教學(xué)與科研是普通高等學(xué)校的兩項主要職能,二者結(jié)合是普通高等學(xué)校的重點與難點。國家教導(dǎo)部等教導(dǎo)行政部門始終強調(diào)教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合,但長期以來普通高等學(xué)校存在教學(xué)與科研相脫節(jié)、科研為教學(xué)服務(wù)意識薄弱、科研成果轉(zhuǎn)化困難等問題,因此構(gòu)建普通高等學(xué)校科研服務(wù)于教學(xué)的基本范式具有十分重要的現(xiàn)實意義。它將對普通高等學(xué)校實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展起到第一手段的重要作用。現(xiàn)以高等學(xué)校工商治理科研服務(wù)于教學(xué)的詳細案例進行系統(tǒng)性剖析,試圖構(gòu)筑起普通高等學(xué)校科研服務(wù)于教學(xué)的基本范式。

一、工商治理科研必須忠實地為教學(xué)服務(wù)工商治理科研應(yīng)與工商治理教學(xué)緊密結(jié)合在一起,變“死科研”為“活科研”。牢固樹立工商治理科研為教學(xué)服務(wù)的基本思想,不但科研與教學(xué)相結(jié)合,更重要的是科研真正圍繞教學(xué)而展開。克服以往科研的盲目性,注重科研選題,明確科研方向,使工商治理科研回歸教學(xué),忠實地為教學(xué)服務(wù)。科研是教學(xué)的原動力,教學(xué)是否有后勁,要害在于科研。這便要求工商治理科研必須針對性強、方向性強、實用性強。工商治理科研成果應(yīng)是能回歸教學(xué)的高質(zhì)量的科研成果。工商治理學(xué)科是一門范圍十分廣泛的應(yīng)用性學(xué)科,它是介于自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)之間的邊緣科學(xué),因此其研究主題具有廣泛性特征。注重的是實踐與成就,正如彼得·杜拉克所言:“治理是一種實踐,其本質(zhì)不在于‘知’而在于‘行’;其驗證不在于邏輯,而在于成果;其惟一權(quán)威就是成就。”[1](P2)在科研選題與科研過程中,應(yīng)強化的是工商治理學(xué)科的應(yīng)用性。在應(yīng)用于教學(xué)時,應(yīng)緊扣教學(xué)主題,科研成果與教學(xué)主題相輔相承、調(diào)解一致,這樣便可明確工商治理科研的方向———為教學(xué)服務(wù)。

二、工商治理科研與教學(xué)要適應(yīng)人文教導(dǎo)與素質(zhì)教導(dǎo)需要

目前高等學(xué)校工商治理課程設(shè)置不盡合理,完全實用主義課程比重偏大,而人文科學(xué)課程極其薄弱,所謂“左腦巨人,右腦矮子”,導(dǎo)致高等學(xué)校工商治理教導(dǎo)與人文教導(dǎo)嚴(yán)峻脫離。假如使高等學(xué)校工商治理教導(dǎo)與人文教導(dǎo)實現(xiàn)有效對接,必然要求高等學(xué)校工商治理教導(dǎo)加大人文教導(dǎo)課程的比重[2](P12)。然而傳統(tǒng)的工商治理教學(xué)內(nèi)容陳舊,急需重組、改造、更新,不論是企業(yè)治理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué),還是治理哲學(xué)、治理倫理學(xué),都需要重新審視,重新定位。尤其是治理倫理學(xué),長期以來沒有受到應(yīng)有的重視。美國、日本等西方發(fā)達國家已經(jīng)認識到治理倫理學(xué)的重要性,并在工商治理學(xué)院普遍開設(shè),取得了明顯的成效。澀澤榮一說過:“撥算盤是利,讀《論語》是道德,余則相信論語、算盤二者,應(yīng)該相伴隨,相一致,故咀嚼《論語》的教論以為處世之信條。”[3](P6)從素質(zhì)教導(dǎo)上看,21世紀(jì)是素質(zhì)教導(dǎo)的時代,我國將逐漸由應(yīng)試教導(dǎo)向素質(zhì)教導(dǎo)轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教導(dǎo)要求高等學(xué)校工商治理教導(dǎo)體現(xiàn)科學(xué)人文觀與倫理觀的工商治理教學(xué)內(nèi)容將占主導(dǎo)地位。因此須加強治理倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,加強的主要措施是建立一整套科學(xué)性、可行性俱強的系列教改練習(xí)方案,這些方案的研制均須工商治理科研來完成,并不斷應(yīng)用于教學(xué)之中,以適應(yīng)高等學(xué)校人文素質(zhì)教導(dǎo)的需要。

