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摘要：在經(jīng)歷了古代教育等級師生關(guān)系、現(xiàn)代主義分裂性的師生關(guān)系后，知識市場經(jīng)濟背景下，師生關(guān)系面臨著重大的爭議，需要從知識市場經(jīng)濟背景下進行深度思索。論文詳細論述了知識市場運行的基本規(guī)則，基于市場角度，作者認為我國高校師生關(guān)系將出現(xiàn)以下新趨勢，教師與學(xué)生關(guān)系是主體間性的，師生關(guān)系建立將遵循知識市場質(zhì)量監(jiān)督的基本原理，默性知識是教師權(quán)威塑造的主要來源，民主方式是和諧師生關(guān)系的唯一途徑，人文關(guān)懷是夯實師生關(guān)系的重要紐帶。關(guān)鍵詞：知識市場師生關(guān)系新趨勢一、我國師生關(guān)系的歷史變化1、我國古代農(nóng)業(yè)時代等級制的師生關(guān)系在封建社會中，“學(xué)而優(yōu)則仕”的應(yīng)試教育功利目的嚴(yán)重，缺乏人文關(guān)懷，由于知識生產(chǎn)、傳播、交流的渠道狹小，教師是知識的唯一源泉，也是落實“仕途經(jīng)濟”規(guī)則的渠道。無論是基礎(chǔ)教育還是經(jīng)營教育，知識生產(chǎn)、傳遞與知識質(zhì)量監(jiān)督的權(quán)力都集中在教師手中，教師集“傳道授業(yè)解惑”與一身，教師施與、學(xué)術(shù)接受，教師訓(xùn)誨、學(xué)生尊從，在知識生產(chǎn)過程中，學(xué)生是知識傳授的對象，是客體，師生關(guān)系是控制與服從、支配與從屬、主導(dǎo)與跟從的關(guān)系，非對稱和非平等是師生關(guān)系最主要的表現(xiàn)，“一日為師終生為父”就是這種等級森嚴(yán)的體現(xiàn)，基本上不存在學(xué)生“主體性”的問題考慮，而教師在精神上和知識上都受到封建統(tǒng)治者制定的標(biāo)準(zhǔn)所桎梏，同樣缺少自我和全面的人的發(fā)展。2、工業(yè)時代分裂的師生關(guān)系現(xiàn)代主義認為，教師無疑是居于絕對權(quán)威的地位，是知識的源泉，是知識生產(chǎn)過程中的導(dǎo)師，也是知識價值的評判者。隨著西方的教育思想流入我國，教師在師生關(guān)系中的絕對權(quán)威一直受到了不斷地挑戰(zhàn)，顛覆知識權(quán)威的理念在中得到了極致的盲從，被認為是“臭老九”的教師在中基本上處于被支配地位。改革開放以來，學(xué)生成為受教育主體的觀念已經(jīng)達成了共識，相應(yīng)地教師地位被邊緣化，教師的主體地位被弱化，師生之間的主體性構(gòu)成對立的矛盾。雖然，錢夢龍?zhí)岢隽说摹皩W(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線”，確定了教師是“教”的主體，學(xué)生是“學(xué)”的主體，教師通過大綱、教學(xué)計劃、教材的選擇來主導(dǎo)學(xué)生[1]。這種模式可以說是清晰了教學(xué)雙方的主體地位，但是落入形而上學(xué)的思維——以靜態(tài)的、片面、分裂的眼光來看待教師、學(xué)生主體性及其相互關(guān)系。3、目前充滿爭議的師生關(guān)系隨著市場經(jīng)濟的深入和知識經(jīng)濟的提出，知識成為市場交易的資源，擁有知識資源的人可以擁有知識資本，師生關(guān)系也隨著市場關(guān)系在變化。目前，對于師生關(guān)系的討論，進入了一個新的背景。知識市場經(jīng)濟條件下，雖然政府不斷提高教師的地位和待遇，民間也發(fā)出了尊師重教的信息，但是，學(xué)生對教師的尊重和教師自身的操守都在受到質(zhì)疑。一方面，有的高校教師與學(xué)生之間就剩下了“你出錢、我上課”的關(guān)系，市場功利主義無疑是侵蝕到了師生關(guān)系的，尤其是在研究生與導(dǎo)師之間老板與打工仔的關(guān)系是比較常見的。在另一方面，學(xué)生并不尊重教師，“我消費，你服務(wù)”的態(tài)度也隨處可見。目前，師生關(guān)系的研究主要集中在教學(xué)環(huán)節(jié)中進行的。但是，高校師生關(guān)系是現(xiàn)代社會眾多關(guān)系中的一種，高校的師生關(guān)系必須放到當(dāng)前的時代背景下來進行討論和研究，離開宏觀背景來談局部的師生關(guān)系，得出的結(jié)論很可能有失偏頗。由于教與學(xué)的本質(zhì)是知識生產(chǎn)與傳遞，要準(zhǔn)確分析和把握師生關(guān)系，必須遵循知識市場的宏觀背景，從用動態(tài)關(guān)聯(lián)和環(huán)境互動的觀點來看待師生關(guān)系的主體性問題與師生關(guān)系。