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1引言

太極拳是我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，被稱(chēng)為國(guó)粹之一。因?yàn)椋哂猩羁痰闹袊?guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體，太極拳自創(chuàng)編至今經(jīng)歷了四百多年的發(fā)展進(jìn)程。然而，目前關(guān)于太極拳的起源眾說(shuō)紛紜，對(duì)起源的來(lái)源多停留在表面，沒(méi)有進(jìn)行深層挖掘，甚至一些已經(jīng)證明是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，仍然被大量引用，一些所謂的公認(rèn)說(shuō)法卻爭(zhēng)議之多，漏洞百出。以下將從社會(huì)文化角度對(duì)太極拳的概念、起源、演變、發(fā)展等方面進(jìn)行深層分析與研究。

2關(guān)于太極拳的命名研究

“太極”一詞最早源于《周易•系辭》記載：易有太極，是生兩儀。意為：一陰一陽(yáng)之謂道，只有相互陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，只有這樣才能稱(chēng)為至高至上的太極。而事實(shí)證明太極拳的拳理和動(dòng)作的組成和變化，的確處處體現(xiàn)一陰一陽(yáng)。武禹囊在清咸豐年得到了王宗岳的太極拳譜，其中有一篇《太極拳論》中最早出現(xiàn)有“太極拳”之名稱(chēng)，并沿用至今。王宗岳在《太極拳譜》的太極拳釋名中說(shuō)：“太極拳，一名長(zhǎng)拳，又名十三勢(shì)。長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕也。十三勢(shì)者，分掤、捋、擠、按，采、挒、肘、靠，進(jìn)、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按，即坎、離、震、兌。四正方也；采、挒、肘、靠，即乾、坤、陰、艮、巽，四斜角也。此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。和而言之，曰十三勢(shì)”。

3討論與分析

3.1太極拳的起源研究朱曉東、馮霞的《太極拳發(fā)展研究綜述》中提到：關(guān)于太極拳的起源有五種說(shuō)法：第一，唐代許宣平、孝道子所傳；第二，元末明初武當(dāng)?shù)朗繌埲S所創(chuàng)；第三，明初河南溫縣陳家溝陳卜所創(chuàng)；第四，清乾隆年間王宗岳所創(chuàng)；第五，明末清初河南溫縣陳家溝陳王廷所創(chuàng)。王建宇在《對(duì)太極拳與導(dǎo)引術(shù)的比較研究》中關(guān)于太極拳的起源大致有：唐朝（公元618～907年）許宣平；宋朝（公元960～1278年）張三峰；明朝（公元1368～1644年）張三豐；清朝（公元1644～1911年）王宗岳和陳王廷等幾種說(shuō)辭。顧留馨在《太極拳術(shù)》一書(shū)中對(duì)太極拳的起源與創(chuàng)始人指出大致有以下五種說(shuō)法：唐代許宣平；宋代張三峰；明代張三豐；清代陳王廷和王宗岳。根據(jù)其分析，其他的說(shuō)法都是牽強(qiáng)附會(huì)，證據(jù)不足等，認(rèn)為陳王廷才是太極拳的創(chuàng)始人。桑守惠的《太極拳發(fā)展策略研究關(guān)于太極拳的起源》中關(guān)于太極拳起源幾種說(shuō)法：第一，唐代許宣平、孝道子所創(chuàng)；第二，元末明初張三豐所創(chuàng)；第三，明初河南溫縣陳家溝陳卜所創(chuàng)；第四，明末清初河南溫縣陳家溝陳王廷所創(chuàng)；第五，清乾隆年間王宗岳所創(chuàng)。而大多武術(shù)人士根據(jù)唐豪先生的考證，更傾向于“太極拳為陳王廷首創(chuàng)”一說(shuō)。由此可見(jiàn)，有關(guān)于太極拳起源的幾個(gè)說(shuō)法有些許不同但大致相同，并大都根據(jù)唐豪的研究認(rèn)為太極拳是陳王廷所創(chuàng)。

3.2關(guān)于太極拳創(chuàng)始人之爭(zhēng)

