1音樂教育管理化的作用

管理是保障進展的前提，沒有一個合理的管理機制，進展就無從說起。音樂教育管理化就是為了讓我國的高校音樂教育取得長足的發(fā)展。合理的管理機制，就是既要人性化，又要有約束性和強制性。人性化是在管理中充分注意人性的要素，充分地發(fā)掘人的潛能；約束性是指在制度的執(zhí)行過程中遇到了違反制度的情況時，要對這種情況進行批評教育或者是溝通；強制性是針對人的惰性而采取的措施，即：不履行職責(zé)就要取消權(quán)利。對高校音樂教育管理的重視不僅是學(xué)科本身發(fā)展的結(jié)果，還是當(dāng)代教育事業(yè)進步的客觀需要。作為音樂教育基本成分的音樂教育管理，是組成文藝事業(yè)人才支持戰(zhàn)略的重要組成部分。如果沒有高水平、高質(zhì)量的音樂教育管理，就不會存在可持續(xù)發(fā)展的音樂教育。所以說，對高校音樂教育管理的探討，可以推進音樂教育事業(yè)的發(fā)展。音樂教育管理作為教育管理的一個重要分支，它們之間是有很多相同的理論，因此可以相互借鑒。作為提高教學(xué)質(zhì)量的保障，如何進行音樂教育管理的改革具有重大意義，這也是高校教育面臨的巨大問題。堅持以人為本的音樂教育其實質(zhì)是尊重音樂教育本身的規(guī)律，學(xué)生自我發(fā)展、身心發(fā)展的規(guī)律，核心就是以學(xué)生的發(fā)展作為音樂教育管理的起點和終點。

2我國高校音樂教育的發(fā)展近況

音樂教育進行了大量的教育改革，使得音樂教育管理有了很大的進步，管理方式也在不斷地完善。隨著辦校規(guī)模的不斷擴大，院系教育管理成了各個高校的重要管理方式。在制度不斷完善的同時，也出現(xiàn)了一些弊端。由于近年來我國以經(jīng)濟發(fā)展作為核心，因此經(jīng)濟管理對教育管理產(chǎn)生了很大的影響，其中負面影響就是單向地、毫無理解地把經(jīng)濟管理中的績效管理運用于教育管理當(dāng)中。由于受傳統(tǒng)的教育觀念的影響，高校音樂教育普遍重視老師的教、課本知識和單方面的學(xué)科知識，而輕視了學(xué)生的學(xué)、實際操作能力和學(xué)科之間整體的知識。其中具體體現(xiàn)在：一是學(xué)生知識面足夠?qū)?，而知識的深度不夠；二是學(xué)生的實際操作能力不夠，對社會的適應(yīng)性不好；三是學(xué)生之間的水平差別較大，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有待提高。另外，教育與管理脫節(jié)也是其中存在的教的問題。

3我國高校音樂教育管理革新和進展的措施

音樂教育管理首先應(yīng)該建立在以人為本的科學(xué)管理基礎(chǔ)之上，結(jié)合前面分析的教育管理中的弊端，提出更加完善、全面、科學(xué)的管理方式，來達到教育的最終目的。音樂教育管理和普通的教育管理并不是毫無聯(lián)系的，音樂教育管理是建立在普通教育管理上的特殊管理。它們之間雖有不同，但是還有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

幼兒教育

音樂藝術(shù)表現(xiàn)的特點

由于音樂使用的物質(zhì)材料是聲音，是訴諸聽覺的藝術(shù)，它與文學(xué)、美術(shù)有著不同的表現(xiàn)能力。繪畫能夠逼真地描繪物體的外形；文學(xué)運用語言能夠直接地表達概念和思想；而音樂更擅長表達感情。音樂在時間中進行，能夠表達事物的運動發(fā)展、感情的起伏變化，在表現(xiàn)人們的心理活動、精神境界等方面有獨到之處。正如高爾基在他的自傳小說《在人間》中寫道：“我的心碎裂了，它充滿了一種強盛的感情，這種感情常常是由良好的音樂奇妙地接觸心心靈深處而喚起的?！币魳飞瞄L抒發(fā)感情，能夠深入打動人們的內(nèi)心深處，起著教育影響的作用。

