一、生態(tài)旅游發(fā)展必要性

（一）吉林省生態(tài)旅游優(yōu)勢(shì)

首先，生態(tài)資源豐富。吉林省縣域資源形態(tài)各異。如長(zhǎng)白山21個(gè)縣自治州，東部水資源、森林資源豐富，中部及境內(nèi)農(nóng)業(yè)資源豐富，且草原濕地較多。其次人文資源便利。如朝鮮族、滿族、蒙古族等少數(shù)民族特色鮮明，擁有濃郁的民俗風(fēng)情。如，左家鎮(zhèn)特產(chǎn)觀光生態(tài)園、安圖國(guó)營(yíng)福滿林場(chǎng)都被列入全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。最后，交通條件便利旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚。

（二）吉林省生態(tài)旅游劣勢(shì)

首先，旅游創(chuàng)新能力不足。從目前吉林省區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看，景區(qū)形象設(shè)計(jì)、旅游線路設(shè)計(jì)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)營(yíng)銷方面有明顯不足之處。其次，缺乏聯(lián)動(dòng)力導(dǎo)致人力資源匱乏。吉林省區(qū)域經(jīng)濟(jì)生態(tài)旅游缺乏專業(yè)人才，以森林生態(tài)旅游為例，從業(yè)人員專業(yè)知識(shí)嚴(yán)重匱乏。同時(shí)，缺乏一定的文化底蘊(yùn)。緊鄰生生態(tài)旅游文化僅停留在表面，缺乏一定的民俗文化、地址文化以及民間傳說(shuō)等。這導(dǎo)致縣域經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)沒(méi)有完全開(kāi)發(fā)應(yīng)用。

二、生態(tài)旅游發(fā)展原則和途徑

1經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)

人類在尋求高科技，高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速率時(shí)，生態(tài)危機(jī)隨之產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的污染幾乎波及了人類賴以生存的整個(gè)生態(tài)環(huán)境。在20世紀(jì)的最后20年時(shí)間里，大氣中二氧化碳的含量增加了近10%，一氧化碳、二氧化硫、甲烷、氯氣、氮氧化合物等劇毒氣體的含量也在顯著增加。這除了直接危害人類和生物界的生命之外，還將造成影響世界性氣候變化的“溫室效應(yīng)”、因臭氧層減少而帶來(lái)的紫外線過(guò)多、通過(guò)化學(xué)反應(yīng)而形成的“酸霧”“酸雨”等等。目前世界上有20億左右的人飲用受污染的水，每年有上千萬(wàn)噸的石油、幾百萬(wàn)噸的垃圾、幾萬(wàn)噸有毒金屬被倒入海洋，部分海域已經(jīng)成為“死海”。和諧的生態(tài)系統(tǒng)平衡也隨著生態(tài)環(huán)境的破壞而面臨崩潰。有資料顯示，在人類大規(guī)模砍伐以前，世界上的森林和林地覆蓋面積約60億hm2，而到20世紀(jì)80年代，全世界木本植被總面積則只有45億hm2。森林的破壞是水土流失、洪水泛濫、土地沙漠化、物種退化的主要原因，同時(shí)還導(dǎo)致物種的持續(xù)減少。地球上原有的500～1000萬(wàn)生物物種中，現(xiàn)在平均每天有一個(gè)物種消失。根據(jù)對(duì)亞馬遜河流域熱帶雨林的調(diào)查，如果目前的趨勢(shì)發(fā)展下去，21世紀(jì)初將有12%的鳥(niǎo)類和15%的植物種類消失。目前全球每年約有600萬(wàn)hm2土地淪為沙漠，沙漠化土地已占全球陸地面積的35%，有2/3的國(guó)家面臨著沙漠化的威脅。

