摘要：傳統(tǒng)戲曲化妝從最古老的儺戲面具發(fā)展至今已有幾千年的歷史，在博大精深的戲曲藝術(shù)中有著重要的地位。傳統(tǒng)戲曲化妝在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了程式化和裝飾化的特點(diǎn)，這兩個特點(diǎn)看似相互獨(dú)立，卻造就了現(xiàn)代戲曲發(fā)展中的二律背反。一方面程式化的傳統(tǒng)戲曲化妝使得戲曲藝術(shù)可以穿越千年傳承至今，另一方面裝飾化的傳統(tǒng)戲曲化妝則較為夸張，拉開了受眾與戲曲藝術(shù)的審美距離，不利于新時代下的戲曲發(fā)展。文章探析二律背反何以形成，以及其對戲曲發(fā)展的影響，嘗試提出促進(jìn)大時代下戲曲新發(fā)展的路徑，以期促進(jìn)戲曲這一古老且經(jīng)典的藝術(shù)形式重現(xiàn)光彩。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲化妝；二律背反；拉動效應(yīng)；戲曲新發(fā)展

一、傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵和外延概述

（一）傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵

戲曲化妝是傳統(tǒng)戲曲的重要組成部分，它和影視化妝、生活化妝等共同構(gòu)成了化妝藝術(shù)，與戲劇化妝具有高度的同源性，但又獨(dú)具特色。傳統(tǒng)戲曲化妝雖有數(shù)千年的歷史，究其內(nèi)涵，定義卻不盡相同。筆者在此試圖從狹義和廣義兩個方面對傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵進(jìn)行界定，以期針對傳統(tǒng)戲曲化妝展開學(xué)理層面的探究。1.傳統(tǒng)戲曲化妝內(nèi)涵之狹義層面狹義層面的傳統(tǒng)戲曲化妝指針對戲曲演員面部進(jìn)行的妝容處理，包括描眉畫眼、涂脂抹粉、佩戴發(fā)飾等環(huán)節(jié)，但并不包括服裝、道具，即狹義層面的傳統(tǒng)戲劇化妝對應(yīng)于“服、化、道”中的“化”。2.傳統(tǒng)戲曲化妝內(nèi)涵之廣義層面廣義層面的傳統(tǒng)戲曲化妝指不僅包含針對戲曲演員面部所進(jìn)行的妝容處理，還囊括了人物的整體造型、服裝、飾品和場景道具等模塊。比如京劇在刻畫小生時，往往會采取面白無須的程式化設(shè)定，并配以可以體現(xiàn)出文人氣質(zhì)且相對素雅的服裝。除此以外，優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲化妝還應(yīng)當(dāng)包含與舞臺燈光、背景布置的適配性。只有和這些融為一體，傳統(tǒng)戲曲化妝的魅力才會得到最大限度彰顯。

（二）傳統(tǒng)戲曲化妝的外延

【摘要】傳統(tǒng)文化是各地的文明在長時間內(nèi)積累沉淀而形成的獨(dú)具本民族風(fēng)格的民族特質(zhì)，它代表著一個民族的文明、風(fēng)俗和精神，是一個民族的靈魂。改革開放以來，世界各國的文化開始涌入國內(nèi)，雖然在一定程度上促進(jìn)了我國文化的發(fā)展，同時也使得部分優(yōu)秀文化遭受嚴(yán)重沖擊。而傳統(tǒng)戲曲作為傳統(tǒng)文化的一種形式已經(jīng)開始淡出人們的生活，如何才能保護(hù)我們的傳統(tǒng)戲曲？如何才能使傳統(tǒng)戲曲傳承下去？值得我們思考……

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)戲曲；文化傳承；學(xué)前教育專業(yè)

