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【論文關(guān)鍵詞】哲學(xué)思維特征美

【論文摘要】生活本身就是一部深奧的哲學(xué)，我們應(yīng)該仔細地探索哲學(xué)與美的關(guān)系，以便為人類“詩意地棲居在這個世界上”提供更多的理論依據(jù)。哲學(xué)是理論形態(tài)的人存在的自我認識，哲學(xué)是人類最高形式的智力探索，哲學(xué)是對世界和人生的明澈而寧靜的認識，哲學(xué)思維具有極致性，是最深沉的思維。

當(dāng)今的時代是一個技術(shù)無所不能的時代，人們在物質(zhì)層面上已經(jīng)得到了很大程度的滿足，但并沒有相應(yīng)的精神上同樣程度的自由感和滿足感。從這個角度看，我們更應(yīng)該仔細地探索哲學(xué)與美的關(guān)系，以便為人類“詩意地棲居在這個世界上”提供更多的理論依據(jù)。生活本身就是一部深奧的哲學(xué)，只有哲學(xué)和美學(xué)兼容的思維才能破譯它。

一、哲學(xué)是理論形態(tài)的人的自我認識

人類在自我對象化的過程中，主要形成了三種把握世界的理論思維方式，即包含自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)在內(nèi)的科學(xué)思維方式，包含倫理思維在內(nèi)的宗教思維方式以及哲學(xué)思維方式。

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，哲學(xué)作為世界觀的理論體系是采用最一般的概念和邏輯形式進行理論加工而建立起來的知識體系，包括概念的處理、原理的論證、方法論的講解等。

哲學(xué)從主客體的關(guān)系中把握對象，哲學(xué)不是片斷地研究主體與客體的某一領(lǐng)域或某一方面，哲學(xué)要解決的矛盾是主觀和客觀的矛盾，因而它的基本問題是意識和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題。這個根本特點，決定著哲學(xué)能從主客觀的關(guān)系中思考和把握對象。

人類正是通過這種把自身與現(xiàn)實世界區(qū)別開來的方式，在一定距離之外來批判地面對現(xiàn)實世界。哲學(xué)這種把自己與現(xiàn)實世界區(qū)別開來的方式，使自己與現(xiàn)實世界保持了一定的距離，正是這種距離，使人們在看現(xiàn)實世界的時候，覺得它充滿了誘惑，你永遠有所得，也永遠無所得，引導(dǎo)你不斷地追求，不斷地入夢，不斷地前行，不斷地開拓道路，不斷地在探索中升華自己。距離產(chǎn)生美，人與世界的距離帶給人們對世界感受的豐富性和多樣性。距離為人們的自由探索提供了再創(chuàng)造的空間，思索常駐，生命永駐。在這種距離中，我們學(xué)會了創(chuàng)造，領(lǐng)悟到尋找精神家園的惆悵和歡愉。

哲學(xué)給予人生的是一個整體的世界并對這個整體各要素之間的關(guān)系作出恰切的分析，凡此種種，使我們看到了宇宙人生中的渾然天成、融洽無間。雜合中的統(tǒng)一，展示了宇宙在對立統(tǒng)一中的和諧，無論是深沉敏銳的概念分析還是痛快淋漓的哲理闡述，以及蘊藏?zé)o限機趣的邏輯推理，都給人以暢達、撫慰的美感。它告訴人們：你們可以安身立命，斡運大化，進而生生不息了。

二、哲學(xué)是人類最高形式的智力探索

哲學(xué)是人類最高形式的智力探索，是由一個個“?”號組成的，什么時候哲學(xué)沒有問題，哲學(xué)也就終止了生命。問題永存，哲學(xué)永存。“為什么”是哲學(xué)生存的方式，也是人類智能發(fā)展的惟一方式。

