(shí)現(xiàn)它的統(tǒng)治與運(yùn)轉(zhuǎn)。讓我們借這部美國(guó)影片《博物館驚魂夜》來(lái)看一下美國(guó)電影是如何再現(xiàn)美國(guó)意識(shí)形態(tài)的?

“復(fù)活”了的歷史人物

作為意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，電影具有多種社會(huì)功能，諸如對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行臨摹與復(fù)制，對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀進(jìn)行傳播，對(duì)公民進(jìn)行教化。對(duì)國(guó)家“軟實(shí)力”的優(yōu)越性進(jìn)行宣傳等等。在電影提供的“想象性關(guān)系”中，每個(gè)人都能在其中找到屬于自己的合法位置，并從中獲得撫慰。影片《博物館驚魂夜》就再現(xiàn)了一幅整體的想象性圖景。在美國(guó)歷史自然博物館里上演了一部美國(guó)版的歷史神話。在這部影片中，出現(xiàn)了許多位有名的歷史人物，可他們卻與歷史的記載有著很大的差別。在電影中，他們儼然已成為了符號(hào)，他們?cè)诿绹?guó)制造的狂歡盛宴中“復(fù)活”了，表演著新的“歷史”，用隱蔽和象征的手法闡釋著美國(guó)的意識(shí)形態(tài)。影片中一位很重要的歷史人物：美國(guó)第26任總統(tǒng)，西奧多·羅斯福。在白天的博物館里，他只是一件普通的蠟像，要靠講解員來(lái)講述關(guān)于他的歷史故事。當(dāng)夜晚來(lái)臨，復(fù)活了的羅斯福被親切地稱(chēng)作泰迪，這讓觀眾想起了那只憨態(tài)可掬的泰迪熊。他背著獵槍?zhuān)T著馬穿梭在夜晚的博物館里，站在遠(yuǎn)處含情脈脈地注視著那位印第安美女薩卡加維亞。觀眾一定不會(huì)想到正是這位泰迪在歷史上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話——只有死了的印第安人才是好的。影片中他對(duì)印第安女人的著迷就如同他在歷史上著迷于美國(guó)西部廣袤的土地一樣。薩卡加維亞就象征了美國(guó)西部那片美麗而神秘的土地，泰迪在覬覦這片土地。當(dāng)薩卡加維亞遇到危險(xiǎn)時(shí)，是這個(gè)害羞的男人不顧一切地沖出去救了他的“女神”。他成了“女神”的英雄，獲得了愛(ài)情。薩卡加維亞的臉上從此有了笑容，也不再孤獨(dú)。兩個(gè)人的對(duì)話，更是意味深長(zhǎng)。“你救了我”。“你值得我救”。是的，印第安人和這片土地只有在美國(guó)的保護(hù)下才會(huì)獲得“幸福”，也只有美國(guó)才能讓這一切變得有價(jià)值，美國(guó)用電影為它那段不光彩的歷史找到了合法的解釋。

影片中還有—位不得不說(shuō)的歷史人物一人稱(chēng)上帝之鞭的匈奴王阿提拉。歷史上，他率領(lǐng)匈奴人征戰(zhàn)歐洲，統(tǒng)治著從中亞咸海到大西洋，從波羅的海到阿爾卑斯山的遼闊疆土，他也促成了歐洲歷史的轉(zhuǎn)折，將叢林里的日耳曼人推上了歷史的舞臺(tái)，并與后者一起結(jié)束了羅馬人的時(shí)代。而在這部影片中，觀眾只知道他是“羅馬帝國(guó)唯一真正的威脅”，整部影片觀眾都不知道他在大聲喊叫些什么，印象最深的大概就是如萊瑞在書(shū)中所讀的那樣，是個(gè)“野蠻和兇惡”的人。當(dāng)影片的主人公萊瑞試著用書(shū)上所記載的那樣，用巫術(shù)來(lái)使阿提拉聽(tīng)話時(shí)，他拙劣的魔術(shù)表演卻差點(diǎn)讓他被撕成了碎片。但是在美國(guó)電影的敘述中阿提拉就要遵守并維護(hù)美國(guó)的秩序，服從美國(guó)人的指揮。最后還是萊瑞，這位有點(diǎn)落魄的美國(guó)白人“搞定”了阿提拉，他摸著阿提拉的心，用英語(yǔ)講道：“你為什么喜歡把人撕成碎片，也許是因?yàn)楹芫靡郧埃腥诉@樣對(duì)你，在這里，他們奪走了愛(ài)。爸爸離開(kāi)，誰(shuí)被一個(gè)人留下。”這次阿提拉聽(tīng)懂了他所講的英語(yǔ)，委屈地哭了起來(lái)。在萊瑞的懷里，阿提拉像個(gè)小孩，而萊瑞就像個(gè)父親，萊瑞拍著他的背，說(shuō)著：“沒(méi)事了，沒(méi)事了。”在電影里，阿提拉重新獲得了愛(ài)。筆者十分敬佩美國(guó)人的想象力，將故事編的合情合理，潛移默化地傳達(dá)著美國(guó)意識(shí)形態(tài)的優(yōu)越性。溫情地告訴觀眾：不管你是什么人，只要來(lái)到美國(guó)，你都不再孤獨(dú)，因?yàn)檫@里有愛(ài)，你會(huì)得到愛(ài)。即使你很殘暴，你也有權(quán)利得到愛(ài)。

