良好的社會(huì)公德，是社會(huì)文明的標(biāo)志，是民族高素質(zhì)的體現(xiàn)，是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。青少年是祖國的未來，跨世紀(jì)的建設(shè)者。青少年的健康成長是關(guān)系到祖國前途和民族命運(yùn)的大事，尤其是在新舊體制轉(zhuǎn)變過程中，如果不認(rèn)真地抓好青少年公德教育，將要貽誤一代人甚至幾代人，所以對(duì)青少年進(jìn)行公德教育，全社會(huì)都有義不容辭的責(zé)任。誠然，在老一輩革命先驅(qū)的高尚道德垂范下，相當(dāng)部分青少年的公德觀念正逐步形成，他們熱愛集體，樂于助人，文明禮貌，維護(hù)秩序。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放帶來的負(fù)面影響，種種破壞社會(huì)公德的思想和丑惡行為時(shí)有發(fā)生，正在腐蝕著青少年的公德心。據(jù)某校在一節(jié)政治課中對(duì)“看見發(fā)生車禍時(shí)你怎么辦?”進(jìn)行問卷調(diào)查時(shí)，初三級(jí)39名學(xué)生竟有27人是回答看熱鬧或盡快避開的，占69.2%，只有8人是回答報(bào)警或救人的，僅占20.5%。可見，近百分之七十的同學(xué)公德觀念是有待加強(qiáng)的。此外，社會(huì)上某些現(xiàn)象常常令人觸目傷懷：路燈或其他公共設(shè)施被無故破壞；隨地吐痰、亂丟垃圾現(xiàn)象；乘車爭(zhēng)先恐后，不但不聽從指揮，甚至惡言相向，動(dòng)輒喊打喊殺；違反公共秩序，不聽勸告，甚至辱罵毆打他人……這些現(xiàn)象發(fā)生在青少年身上的并不鮮見。不可否認(rèn)，青少年公德意識(shí)與建設(shè)有中國特色社會(huì)主義精神文明的思想道德要求相比，還存在一定的差距，究其原因：其一，學(xué)校德育工作目標(biāo)空泛，強(qiáng)調(diào)共性有余，注重個(gè)性不足，可操作性不強(qiáng)；其二，內(nèi)容單一，缺乏針對(duì)性，理論偏多，理論與實(shí)踐相脫離，養(yǎng)成教育少；其三，模式迂腐，一般化工作多，一體化建設(shè)少，致使學(xué)校德育工作疲于應(yīng)付，難于營造各具特色的氛圍；其四，社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等不良思想以及黃、賭、毒等不良現(xiàn)象的影響，也往往使學(xué)校的德育工作“毀于一旦”。可見，我們亟需要新觀念，改進(jìn)方法，開創(chuàng)學(xué)校德育新格局，強(qiáng)化社會(huì)公德教育，保證青少年的身心得到健康成長。一、言傳身教，從教者做起。加強(qiáng)公德教育，教師家長必須做到言傳身教，而且身教重于言教。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”教者本身的道德形象如何，不僅影響青少年，而且對(duì)教育起著強(qiáng)化或弱化作用。要求青少年如何去做，自己一定要實(shí)實(shí)在在地做好。教師的身教作用，表現(xiàn)在嚴(yán)于律己，給學(xué)生做出榜樣。加里寧說過：“老師必須好好檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督下，世界上任何人也沒有受著這種嚴(yán)格監(jiān)督。”教師在平時(shí)必須注意自我修養(yǎng)，完善自我的人格，加強(qiáng)“身教”意識(shí)，言談舉止做到文明健康、真誠和諧、親切得體，并在愛校愛班，關(guān)心集體，遵紀(jì)守法，遵守秩序，愛護(hù)公物等方面嚴(yán)格要求自己，做好表率。這樣，教師的身教就可以在學(xué)生心目中得到確立和認(rèn)同，最終達(dá)到示范教育的目的。正所謂“率先躬身，不令而行。”另外，家長的教育指導(dǎo)和自身行為是子女的重要影響源。因此，家長同樣必須用自己的行動(dòng)去實(shí)踐自己講的道理，如在遵紀(jì)守法、講究衛(wèi)生、互廉互讓，為善助人、杜絕黃、賭、毒等方面做子女的表率。很難想象，父母講話言行不一，他的話又怎能使子女信服呢?又怎能起到教育的效果呢?二、大處著眼，從小事做起。公德教育必須從大處著眼。教育者必須認(rèn)識(shí)到青年是繼往開來的一代，是跨世紀(jì)的建設(shè)者，是祖國的未來。新一代的青少年必須是關(guān)心社會(huì)、關(guān)心集體、關(guān)心他人、愛護(hù)公物、遵守公共秩序、文明有禮的一代。青少年公德能否做到這一點(diǎn)將關(guān)系到祖國的興衰成敗。“一屋不掃，何以掃天下。”如果一個(gè)人連起碼的社會(huì)公德都不具備，又怎能有崇高的理想、高尚的情操呢?為此，公德教育又必須從小事做起。我們不妨從青少年學(xué)生碰到的小事抓起，在關(guān)心班級(jí)，遵守紀(jì)律，遵守公共秩序，愛護(hù)公物，講究衛(wèi)生，幫助身邊有困難的人等事做起，使學(xué)生人人參與，抓自我管理，促行為養(yǎng)成。只要我們能持之以恒地從細(xì)微處要求，從小事做起，定能達(dá)到“促其思、曉其理、激其情、導(dǎo)其行”的教育效果。