人文教導(dǎo)與素質(zhì)教導(dǎo)要求高等學(xué)校工商治理教導(dǎo)專業(yè)的重組與改造。這便需要對工商治理教導(dǎo)專業(yè)進行大膽改革,強化工商治理科研,強化工商治理科研服務(wù)于教學(xué)。工商治理科研服務(wù)于教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是能否更新豐富教學(xué)內(nèi)容,與素質(zhì)教導(dǎo)接軌;能否提高工商治理學(xué)生的素質(zhì)、培養(yǎng)跨世紀(jì)人才,以適應(yīng)21世紀(jì)人文素質(zhì)教導(dǎo)的需要。

三、工商治理科研服務(wù)于教學(xué)的基本原則

教學(xué)與科研是普通高等學(xué)校的兩項主要職能,二者結(jié)合是普通高等學(xué)校的重點與難點。國家教導(dǎo)部等教導(dǎo)行政部門始終強調(diào)教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合,但長期以來普通高等學(xué)校存在教學(xué)與科研相脫節(jié)、科研為教學(xué)服務(wù)意識薄弱、科研成果轉(zhuǎn)化困難等問題,因此構(gòu)建普通高等學(xué)校科研服務(wù)于教學(xué)的基本范式具有十分重要的現(xiàn)實意義。它將對普通高等學(xué)校實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展起到第一手段的重要作用。現(xiàn)以高等學(xué)校工商治理科研服務(wù)于教學(xué)的詳細案例進行系統(tǒng)性剖析,試圖構(gòu)筑起普通高等學(xué)校科研服務(wù)于教學(xué)的基本范式。

一、工商治理科研必須忠實地為教學(xué)服務(wù)工商治理科研應(yīng)與工商治理教學(xué)緊密結(jié)合在一起,變“死科研”為“活科研”。牢固樹立工商治理科研為教學(xué)服務(wù)的基本思想,不但科研與教學(xué)相結(jié)合,更重要的是科研真正圍繞教學(xué)而展開。克服以往科研的盲目性,注重科研選題,明確科研方向,使工商治理科研回歸教學(xué),忠實地為教學(xué)服務(wù)。科研是教學(xué)的原動力,教學(xué)是否有后勁,要害在于科研。這便要求工商治理科研必須針對性強、方向性強、實用性強。工商治理科研成果應(yīng)是能回歸教學(xué)的高質(zhì)量的科研成果。工商治理學(xué)科是一門范圍十分廣泛的應(yīng)用性學(xué)科,它是介于自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)之間的邊緣科學(xué),因此其研究主題具有廣泛性特征。注重的是實踐與成就,正如彼得·杜拉克所言:“治理是一種實踐,其本質(zhì)不在于‘知’而在于‘行’;其驗證不在于邏輯,而在于成果;其惟一權(quán)威就是成就。”[1](P2)在科研選題與科研過程中,應(yīng)強化的是工商治理學(xué)科的應(yīng)用性。在應(yīng)用于教學(xué)時,應(yīng)緊扣教學(xué)主題,科研成果與教學(xué)主題相輔相承、調(diào)解一致,這樣便可明確工商治理科研的方向———為教學(xué)服務(wù)。

