一、密切結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，加強(qiáng)教育理論和教育實(shí)踐的聯(lián)系，樹(shù)立新課程教育理念

教育教學(xué)理念是師范生對(duì)教育教學(xué)工作本質(zhì)及其規(guī)律的理解，并在此基礎(chǔ)上形成的教育觀念和信念，它是教師從事教育工作的觀念性條件，不同的教育理念就會(huì)有相應(yīng)的價(jià)值取向和行為。教師身份的社會(huì)規(guī)約的某種不合理引發(fā)高師生教師角色的困惑與沖突。傳統(tǒng)教育學(xué)課程過(guò)分注重通過(guò)教科書(shū)和教師講授把學(xué)科中必不可少的知識(shí)“教”、“授”給師范生，師范生通過(guò)重復(fù)記憶教育學(xué)教材的系統(tǒng)知識(shí)，忽略引導(dǎo)師范生對(duì)教育事實(shí)和教育問(wèn)題進(jìn)行深入的探究。但是對(duì)教師身份的自我認(rèn)同離不開(kāi)教育實(shí)踐和事實(shí)，離不開(kāi)與他人的交互與探討，離不開(kāi)自我的理解、生成與建構(gòu)。師范生對(duì)其教師專業(yè)身份的認(rèn)同是一個(gè)主動(dòng)選擇的過(guò)程。單一的、以講授式進(jìn)行理論教學(xué)的模式已難于形成和鞏固高師生的教育素養(yǎng)，不適應(yīng)教師教育的要求，公共課教育學(xué)課程要突破以講授為主的教學(xué)體系，處理好理論教學(xué)和中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐之間的辯證關(guān)系，走一條重視教育學(xué)理論體系的理解、運(yùn)用和創(chuàng)新的道路，確立科學(xué)的教育觀、教師觀、學(xué)生觀和教學(xué)活動(dòng)觀，使高師生具備中小學(xué)教師的新課程教育理念。

二、創(chuàng)設(shè)教育情景，陶冶教育情感，鞏固專業(yè)態(tài)度

專業(yè)態(tài)度是師范生習(xí)得的、決定其教育行為傾向的穩(wěn)定的內(nèi)部狀態(tài)，包括認(rèn)知、情感和行為三個(gè)要素，它是教師從事教育工作的根本性條件。專業(yè)態(tài)度影響著師范生教育行為的選擇，是教師履行教書(shū)育人職責(zé)的重要保證，也是師范生實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)選擇，并保證事業(yè)順利的不可或缺的條件。因此，教師專業(yè)態(tài)度是高師生最重要的教師素質(zhì)之一，也是高師公共課教育學(xué)課程的重要目標(biāo)。教師職業(yè)勞動(dòng)的艱辛性、長(zhǎng)期性、示范性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)，對(duì)師范生人格養(yǎng)成提出高要求：寬容、豁達(dá)、善良、勤懇、奉獻(xiàn)、專注、仔細(xì)……但是，剛進(jìn)入師范教育的高師生并不領(lǐng)會(huì)教師職業(yè)的特殊性，不了解中小學(xué)學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的要求，甚至未形成扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。在大三之前開(kāi)設(shè)的公共基礎(chǔ)課教育學(xué)，如果其教學(xué)僅陷于定義、原理、規(guī)律、基本要求、基本方法等概念之中，便會(huì)使師范生感到艱澀、枯燥，失去學(xué)習(xí)興趣。教育情感在專業(yè)態(tài)度的塑造中起核心作用。師范生的專業(yè)態(tài)度不是“教”出來(lái)的，而是“導(dǎo)”、“感染”、“熏陶”出來(lái)的，課程要?jiǎng)?chuàng)設(shè)中小學(xué)教育教學(xué)情境，讓他們體驗(yàn)生活中存在的真、善、美，給學(xué)生留下自我生成的空間和時(shí)間。情境體驗(yàn)讓師范生站在教師的角度，感受其內(nèi)心的變化，強(qiáng)烈的角色沖突，復(fù)雜的情緒、情感體驗(yàn)?zāi)苁箮煼渡w驗(yàn)深刻，思維積極，從而增強(qiáng)其教師角色的使命感、責(zé)任感、理智感，將原本不求甚解的知識(shí)加以體會(huì)，并創(chuàng)造性的靈活地運(yùn)用去解決問(wèn)題。師范生的公共課教育學(xué)課程的學(xué)習(xí)由原來(lái)的被動(dòng)“受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔易鼋處煛钡闹鲃?dòng)狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)教育情景，促進(jìn)師范生課程學(xué)習(xí)的積極情感體驗(yàn)，能增強(qiáng)其自我效能感，提高課程教學(xué)效果。