另外，還應(yīng)當(dāng)充分利用社會(huì)輿論作用，通過大眾媒介大力宣傳道德高尚的楷模式的好人好事，抨擊和抵制違背道德的言行，逐步形成良好的道德風(fēng)尚，建立以遵守公德為榮，破壞公德為恥的輿論導(dǎo)向，從而逐步營造一個(gè)維護(hù)和遵守社會(huì)公德的良好氛圍。三、齊抓共管，重在落實(shí)。青少年公德教育工作一定要整體化、網(wǎng)絡(luò)化。作為培養(yǎng)人才的學(xué)校，對(duì)青少年學(xué)生思想覺悟的提高、道德修養(yǎng)的形成起著舉足輕重的作用，它是青少年學(xué)生成長的圣地，又是磨煉青少年學(xué)生身心發(fā)展的熔爐，倘若學(xué)校的德育工作不形成綜合育人的整體網(wǎng)絡(luò)，是不可能形成學(xué)校德育工作新熔局的。為此，學(xué)校德育工作必須把握整體性原則，形成黨政工團(tuán)各組織既齊抓又共管，實(shí)施教學(xué)管理雙管齊下，銳意使德智體美勞相互滲透的整體觀念，抓好校風(fēng)建設(shè)，建立和健全各項(xiàng)規(guī)章制度，實(shí)行以法治校，從而使學(xué)校為培養(yǎng)青少年公德發(fā)揮積極的作用。比如學(xué)校可實(shí)行《德育量化考核評(píng)分制度》，通過標(biāo)語、板報(bào)、校會(huì)、班會(huì)等形式宣傳制度的內(nèi)容，形成共識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)、落到實(shí)處。當(dāng)然，只強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的整體性是不夠的，因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生正處在求知欲強(qiáng)，好奇心重的心理發(fā)展時(shí)期。同時(shí)，他們獲得信息的媒介渠道多，信息反饋面廣，對(duì)社會(huì)上形形色色的人、事、物都直接或間接地耳濡目染，而學(xué)校對(duì)社會(huì)的影響是極其有限的，相反社會(huì)在某種程度上干擾了學(xué)校的教育，學(xué)校教師的說教，往往被社會(huì)上流傳的一、兩句消極的順口溜就抵銷了。為此，青少年的公德教育必須與家庭、社會(huì)相結(jié)合，建立和健全公德教育網(wǎng)絡(luò)，動(dòng)員社會(huì)務(wù)界力量齊抓共管，從而提高青少年公德水平。如為取得家庭的配合，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的家訪，學(xué)校定期召開家長會(huì)議，建立《學(xué)校與家庭聯(lián)系手冊(cè)》，對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范起到約束和自我教育作用。另外，為了取得社會(huì)支持，可實(shí)行警校掛鉤，共建文明校活動(dòng)，各有關(guān)職能部門，也要把青少年公德教育作為本地區(qū)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，切實(shí)提高認(rèn)識(shí)，從而使青少年公德教育做到整體化、網(wǎng)絡(luò)化，形成全社會(huì)對(duì)青少年公德教育齊抓共管的局面。常言道：“流水不腐，戶樞不蠹。”只要全社會(huì)不斷加強(qiáng)對(duì)青少年的公德教育，使公德教育社會(huì)化、經(jīng)常化，就一定能提高青少年的公德水平，并逐步形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，為造就具有良好道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平的一代新人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、言傳身教，從教者做起。加強(qiáng)公德教育，教師家長必須做到言傳身教，而且身教重于言教。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”教者本身的道德形象如何，不僅影響青少年，而且對(duì)教育起著強(qiáng)化或弱化作用。要求青少年如何去做，自己一定要實(shí)實(shí)在在地做好。教師的身教作用，表現(xiàn)在嚴(yán)于律己，給學(xué)生做出榜樣。加里寧說過：“老師必須好好檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督下，世界上任何人也沒有受著這種嚴(yán)格監(jiān)督。”教師在平時(shí)必須注意自我修養(yǎng)，完善自我的人格，加強(qiáng)“身教”意識(shí)，言談舉止做到文明健康、真誠和諧、親切得體，并在愛校愛班，關(guān)心集體，遵紀(jì)守法，遵守秩序，愛護(hù)公物等方面嚴(yán)格要求自己，做好表率。這樣，教師的身教就可以在學(xué)生心目中得到確立和認(rèn)同，最終達(dá)到示范教育的目的。正所謂“率先躬身，不令而行。”另外，家長的教育指導(dǎo)和自身行為是子女的重要影響源。因此，家長同樣必須用自己的行動(dòng)去實(shí)踐自己講的道理，如在遵紀(jì)守法、講究衛(wèi)生、互廉互讓，為善助人、杜絕黃、賭、毒等方面做子女的表率。很難想象，父母講話言行不一，他的話又怎能使子女信服呢?又怎能起到教育的效果呢?