二、當(dāng)代知識市場及其基本特征1、知識的概念的深入根據(jù)韋伯斯特詞典1997年的定義，知識是通過實踐、研究、聯(lián)系或調(diào)查獲得的關(guān)于事物的事實和狀態(tài)的認識，是對科學(xué)、藝術(shù)或技術(shù)的理解，是人類獲得的關(guān)于真理和原理的認識的總和。野中郁次郎（1995）認為，知識存在著默性知識（tacitknowledge）和編程知識(codifiedknowledge)的區(qū)分[2]。編程知識能夠為現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)充分表達，也能夠反復(fù)使用。默性知識具有高度個性化特征，例如人的主觀、直覺或者預(yù)感之類的，更多地根植于個人的行為、理想、經(jīng)驗中，并具有即刻生產(chǎn)的特征，僅能夠在實踐中進行交流。人類具有融合舊的眾所周知的知識和新的未知的知識的能力，這種能力就是學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體與環(huán)境互動的持續(xù)過程，包含了從環(huán)境獲得信息、主體知識建構(gòu)和對外能力塑造三個階段，形成了一個主體對外環(huán)境變化的響應(yīng)機制[3]。2、知識生產(chǎn)技術(shù)的變化由于默性知識難以遠距離傳遞的，只有通過聲音、文字、符號等編程方式轉(zhuǎn)化為編程知識才能能夠跨空間和跨時間進行傳遞，由默性知識向編程知識轉(zhuǎn)變的技術(shù)變革是促進知識產(chǎn)量的重要因素。語言的產(chǎn)生和運用是默性知識向編程知識轉(zhuǎn)化的第一步，文字的出現(xiàn)不僅擴大了知識交流的范圍，而且突破了知識交流的時間限制，印刷術(shù)和造紙術(shù)則通過改進記錄知識的載體，進一步突破了知識的時空限制。知識的電信編程方式實現(xiàn)了物質(zhì)傳播向光電傳播的轉(zhuǎn)變，編程知識的傳遞和積累基本上不再受到時間和空間的限制。由語言方式到電信方式，默性知識向編程知識的轉(zhuǎn)變以及知識的交流與傳遞越來越容易，知識的積累也越來越多，尤其是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的出現(xiàn)，知識積累呈爆炸式增長，知識生產(chǎn)模式出現(xiàn)了重大的變化，信息和知識市場也應(yīng)運而生。3、知識生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變由于全球化拉動區(qū)域經(jīng)濟社會文化向短暫的、多變的和不穩(wěn)定的方向發(fā)展，知識市場環(huán)境的不確定性增加，這就要求靜態(tài)、封閉的專業(yè)知識生產(chǎn)需要向動態(tài)、適應(yīng)變化的知識生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。MichaelGibbons等（1994）認為，在當(dāng)代科學(xué)和研究的動力過程中，知識生產(chǎn)出現(xiàn)了新的生產(chǎn)方式，正從學(xué)科內(nèi)、主要是認知的背景內(nèi)生產(chǎn)的傳統(tǒng)知識生產(chǎn)模式向更廣泛的、跨學(xué)科的社會和經(jīng)濟背景下的生產(chǎn)知識模式方式轉(zhuǎn)變[4]。傳統(tǒng)的知識生產(chǎn)模式強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)內(nèi)部沿既定軌跡發(fā)展，強調(diào)個體或者某個組織、團體在知識生產(chǎn)過程的重要性。相比而言，新的知識生產(chǎn)模式強調(diào)團體或者群體在知識生產(chǎn)過程的地位，強調(diào)知識交融對知識生產(chǎn)的重要性。因為人的發(fā)展是在一個動態(tài)的、市場化程度高的不斷變化的環(huán)境中進行的，不僅需要專業(yè)化程度高的技術(shù)知識，同樣需要有相關(guān)的例如情感、直覺等輔助知識和社會人文社會知識，便于解決復(fù)雜而具體的區(qū)域問題，并在不斷解決問題的過程中逐步積累技術(shù)、社會、人文知識。4、知識市場與學(xué)習(xí)的基本特征在知識市場中，經(jīng)濟主體之間存在三種學(xué)習(xí)方式：供給者與需求者之間的學(xué)習(xí)、供給者與供給者之間的學(xué)習(xí)、需求者與需求者之間的學(xué)習(xí)。供給者與需求者之間的學(xué)習(xí)是最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，也是知識創(chuàng)新的動力。