2生態(tài)危機(jī)與生態(tài)倫理

生態(tài)危機(jī)的發(fā)生直接威脅著人類的生存，迫使人們不得不立即反思人與自然的關(guān)系以及造成生態(tài)危機(jī)的原因。為了解決當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)，并實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)同發(fā)展，于是科技與倫理2者互為前提構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整合——生態(tài)倫理學(xué)。所謂生態(tài)倫理學(xué)，就是研究由人性決定的、促進(jìn)人與自然和諧共存與共同發(fā)展的人類行為的價(jià)值理念與價(jià)值規(guī)范的實(shí)踐哲學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為，就是要承認(rèn)人的利益，又要承認(rèn)生物和自然界的利益，但是滿足人的利益常常要損壞或犧牲生物和自然界的利益。如何作出選擇?如何協(xié)調(diào)這兩種相互矛盾的利益關(guān)系呢?人們普遍認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)并不是自然環(huán)境本身變遷造成的，而是人類濫用自然環(huán)境的結(jié)果，人是生態(tài)危機(jī)的始作俑者。必須依靠高科技手段，調(diào)動(dòng)人類所有的倫理智慧，提高資源利用率，開(kāi)發(fā)非耗竭性資源和可再生資源，如此才能找到可持續(xù)發(fā)展的必由之路，達(dá)至未來(lái)人類社會(huì)的和諧生態(tài)。生態(tài)倫理并不僅僅是為了維護(hù)人類利益而對(duì)人類生態(tài)行為的限制，也不僅僅是為了尊重自然存在物的權(quán)利和內(nèi)在價(jià)值而對(duì)人類生態(tài)行為的約束，而是人類實(shí)現(xiàn)自我完善的基本途徑，是人類達(dá)成心理健康的必要環(huán)節(jié)。

3循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心是提高資源的利用率，它的根本目標(biāo)是把經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益統(tǒng)一起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所要求的生態(tài)可持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性、社會(huì)可持續(xù)性的發(fā)展目標(biāo)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種“資源—產(chǎn)品—再生資源”閉環(huán)流動(dòng)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行活動(dòng)的目標(biāo)是追求資源的減量化、產(chǎn)品的重復(fù)使用和再循環(huán)使用，即循環(huán)經(jīng)濟(jì)的三大原則，又叫做“3R”原則。它要求物質(zhì)通過(guò)優(yōu)化組合，不斷把廢物盤(pán)活變成資源的過(guò)程。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要按照生態(tài)規(guī)律合理地利用自然資源和確保生態(tài)平衡，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求以環(huán)境優(yōu)化的方式利用當(dāng)代自然資源和環(huán)境容量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化轉(zhuǎn)向；最后達(dá)到以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心到以人與自然和諧發(fā)展為核心的完全轉(zhuǎn)變。這必然反映其生態(tài)倫理思想的特征是強(qiáng)調(diào)發(fā)展的“整體性”和“綜合性”，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)和功能出發(fā)，尋求社會(huì)、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的最佳方案。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求人們明白自身活動(dòng)對(duì)于自然、對(duì)于人類社會(huì)生存、發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響和后果，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)社會(huì)和子孫后代的崇高責(zé)任。

1生態(tài)農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵解讀

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)主要表現(xiàn)為現(xiàn)代石油農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)等各種不同的模式，因?yàn)楝F(xiàn)代石油農(nóng)業(yè)的發(fā)展主要是依賴于巨量化學(xué)物質(zhì)的投入來(lái)提升產(chǎn)量與經(jīng)濟(jì)收入的，因而也造成了對(duì)水資源的極大消耗，甚至導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了惡化，所有也被認(rèn)為是一種不可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，隨之，生態(tài)農(nóng)業(yè)這一能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)模式開(kāi)始受到人們的高度關(guān)注。盡管全球范圍內(nèi)各國(guó)關(guān)于現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的名稱有所不同，一些國(guó)家稱之為有機(jī)農(nóng)業(yè)，一些國(guó)家稱之為生物農(nóng)業(yè)或者無(wú)公害農(nóng)業(yè)，還有一些國(guó)家稱之為持續(xù)農(nóng)業(yè)等，但是對(duì)于其內(nèi)涵之理解卻是一致的。生態(tài)農(nóng)業(yè)事實(shí)上是應(yīng)用生態(tài)學(xué)的原理以及系統(tǒng)科學(xué)的方法，將現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)加以結(jié)合，全面而合理地運(yùn)用自然資源以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等方面效益的有機(jī)統(tǒng)一，從而讓農(nóng)業(yè)能夠走上良性循環(huán)之路，所以，它已經(jīng)逐步成為如今全球農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要潮流之一。生態(tài)農(nóng)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)之間具備了極為密切的內(nèi)在聯(lián)系，循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為這反映出人類積極尋求和自然界和諧共處之理念。循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)用于農(nóng)業(yè)上即為生態(tài)農(nóng)業(yè)，所以，生態(tài)農(nóng)業(yè)也屬于循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。循環(huán)農(nóng)業(yè)之實(shí)質(zhì)在于用環(huán)境友好方式來(lái)運(yùn)用自然資源以及環(huán)境容量，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)趨向于生態(tài)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及生態(tài)等諸多方面的相互統(tǒng)一。有鑒于此，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和循環(huán)農(nóng)業(yè)之間具有目標(biāo)上的一致性，兩者均要求在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)之中和自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)形成良性發(fā)展的新機(jī)制，以達(dá)到節(jié)約資源與重復(fù)利用能源之目標(biāo)。