3.2.1張三峰和張三豐為太極拳創(chuàng)始人之說(shuō)關(guān)于張三峰，黃宗羲（明清之際1610～1695）在《南雷文案?王征南墓志銘》中講到：“有所謂內(nèi)家者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家，蓋起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な俊逯g(shù)，百年之后流傳于陜西，而王宗為最著。溫州陳州同從王宗受之，以此教其鄉(xiāng)人，由是流傳于溫州，嘉靖間，張松溪為最著。”此文獻(xiàn)是最早記錄內(nèi)家拳的資料，也可以說(shuō)明張三峰與內(nèi)家拳的關(guān)聯(lián)。歷史上有很多關(guān)于張三豐的記載，如《明史•方伎傳》卷二二九記載：“張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君實(shí)，三豐其號(hào)也。以其不修邊幅，又號(hào)張邋遢……或數(shù)日食，或數(shù)月不食……游處無(wú)恒，或云一日千里……洪武二十四年，遣使覓之不得……或言三豐金時(shí)人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑太清宮，然皆不可考；另如，《太原縣志》關(guān)于張三豐的記載“：張真人，名君實(shí)，號(hào)三豐，遼東義州人。狀貌魁偉，行步如飛”；又如，清代王錫齡在《張三豐全集》中提到“：北燕趙，東齊魯，南韓魏，往來(lái)名山古剎，吟詠閑觀，且行且住……中有三尖山，三峰挺秀，蒼潤(rùn)可喜，因自號(hào)為三豐居士”。通過(guò)這三篇古籍文獻(xiàn)可以得出：第一，至少都有記載張三豐此人，雖然不確定是否存和具體年代在，其他方面卻又記載詳細(xì)；第二，在明代的時(shí)候張三豐的時(shí)代就有所爭(zhēng)議；第三，雖然沒(méi)有提及他是太極拳創(chuàng)始人，但同時(shí)都記載說(shuō)到張三豐是位求道的奇人異才，能步行如飛，雖然有夸張，但至少說(shuō)明他會(huì)功夫；第四，但是未提及張三豐與太極拳的聯(lián)系。徐致一在《太極拳淺說(shuō)》中說(shuō)到：“三豐之后，得其真?zhèn)髡撸家陨接彝踝谠酪?jiàn)稱(chēng)。”李亦畬在《五字訣附序》（98-100頁(yè)圖）又說(shuō)道“：太極拳始自宋朝張三豐先生”。由此也可以看出“：張三峰為宋微宗時(shí)代的人，而張三豐為元明之際的人”。但是這樣認(rèn)為也不一定是正確的，因?yàn)閺摹睹魇?#8226;方伎傳》，卷二二九記載中得知，張三豐也有可能是金時(shí)人、元初等。所以，關(guān)于張三豐的年代在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)存在爭(zhēng)議，又經(jīng)過(guò)年代的傳承，也有可能是將張三豐和張三峰混稱(chēng)。例如：明末清初黃宗羲在《南雷文案•王征南墓志銘》稱(chēng)：“宋時(shí)張三峰”；李亦畬?zhuān)ㄇ宕?832-1892）在《五字訣附序》稱(chēng)“：宋時(shí)張三豐”。這并不為奇，就連近代的文豪也會(huì)誤稱(chēng)、混稱(chēng)。比如：顧留馨在《太極拳術(shù)》中稱(chēng)：“有本的門(mén)徒族侄青萍”，和兆元在《和式太極拳譜》稱(chēng)：“和式太極拳創(chuàng)始人為何兆元，師承趙堡鎮(zhèn)太極名師陳清平”，假如果真如此，由《明史•方伎傳》、《太原縣志》、《張三豐全集》稱(chēng)為張三豐被明末清初的黃宗羲在《南雷文案•王征南墓志銘》被記載的宋張三峰也是有情可原。那么張三峰和張三豐就與內(nèi)家拳建立了聯(lián)系的可能。雖然太極拳屬于內(nèi)家拳，由于沒(méi)有提到太極拳，所以仍不能果斷的說(shuō)太極拳創(chuàng)始人就是張三豐（張三峰），當(dāng)然也不能果斷的說(shuō)不是，因?yàn)槟菚r(shí)可能太極拳不稱(chēng)之為“太極拳”呢？因此，此說(shuō)不能果斷否定，但仍待于進(jìn)一步考證。