二、工商治理科研與教學(xué)要適應(yīng)人文教導(dǎo)與素質(zhì)教導(dǎo)需要

目前高等學(xué)校工商治理課程設(shè)置不盡合理,完全實用主義課程比重偏大,而人文科學(xué)課程極其薄弱,所謂“左腦巨人,右腦矮子”,導(dǎo)致高等學(xué)校工商治理教導(dǎo)與人文教導(dǎo)嚴(yán)峻脫離。假如使高等學(xué)校工商治理教導(dǎo)與人文教導(dǎo)實現(xiàn)有效對接,必然要求高等學(xué)校工商治理教導(dǎo)加大人文教導(dǎo)課程的比重[2](P12)。然而傳統(tǒng)的工商治理教學(xué)內(nèi)容陳舊,急需重組、改造、更新,不論是企業(yè)治理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué),還是治理哲學(xué)、治理倫理學(xué),都需要重新審視,重新定位。尤其是治理倫理學(xué),長期以來沒有受到應(yīng)有的重視。美國、日本等西方發(fā)達國家已經(jīng)認識到治理倫理學(xué)的重要性,并在工商治理學(xué)院普遍開設(shè),取得了明顯的成效。澀澤榮一說過:“撥算盤是利,讀《論語》是道德,余則相信論語、算盤二者,應(yīng)該相伴隨,相一致,故咀嚼《論語》的教論以為處世之信條。”[3](P6)從素質(zhì)教導(dǎo)上看,21世紀(jì)是素質(zhì)教導(dǎo)的時代,我國將逐漸由應(yīng)試教導(dǎo)向素質(zhì)教導(dǎo)轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教導(dǎo)要求高等學(xué)校工商治理教導(dǎo)體現(xiàn)科學(xué)人文觀與倫理觀的工商治理教學(xué)內(nèi)容將占主導(dǎo)地位。因此須加強治理倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,加強的主要措施是建立一整套科學(xué)性、可行性俱強的系列教改練習(xí)方案,這些方案的研制均須工商治理科研來完成,并不斷應(yīng)用于教學(xué)之中,以適應(yīng)高等學(xué)校人文素質(zhì)教導(dǎo)的需要。

人文教導(dǎo)與素質(zhì)教導(dǎo)要求高等學(xué)校工商治理教導(dǎo)專業(yè)的重組與改造。這便需要對工商治理教導(dǎo)專業(yè)進行大膽改革,強化工商治理科研,強化工商治理科研服務(wù)于教學(xué)。工商治理科研服務(wù)于教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是能否更新豐富教學(xué)內(nèi)容,與素質(zhì)教導(dǎo)接軌;能否提高工商治理學(xué)生的素質(zhì)、培養(yǎng)跨世紀(jì)人才,以適應(yīng)21世紀(jì)人文素質(zhì)教導(dǎo)的需要。

三、工商治理科研服務(wù)于教學(xué)的基本原則

文化地理學(xué)研究的不斷推進極大地豐富了中國文學(xué)研究者的學(xué)術(shù)視野。尤其是在中國古代文學(xué)的研究領(lǐng)域，將中國古代文學(xué)置放于豐富多彩的文化地理背景下，運用人文地理的相關(guān)理論確立新的研究視點，成為古代文學(xué)研究者的一個熱點。有代表性的如曾大興的《中國歷代文學(xué)家之地理分布》、楊世明的《巴蜀文學(xué)史》、劉士林的《西洲在何處———江南文化的詩性敘事》、楊義的《中國古典文學(xué)圖志》、梅新林的《中國古代文學(xué)地理形態(tài)與演變》等。而以文化地理學(xué)的視角具體到當(dāng)代文學(xué)的某一文體或某一地區(qū)的文學(xué)現(xiàn)象，卻未曾涉及到。事實上，僅僅從地域性的角度而言，人們關(guān)注地域和文學(xué)之間的關(guān)系由來已久。1800年，法國文學(xué)批評家斯達爾夫人在她的《論文學(xué)》中就提出存在著兩種完全不同的文學(xué)，一種來自南方，一種來自北方。此后，法國的另一位批評家丹納在他著名的《藝術(shù)哲學(xué)》中承繼了斯達爾夫人的這一思路，并更加強調(diào)了地理環(huán)境對于人性、文藝的重要濡染作用。中國對于地域與文學(xué)的論述更為久遠。《禮記•王制》中就記載了“王使太師陳詩以觀民風(fēng)”的做法，就是要通過各地詩歌的采集來體察各地的民風(fēng)民情，說明上古時代人們就發(fā)現(xiàn)了詩歌和各地民風(fēng)的聯(lián)系以及詩歌具有的地域文化特征。《詩經(jīng)•國風(fēng)》按照15個地區(qū)收集詩歌，生動地表現(xiàn)出各個文化區(qū)域的不同民情風(fēng)貌，是將文學(xué)地域性劃分的先聲。此后更多的典籍則從文學(xué)、語言等諸多方面論述了不同的地理環(huán)境造成的各自迥異的文化風(fēng)貌，時至近代，劉師培在《南北文學(xué)不同論》中對南北方的地域差異造成的不同文學(xué)風(fēng)貌作了更為詳細的辨析：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際，南方之地，水勢浩洋，民生其際，多尚虛無。民崇實際，故所著之文，不外記事、析理二端；民尚虛無，故所著之文，或為言志、抒情之體。”［2］261這些既往的論述都已明確表征出地域和文學(xué)之間的密切關(guān)系。20世80年代中期，金克木率先提出了“文藝的地域?qū)W研究”設(shè)想，認為可以從文藝的地域分布、文體和風(fēng)格流傳的地理軌跡、某種文學(xué)藝術(shù)地域?qū)W最初的研究模式和基本路向等對文學(xué)進行全方位的綜合研究。