三、重視應(yīng)用，賦予高師生專業(yè)發(fā)展自主權(quán)，形成專業(yè)能力

專業(yè)能力是順利完成教育教學(xué)任務(wù)，教師必需具備的穩(wěn)固的心理特征的總稱，它是教師從事教育工作的工具性條件。良好的專業(yè)能力才能使教師淵博的知識(shí)、執(zhí)教的熱忱得以充分發(fā)揮，保證教師實(shí)現(xiàn)其角色的價(jià)值，更好地鞏固教育理念和專業(yè)態(tài)度。公共課教育學(xué)普遍存在理論與實(shí)踐相脫離，課程重視知識(shí)的傳授而忽視教育教學(xué)技能的培養(yǎng)。高校的公共課教育學(xué)的大量采用合班課，人數(shù)多，針對(duì)性不強(qiáng)。當(dāng)教學(xué)以大班集體授課的方式傳輸時(shí)，學(xué)習(xí)仍然在個(gè)體之中進(jìn)行。師范生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者，他們通過(guò)自身的自由自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)，不斷超越課程所賦予的給定性，尋找真實(shí)的現(xiàn)存狀態(tài)。師范生的反思是理論與實(shí)踐之間溝通的橋梁，是理論與實(shí)踐之間的對(duì)話。促進(jìn)師范生反思習(xí)慣的養(yǎng)成，可以增強(qiáng)其理論與實(shí)踐、觀念與行動(dòng)、理想與現(xiàn)實(shí)的整合，并實(shí)現(xiàn)內(nèi)化統(tǒng)一。教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，也是一門(mén)技術(shù)。公共課教育學(xué)課程不僅應(yīng)該重視教育科學(xué)理論，而且更要嘗試教——學(xué)——做，重視應(yīng)用性；不僅要塑造師范生的專業(yè)態(tài)度，確立他們的教育觀、教師觀、學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀，而且要改善師范生的學(xué)習(xí)行為，獲得怎么教的方式、方法、手段和步驟，幫助他們獲得教師的專業(yè)技能和技巧。

摘要：隨著數(shù)學(xué)課程改革的深入推進(jìn)，數(shù)學(xué)情境教學(xué)已然成為數(shù)學(xué)教學(xué)研究的核心議題。基于文獻(xiàn)梳理與現(xiàn)實(shí)反思的視角透視和理解數(shù)學(xué)情境教學(xué)的現(xiàn)狀，挖掘數(shù)學(xué)情境教學(xué)所展現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)與不足，采取切實(shí)有效的策略增潤(rùn)數(shù)學(xué)課堂，使數(shù)學(xué)課堂不斷煥發(fā)生命活力，進(jìn)而全方位地提升學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：情境教學(xué)；理解現(xiàn)狀；增潤(rùn)課堂；提升素養(yǎng)；數(shù)學(xué)教學(xué)