二、大處著眼，從小事做起。公德教育必須從大處著眼。教育者必須認(rèn)識(shí)到青年是繼往開來的一代，是跨世紀(jì)的建設(shè)者，是祖國的未來。新一代的青少年必須是關(guān)心社會(huì)、關(guān)心集體、關(guān)心他人、愛護(hù)公物、遵守公共秩序、文明有禮的一代。青少年公德能否做到這一點(diǎn)將關(guān)系到祖國的興衰成敗。“一屋不掃，何以掃天下。”如果一個(gè)人連起碼的社會(huì)公德都不具備，又怎能有崇高的理想、高尚的情操呢?為此，公德教育又必須從小事做起。我們不妨從青少年學(xué)生碰到的小事抓起，在關(guān)心班級(jí)，遵守紀(jì)律，遵守公共秩序，愛護(hù)公物，講究衛(wèi)生，幫助身邊有困難的人等事做起，使學(xué)生人人參與，抓自我管理，促行為養(yǎng)成。只要我們能持之以恒地從細(xì)微處要求，從小事做起，定能達(dá)到“促其思、曉其理、激其情、導(dǎo)其行”的教育效果。另外，還應(yīng)當(dāng)充分利用社會(huì)輿論作用，通過大眾媒介大力宣傳道德高尚的楷模式的好人好事，抨擊和抵制違背道德的言行，逐步形成良好的道德風(fēng)尚，建立以遵守公德為榮，破壞公德為恥的輿論導(dǎo)向，從而逐步營造一個(gè)維護(hù)和遵守社會(huì)公德的良好氛圍。