3.2.2王宗岳和蔣發(fā)的創(chuàng)拳說(shuō)李亦畬?zhuān)?832-1892年）在《五字訣》的《太極拳小序》中講：“太極拳不知始自何人?其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣!后傳入河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數(shù)人……。”根據(jù)此文獻(xiàn)，雖然不能說(shuō)明王宗岳會(huì)習(xí)練太極拳，但至少這說(shuō)明王宗岳要早于陳氏太極拳。因此，這就否定了唐豪和顧留馨的陳王廷首創(chuàng)太極拳的說(shuō)法，因?yàn)橥踝谠离m然不確定是否精通習(xí)練太極拳，但至少他對(duì)太極拳的原理和理論是精通的，所以也可以肯定，在他之前就已經(jīng)有人精通習(xí)練太極拳了，因?yàn)閷?shí)踐才能出真知。杜元化的專(zhuān)著《太極拳正宗》（1935年開(kāi)封出版）記載：“余（杜元化）先師蔣老夫子（蔣發(fā)），原籍懷慶溫縣人也。生于大明萬(wàn)歷二年，世居小留莊，在縣之動(dòng)境，距趙堡鎮(zhèn)數(shù)里之遙。至二十二歲學(xué)拳于山西太原省太谷縣王老夫子諱林禛（王宗岳），事師如父，學(xué)七年”。此書(shū)末頁(yè)的附言：“蔣老夫子傳太極拳正宗共八冊(cè)。余所編皆系余師任老夫子（任長(zhǎng)春）所傳。”“蔣發(fā)，生于明萬(wàn)歷二年（公元1574年），是北派太極第一代宗師王宗岳的衣缽傳人……他不僅是趙堡太極拳派的創(chuàng)始人，也是現(xiàn)代六大派（趙堡、陳、楊、武、吳、孫）的共同祖師，是北派太極的第二代宗師……因此，他亦是北派太極的第二代宗師。陳旭東在《山西“鬼扯攢”》一文說(shuō)“：山西定襄縣流傳的‘鬼扯攢’拳術(shù)，相傳是河南拳師蔣發(fā)所創(chuàng)。”根據(jù)同時(shí)說(shuō)到山西，說(shuō)明記載蔣發(fā)拳術(shù)的史實(shí)前后是一致的。這一文獻(xiàn)也與杜元化記載的蔣發(fā)是到山西學(xué)拳大致相同。以上文獻(xiàn)雖然不能說(shuō)明太極拳是蔣發(fā)所創(chuàng)，即但至少可以證明蔣發(fā)是明代，根據(jù)杜元化的《太極拳正宗》得知蔣發(fā)乃明萬(wàn)歷二年的人，根據(jù)《陳氏家乘》中：“陳奏庭名王廷，眀癢生，清入武癢，精太極拳。”至少說(shuō)明蔣發(fā)也早于陳王廷習(xí)練太極拳。又由于王宗岳早于蔣發(fā)，但關(guān)于王宗岳創(chuàng)拳和傳拳的資料卻無(wú)處可查。因此根據(jù)此文獻(xiàn)可以得出：王宗岳是創(chuàng)立太極拳學(xué)說(shuō)和奠定太極拳理論基礎(chǔ)的奠基人，而蔣發(fā)是將太極拳技術(shù)和風(fēng)格進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳播者。