音樂不能直接提供視覺形象，不能直接思想概念。音樂中的歌曲可以借助歌詞，標(biāo)題音樂可以借助標(biāo)題和文字說明，幫助人們了解音樂作品所反映的內(nèi)容，幫助人們體驗和感受音樂作品所表達的情感。對于音樂作品中的非標(biāo)題的純器樂曲的感受，比對歌曲和標(biāo)題音樂的感受更富有個人性，更多的需要借助于個人在生活經(jīng)驗、文化藝術(shù)修養(yǎng)、音樂知識技能等方面的能力，表現(xiàn)出個人欣賞的水平和特點。由于幼兒在生活經(jīng)歷、認(rèn)識能力、思維特點等方面的原因，幼兒音樂教材大多數(shù)是歌曲和標(biāo)題性、描寫性音樂。

音樂教育的主要特點

通過對音樂藝術(shù)的情感體驗和審美感受向幼兒進行教育是音樂教育的主要特點。

一、音樂教育，主謂結(jié)構(gòu)，強調(diào)以音樂為主體，并在音樂中接受教育。這種理解強調(diào)音樂的特殊性及音樂在教育中的特殊地位，以音樂技術(shù)技能的掌握為教育的最終目的。

二、音樂的教育，偏正結(jié)構(gòu)，強調(diào)教育為主體，在教育中掌握音樂。這種理解是把音樂作為一門有自身特點的學(xué)科，在教育過程中除了音樂自身的知識技能的傳授外，更注重受教育者綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

音樂教育是在音樂中接受教育還是在教育中掌握音樂，各人會有不同的觀點。事實上，在教育過程中，這二者不是完全對立的，而是互補的，這二者的全面結(jié)合才是音樂教育的全部內(nèi)涵所在。實際上，我國音樂教育事業(yè)是在20世紀(jì)80年代改革開放后，隨著社會環(huán)境的寬松而逐漸發(fā)展起來的，正規(guī)系統(tǒng)的學(xué)校音樂教育（尤其是高師音樂教育）除了模仿專業(yè)音樂教育在20世紀(jì)初期從國外借鑒來的經(jīng)驗和模式外，幾乎沒有自己的經(jīng)驗可供總結(jié)?；仡?0年來中國音樂教育走過的道路，雖然在理論上、實踐上取得了不少成績，音樂教育也慢慢地走向正軌，但音樂教育中暴露的某些問題，如為技術(shù)而技術(shù)、重教育形式輕內(nèi)涵等，反映了對在音樂中接受教育還是在教育中掌握音樂這關(guān)乎到音樂教育本質(zhì)的原則問題，也缺乏必要的認(rèn)識和研究。而導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的原因有以下幾點。

一、教育理論在音樂教育中的指導(dǎo)作用有待更加重視

教育理論（主要表現(xiàn)為教育學(xué)）是一切教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)，它是研究教育者、受教育者、知識這三者之間如何隨時代、社會環(huán)境和科技進步而變化的。其中受教育者的成長是教育理論關(guān)注的根本所在。受教育者的成長受很多因素的影響，而教育（主要是學(xué)校教育）則是其中的關(guān)鍵因素。受教育者的身心發(fā)展規(guī)律、對教育內(nèi)容的選擇、如何實施教育的影響、教育的局限性等這些教育學(xué)研究的基本內(nèi)容，正是音樂教育施教的基礎(chǔ)，但對教育理論的研究在中國音樂教育史上還有待填補空白。有人認(rèn)為，教育理論研究是教育專業(yè)的事，和音樂不相干，這樣不可避免地使音樂教育脫離了教育的一般規(guī)律，從而走到在音樂中接受教育的狹路上，這條路把音樂的專業(yè)知識、技能技巧看成是學(xué)習(xí)的唯一目的和評價標(biāo)準(zhǔn)，而忽視音樂之外的人的全面發(fā)展所應(yīng)該具備的文化綜合素質(zhì)的要求，音樂教育被認(rèn)為是對音樂技術(shù)的培訓(xùn)，國內(nèi)的音樂教育學(xué)著作也大多主張音樂教育學(xué)應(yīng)該代替普通教育學(xué)，筆者認(rèn)為,而這恰恰顛倒了教育學(xué)對音樂教育學(xué)的指導(dǎo)作用，忘記了教育問題是音樂教育的靈魂所在。有了教育理論的支持，音樂教育才能準(zhǔn)確、全面的把握受教育者的發(fā)展方向。只有制定相應(yīng)的教育目標(biāo)，選擇合適的教育內(nèi)容，才能把受教育者培養(yǎng)成為一個全面的、有素質(zhì)的未來音樂人才，而不是一個知曉音樂知識只會唱歌彈琴的音樂技匠。二、關(guān)于重技術(shù)方法的討論，輕音樂本體的理論研究