三、齊抓共管，重在落實(shí)。青少年公德教育工作一定要整體化、網(wǎng)絡(luò)化。作為培養(yǎng)人才的學(xué)校，對(duì)青少年學(xué)生思想覺悟的提高、道德修養(yǎng)的形成起著舉足輕重的作用，它是青少年學(xué)生成長的圣地，又是磨煉青少年學(xué)生身心發(fā)展的熔爐，倘若學(xué)校的德育工作不形成綜合育人的整體網(wǎng)絡(luò)，是不可能形成學(xué)校德育工作新熔局的。為此，學(xué)校德育工作必須把握整體性原則，形成黨政工團(tuán)各組織既齊抓又共管，實(shí)施教學(xué)管理雙管齊下，銳意使德智體美勞相互滲透的整體觀念，抓好校風(fēng)建設(shè)，建立和健全各項(xiàng)規(guī)章制度，實(shí)行以法治校，從而使學(xué)校為培養(yǎng)青少年公德發(fā)揮積極的作用。比如學(xué)校可實(shí)行《德育量化考核評(píng)分制度》，通過標(biāo)語、板報(bào)、校會(huì)、班會(huì)等形式宣傳制度的內(nèi)容，形成共識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)、落到實(shí)處。

當(dāng)然，只強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的整體性是不夠的，因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生正處在求知欲強(qiáng)，好奇心重的心理發(fā)展時(shí)期。同時(shí)，他們獲得信息的媒介渠道多，信息反饋面廣，對(duì)社會(huì)上形形色色的人、事、物都直接或間接地耳濡目染，而學(xué)校對(duì)社會(huì)的影響是極其有限的，相反社會(huì)在某種程度上干擾了學(xué)校的教育，學(xué)校教師的說教，往往被社會(huì)上流傳的一、兩句消極的順口溜就抵銷了。為此，青少年的公德教育必須與家庭、社會(huì)相結(jié)合，建立和健全公德教育網(wǎng)絡(luò)，動(dòng)員社會(huì)務(wù)界力量齊抓共管，從而提高青少年公德水平。如為取得家庭的配合，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的家訪，學(xué)校定期召開家長會(huì)議，建立《學(xué)校與家庭聯(lián)系手冊(cè)》，對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范起到約束和自我教育作用。另外，為了取得社會(huì)支持，可實(shí)行警校掛鉤，共建文明校活動(dòng)，各有關(guān)職能部門，也要把青少年公德教育作為本地區(qū)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，切實(shí)提高認(rèn)識(shí)，從而使青少年公德教育做到整體化、網(wǎng)絡(luò)化，形成全社會(huì)對(duì)青少年公德教育齊抓共管的局面。

常言道：“流水不腐，戶樞不蠹。”只要全社會(huì)不斷加強(qiáng)對(duì)青少年的公德教育，使公德教育社會(huì)化、經(jīng)常化，就一定能提高青少年的公德水平，并逐步形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，為造就具有良好道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平的一代新人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

良好的社會(huì)公德，是社會(huì)文明的標(biāo)志，是民族高素質(zhì)的體現(xiàn)，是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

良好的公德，是社會(huì)文明的標(biāo)志，是民族高素質(zhì)的體現(xiàn)，是精神文明建設(shè)的重要。

青少年是祖國的未來，跨世紀(jì)的建設(shè)者。青少年的健康成長是關(guān)系到祖國前途和民族命運(yùn)的大事，尤其是在新舊體制轉(zhuǎn)變過程中，如果不認(rèn)真地抓好青少年公德，將要貽誤一代人甚至幾代人，所以對(duì)青少年進(jìn)行公德教育，全社會(huì)都有義不容辭的責(zé)任。?

誠然，在老一輩革命先驅(qū)的高尚道德垂范下，相當(dāng)部分青少年的公德觀念正逐步形成，他們熱愛集體，樂于助人，文明禮貌，維護(hù)秩序。但由于市場(chǎng)和改革開放帶來的負(fù)面，種種破壞社會(huì)公德的思想和丑惡行為時(shí)有發(fā)生，正在腐蝕著青少年的公德心。據(jù)某校在一節(jié)課中對(duì)“看見發(fā)生車禍時(shí)你怎么辦?”進(jìn)行問卷調(diào)查時(shí)，初三級(jí)39名學(xué)生竟有27人是回答看熱鬧或盡快避開的，占69.2%，只有8人是回答報(bào)警或救人的，僅占20.5%。可見，近百分之七十的同學(xué)公德觀念是有待加強(qiáng)的。此外，社會(huì)上某些現(xiàn)象常常令人觸目傷懷：路燈或其他公共設(shè)施被無故破壞；隨地吐痰、亂丟垃圾現(xiàn)象；乘車爭(zhēng)先恐后，不但不聽從指揮，甚至惡言相向，動(dòng)輒喊打喊殺；違反公共秩序，不聽勸告，甚至辱罵毆打他人……這些現(xiàn)象發(fā)生在青少年身上的并不鮮見。?