在電影中，這些歷史人物不再與歷史有關(guān)，他們的“復(fù)活”是美國(guó)實(shí)用主義的表現(xiàn)，他們只是傳播美國(guó)意識(shí)形態(tài)的符號(hào)，他們的出現(xiàn)是要為美國(guó)的現(xiàn)在和未來(lái)服務(wù)的，上面鮮明地印著“美國(guó)制造”。

美國(guó)全球化的歷史使命

近年來(lái)，美國(guó)一直在全力宣揚(yáng)全球化，更準(zhǔn)確地講是美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的全球化。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓就曾講過(guò)這樣的話：“在新一代的卓越技術(shù)的幫助下，我們的父輩和祖父輩所經(jīng)歷的那個(gè)世界上的壁壘、障礙和邊界正在被打破。成百上千萬(wàn)的人們每天使用手提電腦、CD和衛(wèi)星，在幾秒鐘內(nèi)將觀念、產(chǎn)品和財(cái)富傳送到世界的各個(gè)角落。”正如他所講的那樣，我們不僅看到了一個(gè)經(jīng)濟(jì)的全球化，還看到了一個(gè)文化和知識(shí)的全球化。在宣揚(yáng)全球化的過(guò)程中，美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人更熱衷于強(qiáng)調(diào)全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化的“秩序”和“運(yùn)行規(guī)則”。克林頓在一次講演中曾說(shuō)過(guò)：“美國(guó)的責(zé)任在于幫助人們?yōu)?1世紀(jì)的大道撰寫(xiě)規(guī)則，保護(hù)那些已經(jīng)加入了國(guó)際大家庭的國(guó)家，孤立那些不肯加入的國(guó)家。”如果你不跟從美國(guó)宣揚(yáng)的全球化，將來(lái)你就會(huì)與歷史相悖。這就是美國(guó)的意識(shí)形態(tài)之一：美利堅(jiān)民族是上帝選中來(lái)拯救人類(lèi)的。這聽(tīng)起來(lái)似乎有些可笑，但美國(guó)人一直都在用行動(dòng)來(lái)完成上帝賦予他們的這個(gè)使命。那么這部影片是如何來(lái)“再現(xiàn)”這一意識(shí)形態(tài)的呢?

影片中，萊瑞三個(gè)夜晚都在博物館里恢復(fù)著“秩序”。第一個(gè)夜晚，他靠西奧多·羅斯福恢復(fù)了秩序。第二個(gè)夜晚，即使他接受西塞爾的建議去溫習(xí)了歷史知識(shí)，但他仍力不從心、狼狽不堪。在他要放棄時(shí)，他看到了這樣的一幕：一個(gè)尼安德特人溜出了博物館，第一道曙光出現(xiàn)時(shí)，他就成為了灰燼。萊瑞就在這時(shí)明白了自己的使命，他要保護(hù)博物館里的一切。他從羅斯福的手中接過(guò)了使命——那串掌管博物館的鑰匙，同時(shí)也是拯救人類(lèi)的鑰匙。博物館就是全球，美國(guó)要保護(hù)它。第三個(gè)夜晚，他脫胎換骨，成為博物館里真正的守護(hù)者和拯救者。所有人都聽(tīng)從他的指揮，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)讓壞人得到了懲罰，博物館也恢復(fù)了秩序。最后，萊瑞不僅讓博物館井然有序。還讓博物館里充滿了歡聲笑語(yǔ)，一片歌舞升平，所有人都在狂歡。美國(guó)完成了上帝賦予它的使命。成為世界的領(lǐng)導(dǎo)者，將世界引向了光明，推動(dòng)全球的自由民主與和平。正如現(xiàn)任總統(tǒng)布什在第二次就任演說(shuō)中說(shuō)的那樣。美國(guó)要做黑暗世界的燈塔。這部電影不僅為觀眾再現(xiàn)了一份整體的想象性圖景。還完成了對(duì)觀眾的主體詢(xún)喚。