20世紀(jì)80年代末，袁行霈《中國文學(xué)概論》一書指出：“中國文學(xué)一個時期地域性相當(dāng)突出，另一個時期地域性又淡化下去而融入文學(xué)的民族特色之中，并為民族特色增加新的成分，這可以說是中國文學(xué)發(fā)展的一條規(guī)律。”［3］42應(yīng)該說，這是中國文學(xué)研究領(lǐng)域明確提出文學(xué)的地域性命題并加以學(xué)術(shù)性探討的開始。在這之后，學(xué)界也出現(xiàn)了諸多探討地域和文藝關(guān)系的著作，但大多數(shù)集中在古代文學(xué)領(lǐng)域。至于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界，對此問題帶有明確的方法意識進行研究的則寥寥無幾，只有在中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)研究和現(xiàn)代文學(xué)流派研究中，會涉及到地域文化對于文學(xué)的部分影響，比如嚴(yán)家炎在上世紀(jì)80年代末出版的《中國現(xiàn)代小說流派史》一書，在一定程度上體現(xiàn)出論者對地域文化和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之間關(guān)系的初步思考。20世紀(jì)90年代中期嚴(yán)家炎主編的“二十世紀(jì)中國文學(xué)與區(qū)域文化從書”是地域文化和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的重大突破。嚴(yán)家炎在該從書的《總序》中，對過去的地域文化研究作出了精辟的總結(jié)后指出，過去人們“對于地域的理解，注意力似乎過分集中在山川、氣候、物產(chǎn)之類自然條件上，而對形成人文環(huán)境的諸般因素則相對忽視”，在他看來：“地域?qū)ξ膶W(xué)的影響是一種綜合性的影響，決不止于地形、氣候等自然條件，更包括歷史形成的人文環(huán)境的種種因素，例如該地區(qū)特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語言鄉(xiāng)音等；而且越到后來，人文因素所起的作用也越大。確切地說，地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，實際上通過區(qū)域文化這個中間環(huán)節(jié)起作用。即使自然條件，后來也是越發(fā)與本區(qū)域的人文因素緊密聯(lián)結(jié)，透過區(qū)域文化的中間環(huán)節(jié)才影響和制約著文學(xué)的。”［4］2與以往文學(xué)與地域文化的研究相比較而言，地域文學(xué)研究多關(guān)注的是地域文化對于文學(xué)相對靜態(tài)和封閉的影響力，文化地理學(xué)則更多強調(diào)文學(xué)發(fā)展的動態(tài)性及其文化生態(tài)、文化景觀、文化擴散等對作家創(chuàng)作的滲透性。此后不久，王富仁也表達了相似的看法，這些觀點實際上將“地域文化”擴大到了文化地理學(xué)的層面上，并將之和“20世紀(jì)中國文學(xué)”聯(lián)系起來，為“地域與文藝”這一古老命題注入了新的學(xué)科內(nèi)涵和時代意義，而且對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究本身也是一種思路和方法上的超越與突破。文化地理學(xué)與文學(xué)的研究在2000年末前后抵達最活躍的時期，出現(xiàn)了大量有關(guān)文化地理學(xué)與文學(xué)的評論文章、著作。

中國文學(xué)研究———文化地理學(xué)的視域

（一）文化地理學(xué)對文學(xué)史發(fā)展的建構(gòu)。文學(xué)史的研究一般都與歷史發(fā)展研究是緊密相連的，但文學(xué)的構(gòu)成并不只是與時間與關(guān)，其產(chǎn)生的空間對文學(xué)的發(fā)展也有著不容忽略的巨大作用。因為文學(xué)并不是縱向單時態(tài)發(fā)展的，還有橫向的因素如環(huán)境的變遷、文化、宗教等等都影響、生發(fā)了文學(xué)的發(fā)展，所以從縱橫的雙時態(tài)去研究才能反映文學(xué)史的全貌。如文學(xué)的中心轉(zhuǎn)移而造成文學(xué)版圖的改變。縱觀中國文學(xué)史，唐、宋、元、明、清各個朝代的文學(xué)版圖的形態(tài)是不同的。袁行霈在《中國文學(xué)概論》一書中論述中國文學(xué)家的地理分布時說：“在某個時期、同一地區(qū)集中出現(xiàn)一批文學(xué)家，使這個地區(qū)成為人才薈萃之地；在某個時期文學(xué)家們集中活動于某一地區(qū)，使這里成為文學(xué)的中心區(qū)。”［3］43最明顯的如在中國現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)的解放區(qū)延安文學(xué)現(xiàn)象，眾多的文人作家在陜北叢聚創(chuàng)作，形成當(dāng)時解放區(qū)特有的文化心理、文化性格。