不可否認(rèn)，青少年公德意識(shí)與建設(shè)有特色社會(huì)主義精神文明的思想道德要求相比，還存在一定的差距，究其原因：其一，學(xué)校德育工作目標(biāo)空泛，強(qiáng)調(diào)共性有余，注重個(gè)性不足，可操作性不強(qiáng)；其二，內(nèi)容單一，缺乏針對(duì)性，偏多，理論與實(shí)踐相脫離，養(yǎng)成教育少；其三，模式迂腐，一般化工作多，一體化建設(shè)少，致使學(xué)校德育工作疲于應(yīng)付，難于營造各具特色的氛圍；其四，社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等不良思想以及黃、賭、毒等不良現(xiàn)象的影響，也往往使學(xué)校的德育工作“毀于一旦”。?

可見，我們亟需要新觀念，改進(jìn)，開創(chuàng)學(xué)校德育新格局，強(qiáng)化社會(huì)公德教育，保證青少年的身心得到健康成長。?

一、言傳身教，從教者做起。?加強(qiáng)公德教育，教師家長必須做到言傳身教，而且身教重于言教。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”教者本身的道德形象如何，不僅影響青少年，而且對(duì)教育起著強(qiáng)化或弱化作用。要求青少年如何去做，自己一定要實(shí)實(shí)在在地做好。教師的身教作用，表現(xiàn)在嚴(yán)于律己，給學(xué)生做出榜樣。加里寧說過：“老師必須好好檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督下，世界上任何人也沒有受著這種嚴(yán)格監(jiān)督。”教師在平時(shí)必須注意自我修養(yǎng)，完善自我的人格，加強(qiáng)“身教”意識(shí)，言談舉止做到文明健康、真誠和諧、親切得體，并在愛校愛班，關(guān)心集體，遵紀(jì)守法，遵守秩序，愛護(hù)公物等方面嚴(yán)格要求自己，做好表率。這樣，教師的身教就可以在學(xué)生心目中得到確立和認(rèn)同，最終達(dá)到示范教育的目的。正所謂“率先躬身，不令而行。”另外，家長的教育指導(dǎo)和自身行為是子女的重要影響源。因此，家長同樣必須用自己的行動(dòng)去實(shí)踐自己講的道理，如在遵紀(jì)守法、講究衛(wèi)生、互廉互讓，為善助人、杜絕黃、賭、毒等方面做子女的表率。很難想象，父母講話言行不一，他的話又怎能使子女信服呢?又怎能起到教育的效果呢??

良好的社會(huì)公德，是社會(huì)文明的標(biāo)志，是民族高素質(zhì)的體現(xiàn)，是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

青少年是祖國的未來，跨世紀(jì)的建設(shè)者。青少年的健康成長是關(guān)系到祖國前途和民族命運(yùn)的大事，尤其是在新舊體制轉(zhuǎn)變過程中，假如不認(rèn)真地抓好青少年公德教育，將要貽誤一代人甚至幾代人，所以對(duì)青少年進(jìn)行公德教育，全社會(huì)都有義不容辭的責(zé)任。?

誠然，在老一輩革命先驅(qū)的高尚道德垂范下，相當(dāng)部分青少年的公德觀念正逐步形成，他們熱愛集體，樂于助人，文明禮貌，維護(hù)秩序。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放帶來的負(fù)面影響，種種破壞社會(huì)公德的思想和丑惡行為時(shí)有發(fā)生，正在腐蝕著青少年的公德心。據(jù)某校在一節(jié)政治課中對(duì)“看見發(fā)生車禍時(shí)你怎么辦?”進(jìn)行問卷調(diào)查時(shí)，初三級(jí)39名學(xué)生竟有27人是回答看熱鬧或盡快避開的，占69.2%，只有8人是回答報(bào)警或救人的，僅占20.5%。可見，近百分之七十的同學(xué)公德觀念是有待加強(qiáng)的。此外，社會(huì)上某些現(xiàn)象經(jīng)常令人觸目傷懷：路燈或其他公共設(shè)施被無故破壞；隨地吐痰、亂丟垃圾現(xiàn)象；乘車爭(zhēng)先恐后，不但不服從指揮，甚至惡言相向，動(dòng)輒喊打喊殺；違反公共秩序，不聽勸告，甚至辱罵毆打他人……這些現(xiàn)象發(fā)生在青少年身上的并不鮮見。?