一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲的必要性

傳統(tǒng)文化是一個地區(qū)歷史發(fā)展的縮影，是一個地區(qū)的標(biāo)志，世界各地各個民族都有獨(dú)具本民族特色的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是我國民族歷史上道德傳承、文化思想、精神觀念的總體。縱觀中國歷史可以發(fā)現(xiàn)，我國傳統(tǒng)文化是政治、經(jīng)濟(jì)、思想和藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和，是我們中華民族的活的靈魂。中國傳統(tǒng)音樂又叫中國民間傳統(tǒng)音樂，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。說起中國的傳統(tǒng)音樂，不得不提到中國的傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)戲曲起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。中國戲曲主要由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合形成，它起源于原始歌舞，漢代形成基本的雛形，到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，是集文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等多種表現(xiàn)形式于一體的一種嶄新的藝術(shù)形式，約有三百六十多種，是我國音樂史上不可或缺的一部分，堪稱中華民族的瑰寶。當(dāng)今世界提倡文化多元化，藝術(shù)欣賞品味表現(xiàn)出多元化特征。改革開放以來，越來越多的外國藝術(shù)流入國內(nèi)，在國內(nèi)形成了眾星璀璨的藝術(shù)氛圍，使人應(yīng)接不暇，眼花繚亂，這無疑豐富了人們的藝術(shù)生活。但是近年來，我們突然發(fā)現(xiàn)百姓喜聞樂見、流傳了千百年的戲曲藝術(shù)，已經(jīng)走向衰敗——演出沒有觀眾，年輕人不感興趣、不認(rèn)同，導(dǎo)致戲曲在我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中的地位逐漸降低，后繼無人，甚至可能走向滅亡。針對這一現(xiàn)狀，2015年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，在各地積極開展“戲曲進(jìn)校園”等活動，弘揚(yáng)戲曲文化，培養(yǎng)學(xué)生對戲曲的興趣，提高戲曲素養(yǎng)，極力推動戲曲藝術(shù)發(fā)展。近年來，對于傳統(tǒng)戲曲的傳播與發(fā)展，我國制定了一系列的推廣政策。一是大力推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”演出活動，由各個級別的專業(yè)劇團(tuán)深入到學(xué)校實地演出，組織學(xué)生欣賞觀看。二是各地區(qū)各級別的高校偶爾都會邀請戲曲名家或者專業(yè)演員進(jìn)入校園舉辦關(guān)于戲曲的專題講座，讓學(xué)生深入了解傳統(tǒng)戲曲文化。三是有條件的高校會把戲曲表演課程加入學(xué)校的選修課程中，甚至多所音樂專業(yè)院校已經(jīng)開始開設(shè)并招收戲曲專業(yè)的學(xué)生，從多方面創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)戲曲這門藝術(shù)，讓他們有機(jī)會了解和欣賞中國傳統(tǒng)戲曲，提高對中國傳統(tǒng)戲曲乃至中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)識。

二、學(xué)前教育專業(yè)滲入傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的合理性

學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)定位是幼兒園教師，其服務(wù)對象為3-6歲兒童。童年是人的一生中最重要的階段，針對我國傳統(tǒng)文化嚴(yán)重流失，面臨戲曲藝術(shù)傳承的必要性和緊迫性這一現(xiàn)象，學(xué)前教育專業(yè)更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起啟蒙教育的責(zé)任，從孩子抓起，培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的興趣與認(rèn)知，給戲曲藝術(shù)注入新的生命力。學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是圍繞基礎(chǔ)教學(xué)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識以及能夠勝任簡單的基礎(chǔ)教學(xué)。因此，培養(yǎng)內(nèi)容的多元化、基礎(chǔ)化是其準(zhǔn)確的定位。然而縱觀我國學(xué)前教育音樂藝術(shù)課程，大多演變成了美聲、民族這種專業(yè)的聲樂課，這與我們的課程定位嚴(yán)重不符，課程過于單一、過于專業(yè)化是目前學(xué)前教育音樂課程的主要問題。筆者認(rèn)為，可將學(xué)前教育專業(yè)內(nèi)容較為單一的聲樂課改為音樂藝術(shù)課程，教學(xué)內(nèi)容由單一的聲樂課轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣呐c音樂相關(guān)的課程，實施以拓寬學(xué)生音樂藝術(shù)視野、提升音樂藝術(shù)修養(yǎng)、了解音樂藝術(shù)基礎(chǔ)常識為目標(biāo)的綜合課程的教學(xué)。而將傳統(tǒng)戲曲融入學(xué)前教育的音樂藝術(shù)課堂，不僅能夠豐富課堂內(nèi)容，多方面培養(yǎng)和提高學(xué)前師范生的藝術(shù)素養(yǎng)，滿足學(xué)生未來的職業(yè)需求，也是對學(xué)前教育專業(yè)音樂藝術(shù)課的準(zhǔn)確定位，更是對國家支持戲曲藝術(shù)發(fā)展政策的積極響應(yīng)。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)服務(wù)對象為幼兒園學(xué)生，這個年齡段的孩子具有強(qiáng)烈的好奇心和模仿能力，對鮮艷的色彩具有敏銳的感知力和吸引力。可充分利用這一特點(diǎn)，用傳統(tǒng)戲曲夸張的動作和帶有鮮艷色彩的服飾和妝容吸引孩子的注意力，培養(yǎng)其對傳統(tǒng)戲曲的興趣和審美，達(dá)到愉快的情感體驗。“好動”是孩子的天性，可充分采用游戲方式將戲曲藝術(shù)融入幼兒課堂，如戴臉譜面具、穿戲服等，用身體動作表現(xiàn)戲曲的韻味和情緒，充分調(diào)動孩子的積極性，使孩子在同伴的相互激勵競爭中快樂模仿，大膽表演，增強(qiáng)孩子的想象力和表現(xiàn)力。因此，學(xué)前教育專業(yè)滲入傳統(tǒng)戲曲教學(xué)是恰到好處的，只有審時度勢，根據(jù)社會情況及時調(diào)整課程設(shè)置，跟上時代步伐為社會服務(wù)，才能適應(yīng)職業(yè)需要，滿足未來的職業(yè)需求。

