一、商品意識滲透到文化生活之中

由于城市商品經濟的發展，商品意識在宋代城市社會中滋長和蔓延，并無孔不入地向社會生活的每一個角落滲透。又由于都市制度的變化——坊市合一、宵禁廢弛，作為城市社會主體的市民階層表現出旺盛的生活熱情和欲望，創造出帶有明顯商品化色彩的都市文化生活。正如日本學者加藤繁在《中國經濟史考證》中所說：“當時（宋代）都市制度上的種種限制已經除掉，居民的生活已經頗為自由、放縱，過著享樂的日子。不用說這種變化，是由于都市人口的增加，它的交通商業的繁盛，它的財富的增大，居民的種種欲望強烈起來的緣故。”⑩正是市民階層的“頗為自由、放縱”的生活和種種強烈的欲望，導致了新的都市風情、文化娛樂的產生，導致了市民意識的形成。宋人極重傳統節日，如元宵、清明、端午、七夕等。隨著商品經濟的發展，這些傳統民俗文化已被商品意識所“侵蝕”。商人們利用傳統節日，銷售節日用品和紀念品。如端午節，東京開封“自五月一日及端午節前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門首。”紒紜矠由此可見，商品經濟已滲透到了傳統民俗節日中。許多本來是自產自給的民俗物品都已轉變為商品，在相當的程度上改變了人們的生活方式。

過去一向表現為清凈、莊嚴、神圣的寺廟道觀也不能幸免于商品經濟強有力的沖擊。廟會，又稱“廟市”，是我國商品交易的集市形式之一。一般設在寺廟內或其附近，在佛教節日或規定的日期舉行。廟會興起于中唐以后，在宋代十分盛行。北宋東京開封的相國寺是當時一個十分著名的佛教圣地，在商品經濟的沖擊下，它的神圣靈光變得黯然無彩，成為商品交易活躍的場所。相國寺前門是汴河的一個碼頭，商賈、貨物上下頻繁；寺內場地空闊，游人眾多，是商品交易的極佳場所。因此，它漸漸成了一個市集中心。相國寺的和尚在商品經濟熏陶下，在利益的驅動下，無法穩坐禪床、念好經卷，也直接參與商業活動。有的竟然違背佛教戒律，開辦了一個燒豬院，經營豬肉生意。和尚惠明成了名聞京城、專門烹調肉類菜肴的廚師。紒紝矠商品經濟使妙相莊嚴的佛祖、菩薩難堪，寺廟與市場簡直同轍接軌，成了逐利趨財之場。

由于市民階層的壯大，以滿足市民生活和審美需要而出現的文化娛樂也興盛起來，而這些文化娛樂活動帶有明顯的消費性和商品化的色彩。宋代市民娛樂的場所主要是瓦舍。吳自牧說：“瓦舍者，謂其來時瓦舍，去時瓦解之義，易聚易散也是。”紒紞矠對這一解釋有不少學者不以為然。戲劇學家周貽白認為瓦舍“實則指為曠物，或原有瓦舍而被夷為平地。”紒紟矠謝涌濠認為瓦舍“是簡易瓦房的意思，其含義即指百戲雜陳、百行云集的娛樂兼商貿市場。”紒紡矠其實，吳自牧是從“瓦舍”的性質而言的。“瓦”本義是指房頂如覆瓦形狀的建筑物，是專供文化使用的場所，其作用是遮日曬、蔽風雨，故稱“瓦子”或“瓦舍”。后來，商人利用這種娛樂場所做生意，使之成為娛樂與商貿合一的場所，故稱之為“瓦肆”或“瓦市”。從這個名稱上就可見宋代市民文化娛樂的商品化性質。瓦舍中的娛樂活動豐富多彩，可謂百戲雜陳，伎藝繁多。市民們可在瓦舍中盡情地觀賞和娛樂。不過，這種觀賞和娛樂屬于文化消費，是要付費的。從瓦市藝人來說，他們的表演是一種消費服務，他們靠賣藝來謀求生計。如北宋著名的瓦市藝人張山人所說：“某乃于都下三十余年，但生而為十七字詩，鬻錢以糊口”。紒紣矠又如《金鰻記》載歌妓慶奴“出去諸處酒店內賣唱，趁百十文把來使用。”由于伎藝表演已成為商業性的文化服務行業，其收入與服務質量密切相關。因此，瓦肆藝人十分注重自己的表演技巧，努力加強自己所演節目的吸引力和感染力。蘇軾的《東坡志林》卷一記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦輒與錢，令聚坐聽說話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。″可見當時說書的技巧之高、感染力之大。瓦肆伎藝是市民文藝，它所表現的是市民階層的生活愿望和審美趣味。在商品經濟的影響下，這些愿望和趣味肯定有悖于傳統的倫理道德和價值標準。瓦舍的伎藝表演又是有償服務，其表演的內容也肯定是純感性的、純娛樂的，它不可能也沒有義務去為政治教化服務。因此，它成了市民和一些士子盡情享樂、放縱情欲的地方。許多年輕人因經常出入其中，深受新興市民意識的熏拂，導致道德觀和價值觀的變化。可見這種充滿商品化色彩的瓦肆伎藝——市民文藝對傳統意識的沖擊作用。

