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一、漢代音樂(lè)藝術(shù)與當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)的形式類別

漢畫(huà)像中蘊(yùn)藏的音樂(lè)藝術(shù)對(duì)當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展所起的作用是有目共睹的，若把它的模式應(yīng)用到當(dāng)代的音樂(lè)中去，將會(huì)對(duì)當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生不可估量的推動(dòng)作用。漢畫(huà)像中的音樂(lè)藝術(shù)大致可以分為歌唱、舞蹈、器樂(lè)和散樂(lè)百戲等四個(gè)類別。下面我們就來(lái)具體看看歌唱和器樂(lè)這兩大類別對(duì)當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)的沖擊和影響。首先是歌唱類，歌唱就是人們用以抒發(fā)自身情感的工具，從古到今都是這種功效。“相和歌”是漢代音樂(lè)藝術(shù)最主要的歌唱形式，是一種以管弦樂(lè)隊(duì)為伴奏，一人唱、眾人和為內(nèi)容的歌唱形式。漢代的這種“相和歌”的歌唱方式與當(dāng)代音樂(lè)中的“大合唱”有繼承關(guān)系，如今的“大合唱”就是一人領(lǐng)唱，數(shù)十人跟著合唱，旁邊再配以樂(lè)隊(duì)的演奏，營(yíng)造出聲勢(shì)浩大的表演場(chǎng)面，讓觀賞者有種想置身其中的沖動(dòng)。歌唱有了器樂(lè)的伴奏才能夠更加悅耳動(dòng)聽(tīng)，接下來(lái)，我們就看看漢代器樂(lè)對(duì)當(dāng)代音樂(lè)演奏的影響。漢代開(kāi)創(chuàng)了演奏樂(lè)器的新局面，一改秦代的“金石制”，取而代之的是“絲竹樂(lè)”，這和漢代開(kāi)明開(kāi)放的政策和輕松的音樂(lè)文化觀念有一定的關(guān)系，且“與民同樂(lè)”的政治觀念也對(duì)其有一定的影響。另外，除了絲竹樂(lè)，鼓吹樂(lè)在漢代也是比較盛行的，使用也較為頻繁。當(dāng)今音樂(lè)器樂(lè)中的笛子、二胡、古箏、琵琶等都是漢代“絲竹樂(lè)”的衍生物。例如，出土于彭州市的《演奏圖》畫(huà)像磚上刻有一人在彈弦鞀，弦鞀是中國(guó)原始琵琶的一種稱呼，是研究中國(guó)琵琶的寶貴資料。這些絲竹器樂(lè)演奏出來(lái)的旋律比較清新悠揚(yáng)，較之重型器樂(lè)更便于攜帶和演奏，因此，受到了不少音樂(lè)愛(ài)好者的青睞。器樂(lè)的演奏一般分為獨(dú)奏、小合奏和較大型合奏，上文所說(shuō)的相和歌適用于較大型的合奏，才能體現(xiàn)出“千人唱，萬(wàn)人和”的宏偉場(chǎng)面。但是這些演奏中，也不能完全摒棄掉重型器樂(lè)的演奏，雖然純絲竹樂(lè)的演奏是有的，總?cè)鄙冱c(diǎn)恢宏的氣魄，兩者應(yīng)當(dāng)穿插使用，這樣才能合奏出的悠揚(yáng)樂(lè)曲，使人深深地陶醉其中。