隨著改革開放的不斷深入，人們的生活水平日益提高，社會進(jìn)入多元化時代。特別是高科技的迅速發(fā)展，現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文化也緊跟時代步伐，邁進(jìn)新紀(jì)元，隨之而來的是傳統(tǒng)戲曲的式微。五千年的文明積淀，讓中國傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長。而中國傳統(tǒng)戲曲是中國傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式之一，它承載著強(qiáng)大的民族凝聚力、向心力。如何將中國傳統(tǒng)戲曲的視覺符號融入到現(xiàn)代社會多元文化中來，成了當(dāng)下文化大發(fā)展面臨的問題。

在我國傳統(tǒng)戲曲中宣揚(yáng)誠實守信、愛國主義，特別是戲曲中的人物刻畫的鮮明，對中華民族的傳統(tǒng)美德“勤儉節(jié)約”、“孝敬父母”、“尊老愛幼”的繼承與發(fā)揚(yáng)。對民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神的傳承。以上種種傳統(tǒng)戲曲所能表現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，是我們中華民族乃至全世界人民的共同財富，也是中華民族息息相通的思想紐帶。正是因為中國傳統(tǒng)戲曲對文化思想的傳承的紐帶關(guān)系，讓每一個觀眾都會感覺到很親切，在廣告的傳播過程中消費(fèi)者容易接受關(guān)于產(chǎn)品的相關(guān)信息。中國傳統(tǒng)戲曲對這些傳統(tǒng)符號和元素的演繹是人們非常熟悉，而且對于廣大群眾而言也有較為深厚的感情基礎(chǔ)。利用人們對中國傳統(tǒng)戲曲符號的認(rèn)知，闡釋那些人們尚不熟悉的產(chǎn)品，從而實現(xiàn)無縫鏈接，引起消費(fèi)者的關(guān)注。例如“金六福”酒有一則廣告，就充分利用了中國傳統(tǒng)戲曲符號——京劇，白酒配京劇充分展現(xiàn)出中國人的性格。這則廣告在國粹京劇中選取“生旦凈末丑”的代表人物形象，在一個大大的白酒瓶前，唱出一段傳奇，打造一個品牌，特別巧妙的將白酒元素和傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)形式相結(jié)合成就了一段電影傳奇。在這個廣告中配以廣告詞，中國傳統(tǒng)文化與白酒的品質(zhì)結(jié)合起來，直接道出了產(chǎn)品特點(diǎn),將廣告所要宣傳產(chǎn)品最大效果的宣傳中讓人也莞爾一笑，這樣加深了人們對金六福這個品牌的認(rèn)識。中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式主要有戲曲、書畫、詩詞、音樂等，它們是人們在生活和勞動過程中提煉和升華的得到的智慧的具體表現(xiàn)，在時間的洗滌之下，人們已經(jīng)熟知和接受它們，儼然已經(jīng)成為生活的一部分。在現(xiàn)代影視廣告中靈活的將中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)作品進(jìn)行加工創(chuàng)意，恰如其分的融匯中國傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代廣告技術(shù)，利用人民大眾耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)方式傳達(dá)廣告思想，讓人們在傳統(tǒng)藝術(shù)的陶冶之下欣然接受廣告的內(nèi)容。比如越劇“天上掉下來個林妹妹”，讓人一聽就能被悅耳動聽的越劇唱腔所打動，廣告內(nèi)容也深入人心，讓很多人記憶深刻，有時還甚至?xí)７隆Ｕ菑V告創(chuàng)意充分的將中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式、手法充分應(yīng)用于現(xiàn)代影視廣告之中，將影視廣告的效果發(fā)揮到極致，進(jìn)而將產(chǎn)品的宣傳也落實到位，使消費(fèi)者真正的記住這個產(chǎn)品。