在音樂教育界，對音樂本體的理論研究在國內(nèi)是不多見的。音樂本體在教育領(lǐng)域內(nèi)的理論研究應(yīng)包括：哲學(xué)、教育哲學(xué)、美學(xué)、音樂美學(xué)、音樂教育哲學(xué)等。哲學(xué)是一切學(xué)問的本源；美學(xué)揭示了美存在的理由及它們?nèi)绾未嬖?，藝術(shù)美是如何轉(zhuǎn)化為人的精神享受；音樂教育哲學(xué)揭示為何及如何通過教育的手段實現(xiàn)美的轉(zhuǎn)化等。有了這些理論，音樂教育者就會對音樂教育的本質(zhì)有清醒的認(rèn)識，對人的本質(zhì)、教育的內(nèi)涵有更深刻的理解。本體理論研究是學(xué)科發(fā)展的基石，沒有學(xué)科理論的支持，對問題的研究和談?wù)撝荒芫窒拊诒砻鎸哟紊?。恩格斯曾說過：“一個民族要想站在科學(xué)發(fā)展的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”然而在國內(nèi)，相關(guān)音樂本體理論研究還比較欠缺，也包括那些對國外相關(guān)的理論譯作也不多見。這正是制約中國音樂教育健康發(fā)展的一個深層原因。

［摘要］音樂是一種充滿藝術(shù)性的文化形式，和所有具有藝術(shù)價值規(guī)律的物、境、理一樣，能以特殊的美感幫助人類舒緩心情，放松、享受和宣泄情緒，其獨特的教化作用及陶冶品行作用成為塑造人類精神動力的原發(fā)力量，無形之中帶動人類精神及其他方面的發(fā)展。音樂教育作為素質(zhì)教育中不可或缺的一部分，主要目標(biāo)在于通過質(zhì)樸的音樂教育影響學(xué)生的性格與品行，幫助學(xué)生產(chǎn)生心理上的變化，升華對美的熱愛，通過音調(diào)韻律培養(yǎng)學(xué)生對美的感知能力，幫助學(xué)生獲得豐富的審美經(jīng)驗。

［關(guān)鍵詞］音樂教育；審美教育；審美哲學(xué)

音樂教育是人類社會的重要文化活動，可以通過多種形式塑造人類的審美能力，是培養(yǎng)人類綜合素養(yǎng)、高尚情操、豐富內(nèi)心的社會文化行為。哲學(xué)是一種社會意識形態(tài)，對于具體科學(xué)能夠通過明確的世界觀和方法論進行指導(dǎo)，音樂教育哲學(xué)正是人類在不斷總結(jié)論證的基礎(chǔ)上形成的理論認(rèn)知，是音樂教育學(xué)的根本理論，主要反映音樂教育的基本規(guī)律，對各種音樂教育實踐活動產(chǎn)生普遍性的指導(dǎo)價值。美國音樂教育家貝內(nèi)特·雷默根據(jù)美國國情提出的音樂教育審美哲學(xué)理論是美國音樂教育哲學(xué)的代表流派，在20世紀(jì)從美國傳入我國后對國內(nèi)的音樂教育領(lǐng)域產(chǎn)生十分深刻地影響，成為國內(nèi)音樂教育領(lǐng)域的研究熱點［1］。

1音樂教育中的審美哲學(xué)概述

1．1音樂教育的哲學(xué)

20世紀(jì)，世界范圍內(nèi)的音樂教育理論和實踐均取得較大程度上的進步，尤其是在西方的歐美發(fā)達國家，音樂教育理論研究和實踐已經(jīng)達到較高水平。貝內(nèi)·特雷默以美國音樂教育的特殊性在20世紀(jì)70年代出版《音樂教育的哲學(xué)》（1970）一書，這標(biāo)志著書中的哲學(xué)內(nèi)容已經(jīng)成為審美哲學(xué)的完整思想體系，美國音樂教育的官方思想已經(jīng)初具雛形。在此之后，貝內(nèi)·特雷默在20世紀(jì)80年代相繼出版第二版《音樂教育的哲學(xué)》（1989）及第三版《音樂教育的哲學(xué)—推進愿景》（2003），在第二版和第三版中，貝內(nèi)·特雷默對原版內(nèi)容進行拓展和補充，從邏輯架構(gòu)和論據(jù)論點上來看，第二版在增加其他學(xué)科內(nèi)容，深化審美教育特征的情感屬性后，嚴(yán)謹(jǐn)性更強，第三版主要以西方美學(xué)為基礎(chǔ)，加入文化人類學(xué)、神經(jīng)學(xué)、后現(xiàn)代主義等學(xué)科理論，創(chuàng)新性更強。貝內(nèi)特·雷默始終在這三個版本中依舊堅持以體驗為核心的哲學(xué)本質(zhì)，在此哲學(xué)基礎(chǔ)上的審美教育不斷進行改革和創(chuàng)新，三個版本的哲學(xué)內(nèi)容將其審美哲學(xué)完整而且系統(tǒng)地表達出來。