一、前言

《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在課程目標(biāo)中著重強(qiáng)調(diào)“提高數(shù)學(xué)地提出、分析和解決問(wèn)題（包括簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題）的能力，數(shù)學(xué)表達(dá)和交流的能力，發(fā)展獨(dú)立獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的能力”以及“發(fā)展數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，力求對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中蘊(yùn)含的一些數(shù)學(xué)模式進(jìn)行思考和作出判斷”。[1]也就是說(shuō)，隨著新課程改革的深入，教學(xué)不再是單純地傳授知識(shí)，而要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，幫助其在自主探索的過(guò)程中體悟數(shù)學(xué)思想、方法，提高其解決實(shí)際問(wèn)題以及應(yīng)對(duì)生活挑戰(zhàn)的能力。因此，各種教學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生，其中，數(shù)學(xué)情境教學(xué)的研究開(kāi)始受到廣泛的關(guān)注。本文通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)數(shù)學(xué)情境教學(xué)相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)梳理，探究其增潤(rùn)數(shù)學(xué)課堂的功能，以期更好地剖析數(shù)學(xué)課堂結(jié)構(gòu)，探索提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果的可行之路。

二、數(shù)學(xué)情境教學(xué)：

理解現(xiàn)狀數(shù)學(xué)情境教學(xué)是在數(shù)學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的基礎(chǔ)上，把數(shù)學(xué)元素（問(wèn)題、語(yǔ)言、方法、命題）融入數(shù)學(xué)情境系統(tǒng)之中，使數(shù)學(xué)教學(xué)更富生命活力。要理解數(shù)學(xué)情境教學(xué)的現(xiàn)狀就必須置其于一個(gè)較為廣闊的視角中去透視，從而真正理解數(shù)學(xué)情境教學(xué)的本真意蘊(yùn)。

1素質(zhì)差距與角色轉(zhuǎn)換:新一輪基礎(chǔ)教育體

育課程改革中體育教師面臨的問(wèn)題這種在課程改革中對(duì)教師培養(yǎng)的忽視和對(duì)教師繼續(xù)教育的輕視似乎蘊(yùn)涵著這樣一種認(rèn)識(shí),即課程改革沒(méi)有教師的參與和投入也能夠取得成功。忽視教師條件而能取得課改成功的認(rèn)識(shí)無(wú)疑是荒謬的。美國(guó)肇始于20世紀(jì)50年代末的結(jié)構(gòu)課程改革,在開(kāi)始階段也曾進(jìn)行得轟轟烈烈,在兩年之后開(kāi)始舉步維艱了,實(shí)驗(yàn)學(xué)校從最初的占全美的90%下降至10%左右,改革的發(fā)起者布魯納終于在1963年發(fā)表“需要一種教學(xué)理論”的講話,指出教師的素質(zhì)與課改要求的差距以及相應(yīng)教學(xué)理論指導(dǎo)的缺乏是造成改革失敗的主要原因。美國(guó)課程改革的前車之鑒啟示我們,處在一線的體育教師是體育課程改革的實(shí)踐者,如果體育教師對(duì)新課改的精神沒(méi)有充分了解,對(duì)于課程實(shí)踐的條件沒(méi)有實(shí)際的把握,那么新課改的初衷與實(shí)際效果將存在巨大落差,再先進(jìn)的體育課程新理念、新內(nèi)容、新方法都只能成為空中樓閣,只能是“新壺裝舊酒”或“穿新鞋走老路”。新一輪基礎(chǔ)教育體育課程改革中體育教師面臨的問(wèn)題主要有兩個(gè)。一是我國(guó)體育教師的素質(zhì)水平與新課程的推進(jìn)所需要的教師素質(zhì)要求還存在一定差距。當(dāng)布魯納在60年代初苦悶于美國(guó)教師在推行“結(jié)構(gòu)課程”所表現(xiàn)出的素質(zhì)問(wèn)題時(shí),美國(guó)教師職業(yè)的最低學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)達(dá)到本科了。