無論是宋代的民俗、宗教，還是都市文化娛樂，都充斥著濃烈的商品意識。這種現象的出現是社會經濟發展的必然結果，是市民階層創造的一種新的都市文明。

二、宋代商品經濟發展的表現特征

編者按：本論文主要從人們之間的物質利益差別永遠存在；勞動始終是人們生存和發展的手段；市場經濟是實現經濟活動本質的最佳方式；市場經濟是世界文明成果的重要組成部分等進行講述，包括了產品經濟是馬克思和恩格斯批判資本主義經濟弊端時提出的一個理想、經濟活動與社會政治、文化、軍事活動等活動相區別的本質在于經濟活動的逐利性等，具體資料請見：

摘要：建立在人們物質利益差別消失基礎上的產品經濟是不現實的，商品經濟更能體現勞動者的整體利益。發達的商品經濟即市場經濟，是效率最高的經濟活動方式，是迄今為止人類發明創造中的最偉大的發明創造之一，是世界文明成果的重要組成部分。商品經濟的發展前景不是消亡，而是前途無限。

關鍵詞：產品經濟；商品經濟；市場經濟；前途；命運

過去人們認為，商品是資本主義經濟的細胞，資本主義生產是商品經濟發展的最高階段，社會主義必須消滅商品經濟，實行計劃經濟。后來，人們改變了對商品經濟的認識，不再堅持社會主義要消滅商品、貨幣，而是強調商品經濟的充分發展是社會主義經濟發展不可逾越的階段，社會主義要大力發展商品經濟，并且把建立和完善社會主義市場經濟作為我國經濟體制改革的目標。毫無疑問，這在認識上和實踐上都是重大的突破。然而對商品經濟的命運和前途的認識，要么仍然停留在過去的觀點上，即產品經濟必然代替商品經濟，商品經濟必然消亡，要么避而不談，要么認為在社會主義條件下建立和完善市場經濟，大力發展商品經濟，最終還是要消滅商品經濟，實行產品經濟。對此，本文得出的結論是：商品經濟的命運不是消亡，市場經濟的前途無限。

一、人們之間的物質利益差別永遠存在

產品經濟是馬克思和恩格斯批判資本主義經濟弊端時提出的一個理想，并不是現實。現實實際上已不是朝著這個理想發展。世界經濟全球化，一體化，本質上是市場化。世界各國包括社會主義國家都是大力發展商品經濟。馬克思和恩格斯設想產品經濟的產生和存在是以人們之間物質利益差別的不存在為前提的，即所謂的“大公無私”為前提條件的。這個條件是理想化的。

【內容提要】中國封建社會商品經濟發展的特點是商品經濟史研究中一個首要的重大問題。對這個問題的認識應以對其本身的研究為基礎，而不能將中國的封建地主制與西歐的封建領主制作簡單對比。中國封建社會商品經濟的特殊性主要表現在：它的發展經歷了三個高峰，并形成了多層次和多元化發展格局。在此過程中，商品經濟一方面受政治干預極其強烈，另方面則從根本上推動了中國社會的變革。

【英文摘要】ThecharacteristicsofthedevelopmentofcommodityeconomyinthefeudalChinesesocietyhaveremainedanimportantissueinthestudyofcommodityeconomyhistory.However,theexplora-tionofthecharacteristicsofthedevelopmentofthecommodi-tyeconomyinthefeudalChinesesocietymustfirstdependonacompletedescriptionofthesituationofitsownratherthanjustasimplecomparisonbetweenthefeudalChineselandlordsystemandtheWesternEuropeansuzerainsystem.Theparticula-ritiesofthefeudalChinesecommodityeconomycanbeseeninthefactthatitexperiencedthreedevelopmentalpeaksandthusformedamulti-dimensionalpattem.Duringthiscourse,commodityeconomy,thoughstronglyinterferedbypoliticalfactors,haspromotedthetransformationoftheChinesesociety.

