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在英語(yǔ)文學(xué)作品中，文學(xué)體裁除了小說(shuō)、詩(shī)歌和散文之外，科技應(yīng)用文也是重要的文學(xué)樣式之一。對(duì)于科技應(yīng)用文的翻譯我們應(yīng)把握如下原則：首先，分析科技應(yīng)用文中的敘述重點(diǎn)，找出包含文化背景及文化元素的地方。其次，將文章中所蘊(yùn)含的文化元素與中文語(yǔ)境中的文化元素進(jìn)行對(duì)比，找出差異。再次，根據(jù)中文閱讀習(xí)慣進(jìn)行翻譯，保持用詞的準(zhǔn)確性。由于科技應(yīng)用文中的文化因素較少，因此我們?cè)诜g的過(guò)程中，做到對(duì)科技詞匯和專用術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確翻譯即可，從詞語(yǔ)上保證翻譯質(zhì)量。由此可見，在對(duì)英語(yǔ)文學(xué)翻譯過(guò)程中，通過(guò)對(duì)文學(xué)體裁的分析，可以有效采取相應(yīng)策略正確處理文化差異。

利用翻譯中的動(dòng)態(tài)對(duì)等概念，正確處理文化差異

在對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的翻譯過(guò)程中，所有的翻譯行為都是將英文單詞翻譯成對(duì)應(yīng)的中文詞組，并保持整體含義一樣，使英語(yǔ)文學(xué)作品能夠全面的展示在中國(guó)讀者面前，使中國(guó)讀者能夠有效理解英語(yǔ)文學(xué)作品的含義。但是由于英語(yǔ)與中文在許多領(lǐng)域都存在差異，特別是文化領(lǐng)域的差異更加明顯，因此我們?cè)诜g過(guò)程中，除了要對(duì)文化差異有充分的了解之外，還要學(xué)會(huì)利用動(dòng)態(tài)對(duì)等概念正確處理文化差異。翻譯中動(dòng)態(tài)對(duì)等的概念主要是指在翻譯過(guò)程中，要根據(jù)單個(gè)的英文單詞或者英文詞組，將其翻譯成對(duì)應(yīng)的中文。由于英語(yǔ)文化和漢語(yǔ)文化存在差異，導(dǎo)致了在具體單詞翻譯的過(guò)程中，如果按照英語(yǔ)單詞的字面意思來(lái)翻譯，不但無(wú)法理解原文的內(nèi)容，還會(huì)造成錯(cuò)誤。例如對(duì)于例句“眾人拾柴火焰高”可譯作”Manyhandsmakelightwork”。之所以進(jìn)行這樣的翻譯，主要是充分考慮到了英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣，這樣翻譯尊重了中英文化差異，取得了良好的效果。除此之外對(duì)于“膽小如鼠”的翻譯，譯作了“astimidasarabbit”，這里之所以出現(xiàn)了兔子代替了老鼠，主要是在英文習(xí)慣中認(rèn)為兔子是溫順動(dòng)物的代名詞，這兩個(gè)例子屬于典型的中英文化差異處理出色的案例。對(duì)于“動(dòng)態(tài)對(duì)等”概念來(lái)說(shuō)，主要包含了四個(gè)方面的內(nèi)容：1）在詞匯方面要對(duì)等。2）在句子用法方面要對(duì)等。3）在翻譯時(shí)候篇章要一一對(duì)應(yīng)。4）文學(xué)體裁要保證一致。這四方面決定了英語(yǔ)文學(xué)翻譯后的最終質(zhì)量，因此我們必須要對(duì)動(dòng)態(tài)對(duì)等理論有正確理解，并在翻譯中保持英文和中文的文化內(nèi)涵。1）詞匯對(duì)等，主要是指在對(duì)英語(yǔ)文學(xué)翻譯的時(shí)候，要對(duì)英語(yǔ)單詞或詞組進(jìn)行逐個(gè)翻譯，在詞匯上與中文詞匯對(duì)等，保持含義一致，保證翻譯質(zhì)量。2）句法對(duì)等，主要是指在對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的句子翻譯的時(shí)候，應(yīng)保持句子的完整，并同意意譯的方式，保證英語(yǔ)文學(xué)的句法能夠與中文句法起到同樣的作用。3）篇章對(duì)等，主要是指對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的翻譯，要保證翻譯內(nèi)容是按照篇章進(jìn)行翻譯的，保證文章的完整性，不能跨越篇章進(jìn)行翻譯，使文章變得混亂。4）文體對(duì)等，主要是指在翻譯英語(yǔ)文學(xué)作品的時(shí)候，要保證翻譯之后的文學(xué)體裁一致，詩(shī)歌就翻譯成詩(shī)歌，散文就翻譯成散文，小說(shuō)就翻譯成小說(shuō)，科技應(yīng)用文就一定要保證其科技性，避免文學(xué)體裁發(fā)生錯(cuò)誤。