在影視廣告的拍攝過程中，想要將中國傳統(tǒng)文化，特別是中國傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)涵融入其中，需要很大的一筆投入以外，還需要對其文化內(nèi)涵做最凝練的濃縮，然而觀眾不一定就能夠迅速接受快餐文化帶給他們的視覺“享受”。可是，偏偏有些企業(yè)總喜歡黃金時段花費(fèi)巨大資金播放企業(yè)宣傳廣告，可是黃金時段廣告費(fèi)貴的驚人不說而且時間還有很大限制，要想在很短時間之內(nèi)，將產(chǎn)品所要宣傳的內(nèi)在旨要表達(dá)出來，信息量是無法滿足的，而觀眾只能夠停留在對商品名字的簡單印象，無法熟悉產(chǎn)品信息，也就不可能產(chǎn)生想要購買產(chǎn)品的欲望，這樣商品的廣告宣傳作用大大降低，沒有了購買量，商品的收益也就無從談起。縱觀我國影視廣告中的宣傳創(chuàng)意，我們不難發(fā)現(xiàn)大部分影視廣告只在盲目的追逐明星，追逐絢麗多彩的畫面，重視名人效應(yīng)，我們不否認(rèn)運(yùn)用這些手段的好處，但是我們也不太贊同這種一鍋端的現(xiàn)象，對于產(chǎn)品的代言更應(yīng)該從其實際出發(fā)，抓住產(chǎn)品內(nèi)在的訴求，有針對性地充分利用傳統(tǒng)文化做創(chuàng)意的引擎，才能使影視廣告的宣傳持久有效。一些不合理的影視廣告，過分重視名人效應(yīng)，忽略了我國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，也是一大問題之所在。從整個行業(yè)內(nèi)來講，我國現(xiàn)代的影視廣告的創(chuàng)意都比較缺乏新意。我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一個廣告用了幾年不說，就連廣告詞都不會變動一下。最典型的例子莫過于腦白金了，“今年過節(jié)不收禮,收禮還收腦白金”。就是這樣一句廣告語，反反復(fù)復(fù)的在電視上播放，將自己的產(chǎn)品廣告強(qiáng)行植入到人的大腦意識當(dāng)中，一點(diǎn)創(chuàng)意也談不上，還會讓觀眾特別的反感。影視廣告的投資者主要是企業(yè)，而企業(yè)形象的宣傳又是影視廣告中最核心的部分。一個企業(yè)對產(chǎn)品的宣傳也就是對企業(yè)自身的宣傳，讓消費(fèi)者在廣告的影響之下樂于接受自己的產(chǎn)品。企業(yè)只有在影視廣告中樹立好自己的形象，才能真正的抓住產(chǎn)品深層的內(nèi)涵，是影視廣告所要提煉的要素。中國傳統(tǒng)戲曲在影視廣告中的運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)臅r候，對企業(yè)所要表達(dá)的企業(yè)形象不相符合，容易讓觀眾覺得文不對題。有些影視廣告運(yùn)用中國傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)意主要來自投資方較為偏愛某一個劇目，這也給影視廣告的設(shè)計帶來了一些誤導(dǎo)，使影視廣告對企業(yè)形象及內(nèi)涵的把握不到位。