美國(guó)的歷史觀

十九世紀(jì)的一位作家約翰·奧薩利班在一篇《前途遠(yuǎn)大的偉大國(guó)家》的文章中說(shuō)：“美國(guó)命中注定要采取好的行動(dòng)。我們除了對(duì)一些可以吸取的經(jīng)驗(yàn)以外。對(duì)過(guò)去的事情一概不感興趣。遠(yuǎn)大的未來(lái)才是我們的舞臺(tái)，我們的歷史要在未來(lái)中創(chuàng)造。”《博物館驚魂夜》就恰如其分的解釋了這段話，也準(zhǔn)確地表達(dá)了美國(guó)對(duì)歷史和未來(lái)的看法。美國(guó)的歷史就是未來(lái)，世界的未來(lái)是要靠美國(guó)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的。看過(guò)電影之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)這個(gè)本沒(méi)有什么歷史的國(guó)家卻在電影中完美地再現(xiàn)了屬于自己的歷史。

影片中，有兩個(gè)小人一定給觀眾留下了深刻的印象，一個(gè)是羅馬帝國(guó)的統(tǒng)帥屋大維，另一個(gè)是美國(guó)的探險(xiǎn)家杰迪。萊瑞說(shuō)他們都是優(yōu)秀的領(lǐng)袖，他們心里所系的都是人民的福祉。雖然兩個(gè)人生活在不同的年代，但他們身上卻有著共同的特質(zhì)，即西方文明幾千年來(lái)積淀的一種外向型的開(kāi)拓精神。他們可以并應(yīng)該一起開(kāi)拓美好的未來(lái)。但影片中有一個(gè)鏡頭卻一定會(huì)令觀眾會(huì)心而笑的，就是偉大的羅馬帝國(guó)統(tǒng)帥，被杰迪送上了斷頭臺(tái)。這一幽默的場(chǎng)景隱蔽地表達(dá)著美國(guó)對(duì)歷史和未來(lái)的看法，美國(guó)已遠(yuǎn)勝于歐洲，而歐洲卻驕傲自大地沉浸在歷史的輝煌中，未來(lái)必將勝于過(guò)去。對(duì)美國(guó)而言，未來(lái)才是最有意義的。

影片還通過(guò)角色設(shè)置來(lái)建構(gòu)美國(guó)的歷史觀。西奧多·羅斯福代表過(guò)去，萊瑞代表現(xiàn)在，而他的兒子尼克則代表未來(lái)。正是從西奧多·羅斯福開(kāi)始，美國(guó)將目光投向世界。而成為20世紀(jì)最偉大的國(guó)家。每一個(gè)美國(guó)人都為此而感到驕傲，他們現(xiàn)在要做的就是繼承先輩的使命去開(kāi)拓未來(lái)，因?yàn)橹挥形磥?lái)才是美國(guó)的歷史。在電影中，泰迪·羅斯福一直引領(lǐng)萊瑞走向成熟，讓他懂得責(zé)任與使命，告訴他現(xiàn)在是他該大顯身手的時(shí)候了，“美國(guó)靠每一個(gè)平凡人”去開(kāi)拓未來(lái)。也是泰迪在最后告訴尼克，他的父親是一個(gè)了不起的人。萊瑞重拾信心回到博物館，除了要完成上帝賦予他拯救人類(lèi)的使命外，還有就是要得到他兒子的認(rèn)可，也就是他為未來(lái)而寫(xiě)的歷史。萊瑞不僅讓他的兒子看到了未來(lái)，也讓觀眾看到了未來(lái)，由美國(guó)創(chuàng)造的未來(lái)是多么的奇妙，而令人向往。

就這樣，美國(guó)用電影，這個(gè)意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器將美國(guó)的意識(shí)形態(tài)輸入到了觀眾的腦中，留在了觀眾的心里。觀眾在為《博物館驚魂夜》這部影片喝彩的同時(shí)。也成了一個(gè)俯首稱(chēng)臣的人。影片成功地完成了對(duì)美國(guó)意識(shí)形態(tài)的演說(shuō)，神話也就此產(chǎn)生了。