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一．開展民歌課程是了解和傳承中華各民族文化的途徑。從體裁上來看，我國各民族的民歌蘊(yùn)藏極其豐富，從《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》到解放后搜集出版的各種民歌選集，數(shù)量相當(dāng)多，至于目前仍流傳于民間的傳統(tǒng)歌謠和新民歌，更是浩如煙海。這些民歌就形式而言，漢族的山歌、勞動號子、信天游，回族的花兒、蒙族的呼麥、侗族的大歌等，這些民歌都各具獨(dú)特的形式，內(nèi)容豐富、種類繁多，充分展示了中華民族豐富多彩的文化。從內(nèi)容上來看，我國擁有56個民族，每個民族都擁有自己的民歌，這些民歌不但表現(xiàn)了勞動人民日常生活中的情感，更將不同民族的生活、文化背景展現(xiàn)無遺。如，漢族民歌《打夯歌》、湖南潛江民歌《催咚催》、藏族民歌《打阿呷》等，都生動的描寫了各民族的生活，歌曲中所描繪的生活場景，使人感受到了不同民族的文化背景。從內(nèi)涵上看，民歌是人民的歌，是廣大人民群眾在社會生活實(shí)踐中，經(jīng)過廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來的，和人民生活有著緊密地聯(lián)系，更有著悠久深厚的歷史傳統(tǒng)和博大的文化背景。如民歌《繡荷包》，在全國很多個地區(qū)都流行名為《繡荷包》的民歌。近代民間“繡荷包”除了指一種用綢緞布料縫制的袋狀物和剪紙外，還是民歌的一種形式。特別在北方，多以敘事手法，通過繡荷包表達(dá)男女愛性。繡荷包民歌的流行，加強(qiáng)了繡荷包本身獨(dú)特的文化意味。民歌通過旋律和歌詞描繪了一個個小小的荷包，描繪了荷包中附帶的深情。通過學(xué)習(xí)民歌，可以了解到荷包在中國民間的意義，更深入地了解相關(guān)的民俗文化。民歌伴隨著人類社會勞動，積淀著一個民族的心理境界、審美情趣、文化特質(zhì)。大學(xué)生作為未來中國社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，理應(yīng)堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)我們自己獨(dú)特而優(yōu)秀的文化，這是維護(hù)民族的生存根基、捍衛(wèi)民族精神的重要體現(xiàn)。通過學(xué)唱中國各民族民歌，將會了解和熱愛祖國的音樂文化，傳播華夏民族的凝聚力，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的博愛情懷。

二．學(xué)習(xí)民歌是體現(xiàn)藝術(shù)教育與時俱進(jìn)的保證大學(xué)生們年輕、充滿朝氣，同時也易于接受新事物，在這個信息爆炸的社會中，電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體播放的大部分都是流行音樂以及外文歌曲。很多學(xué)生對音樂的了解僅局限于周杰倫、王力宏、SHE、布蘭妮等“流行大家”的范圍中，不知民歌是何物。難道流行歌曲和民歌是水火不相容的嗎？答案當(dāng)然是否定的。我國當(dāng)代流行音樂的發(fā)展源于80年代，那個時代的發(fā)展特征是拷貝歐美及港臺的音樂元素。到了90年代，隨著改革開放，生產(chǎn)力的逐步解放和發(fā)展，我國流行音樂開始了原創(chuàng)的探索，近十年來，中國的流行音樂既具有濃重的民族意識，也具有包容世界的胸襟。一些著名的流行歌曲的創(chuàng)作者和歌手越來越意識到，自己的歌曲要想在中國的市場上具有競爭力，必須符合中國人的審美情趣，其中最具代表性的歌手就是王力宏，他首創(chuàng)了“Chinked-Out，”即中國風(fēng)的嘻哈音樂的說法；雖然過去流行音樂界也有許多使用華人音樂元素的作品，但多半是將中國風(fēng)當(dāng)作一種“特色”或“花絮”，而不是完全融為一體。王力宏的作品則是更進(jìn)一步的跳脫跨越原有的藩籬，歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》更引用了這首素有我國民歌之王之稱的王洛賓的同名民歌，當(dāng)中反復(fù)出現(xiàn)的陶笛、揚(yáng)琴與鋼琴如風(fēng)般的對話，聽起來就像這些樂器與元素本來就是一體的，沒有什么東西方之分。本世紀(jì)初，臺灣歌手周杰倫在他的作品中融合多種音樂素材，他的歌曲大量巧妙的融合了中國音樂元素，將中國民族音樂文化與現(xiàn)流行音樂的完美結(jié)合發(fā)揮到極致。他的《東風(fēng)破》運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的宮調(diào)式，并大量使用琵琶、二胡等民族樂器，為歌曲打上了鮮明的中國烙印。周杰倫后來的作品《青花瓷》、《本草綱目》等歌曲都頗具中國特色。民歌課程的開設(shè)不能固步自封、墨守成規(guī)。在實(shí)際教學(xué)中可將傳統(tǒng)民歌和流行音樂相結(jié)合，用流行音樂的形式吸引學(xué)生的目光，將唱和用相結(jié)合，通過民歌素材的不斷積累，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞流行音樂的同時去主動捕獲民間音樂的元素，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育課程的與時俱進(jìn)。

三．進(jìn)行民歌教學(xué)是提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的手段培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)不是一朝一夕的事，普通高校要以音樂活動為手段，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍。大學(xué)生只有經(jīng)常聆聽音樂，才能切實(shí)的增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)。匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊曾經(jīng)說過：“民歌是人類生活和思想感情最直接、最真切的藝術(shù)反映”。通過歷代的口口相傳，民歌逐漸形成了短小精悍、朗朗上口的特征，因此，民歌尤其容易被人們掌握。一個不懂音樂的人，可以通過最原始、最本真的藝術(shù)形式—歌唱來接近音樂。學(xué)校音樂教育中的民歌，即成為了每個學(xué)生理解、感悟音樂之美的對象，長此以往，就可以達(dá)到于無聲中潤物的教育目的。各高?？筛鶕?jù)本學(xué)校的實(shí)際情況，利用廣播站、校園網(wǎng)等有利條件，播放和宣傳民歌，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行一系列民歌欣賞的講座，還可以邀請當(dāng)?shù)赜忻拿窀枋峙e辦專場音樂會或者開設(shè)專題講座，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的接近音樂、了解音樂、學(xué)習(xí)音樂、欣賞音樂、提高藝術(shù)修養(yǎng)的氛圍。民歌即人，是歷史的紀(jì)念碑，也是未來的基礎(chǔ)。民族的文化，影響到一個民族的盛衰，讓大學(xué)生喜愛和熱愛民歌是提高民族自尊心，培養(yǎng)民族自豪感和進(jìn)行審美教育的重要方式，作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的工作者，更要深入思考民歌進(jìn)入藝術(shù)教育課堂的方法和途徑，通過民歌教學(xué)激發(fā)學(xué)生的民族意識，了解民族文化，繼承發(fā)揚(yáng)寶貴的民族文化遺產(chǎn)。