3.2.3陳家溝陳卜為太極拳創(chuàng)始人之說(shuō)陳鑫（陳氏十六氏）《陳氏太極拳圖說(shuō)》自序中說(shuō)：“洪武七年，始祖卜耕讀之余，而以陰陽(yáng)開(kāi)合，運(yùn)轉(zhuǎn)周身身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，故名曰太極拳。”在《陳氏家乘》中“：陳奏庭名王廷，眀癢生，清入武癢，精太極拳。”可見(jiàn)他認(rèn)為：陳卜才是太極拳的創(chuàng)始人，陳王廷只是精通太極拳而已，并不是太極拳的創(chuàng)始人。陳績(jī)甫（陳氏十八氏）也認(rèn)為太極拳是陳卜所創(chuàng)，并在《陳氏太極拳匯宗》自序中說(shuō)“：明洪武七年，余始祖卜......余始祖以夙精太極拳，慨然奮起，率弟子及村中少壯數(shù)百人，攻入匪穴，殲之后一方得安。自是以來(lái)，學(xué)者日眾，因就村內(nèi)設(shè)武學(xué)社，廣傳其技焉。”陳正雷也語(yǔ)“：陳氏始祖陳卜，原籍山西澤州（今晉城），后來(lái)有澤州搬居山西洪桐縣。明洪武7年（1374年），遷居河南懷慶府（今沁陽(yáng)）。”孫剛、李成銀的《太極拳起源辯》中也提到：“據(jù)目前而言較為支持“太極拳為陳卜首創(chuàng)”的說(shuō)法。然而，根據(jù)陳卜墓碑上的碑文顯示，卻并未記載關(guān)于陳卜創(chuàng)拳的言辭。”關(guān)于陳卜創(chuàng)立太極拳的支持者大都是陳氏傳人，資料支撐來(lái)源也是主要根據(jù)本族的《陳氏家乘》和《縣志》以及本族傳人的專(zhuān)著等，所以無(wú)法避免有維護(hù)本族的感情色彩和主觀色彩，此說(shuō)也有待進(jìn)一步考證。