不可否認(rèn)，青少年公德意識(shí)與建設(shè)有中國特色社會(huì)主義精神文明的思想道德要求相比，還存在一定的差距，究其原因：其一，學(xué)校德育工作目標(biāo)空泛，強(qiáng)調(diào)共性有余，注重個(gè)性不足，可操作性不強(qiáng)；其二，內(nèi)容單一，缺乏針對(duì)性，理論偏多，理論與實(shí)踐相脫離，養(yǎng)成教育少；其三，模式迂腐，一般化工作多，一體化建設(shè)少，致使學(xué)校德育工作疲于應(yīng)付，難于營造各具特色的氛圍；其四，社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等不良思想以及黃、賭、毒等不良現(xiàn)象的影響，也往往使學(xué)校的德育工作“毀于一旦”。?

可見，我們亟需要新觀念，改進(jìn)方法，開創(chuàng)學(xué)校德育新格局，強(qiáng)化社會(huì)公德教育，保證青少年的身心得到健康成長。?

一、言傳身教，從教者做起。?加強(qiáng)公德教育，教師家長必須做到言傳身教，而且身教重于言教。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”教者本身的道德形象如何，不僅影響青少年，而且對(duì)教育起著強(qiáng)化或弱化作用。要求青少年如何去做，自己一定要實(shí)實(shí)在在地做好。教師的身教作用，表現(xiàn)在嚴(yán)于律己，給學(xué)生做出榜樣。加里寧說過：“老師必須好好檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督下，世界上任何人也沒有受著這種嚴(yán)格監(jiān)督。”教師在平時(shí)必須注重自我修養(yǎng)，完善自我的人格，加強(qiáng)“身教”意識(shí)，言談舉止做到文明健康、真誠和諧、親切得體，并在愛校愛班，關(guān)心集體，遵紀(jì)守法，遵守秩序，愛護(hù)公物等方面嚴(yán)格要求自己，做好表率。這樣，教師的身教就可以在學(xué)生心目中得到確立和認(rèn)同，最終達(dá)到示范教育的目的。正所謂“率先躬身，不令而行。”另外，家長的教育指導(dǎo)和自身行為是子女的重要影響源。因此，家長同樣必須用自己的行動(dòng)去實(shí)踐自己講的道理，如在遵紀(jì)守法、講究衛(wèi)生、互廉互讓，為善助人、杜絕黃、賭、毒等方面做子女的表率。很難想象，父母講話言行不一，他的話又怎能使子女信服呢?又怎能起到教育的效果呢

作者：石軍單位：廣東省廣州市新穗學(xué)校

關(guān)于青少年家庭教育內(nèi)容的研究在青少年家庭教育內(nèi)容方面，一是強(qiáng)調(diào)青少年德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。如趙忠心教授在《家庭教育學(xué)》中指出家庭教育的內(nèi)容應(yīng)該包括家庭德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育，并指出當(dāng)代家長必須重視培養(yǎng)孩子競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)、適應(yīng)社會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)的能力。[9]二是家庭教育要培養(yǎng)青少年良好的行為習(xí)慣。如陳鶴琴在《家庭教育》中指出,兒童的早期家庭教育在人的一生成長發(fā)展過程中起奠基作用,他還提出了101條家庭教育原則,提出了家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容是培養(yǎng)訓(xùn)練兒童良好的習(xí)慣。第三，家庭教育要注重青少年“品德”發(fā)展。古人伏、高峰、張良才和其他多位學(xué)者也都著重強(qiáng)調(diào)了青少年家庭教育中“品德教育”的重要性。