出于競爭的壓力和對超額剩余價值的追求，供給者之間的學(xué)習(xí)是知識擴散的主要動力。在需求者之間，出于更好地利用商品的使用價值，且因為不存在原材料使用方面的競爭關(guān)系，相互學(xué)習(xí)和知識共享就更為容易。5、知識市場失靈在知識市場中，知識產(chǎn)品共享特征容易引起盜版、復(fù)制等許多的“搭便車”登市場行為，市場失靈導(dǎo)致知識創(chuàng)新機制受到損害，導(dǎo)致新知識交易市場萎縮。同時，知識和信息交流是一個認知問題，區(qū)域主體之間的交流過程要求雙方擁有共同的語言規(guī)則、思維方式和價值判斷、情感共振等認知框架，這些框架是默性知識交換得以進行的重要渠道，缺少這些可能造成知識市場交換失靈。互惠、信任和利他主義是促進非價格知識交易的重要因素。此外，價格機制不是市場中知識交換的唯一機制，還存在著非價格機制，價格機制主要在供需關(guān)系雙方，而非價格機制主要集中在供給與供給、需求與需求之間的市場關(guān)系。

三、知識市場背景下師生關(guān)系變化的新趨勢1、師生關(guān)系將是一種交互主體性關(guān)系胡塞爾（1997）認為，當(dāng)兩個或者多個主體發(fā)生聯(lián)系時候，他們都以自己的主觀能動性對其他主體施加影響，同時對其它主體的對象活動做出自己的主觀反應(yīng)，主體之間存在著理解與溝通，也存在著矛盾，這就是交互主體性（inter-subjectivity）。師生關(guān)系也表現(xiàn)為一種交互主體性[5]。首先，知識供給與需求是相互聯(lián)系再一起的一對矛盾統(tǒng)一體，沒有學(xué)生的知識需求，教師的知識供給也不存在，師生之間是一種互為主體的關(guān)系，他們誰也不是絕對的主體，誰也不是絕對的客體，因此，誰也不能夠操縱誰。其次，由于信息爆炸，進入市場交易的知識類型繁多，不存在絕對的供給主體，也不存在絕對的需求主體，術(shù)業(yè)有專攻，在不同的知識類型都具有一定的市場。在現(xiàn)代高校師生關(guān)系中，作為知識供給方的教師其實只能夠供給知識市場中極小部分知識，而且教師本身也存在著強大的知識需求，其中的一些或許學(xué)生能夠供給。因此從更宏觀的市場視角來看，師生關(guān)系是知識市場關(guān)系中的一部分，師生關(guān)系是一種交互主體性，師生關(guān)系在平等交易的過程中，共同創(chuàng)造并解釋世界。2、新型師生關(guān)系需要適應(yīng)知識質(zhì)量市場監(jiān)督的基本原則知識市場背景下，高等教育不僅要向消費者提供各種知識消費，而且要擔(dān)負起培養(yǎng)高端人才與普通勞動者的雙重任務(wù)。因此，學(xué)生由被動的接受者變?yōu)橹鲃拥膶υ捳摺⒅R的建構(gòu)者。學(xué)生接受教育的目的是在社會實踐中發(fā)揮出專業(yè)知識的功效，滿足市場化對知識主體的創(chuàng)造性的需求。學(xué)生在學(xué)校所學(xué)知識如果能夠得到社會實踐的承認，在知識市場中實現(xiàn)了良好的價值，那么，學(xué)生就會尊重教師并建立持續(xù)的師生關(guān)系，同時，會增加教師的無形資產(chǎn)，使之受到更多學(xué)生的尊重；反之，亦然。成功實踐是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，在需求方叫價的知識市場，學(xué)生作為知識需求的主體，專業(yè)知識在社會應(yīng)用場所進行印證、檢驗、質(zhì)疑、深化和提高的主體大多數(shù)是由他們來承擔(dān)的，知識是否有用及其價值高低的判斷主要由學(xué)生進行判斷，教師具有知識創(chuàng)新能力以及促進學(xué)生知識創(chuàng)新能力的提高是構(gòu)建良好師生關(guān)系的重要前提，強迫學(xué)生尊重知識質(zhì)量低劣的教師是不合邏輯的，高質(zhì)量滿足不同的知識需求是建立良好的師生關(guān)系的關(guān)鍵。3、默性知識是教師構(gòu)建權(quán)威的重要源泉由于知識生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變，大學(xué)作為知識生產(chǎn)與傳播的權(quán)威地位受到了挑戰(zhàn)。高校教師已不是知識的唯一源泉，教師的知識權(quán)威受到了一定的消解，在大學(xué)生的求知過程中，教師僅僅是作為學(xué)習(xí)者團體中的一個平等的成員。伴隨著教師知識權(quán)威的消解，教師主體性得到了豐富，主要表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計者、信息提供者、效果促進者、組織和管理者、伙伴關(guān)系、幫助者[6]。在高校教師權(quán)威受到了消解的過程中，是否就不存在“師道尊嚴(yán)”了呢？