2循環(huán)經(jīng)濟(jì)條件下生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本特點(diǎn)

（1）資源化

也就是要以污染排放的最小化為主要目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)針對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈之輸出端，即廢棄物，以充分提升綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展水平，也就是要運(yùn)用對(duì)廢棄物實(shí)施多次的回收、利用與資源閉合式循環(huán)，從而實(shí)現(xiàn)廢棄物排放的最小而。資源化原則是一種輸出端的方法，能夠?qū)U棄物再一次地轉(zhuǎn)換成為資源，從而減少最終的處理量，這也就是一般意義上的廢品回收以及綜合利用。為了和資源化的過(guò)程保持適應(yīng)，消費(fèi)者要提升購(gòu)買再生產(chǎn)品之意識(shí)，從而促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)之實(shí)現(xiàn)。

（2）再利用

一、西部生態(tài)環(huán)境建設(shè)對(duì)于西部綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義

（一）建設(shè)生態(tài)環(huán)境是西部綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然基礎(chǔ)西部的生態(tài)環(huán)境建設(shè)是西部進(jìn)行公路、鐵路、能源、水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基本前提，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。西部生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與保護(hù)可以改善投資環(huán)境、推動(dòng)集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和適度消費(fèi)模式的建立，推動(dòng)能耗物耗高、經(jīng)濟(jì)效益差、破壞生態(tài)嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)改變落后的生產(chǎn)方式和工藝，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，培育新興產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，提高全民素質(zhì)，改善地區(qū)形象。

（二）建設(shè)生態(tài)環(huán)境是西部大開(kāi)發(fā)大戰(zhàn)略的重要內(nèi)容西部大開(kāi)發(fā)的最終目的是提高西部人民的生活幸福指數(shù)。如果只是追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而造成環(huán)境破壞，人民的幸福也無(wú)從談起，因此，西部大開(kāi)發(fā)是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”和“環(huán)境保護(hù)”兩手同時(shí)抓，建設(shè)山川秀美的新西部，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境首當(dāng)其沖，如果在西部大開(kāi)發(fā)中把生態(tài)環(huán)境破壞了，其他方面的成就再大，西部大開(kāi)發(fā)也將歸于失敗，不僅會(huì)影響到本地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，甚至?xí){到西部自身的生存，給全國(guó)整體發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。

（三）建設(shè)生態(tài)環(huán)境是西部綠色經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要保證生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，生態(tài)環(huán)境的狀況又從某種程度反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的潛力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)相協(xié)調(diào)，這是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，如果在發(fā)展當(dāng)中忽略了環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)，也就是破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。所以西部地區(qū)要避免我國(guó)東部發(fā)達(dá)地區(qū)走過(guò)的先污染、后治理，再污染、再治理的彎路，堅(jiān)決防止以浪費(fèi)資源、污染環(huán)境，破壞生態(tài)為代價(jià)換來(lái)一時(shí)的發(fā)展。

二、西部生態(tài)環(huán)境建設(shè)存在的矛盾和問(wèn)題

1999年中央提出實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，明確要求“把加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)作為開(kāi)發(fā)的根本”。此后，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)一直是西部大開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容。經(jīng)過(guò)十多年的努力，西部地區(qū)局部生態(tài)環(huán)境明顯改善，但生態(tài)環(huán)境總體惡化趨勢(shì)尚未根本扭轉(zhuǎn)。