對于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用的初衷就是為了與受眾拉近距離，讓受眾感覺親切。中國傳統(tǒng)戲曲是我國的國粹，在廣大人民心目中有著很高的地位，在大街小巷特別是一些較為傳統(tǒng)的地方廣為傳唱。近千年的傳承，讓中國傳統(tǒng)戲曲在人們心目中早已扎了根，如果在影視廣告中對產(chǎn)品的性能、質(zhì)地等不進(jìn)行把握，盲目的的選擇一種戲曲方式作為影視廣告的創(chuàng)意元素，忽略了戲曲具有的特性只會適得其反。我國有300多種傳統(tǒng)戲曲劇種加上一些傳統(tǒng)雜劇等，這些劇種多以地方性呈現(xiàn)在中國各個地方，在影視廣告的設(shè)計中選擇哪一種戲曲形式能夠適應(yīng)于那個地方的觀眾需要都是要考慮的因素。特別是我國南北差異比較明顯，對于傳統(tǒng)戲曲影視廣告的選擇更需要注意這種差異性。歷史人物是一種民族情感的象征性代表，往往被賦予一種民族情感在里面。人物在歷史的角色扮演中也充當(dāng)著正、反面，在運(yùn)用中國傳統(tǒng)戲曲形式的時候，考慮演員選擇、戲曲行當(dāng)選擇都很重要，用好了自然而然增加親切感和自豪感,反之要是用不好則會影響到人民的情緒。特別是在中國傳統(tǒng)戲曲人物的選擇中，行當(dāng)?shù)倪x擇注意生、旦、凈、末、丑角色分配，人物適合的行當(dāng)進(jìn)行飾演的同時，結(jié)合產(chǎn)品的作用及性能進(jìn)行合理匹配和把握。中國傳統(tǒng)戲曲中的懲惡揚(yáng)善、誠實信用等傳統(tǒng)美德對于正能量的傳播有著巨大作用，因此在影視廣告的設(shè)計創(chuàng)意中應(yīng)該充分把握中國傳統(tǒng)戲曲的形象，抓住傳統(tǒng)戲曲的精髓部分，恰如其分地將產(chǎn)品的宣傳要旨表達(dá)出來。

作者:吉飛 單位:劇影月報

摘要：全國高校GIS課程思政實驗案例庫之《中國傳統(tǒng)戲曲數(shù)字化平臺建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)發(fā)布》，以中國傳統(tǒng)戲曲為主線，設(shè)計并實施八個綜合實踐案例，全面貫通地理信息科學(xué)專業(yè)從大一到大四的八門專業(yè)課程。該項目將傳統(tǒng)文化融入地理信息科學(xué)專業(yè)教育，作為課程思政的有機(jī)組成部分，找尋專業(yè)課程的價值屬性，加強(qiáng)專業(yè)課程的價值引領(lǐng)作用，提高課程思政教育的學(xué)生參與度、增強(qiáng)其獲得感。作者希望能為相關(guān)老師在理工科專業(yè)課程中滲透人文素質(zhì)教育提供參考。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)戲曲；地理信息科學(xué)專業(yè)；課程思政；理工科大學(xué)生；人文素質(zhì)教育

北京大學(xué)錢理群教授曾在劉道玉教育基金會舉辦的“理想大學(xué)”專題研討會痛批：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商、世俗、老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。[1]”“精致的利己主義者”們，理想、信仰缺失，生活的目標(biāo)似乎就是追求個人利益的最大化。一些“精致的利己主義者”的出現(xiàn)，很大程度上是因為人文素養(yǎng)教育的不足。雖然教育部于1998年專門發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》要求，“教師在講授專業(yè)課時，要自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用”[2]；2018年教育部在《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》中再次強(qiáng)調(diào)，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[3]。但是，大學(xué)生，尤其是理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育方面，仍然存在一些問題。比如，理工類學(xué)科實用性強(qiáng)，能適應(yīng)學(xué)生求生存的要求[4]，相對而言，學(xué)生普遍對人文素質(zhì)教育課程缺乏興趣[5]；由于師資等各方面因素的影響，理工科院校人文素質(zhì)教育課程設(shè)置比較單一；在人文素質(zhì)教育課程的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的參與度不高、獲得感不強(qiáng)。關(guān)于如何提高理工類專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不少老師進(jìn)行了有益的嘗試。唐幗麗等[6]在北京化工大學(xué)進(jìn)行了博物館教育與學(xué)校教育之間的互動實踐，將博物館教育的社會資源吸納并融合為學(xué)校通識教育資源。縱然博物館教育是通識教育的典型性反映形式，但是作為地處非省會城市的地方高校，博物館的資源十分有限。筆者認(rèn)為，在專業(yè)教育中滲透人文素質(zhì)教育，作為課程思政的有機(jī)組成部分，提高學(xué)生的參與度、增強(qiáng)其獲得感，對廣大普通本科院校而言，具有現(xiàn)實意義。