關(guān)于青少年家庭教育教養(yǎng)方式的研究國內(nèi)對(duì)家庭教養(yǎng)方式的研究主要體現(xiàn)了“單純類型論”的特點(diǎn)。如楊麗珠等也選取了母親教養(yǎng)方式的溺愛性、民主性、放任性、專制性和不一致性等多個(gè)側(cè)面，全面探究其與兒童氣質(zhì)的關(guān)系。[10]林磊通過對(duì)幼兒家長教育方式的類型及其行為特點(diǎn)的研究，歸納出極端型、嚴(yán)厲型、溺愛型、成就壓力型和積極型五種學(xué)前兒童家庭教育方式。[11]關(guān)穎將家庭教養(yǎng)方式歸納為嬌縱溺愛型、啟發(fā)引導(dǎo)型、放任自流型、因材施教型、簡(jiǎn)單粗暴型等。[12]劉金花把父母教養(yǎng)方式分為:拒絕型、嚴(yán)厲型、溺愛型、期待型、矛盾型、分歧型;陶沙等又把父母教養(yǎng)方式分為七類:溺愛、忽視、專制、民主、懲罰、成就要求和教育的不一致等。[13]對(duì)家庭教養(yǎng)方式作類型劃分，對(duì)各地區(qū)、各層次的家庭教養(yǎng)方式進(jìn)行了系統(tǒng)的探索,值得許多家長借鑒和參考。同時(shí)，我國學(xué)者從各個(gè)角度對(duì)親子關(guān)系、家庭教育指導(dǎo)、家庭性別教育進(jìn)行了大量的研究。

關(guān)于青少年家庭與學(xué)校合作的研究學(xué)校與家庭兩者之間的關(guān)系由昔日的分離狀態(tài)到今日的合作越來越緊密。大量的研究表明，學(xué)校教育和家庭教育不可分離，更多的需要兩者的協(xié)同共育，越來越多的家長希望參與到學(xué)校教育中支持學(xué)校教育。尹雯副教授在問卷中問到“您會(huì)拜訪孩子的老師嗎?”這一問題時(shí)，僅有7．9％的家長選擇“經(jīng)常”，52.2％選擇“有時(shí)”，27.2％選擇“很少”，還有9.1％選擇“從不”，可見家庭與學(xué)校的聯(lián)系不夠，使家庭教育和學(xué)校教育處于分離狀態(tài)。[14]如果家庭和學(xué)校之間缺乏聯(lián)系，家長對(duì)孩子在校的表現(xiàn)一無所知，家庭教育就無法配合學(xué)校教育，就可能無的放矢。隨著研究的深入，社會(huì)的發(fā)展，越來越多的家長意識(shí)到學(xué)校教育與家庭教育之間的關(guān)系，迫切希望參與到學(xué)校教育領(lǐng)域中來。劉東菊研究員認(rèn)為：隨著家長教育子女的主動(dòng)性增強(qiáng)、能力也越來越高，長期以來被動(dòng)接受學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育與管理的局面已不再為家長接受，家長不滿意學(xué)校，想?yún)⑴c學(xué)校管理，希望家庭與學(xué)校共同配合培養(yǎng)和教育子女的心情越來越迫切。[15]在家校合作的方式方面，主要是通過開辦家長學(xué)校、建立家庭教育指導(dǎo)委員會(huì)、召開家長會(huì)、家庭訪問、書面指導(dǎo)、實(shí)行開放日來整合教育資源，實(shí)施家庭、學(xué)校的協(xié)同共育。[16]