［摘要］音樂是一種充滿藝術(shù)性的文化形式，和所有具有藝術(shù)價值規(guī)律的物、境、理一樣，能以特殊的美感幫助人類舒緩心情，放松、享受和宣泄情緒，其獨特的教化作用及陶冶品行作用成為塑造人類精神動力的原發(fā)力量，無形之中帶動人類精神及其他方面的發(fā)展。音樂教育作為素質(zhì)教育中不可或缺的一部分，主要目標(biāo)在于通過質(zhì)樸的音樂教育影響學(xué)生的性格與品行，幫助學(xué)生產(chǎn)生心理上的變化，升華對美的熱愛，通過音調(diào)韻律培養(yǎng)學(xué)生對美的感知能力，幫助學(xué)生獲得豐富的審美經(jīng)驗。

［關(guān)鍵詞］音樂教育；審美教育；審美哲學(xué)

音樂教育是人類社會的重要文化活動，可以通過多種形式塑造人類的審美能力，是培養(yǎng)人類綜合素養(yǎng)、高尚情操、豐富內(nèi)心的社會文化行為。哲學(xué)是一種社會意識形態(tài)，對于具體科學(xué)能夠通過明確的世界觀和方法論進行指導(dǎo)，音樂教育哲學(xué)正是人類在不斷總結(jié)論證的基礎(chǔ)上形成的理論認(rèn)知，是音樂教育學(xué)的根本理論，主要反映音樂教育的基本規(guī)律，對各種音樂教育實踐活動產(chǎn)生普遍性的指導(dǎo)價值。美國音樂教育家貝內(nèi)特·雷默根據(jù)美國國情提出的音樂教育審美哲學(xué)理論是美國音樂教育哲學(xué)的代表流派，在20世紀(jì)從美國傳入我國后對國內(nèi)的音樂教育領(lǐng)域產(chǎn)生十分深刻地影響，成為國內(nèi)音樂教育領(lǐng)域的研究熱點［1］。

1音樂教育中的審美哲學(xué)概述

1．1音樂教育的哲學(xué)

20世紀(jì)，世界范圍內(nèi)的音樂教育理論和實踐均取得較大程度上的進步，尤其是在西方的歐美發(fā)達國家，音樂教育理論研究和實踐已經(jīng)達到較高水平。貝內(nèi)·特雷默以美國音樂教育的特殊性在20世紀(jì)70年代出版《音樂教育的哲學(xué)》（1970）一書，這標(biāo)志著書中的哲學(xué)內(nèi)容已經(jīng)成為審美哲學(xué)的完整思想體系，美國音樂教育的官方思想已經(jīng)初具雛形。在此之后，貝內(nèi)·特雷默在20世紀(jì)80年代相繼出版第二版《音樂教育的哲學(xué)》（1989）及第三版《音樂教育的哲學(xué)—推進愿景》（2003），在第二版和第三版中，貝內(nèi)·特雷默對原版內(nèi)容進行拓展和補充，從邏輯架構(gòu)和論據(jù)論點上來看，第二版在增加其他學(xué)科內(nèi)容，深化審美教育特征的情感屬性后，嚴(yán)謹(jǐn)性更強，第三版主要以西方美學(xué)為基礎(chǔ)，加入文化人類學(xué)、神經(jīng)學(xué)、后現(xiàn)代主義等學(xué)科理論，創(chuàng)新性更強。貝內(nèi)特·雷默始終在這三個版本中依舊堅持以體驗為核心的哲學(xué)本質(zhì)，在此哲學(xué)基礎(chǔ)上的審美教育不斷進行改革和創(chuàng)新，三個版本的哲學(xué)內(nèi)容將其審美哲學(xué)完整而且系統(tǒng)地表達出來。