美英兩國(guó)在20世紀(jì)50年代就基本取消了本科以下的師范學(xué)校,體育教師大部分由高等學(xué)校培養(yǎng),日本也在1970年左右實(shí)現(xiàn)了小初教師本科化(或以上)、高中教師碩士化(或以上)。而對(duì)照我國(guó),截至1999年,小學(xué)專任教師共計(jì)5860455人,學(xué)歷情況為0•74%(大本)、15•52%(大專)、72•89%(中專),初中體育教師152850人,學(xué)歷情況為12.31%(大本)、64.27%(大專)、23.42%(中專及以下),高中體育教師38502人,學(xué)歷情況為50.44%(大本)、44.05%(大專)、5.51%(中專及以下)。[1]從我國(guó)新頒布的體育(與健康)課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,整個(gè)體育課程框架主要是以借鑒新西蘭、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的體育課程模式為主,以發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和體育師資條件駕馭發(fā)達(dá)國(guó)家的體育課程方案,必然會(huì)產(chǎn)生一系列的不適反應(yīng)。二是新一輪的體育課程改革要求實(shí)現(xiàn)整個(gè)基礎(chǔ)教育體育教師的角色轉(zhuǎn)換,即由體育教學(xué)大綱的“實(shí)施者”或“執(zhí)行者”轉(zhuǎn)向體育課程的“開(kāi)發(fā)者”或“設(shè)計(jì)者”。作為“執(zhí)行者”,并不需要過(guò)多關(guān)注如何根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,因?yàn)檫@是行政管理人員和課程專家的事,教師所要做的只是“按照藍(lán)圖施工”。

而一旦教師的角色發(fā)生轉(zhuǎn)型,體育教師有限的體育課程意識(shí)和課程開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)能力就顯得捉襟見(jiàn)肘了,以致有教師反映:“以前按體育教學(xué)大綱還知道怎么上體育課,現(xiàn)在按照課標(biāo)都不知怎么上課了”。體育教師在體育課程改革中所面臨和經(jīng)受的不適和困惑課程改革的照理也是正常現(xiàn)象,因?yàn)槿魏胃母锒紩?huì)存在過(guò)渡期的“陣痛”,這不能成為逃避改革的理由,然而,如何克服這一“陣痛”卻是不容回避的,否則,新一輪體育課程改革就將最終流于形式。

2“母機(jī)”滯后:從遇到的問(wèn)題反思體育教師教育存在的問(wèn)題

實(shí)際上,體育教師所處的困境很大程度上都源于培養(yǎng)他們的教育領(lǐng)域的一些由來(lái)已久的問(wèn)題。首先,“運(yùn)動(dòng)技能”取向的體育教師專業(yè)性定位制約了體育教師實(shí)踐智慧的釋放與發(fā)展。在體育界,尤其在學(xué)校體育界,我國(guó)在體育教師教育目的論層面上始終占主導(dǎo)地位的是“運(yùn)動(dòng)技能”價(jià)值取向,人們?cè)u(píng)價(jià)一位體育教師是否“專業(yè)”,主要就是看其自身是否具有或曾經(jīng)具有相對(duì)較高的運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能水平。形成這種價(jià)值判斷的重要原因之一就是體育教育科學(xué)理論以及教育科學(xué)理論的水平不高,因?yàn)橹贫然捏w育教育以前以及以后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),體育教師對(duì)教育內(nèi)容的把握無(wú)需借助附加的外在力量,而簡(jiǎn)單的限定好的教學(xué)內(nèi)容也使“教學(xué)方法”問(wèn)題并不突出,現(xiàn)實(shí)生活化的模仿與實(shí)踐基本能夠滿足需要。因而,體育教師自身可外顯的運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能便成為其職業(yè)培養(yǎng)與培訓(xùn)的全部。而隨著社會(huì)的發(fā)展以及體育科學(xué)和教育科學(xué)的飛速發(fā)展,運(yùn)動(dòng)技能取向的體育教師教育已經(jīng)不能夠滿足由傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的體育教育演進(jìn)為科學(xué)的體育教育的特殊要求。因?yàn)楹茱@然,“學(xué)科專業(yè)的智慧不同于以學(xué)科專業(yè)為職業(yè)的人的智慧,具體說(shuō)就是數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)智慧不同于陳景潤(rùn)的數(shù)學(xué)智慧,李吉林的語(yǔ)文智慧不同于文學(xué)家的語(yǔ)文智慧,米盧的足球運(yùn)動(dòng)智慧不必相同于場(chǎng)上球員踢球的智慧”[2]。