一傳統(tǒng)文化在人文素養(yǎng)教育中的獨(dú)特地位

通過加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育來提高我國理工科大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)的方法，目前在學(xué)界已經(jīng)得到了一定共識[7]。傳統(tǒng)文化在大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育中具有獨(dú)特地位，2020年5月28日，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，要求專業(yè)教育課程“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[8]。

（一）傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供豐富源泉“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和重民本、尚和合、求大同的思想理念一脈相承；“自由、平等、公正、法治”的思想都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找到萌發(fā)源頭；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則體現(xiàn)了對講仁愛、守誠信和崇正義等思想理念的傳承。可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，為社會主義核心價值觀提供了豐富的源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的交相輝映，增強(qiáng)了社會主義核心價值觀的民族魅力、歷史底蘊(yùn)[9]。

戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，是音樂、舞蹈、戲劇三者的結(jié)合，是一種舞臺藝術(shù)。中國傳統(tǒng)戲曲，歷史悠久，早在先秦時期就已出現(xiàn)了萌芽，后經(jīng)漢代、隋唐、宋元的發(fā)展到明清時已發(fā)展得非常成熟，時至今日，已形成了非常完整的體系。現(xiàn)今存有大量的劇目、劇種(如：京劇《霸王別姬》、《貴妃醉酒》，昆曲《浣沙記》，評劇《杜十娘》、《小姑賢》，呂劇《金玉奴》，川劇《紅梅記》等)，這些優(yōu)秀的戲曲現(xiàn)在還在上演不衰，不僅受到中國人的喜愛，還吸引了許多外國友人為它們沉醉。

歌劇起源于西方，它融合音樂、戲劇、詩歌、舞蹈及美術(shù)于一身，是一門高度綜合的藝術(shù)。歌劇把各種豐富多彩的表現(xiàn)手段盡善盡美地結(jié)合在一起，顯示出獨(dú)特的魅力和感染力，使它在本質(zhì)上區(qū)別于其他的舞臺藝術(shù)。中國的歌劇是在“五四”以后從西方傳入的，中國的音樂家們以民間傳統(tǒng)戲曲為基礎(chǔ)，并借鑒西方歌劇的經(jīng)驗，開始嘗試創(chuàng)作符合中國國情的、易被中國人接受的歌劇。中國的歌劇產(chǎn)生的時間不長，從“五四”開始算只有不到一個世紀(jì)，我們稱之為中國新歌劇或中國現(xiàn)代歌劇。它兼容吸引了東西文化中的精華即中國傳統(tǒng)戲曲和西方歌劇中的精華，發(fā)展非常迅速，創(chuàng)作了如《白毛女》、《劉胡蘭》、《荊軻》、《小二黑結(jié)婚》、《春雷》、《竇娥冤》、《傷逝》、《紅梅閣》等一大批優(yōu)秀的劇目。

一、中國傳統(tǒng)戲曲與中國現(xiàn)代歌劇的區(qū)別與聯(lián)系

(一)區(qū)別

中國傳統(tǒng)戲曲與中國現(xiàn)代歌劇，雖然都是一種舞臺藝術(shù)，但它們之間還是有著很大的區(qū)別。

第一，中國傳統(tǒng)戲曲和中國現(xiàn)代歌劇就作為“劇”的表現(xiàn)特色來講，戲曲比較重視寫意與傳神，而歌劇則吸收了西方寫實的特點(diǎn)。