（二）作家的地理分布研究。即通過對作家出生地與分布地的分析，研究各地的文學(xué)人才的分布規(guī)律。文學(xué)人才群體的形成與特定自然環(huán)境、社會環(huán)境有密切聯(lián)系。如我國文學(xué)史上山水田園詩的作者多生活在山清水秀的江南水鄉(xiāng)。曾大興認為：“中國歷代文學(xué)家分布重心的形成，與京畿之地、富庶之區(qū)、文明之邦、開放之域等地域環(huán)境有密切關(guān)系。社會政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境、地理環(huán)境對文學(xué)家的分布有重要的制約作用，政治、經(jīng)濟、文化這三者都以地理環(huán)境為依托。但真正對文學(xué)家地理分布格局起決定作用的、最直接與最穩(wěn)定的因素是文化。文化重心在哪里，文學(xué)家的分布重心就在哪里，文化重心向哪里移動，文學(xué)家的分布重心就向哪里移動。”［5］501－505由此而言，中國現(xiàn)代文學(xué)史上的海派、京派作家的出現(xiàn)都與文化重心有關(guān)，而西部自古以來作家作品數(shù)量就少，整體區(qū)域創(chuàng)作水平偏低的現(xiàn)狀也與其所處文化邊緣地區(qū)有關(guān)。

（三）文化地理對文學(xué)風(fēng)格形成的作用。文學(xué)創(chuàng)作作為人類文化活動的有機組成部分，其產(chǎn)生與發(fā)展均不可避免地受到時間和空間的限制。從時間意義上講，不同時代經(jīng)濟文化的發(fā)展水平，社會秩序的穩(wěn)定程度，主流話語的價值取向，風(fēng)俗民情的演變狀況等因素均在不同層面上構(gòu)成了個體生存的特定環(huán)境與創(chuàng)作背景，且從不同的角度，以不同的方式制約、影響著作家的觀照視角與創(chuàng)作取向。從空間意義而言，作家的創(chuàng)作總是在一定的地域空間內(nèi)進行的，地域界限直接決定或間接影響著作家寫作的空間范圍，尤其在地域環(huán)境造成的文化隔離現(xiàn)象之后，個體的創(chuàng)作因為顯示了地域文化的性質(zhì)與特征從而成為該文化系統(tǒng)的表征［6］2。在中國文學(xué)多元共存的發(fā)展格局中，不同時代、不同民族、不同地域的文學(xué)創(chuàng)作總是彰顯著風(fēng)格各異的藝術(shù)魅力。（四）研究作品的空間特征。文學(xué)作品作為社會意識形態(tài)之一，是在一定時空內(nèi)對自然、社會的現(xiàn)實反映。作品是作家頭腦中對自己所處的自然環(huán)境與人文環(huán)境的認識，作家營造的空間都不可避免地帶有當(dāng)?shù)匚幕乩淼睦佑。彩亲骷壹耐兴枷肭楦械囊环N地方意象。從作家筆下的空間描繪中，讀者可以認識到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，人文環(huán)境，語言特色，風(fēng)土人情，習(xí)俗等等。不僅如此，研究者還可以透過作品對當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟等有一定的體察。研究作家筆下展示和建構(gòu)的空間意象，可以發(fā)現(xiàn)作家的創(chuàng)作心理歷程及其空間的美學(xué)意境，這也是一個很重要的文學(xué)研究角度。

編者按：本論文主要從實驗教學(xué)體系的建設(shè)和改革；實踐教學(xué)體系建設(shè)的基礎(chǔ)建設(shè)等進行講述，包括了深化教學(xué)改革,創(chuàng)新培養(yǎng)方案、提高實驗課教學(xué)質(zhì)量、加強課外實踐活動的開展、強化創(chuàng)新意識和科學(xué)能力訓(xùn)練、重視實驗室建設(shè)和實踐基地建設(shè)、加強實踐教學(xué)管理、加強實驗教學(xué)教師隊伍建設(shè),不斷提高實驗室隊伍的整體素質(zhì)等，具體資料請見：