摘要：作為全校通識(shí)課，“中國(guó)哲學(xué)智慧”課程不能照抄照搬專業(yè)課“中國(guó)哲學(xué)史”，它在教學(xué)理念與目標(biāo)、教學(xué)方式和方法上都應(yīng)有自己的特色。就教學(xué)理念而言，該課程教授的是中國(guó)哲學(xué)的大智大慧，不是小聰明、厚黑學(xué)，故應(yīng)以中國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)傳授與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和價(jià)值培養(yǎng)作為兩大教學(xué)目標(biāo)；就教學(xué)方式而言，既要有哲學(xué)教育的共性，也即重視批判性思維、論證和說(shuō)理等能力的培育，又要體現(xiàn)中國(guó)智慧的一些基本特質(zhì)，而且還要符合通識(shí)課的基本要求。

關(guān)鍵詞：中國(guó)哲學(xué)；教學(xué)模式；通識(shí)課

1教學(xué)理念與目標(biāo)

中國(guó)哲學(xué)智慧是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，曾在人類文化發(fā)展史上起過(guò)巨大的積極作用，而且也是現(xiàn)代世界解決各種危機(jī)的智慧源頭。因此，首先應(yīng)該確定的是中國(guó)哲學(xué)智慧，指的不是坊間有人搗鼓的權(quán)術(shù)陰謀或厚黑學(xué)，不是雕蟲(chóng)小技、旁門(mén)左道，而應(yīng)是泱泱中華大國(guó)堂堂正正的大智大慧。具體而言，該課程的教學(xué)目標(biāo)至少應(yīng)包括兩大層面：一是傳授中國(guó)哲學(xué)基本知識(shí)，以“字”“詞”的訓(xùn)釋為基本功，以經(jīng)典文本為依據(jù)，講授中國(guó)哲學(xué)史的基本常識(shí)。近年來(lái)，社會(huì)上涌現(xiàn)“國(guó)學(xué)熱”，一時(shí)間各種國(guó)學(xué)類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和書(shū)籍不斷涌現(xiàn)，各路所謂的“國(guó)學(xué)大師”紛紛披掛上陣，滿嘴之乎者也，總體而言魚(yú)龍混雜、良莠不齊，甚至還不時(shí)爆出謀財(cái)謀色、虐待兒童等負(fù)面新聞。這些負(fù)面現(xiàn)象的出現(xiàn)不少是因?yàn)閷?duì)中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典讀不懂或誤讀、曲解而產(chǎn)生的，所以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)中國(guó)哲學(xué)的大智慧必須建立在基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)訓(xùn)練上，只有這樣才能防止中國(guó)哲學(xué)被歪曲、誤解，從而使得大學(xué)生受到正規(guī)的中國(guó)哲學(xué)訓(xùn)練。倘若基礎(chǔ)知識(shí)不牢靠，遑論中國(guó)哲學(xué)的“大道”？二是“由字以通其詞，由詞以通其道”（戴震：《與是仲明論學(xué)書(shū)》），中國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授最終要服務(wù)于培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所積淀和蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧、人文精神、終極關(guān)懷等價(jià)值理念。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華曾做過(guò)一個(gè)高度概括，提出十五個(gè)思想：“關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于‘茍日新，日日新，又日新’、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危，存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想。”[1]這些都應(yīng)該納入該課程致力培養(yǎng)的基本價(jià)值和思維方式，貫穿教學(xué)過(guò)程的始終。只會(huì)一味背誦基本知識(shí)、讀書(shū)而不求甚解，不能領(lǐng)悟和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之基本價(jià)值和思維特點(diǎn)，這種通識(shí)教育便丟失了根本，只會(huì)培養(yǎng)出僅知道茴香豆的“茴”有四種寫(xiě)法的“書(shū)呆子”。圍繞上述教學(xué)目標(biāo)，課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、《周易》、佛教與禪宗、宋明理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)等中國(guó)哲學(xué)史上各重要學(xué)派或代表人物的哲學(xué)思想精華，以中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的歷史為“線”，以重要學(xué)派或?qū)W者的主要哲學(xué)思想為“珠”，作“串珠”式講授，盡量避免陷入到中國(guó)哲學(xué)史上不太重要的人物和學(xué)派的細(xì)枝末節(jié)的討論上去，做到扣重點(diǎn)，拉主線，闡述代表性人物和學(xué)派的核心觀點(diǎn)、歷史影響以及現(xiàn)代意義，以增長(zhǎng)學(xué)生的哲學(xué)智慧，鍛煉其思維能力，豐富其國(guó)學(xué)知識(shí)，提升其精神境界。