【關鍵詞】商品經濟、中外比較、中國特點

commodityeconomy/comparisonbetweenChinaandothercountries/Chinesecharacteristics

【正文】

人類社會經濟的發展，乃是自然經濟與商品經濟對立消長的過程。（注：李埏：《中國封建經濟史論集》，云南教育出版社，1987年版，第6～15頁。）因此，要全面而又科學地認識中國封建社會的發展，必須大力開展對商品經濟史的研究。隨著近20年來對中國古代社會形態研究的不斷深入，這一點已逐漸成為人們的共識。越來越多的人認為，商品經濟問題是重新正確認識中國封建社會的重要突破口，應強調重視商品經濟的研究。

【內容提要】中國封建社會商品經濟發展的特點是商品經濟史研究中一個首要的重大問題。對這個問題的認識應以對其本身的研究為基礎，而不能將中國的封建地主制與西歐的封建領主制作簡單對比。中國封建社會商品經濟的特殊性主要表現在：它的發展經歷了三個高峰，并形成了多層次和多元化發展格局。在此過程中，商品經濟一方面受政治干預極其強烈，另方面則從根本上推動了中國社會的變革。

【英文摘要】ThecharacteristicsofthedevelopmentofcommodityeconomyinthefeudalChinesesocietyhaveremainedanimportantissueinthestudyofcommodityeconomyhistory.However,theexplora-tionofthecharacteristicsofthedevelopmentofthecommodi-tyeconomyinthefeudalChinesesocietymustfirstdependonacompletedescriptionofthesituationofitsownratherthanjustasimplecomparisonbetweenthefeudalChineselandlordsystemandtheWesternEuropeansuzerainsystem.Theparticula-ritiesofthefeudalChinesecommodityeconomycanbeseeninthefactthatitexperiencedthreedevelopmentalpeaksandthusformedamulti-dimensionalpattem.Duringthiscourse,commodityeconomy,thoughstronglyinterferedbypoliticalfactors,haspromotedthetransformationoftheChinesesociety.

【關鍵詞】商品經濟、中外比較、中國特點

commodityeconomy/comparisonbetweenChinaandothercountries/Chinesecharacteristics

【正文】

人類社會經濟的發展，乃是自然經濟與商品經濟對立消長的過程。（注：李埏：《中國封建經濟史論集》，云南教育出版社，1987年版，第6～15頁。）因此，要全面而又科學地認識中國封建社會的發展，必須大力開展對商品經濟史的研究。隨著近20年來對中國古代社會形態研究的不斷深入，這一點已逐漸成為人們的共識。越來越多的人認為，商品經濟問題是重新正確認識中國封建社會的重要突破口，應強調重視商品經濟的研究。

摘要：中國封建社會商品經濟發展的特點是商品經濟史研究中一個首要的重大問題。對這個問題的認識應以對其本身的研究為基礎，而不能將中國的封建地主制與西歐的封建領主制作簡單對比。中國封建社會商品經濟的特殊性主要表現在：它的發展經歷了三個高峰，并形成了多層次和多元化發展格局。在此過程中，商品經濟一方面受政治干預極其強烈，另方面則從根本上推動了中國社會的變革。

關鍵詞：商品經濟、中外比較、中國特點

【正文】

人類社會經濟的發展，乃是自然經濟與商品經濟對立消長的過程。（注：李埏：《中國封建經濟史論集》，云南教育出版社，1987年版，第6～15頁。）因此，要全面而又科學地認識中國封建社會的發展，必須大力開展對商品經濟史的研究。隨著近20年來對中國古代社會形態研究的不斷深入，這一點已逐漸成為人們的共識。越來越多的人認為，商品經濟問題是重新正確認識中國封建社會的重要突破口，應強調重視商品經濟的研究。

大力開展中國封建社會商品經濟史的研究，首要的重大問題之一就是如何認識商品經濟發展的特點。因為這關系到我們從什么樣的角度出發和以什么樣的思想為指導去研究商品經濟問題，并進而科學認識整個社會的發展，這是一個事關全局的大問題。最近，寧可先生強調："從中國社會形態的研究，尋求中國歷史發展的特點，不能不注重中國經濟形態的特點，這里包括了商品經濟的特點和作用，而尋求中國經濟形態的特點，商品經濟的特點和作用也許能給我們以線索和啟示。"（注：寧可：《中國社會形態中應當注重的一個方面－商品經濟》（"社會形態與歷史規律再認識筆談"），載《歷史研究》2000年第2期。）其意蓋在于此。

關于中國封建社會商品經濟發展的特點，自20世紀80年代以來，已得到了一定程度的揭示。但這并不能說明該問題已無探討的必要，而恰恰說明這只是一個重新認識的開端。下面，試就此問題略抒管見。