【摘要】本文從地理科學(xué)實踐教學(xué)體系的探索和改革的思路著手,提出了實踐教學(xué)要以學(xué)生為主體、以學(xué)生未來工作與發(fā)展的需要為考慮,來進行實踐教學(xué)的改革,并論述了具體的做法和實施的措施。文中指出了抓好實驗教學(xué)環(huán)境建設(shè)是進行實踐教學(xué)體系建設(shè)的基礎(chǔ),強調(diào)了加快實驗教學(xué)隊伍建設(shè),是進行實踐教學(xué)體系建設(shè)和確保實驗教學(xué)質(zhì)量的首要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】實踐教學(xué)體系建設(shè)基礎(chǔ)

高師類高校培養(yǎng)的人才,畢業(yè)后的去向主要有直接走上工作崗位和繼續(xù)深造兩種,直接工作的多以教師崗位為主。因此,高師類學(xué)校教育的主要任務(wù),除過加強基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)外,一是要重視學(xué)生就業(yè)的師范性質(zhì),加強師范技能的訓(xùn)練,能夠勝任未來的教學(xué)工作;二是要營造鼓勵學(xué)生成為批判性和創(chuàng)造性的思考者,在大學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)束后,具有繼續(xù)學(xué)習(xí)和深造的能力,具有較強的實驗和實踐技能。因此,如何針對高師學(xué)生的去向,改革和調(diào)整大學(xué)期間的實踐教學(xué)環(huán)節(jié),是關(guān)系學(xué)生能夠勝任教育工作或繼續(xù)深造發(fā)展的重大問題,也是我們教學(xué)成敗的標(biāo)志。為此,為了在我們學(xué)院地理科學(xué)專業(yè)建立探究式、師范類高校的教育教學(xué)模式,營造教學(xué)和人才培養(yǎng)的良好氛圍,我們在強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)、加速進行師范類高校實踐教學(xué)體系的改革與創(chuàng)新方面做了以下的工作。

1實驗教學(xué)體系的建設(shè)和改革

1.1深化教學(xué)改革,創(chuàng)新培養(yǎng)方案

論文關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與

論文摘要：近年來，我國鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展，但從總體上講仍處于發(fā)展的初級階段，由于經(jīng)驗和理論認識上的不足，也存在一些問題。本文主要分析了我國鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與方面存在的問題，同時進一步提出了加強社區(qū)參與的方法，以期對我國鄉(xiāng)村旅游的健康有序發(fā)展提供借鑒。

鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的內(nèi)涵

1985年，墨菲（P.E.Marphy）的《旅游：社區(qū)方法》一書引入了“社區(qū)參與”的概念，1997年6月，世界旅游組織、世界旅游理事會與地球理事會聯(lián)合頒布了《關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程》，明確提出將居民作為旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)懷對象之一，并把居民參與作為旅游業(yè)發(fā)展過程中的一項重要內(nèi)容，突出了社區(qū)參與在旅游業(yè)發(fā)展中的重要性。社區(qū)參與是指居民參與社區(qū)公共事物與公共活動的規(guī)劃、決策、執(zhí)行、監(jiān)督與評估等環(huán)節(jié)的過程。因此，鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與應(yīng)理解為在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，社區(qū)居民通過各種方式和行為，積極、主動地參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的環(huán)節(jié)和相關(guān)層面，并且在其發(fā)展中獲取相應(yīng)的利益，以保護當(dāng)?shù)丨h(huán)境和維護傳統(tǒng)社會文化，促使旅游地和旅游地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

由此可以看出，鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的核心體現(xiàn)在參與的內(nèi)容和目的兩方面：居民獲得參與社區(qū)旅游發(fā)展決策的權(quán)利和公平獲得旅游收益的機會。鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與是體現(xiàn)社區(qū)因素和居民意志的有效機制，包括了旅游規(guī)劃、旅游經(jīng)濟活動、環(huán)境保護以及社會文化維護等多方面內(nèi)容，它更強調(diào)把社區(qū)作為旅游規(guī)劃和管理的核心，是一種新型的旅游發(fā)展模式和開發(fā)理念。

鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的積極意義