關(guān)于青少年家庭教育問題的研究青少年家庭教育問題主要表現(xiàn)為：（1）青少年父母的問題導(dǎo)致家庭教育的失當(dāng)。石軍在《工讀學(xué)校“問題學(xué)生”的成因分析和教育轉(zhuǎn)化對(duì)策》[17]一文中指出父母錯(cuò)誤的教育觀念、錯(cuò)誤的教育方式和教養(yǎng)方式，如棍棒教育，放任型的教養(yǎng)方式，或?qū)⒆拥倪^分關(guān)注與過分溺愛，對(duì)孩子的絕對(duì)化要求，對(duì)孩子教育的完美主義傾向等都是家庭教育中父母的教育失當(dāng)。章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中指出：子女是父母的一面鏡子，“問題孩子”的背后往往是“問題父母”。[18]丁瑜在《青少年家庭教育若干矛盾探析》一文中指出當(dāng)前的青少年家庭教育中，作為教育主體的家長，在其家庭教育的期望水準(zhǔn)、家庭教育的目標(biāo)定位、價(jià)值觀念以及家庭教育的態(tài)度方法等方面，尚存在著一些與社會(huì)發(fā)展、時(shí)代精神相違背的新的傾向。這些傾向和問題直接與青少年的現(xiàn)實(shí)面貌和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)需求構(gòu)成不同程度的矛盾。[19]王軍榮講師認(rèn)為家長在道德人格方面存在不同程度的缺陷，對(duì)其子女也產(chǎn)生了不同程度的不良影響。在青少年道德行為習(xí)慣形成過程中，家庭教育方式不夠科學(xué)，家庭中父母教育方式影響最為直接。[20]（2）青少年家庭教育內(nèi)容的不當(dāng)。王軍榮講師認(rèn)為在教育過程中重視對(duì)孩子的“智力”培養(yǎng)，忽視了對(duì)孩子的“品德”教育。家庭教育內(nèi)容的不盡合理。普遍偏重孩子的物質(zhì)營養(yǎng)，忽視孩子的身心健康的教育，普遍以智力教育為中心，而忽視了對(duì)孩子的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。[21]（3）家庭結(jié)構(gòu)不完整，導(dǎo)致青少年“家缺失”和“愛缺失”。石軍認(rèn)為“家缺失”即由于父母離異導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的不完整，使得孩子缺少在一個(gè)完整健全的家庭環(huán)境長大的氛圍。“愛缺失”即對(duì)父愛、母愛或者父母之愛的缺失。“家缺失”和“愛缺失”是造成青少年家庭教育問題的重要原因之一。[22]章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中認(rèn)為殘缺家庭對(duì)孩子產(chǎn)生的不良影響是造成“問題學(xué)生”形成的主要原因之一。[23]王秋英在《當(dāng)前家庭教育狀況調(diào)查報(bào)告》的研究表明：?jiǎn)斡H教育問題會(huì)給孩子成長帶來很多隱患。[24]（4）青少年家庭教育不當(dāng)。如章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中提出家庭教育不當(dāng)是導(dǎo)致青少年犯罪的主要原因。即溺愛放縱是當(dāng)前家庭教育中比較普遍的現(xiàn)象；家庭暴力是導(dǎo)致青少年犯罪的元兇；殘缺家庭對(duì)孩子產(chǎn)生的不良影響；父母不履行教育子女的義務(wù)，放任自流。[25]上述研究表明，青少年家庭教育不當(dāng)是造成青少年犯罪的一項(xiàng)重要原因，很大部分是缺乏家庭教育，特別是家庭教育失當(dāng)?shù)那闆r下造成的。

關(guān)于青少年家庭教育立法的研究關(guān)于家庭教育立法這一帶有前瞻性的研究命題，國內(nèi)對(duì)這方面的研究文獻(xiàn)不多見。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了制定家庭教育法律的要求，為中國大陸家庭教育法律政策的發(fā)展指明了方向，國內(nèi)學(xué)者的研究成果尚不多見。姚建龍的《家庭教育立法的思考》和上海市婦聯(lián)、上海家庭教育研究會(huì)的《家庭教育立法的探索》等文對(duì)家庭教育立法的必要性與迫切性進(jìn)行了論證，并指出家庭教育與國家教育（公辦教育）、社會(huì)教育（民辦教育）一樣，同是教育體制的三大支柱之一，對(duì)家庭教育進(jìn)行立法也是合理的、有根據(jù)的。最近臺(tái)灣地區(qū)通過的《家庭教育法》所指的家庭教育主要包括：家庭世代倫理教育；夫妻婚姻關(guān)系教育；父母的親職教育；現(xiàn)代化家庭生活教育；家庭和社區(qū)關(guān)系教育。