哲學(xué)不是一種完成態(tài)的靜觀知識，它是一個不斷躍進和提升智能的動態(tài)過程，是一種“愛智能”的運動。愛智能，是所有哲學(xué)的共同家園。“哲學(xué)的真諦是尋求真理，而不是真理，”哲學(xué)永遠在路上。

探索中，激情為沉重的思緒所代替，跌倒了，爬起來，人性的沖動在痛苦的重壓下變得更為迫切，對問題情境的破解使人生披上了悲壯而又愴然的色彩。這種悲壯美是貫穿人生始終的永恒過程。對事物的哲學(xué)探索之所以美好，還因為這是一個發(fā)現(xiàn)的過程。

發(fā)現(xiàn)是指經(jīng)過研究、探索、看到或找到別人沒有看到的事物或規(guī)律。“任何一個發(fā)現(xiàn)，即使是天才的發(fā)現(xiàn)，如果把發(fā)現(xiàn)之前的各種推理、假設(shè)都記錄下來，那么，廢料和各種各樣的愚蠢荒謬的推斷數(shù)量之多會使我們大吃一驚。”而發(fā)現(xiàn)的魅力也正在這里。當(dāng)我們用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、刻苦的冥想對這些“廢料”、“推斷”進行篩選，當(dāng)我們在這里傾注了自己全部的熱情，“皓首窮經(jīng)”、“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，我們?yōu)樽约旱陌l(fā)現(xiàn)而驚喜。

三、哲學(xué)是對世界和人生的明澈而寧靜的認識

關(guān)于哲學(xué)，哲學(xué)家們說法各異，但無論如何，哲學(xué)總是與人類對于自身的根本困境、對于生存意義的深刻思考密切相關(guān)。哲學(xué)的內(nèi)容實質(zhì)上是人的生存，它研究人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系。人與自然的關(guān)系，當(dāng)哲學(xué)思維把人類自身的認識作為對象，對自身的認識進行再認識的時候，這個過程就是哲學(xué)反思，反思的過程實際上是從更純化的形態(tài)上對主客體的關(guān)系的再思考，將自己獲得的關(guān)于對象的認識升華到抽象的理論形態(tài)，進而形成思維中的純觀念體系。哲學(xué)思維以認識本身為對象所形成的理論中，包括了認識論。這說明，哲學(xué)不僅要思考外在的東西，也要思考內(nèi)在的東西，還要思考內(nèi)在東西與外在東西的關(guān)系。超級秘書網(wǎng)

四、哲學(xué)思維具有極致性，是最深沉的思維

哲學(xué)思維作為一種最高的智能，總是具有極致性特點。極，就是極限，極限是有限與無限的邊界，極致就是追求極限，趨向極限，達到極限。我們過去常說，科學(xué)思維是有限思維，哲學(xué)思維是無限思維，實際上追求無限是人類的一種理想，對于每個時代的有限的人類來說，在追求無限的過程中所能真正達到的只是一種極限。哲學(xué)思維無論就其歷史性還是現(xiàn)實性而言，在本質(zhì)上都是一種極限思維。其本質(zhì)在于通過超越有限達到極限而去接近無限，用黑格爾的話來說，“只是一個通過追求極限而超出有限的，進入無限物的過程”。哲學(xué)智能的極致性在哲學(xué)思維進程中展示出來的特點，就是追根窮底。

費爾巴哈說：“真正的哲學(xué)不是創(chuàng)作書而是創(chuàng)作人。”當(dāng)我們充分地感覺到了哲學(xué)的美學(xué)意義時，就會更深刻地理解費爾巴哈的這一闡述。哲學(xué)和美學(xué)融合在一起才是對人生詩性存在的思索。2l世紀(jì)的哲學(xué)是體驗時代的哲學(xué)，因此哲學(xué)作為一門思想性質(zhì)的方向，不僅是一種知識、一種能力、一種智能，而且是一種境界、一種人品、一種人格。讀解人類心靈的哲學(xué)，是我們永恒的愛戀。