通過(guò)對(duì)異化和歸化翻譯理念的研究，正確處理文化差異

在英語(yǔ)文學(xué)的翻譯中，異化的理念主要是指一種翻譯理論，其理論核心是在翻譯中以源語(yǔ)文化為最終的歸宿。運(yùn)用異化翻譯理論最出色的要屬于美國(guó)的翻譯家勞倫斯.韋努蒂。對(duì)于異化翻譯理論的理解，我們可以以此為例，例如在將《紅樓夢(mèng)》翻譯成英文的時(shí)候，充分采用了異化理論，極大程度的保證了中文中的文化因素，像“真是天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福”，就被翻譯成了“Truly,stormsgatherwithoutwarninginnature,andbadluckbefallsmenovernight.”在英語(yǔ)文學(xué)的翻譯中，歸化理論是與異化相反的一種翻譯理論，歸化的核心在于在翻譯過(guò)程中，要以最終譯文的文化特點(diǎn)為歸宿，強(qiáng)調(diào)了考慮翻譯目的文章的文化特征。應(yīng)用了這一理論，雖然有時(shí)候?qū)τ谠陌l(fā)生了一些改變，但是在文章翻譯之后，譯文更具有可讀性，對(duì)譯文最后的文化是最大的尊重。所以，我們要正確利用異化和歸化翻譯理念，通過(guò)對(duì)二者展開深入的研究，達(dá)到正確處理文化差異的目的，使英語(yǔ)文學(xué)的翻譯工作能夠提高翻譯質(zhì)量，幫助讀者更好的理解原文的精髓。

利用創(chuàng)造性叛逆的手段，正確處理文化差異

在對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即：我們是應(yīng)該根據(jù)英語(yǔ)文章的單詞和詞組直接翻譯，還是應(yīng)該在英語(yǔ)作品的基礎(chǔ)上，加入自己的理解和再創(chuàng)造呢？對(duì)于英語(yǔ)科技應(yīng)用文的翻譯來(lái)說(shuō)，由于體裁的要求，基本不會(huì)出現(xiàn)再創(chuàng)造的問(wèn)題，我們只需要在原有文章的基礎(chǔ)上，保證單詞和術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確性就可以。但是對(duì)于英語(yǔ)小說(shuō)、詩(shī)歌和散文來(lái)講，作品本身就是英文語(yǔ)言的再創(chuàng)造，里面蘊(yùn)含了一定的思想和文化內(nèi)涵。我們?cè)诜g的過(guò)程中，如果僅僅對(duì)字面意思進(jìn)行翻譯和理解，不但無(wú)法向中文讀者展示原作品的魅力，還會(huì)使翻譯完的作品變得枯燥乏味，無(wú)法體現(xiàn)原作者的意境和文化氛圍。正是由于這種現(xiàn)實(shí)的文化差異，導(dǎo)致了我們?cè)谟⒄Z(yǔ)文學(xué)作品的翻譯過(guò)程中需要對(duì)原作品進(jìn)行創(chuàng)造性的翻譯，并體現(xiàn)一定的創(chuàng)新精神。通過(guò)英語(yǔ)文學(xué)翻譯手法分析來(lái)看，創(chuàng)造性叛逆的手段是英語(yǔ)文學(xué)翻譯的重要手段，其含義主要是指在對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品的翻譯過(guò)程中，要在理解原文并保證單詞和詞組正確的基礎(chǔ)上，加入翻譯者的主觀創(chuàng)造，使翻譯之后的作品更加生動(dòng)有趣，并且消除文化差異帶來(lái)的影響，使作品能夠保持英語(yǔ)原文的精髓。所以，正確利用創(chuàng)造性叛逆的手段，才能有效處理文化差異。

結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)本文的分析可知，在英語(yǔ)文學(xué)翻譯中，文化差異對(duì)翻譯結(jié)果產(chǎn)生了很重要的影響，如果不能正確處理文化差異，將影響英語(yǔ)文學(xué)作品的翻譯質(zhì)量，無(wú)法取得翻譯的積極效果。因此，我們要利用本文提到的措施正確處理英語(yǔ)文學(xué)翻譯中遇到的文化差異，保證英文翻譯的有效性。

作者：魏瑩單位：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院