3.2.4陳家溝陳王廷為太極拳創(chuàng)始人之說(shuō)潘白云在《論太極拳的起源及發(fā)展》中寫(xiě)到：“關(guān)于太極拳起源和創(chuàng)始人的問(wèn)題，雖然唐豪和顧留馨等研究結(jié)果為陳王廷，但這一結(jié)果讓太極拳各門(mén)各派所爭(zhēng)議。通過(guò)對(duì)比分析，陳家溝的陳王廷為太極拳創(chuàng)始人更具說(shuō)服力。”在程峰《太極拳起源問(wèn)題的再探討》中“：以河南博愛(ài)唐村千載寺的碑文資料和新近發(fā)現(xiàn)的康熙五十五年所修的唐村《李氏家譜》為依據(jù)，河南博愛(ài)唐村千載寺應(yīng)為太極拳的發(fā)源地，唐十力和尚應(yīng)為太極拳的鼻祖，李仲、李信和陳王廷同為太極拳的創(chuàng)始人，且陳王廷乃太極拳的發(fā)揚(yáng)光大者，為陳氏太極拳的創(chuàng)始人。”陳小旺（陳氏十九氏）認(rèn)為太極拳為陳王廷所創(chuàng)，并在《世傳陳式太極拳》（1990年版）中指出：“研究武術(shù)的名家唐豪同志，曾于1930年至1932年間，三下河南溫縣陳家溝，調(diào)查考證太極拳的起源，歷時(shí)數(shù)月之久證實(shí)太極拳的鼻祖是明末清初河南溫縣陳家溝陳氏第九氏陳王廷。”唐豪在《少林武當(dāng)考》中講到：“張三豐道士不會(huì)武術(shù)。太極拳始于張三豐說(shuō)是后人的附會(huì)”。他在陳家溝收集到《陳氏家譜》，是最早提出“太極拳創(chuàng)始人是陳家溝陳王廷”的學(xué)者。之后學(xué)者顧留馨在他負(fù)責(zé)編輯的《中國(guó)大百科全書(shū)•體育卷》中的“太極拳”條說(shuō)“：太極拳創(chuàng)始于清朝初年；太極拳最早傳習(xí)于河南溫縣陳家溝陳姓家族中，陳氏太極拳的創(chuàng)編人是卓有創(chuàng)見(jiàn)的武術(shù)家陳王廷；陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳（如楊式、吳式、武式、孫式）都是在陳式太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。”由于兩位“大學(xué)者”是最初對(duì)太極拳源流進(jìn)行系統(tǒng)的整理和梳理，并著有相關(guān)書(shū)籍。所以自此以后武術(shù)界但凡提到太極拳起源時(shí)都會(huì)根據(jù)兩學(xué)者的考證進(jìn)行引用，并認(rèn)為是經(jīng)典之作，但事實(shí)卻并非如此。根據(jù)于志鈞在《太極拳史》中對(duì)唐豪和顧留馨的考察說(shuō)：“根據(jù)唐豪在1935年12月發(fā)表的《太極拳根源》一文，認(rèn)為唐豪實(shí)際上是在攻擊中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，崇洋媚外......表明唐豪的歷史定位：到武術(shù)界投機(jī)的落魄文人，一位不習(xí)中國(guó)武術(shù)的自命中國(guó)武藝園地“刈”者和“清算”者。因此認(rèn)為我們應(yīng)該對(duì)唐豪在中國(guó)武術(shù)史學(xué)科眾多作用應(yīng)該重新評(píng)價(jià)。筆者訪問(wèn)前中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)李天驥先生時(shí)他說(shuō)“：編寫(xiě)《中國(guó)大百科全書(shū)•體育卷》的“太極拳”條時(shí)，國(guó)家體委讓我和顧留馨共同負(fù)責(zé)編寫(xiě)，我不同意他把“陳王廷創(chuàng)編太極拳”的內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)去，于是我退出編寫(xiě)。《中國(guó)大百科全書(shū)•體育卷》的“太極拳”條是顧留馨一手炮制的”。陳氏等人為了維護(hù)本族榮譽(yù)，或多或少的對(duì)太極拳的研究參雜了個(gè)人感情色彩。因此對(duì)已經(jīng)公認(rèn)太極拳起源于陳家溝一說(shuō)，不能只聽(tīng)一家之詞，應(yīng)當(dāng)重新審視，客觀和理性地進(jìn)行考察和對(duì)待。正如學(xué)者李永彬在《太極拳起源辨異》中認(rèn)為：“張三豐創(chuàng)拳說(shuō)有待考證；陳王廷是中興者；陳卜是太極拳的奠基者；并指出太極拳不太可能有某個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，而是歷代拳家在前人的基礎(chǔ)上共同努力而創(chuàng)造和發(fā)展出來(lái)。”

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，太極拳創(chuàng)始人為武當(dāng)張三豐（張三豐）是人們最早的探索和口述傳承，但目前并沒(méi)有明確史料證明張三豐（峰）就是創(chuàng)造太極拳的師祖。而之后的王宗岳所編的《太極拳論》從理論上對(duì)太極拳進(jìn)行首次理論梳理和專(zhuān)著，即是太極拳理論和原理的“奠基人”。而蔣發(fā)則是對(duì)太極拳的技術(shù)進(jìn)行發(fā)揚(yáng)四方的“傳播者”。之后的關(guān)鍵人物有河南溫縣陳家溝的陳卜、陳王廷和陳長(zhǎng)興開(kāi)辟的陳氏太極拳；楊露禪受陳長(zhǎng)興學(xué)習(xí)開(kāi)辟了楊氏太極拳；武禹囊得王宗岳拳譜后與楊露禪探討學(xué)習(xí)，還受先師為蔣發(fā)的陳清平的真?zhèn)鳎瑒?chuàng)造了武氏太極拳；之后的太極拳并逐漸演變?yōu)殛愂稀钍稀鞘稀⑽涫稀O氏和趙堡太極（和式）。所以弄清太極拳的起源以及各式太極拳之間的關(guān)系至關(guān)重要，起源猶如太極拳的根，太極拳各式之間的關(guān)系猶如枝葉。只有找到根，才能穩(wěn)固，只有枝葉茂盛，才能生命力旺盛，從而太極拳才能得以持久發(fā)展。

作者：薛良磊宋義忠單位：河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院