——中國(guó)革命現(xiàn)代性的一個(gè)話語(yǔ)—?dú)v史矛盾溯考*

在20世紀(jì)中國(guó)的鄉(xiāng)村革命與“繼續(xù)革命”進(jìn)程中，“革命”與“生產(chǎn)”是有著復(fù)雜關(guān)聯(lián)的話語(yǔ)和歷史實(shí)踐。例如在“”時(shí)期，“抓革命、促生產(chǎn)”的著名綱領(lǐng)、“政治掛帥、思想領(lǐng)先”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以及持續(xù)10余年的“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”政治運(yùn)動(dòng)熱潮都清晰地體現(xiàn)了這一關(guān)聯(lián)。圍繞“革命”與“生產(chǎn)”而生成的諸話語(yǔ)和歷史因素之間的實(shí)踐關(guān)系并非協(xié)調(diào)一致，而是充滿緊張、錯(cuò)位乃至“斗爭(zhēng)”。這一關(guān)聯(lián)所蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)化張力深刻地影響了中國(guó)革命現(xiàn)代性的實(shí)踐形態(tài)。然而，如果說(shuō)革命與生產(chǎn)的“系統(tǒng)矛盾”是理解革命現(xiàn)代性實(shí)踐的一條重要線索，我們就必須追問(wèn)這一矛盾是在什么樣的話語(yǔ)一歷史情境下如何實(shí)踐地生成的。換句話說(shuō)，我們必須對(duì)其原初實(shí)踐形態(tài)進(jìn)行話語(yǔ)做歷史考察。這正是本文的研究任務(wù)。

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*本文在寫(xiě)作過(guò)程中數(shù)易其稿，黃宗智先生曾耐心閱讀所有稿件并提出許多重要建議。在此，謹(jǐn)對(duì)他的大力支持致以誠(chéng)摯謝意。非常感謝應(yīng)星與其他兩位國(guó)際審稿人的寶貴意見(jiàn)，特別是其中一位匿名評(píng)審直率而細(xì)致的批評(píng)促使我在一些實(shí)質(zhì)問(wèn)題上做出進(jìn)一步論證與澄清。另外，白凱(KathrynBernhardt)教授、陳慧彬、安陶(NormanApter)也曾提供許多幫助，在此一并致謝。

本文將革命一生產(chǎn)之矛盾的生成情境鎖定為1946～1948年間在北方諸解放區(qū)鄉(xiāng)村開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)，并試圖經(jīng)驗(yàn)性地揭示北方時(shí)期的“翻身”實(shí)踐與“生產(chǎn)”實(shí)踐如何構(gòu)成了話語(yǔ)一歷史矛盾，而這一矛盾又如何影響了北方的進(jìn)程。本文認(rèn)為，北方中“翻身”與“生產(chǎn)”的矛盾構(gòu)成革命一生產(chǎn)這一中國(guó)革命現(xiàn)代性矛盾的原初形態(tài)；在一定意義上來(lái)說(shuō)，這一“新民主主義革命”的話語(yǔ)一歷史矛盾已經(jīng)預(yù)示了未來(lái)將貫穿整個(gè)“社會(huì)主義革命”實(shí)踐的結(jié)構(gòu)性張力。

近10年來(lái)，運(yùn)動(dòng)逐漸進(jìn)入旨在重新認(rèn)識(shí)與反思中國(guó)革命的學(xué)術(shù)視域，并吸引了來(lái)自歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)及人類學(xué)等不同學(xué)科的眾多海內(nèi)外中國(guó)學(xué)者加入研究行列。①在既有研究的基礎(chǔ)之上，本文是將北方運(yùn)動(dòng)的歷史考察與所謂“中國(guó)革命現(xiàn)代性”的一般題域相勾連的一次初步嘗試：一方面，在中國(guó)革命現(xiàn)代性這一問(wèn)題意識(shí)下，通過(guò)對(duì)翻身與生產(chǎn)之矛盾的具體歷史考察，以求重新審視北方運(yùn)動(dòng)，另一方面則通過(guò)在實(shí)踐的具體歷史情境中探究革命與生產(chǎn)的矛盾，反過(guò)來(lái)又為深入把握中國(guó)革命現(xiàn)代性的歷史特性開(kāi)拓新的路徑。②