筆者以為，答案是否定的，一些批判者把“師道尊嚴(yán)”的人際關(guān)系性質(zhì)及其作用方式當(dāng)作其內(nèi)容本身加以批判,沒有分清邏輯層次。因為，真正消解了的師道尊嚴(yán)，意味著高校教師在知識傳授方面不具備任何創(chuàng)新優(yōu)勢，這不僅危及的是教師權(quán)威地位和專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?而且會降低知識創(chuàng)新的動力。應(yīng)該說，師道尊嚴(yán)的塑造出現(xiàn)了新的特征或者方式，知識市場背景下，教師的師道尊嚴(yán)和教師專業(yè)知識主要在促進學(xué)生將信息向知識、智慧轉(zhuǎn)化的過程中得以塑造。在學(xué)生解讀世界這個情景中，教師不是外在于學(xué)生情景，而是與學(xué)生所在的情景共存，在這種情景中教授與學(xué)生都獲得不同類型的知識。作為教師，不是去傳授信息或者編程知識，這種權(quán)威已經(jīng)被消解，而是要從默性知識的傳授、培養(yǎng)方面來塑造權(quán)威：培養(yǎng)對世界的興趣；發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能；培養(yǎng)認識世界的獨特眼光；鼓勵和促進創(chuàng)新。4、民主方式是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的唯一途徑知識市場中，供需雙方的主體地位是平等的，市場的自由選擇需要民主的程序來得以實現(xiàn)，也只有建立在民主方式之上的師生關(guān)系才會和諧。這種民主的方式主要表現(xiàn)在以下方面：確定教師和學(xué)生之間平等的權(quán)利關(guān)系，師生對對方的整個人、對方的完整性和滿足感、獨立性負責(zé)，這是建立和諧師生關(guān)系的根本；學(xué)生結(jié)合需求按照知識創(chuàng)新程度選擇教師的民主，這種民主的程序?qū)⒅R供求雙方結(jié)合起來，為組織共同探索某一領(lǐng)域的知識團隊奠定基礎(chǔ)；學(xué)生具有參與教師教學(xué)計劃的制定、要求教學(xué)資源的合理配置的民主。在知識傳授過程中，學(xué)生與教師具有同樣話語權(quán)、表達個人認識的民主，要求師生的心靈彼此敞開,以“對話”形式來進行表達。當(dāng)然，民主的師生關(guān)系需要在制度層面上得以保證。5、人文關(guān)懷是夯實師生關(guān)系的重要紐帶知識市場中，專業(yè)知識交換主要涉及價格機制，其他知識交換則是以非價格的機制在運行，以價格機制交換的知識也需要在相關(guān)的默性知識的協(xié)助下，交換的效果才會更好。高校師生關(guān)系具有豐富性,教學(xué)活動之外，還存在生活活動，例如師生在道德、審美、情感、社會的知識信息的交流等，而且?guī)熒P(guān)系的主觀性、情緒性、隨機性、偶然性、直覺和信仰等非理性因素深刻地影響師生的思維、對話和行為。師生之間的情感約定關(guān)系是一個激發(fā)生命活力、提升精神境界、充溢情感溫柔、感受美好生活的空間。對教師來說,工作是一種專業(yè)知識成長的過程，對學(xué)生來說,學(xué)習(xí)就是成長，師生共同以成長為基礎(chǔ),通過對生活世界的關(guān)注,共同經(jīng)歷和發(fā)展。因此，只有建立在尊重、愛、謙恭、相信他人的基礎(chǔ)上,師生之間才能形成健康的情感和平等的人格，提高生命質(zhì)量。參考文獻：[1]葉黎明.主體的追求——師生關(guān)系的歷史嬗變與啟示[J].基礎(chǔ)教育研究，2005.2：3-5[2]Nonaka,I.,Takeuchi,H..TheKnowledge-CreatingCompany[M].London:OxfordUniv.Press1995[3]張林.學(xué)習(xí)型區(qū)域：信息時代物欲發(fā)展新范式[M].北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2006[4]M.Gibbons,etal.Thenewproductionofknowledge[M].SAGEPublications,1994[5]郝文武.師生主體間性建構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)和實踐策略[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2005（4）:15-21[6]陳琦，教師培訓(xùn)——信息技術(shù)整合于教育的基石[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，1997