二、漢代音樂(lè)藝術(shù)與當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展模式

漢代音樂(lè)藝術(shù)追求雅俗共融。“雅”是指：“西周（指周王畿，今陜西中部）人所作詩(shī)歌，可稱‘夏’，也可稱‘雅’。后來(lái)由于作為周氏西都的‘雅’是天下的標(biāo)準(zhǔn)，‘雅’就獲得了‘正’的意義。因此，西周王畿一帶方言為通行‘官話’，即‘雅言’，用以演唱的樂(lè)歌為‘雅樂(lè)’。”①漢代提倡“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”政治思想，因此把“鄭聲”或“鄭衛(wèi)之音”稱為“俗樂(lè)”。從雅樂(lè)與俗樂(lè)的定義，我們不難看出，雅樂(lè)是宮廷之樂(lè)，而俗樂(lè)是民間之樂(lè)，它們的掌管之人、制作過(guò)程和采集過(guò)程都是截然不同的。但受漢代開(kāi)明開(kāi)放的政治制度和清新的音樂(lè)藝術(shù)觀念的影響，雅樂(lè)與俗樂(lè)在對(duì)立中求統(tǒng)一，出現(xiàn)了“新雅樂(lè)”，即把從民間采集來(lái)的歌曲經(jīng)過(guò)樂(lè)師的創(chuàng)制，成為“新曲”，統(tǒng)治者也逐漸與這種新雅樂(lè)產(chǎn)生共鳴，至此雅樂(lè)與俗樂(lè)迎來(lái)了共融的新局面。當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)的劃分深受漢代音樂(lè)觀念的影響，分為高雅音樂(lè)和通俗音樂(lè)，與漢代音樂(lè)的雅樂(lè)與俗樂(lè)是相對(duì)應(yīng)的。首先，從音樂(lè)接受者來(lái)說(shuō)，高雅音樂(lè)的欣賞主體主要是一些具有專業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)的人士，而通俗音樂(lè)的欣賞主體是不確定的，由此來(lái)看高雅音樂(lè)比通俗音樂(lè)的普及范圍窄。其次，從音樂(lè)形式來(lái)看，高雅音樂(lè)主要是以一些古典交響樂(lè)的形式演出，而通俗音樂(lè)則是以樂(lè)器的簡(jiǎn)單配合，加入舞蹈的形式出現(xiàn)，演出的場(chǎng)所也比較隨意，說(shuō)明通俗音樂(lè)的演出形式和場(chǎng)所比高雅音樂(lè)靈活多變。最后，我們?cè)購(gòu)囊魳?lè)的唱法上分析，高雅音樂(lè)也可以稱為“嚴(yán)肅音樂(lè)”，多是用美聲唱法進(jìn)行演繹，而通俗音樂(lè)又叫作“流行音樂(lè)”，它的唱法就比較靈活多變，可以是搖滾唱法，也可以是說(shuō)唱唱法，還可以是民歌唱法，因此，通俗音樂(lè)的唱法較之高雅音樂(lè)是寬廣靈活的。綜上所述，漢代的雅樂(lè)和俗樂(lè)影響著當(dāng)代的高雅音樂(lè)和通俗音樂(lè)，雅俗共融也影響著高雅音樂(lè)和通俗音樂(lè)的發(fā)展關(guān)系。如當(dāng)前很多藝術(shù)歌曲都嘗試用通俗唱法進(jìn)行演繹，收到了很好的效果，讓普通大眾也感受到了高雅音樂(lè)的魅力，同時(shí)一些流行歌曲也換用美聲唱法進(jìn)行演繹，讓一些專業(yè)人士眼前一亮。

三、當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展前景

漢畫(huà)像中的漢代音樂(lè)藝術(shù)對(duì)當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，“古為今用”就是當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展方向。當(dāng)代的音樂(lè)藝術(shù)不僅要是民族的，更要是世界的，“走出去”“引進(jìn)來(lái)”才是我們發(fā)展當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)的首要任務(wù)，吸收西方古典的高雅音樂(lè)，把交響樂(lè)、歌劇、說(shuō)唱藝術(shù)、搖滾藝術(shù)以及架子鼓等西洋器樂(lè)引進(jìn)中國(guó)，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)技巧的重組和改編，可以達(dá)到“洋為中用”的目的。例如，用小提琴演奏中國(guó)著名古典曲目《梁祝》，比二胡的演奏多了些許輕松悠揚(yáng)的曲調(diào)，少了些憂傷哀怨的味道，使聽(tīng)眾在為梁祝二人凄美愛(ài)情感傷的同時(shí)，也能為他們的化蝶送上自己的祝愿。而中西樂(lè)器的組合演出更會(huì)產(chǎn)生令人意想不到的效果，比如，天津歌舞劇院民族樂(lè)團(tuán)大提琴首席羅立妮，將西洋樂(lè)器大提琴低沉渾厚的音色與中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器京胡干凈穿透的音色結(jié)合在一起，演繹了一曲京劇梅派的經(jīng)典劇目《新貴妃醉酒》，受到國(guó)內(nèi)外專業(yè)人士的一致好評(píng)。

四、結(jié)語(yǔ)

漢畫(huà)像中的漢代音樂(lè)藝術(shù)告訴我們：要通過(guò)雅俗并存與交融實(shí)現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的多元化發(fā)展。作為當(dāng)今音樂(lè)的創(chuàng)作者，我們應(yīng)該透過(guò)漢畫(huà)像重新審視漢代的音樂(lè)藝術(shù)，要取其精華，去其糟粕，還要力求將漢代音樂(lè)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)融入到當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作中去，讓兩者完美地結(jié)合，形成一條獨(dú)特的創(chuàng)作之路，真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展的國(guó)際化。

作者：孫婕單位：江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院