2教學(xué)方法

在具體教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該充分考慮“中國(guó)哲學(xué)智慧”通識(shí)課的三個(gè)內(nèi)在規(guī)定性：一是這屬于“哲學(xué)類”課程，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具備哲學(xué)的素質(zhì)和能力，例如批判性反思能力、推理與論證的能力、理性地表達(dá)和寫(xiě)作能力等等；二是這門(mén)課教授的是“中國(guó)的智慧”，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具備中國(guó)哲學(xué)的精神特質(zhì)與價(jià)值理念，例如強(qiáng)調(diào)知行合一、重視德性修養(yǎng)、生命體悟等等；三是這屬于一門(mén)“通識(shí)課”，因此與專業(yè)課不同，授課內(nèi)容應(yīng)盡可能通俗易懂，以激發(fā)興趣、引導(dǎo)價(jià)值和文化熏陶為主要導(dǎo)向。基于課程的這些內(nèi)在特點(diǎn)及其理念與目標(biāo)，課程的教學(xué)方法可作如下幾方面的探討。

摘要：風(fēng)景園林專業(yè)是一門(mén)重要的專業(yè)選修課，隨著教學(xué)改革的逐步深入，已經(jīng)逐漸突破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，智慧課堂教學(xué)模式在風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域不斷推進(jìn)。智慧課堂在教學(xué)過(guò)程中更加注重互動(dòng)教學(xué)和科學(xué)教學(xué)，相較于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式等方面都具有明顯的優(yōu)勢(shì)，可以促進(jìn)教師和學(xué)生的溝通交流，教學(xué)效果顯著，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提高，有助于培養(yǎng)更多風(fēng)景園林專業(yè)方面的人才。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林專業(yè)；智慧課堂；教學(xué)模式；實(shí)施方案

1智慧課堂概述

1.1智慧課堂的發(fā)展

我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森于1997年提出大成智慧學(xué)理論，他強(qiáng)調(diào)人機(jī)交互的重要意義。2008年11月，在紐約召開(kāi)的外國(guó)關(guān)系理事會(huì)上，IBM正式提出“智慧地球”的概念，倡導(dǎo)智慧地球的理念以及方法在教育領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用。2018年4月，“教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃”大力推進(jìn)智能教育，推動(dòng)人工智能在教學(xué)全流程應(yīng)用。采用智慧課堂教學(xué)模式，師生的互動(dòng)、學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道、教師的教學(xué)質(zhì)量等都獲得了顯著的提高，對(duì)于傳統(tǒng)課堂的不足方面進(jìn)行了補(bǔ)充，促進(jìn)學(xué)生能力的全面發(fā)展。

1.2智慧課堂教學(xué)模式的特點(diǎn)