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手工藝品范文第1篇

〔關鍵詞〕江華瑤族 手工藝品 保護

江華瑤族手工藝品行業受到現代化生產的沖擊，缺乏自我變革動力，在新與舊的更換中始終走原生態路線，連貫性不強，且缺乏合適的保護應對措施。成功典范如老北京兔兒爺，曾消退于市場，因一些手工藝人用新工藝和新材料創造的樣式受到了歡迎，后期逐漸恢復，風格由寫實轉為多變，兔兒爺不僅得到了良性的保護且又煥發新生。由此可見，保護手工藝品需要融合民族特色文化于產品中，以此為支撐，創新發展與傳承并進。發揮帶動旅游經濟效益和活躍民族元素的作用，形成潛移默化的民族文化傳承保護習慣。

一、江華瑤族手工藝品保護的現狀及存在的問題

（一）江華瑤族手工藝品保護的現狀與重要性

由于江華商業市場的不斷發展，商家出于對經濟效益的考慮，選擇更具經濟價值的現代化商品。這些大批量機器生產的商品既廉價又實用，成為瑤族消費者的不二選擇，也是導致江華瑤族的手工藝品在商業市場逐漸消退的原因。不過在近些年，國家強調傳統物質文化和非物質文化的價值，在各行各業都有體現。比如學術界，2014年5月18日，在寶鏡古建筑群之新屋召開的江華瑤族自治縣文化遺產保護與可持續發展研討會。以及2015年11月在沱江鎮舉行的建縣六十周年慶祝大會暨第十三屆中國瑤族盤王節開幕盛典等。因為這些舉措，江華瑤族手工藝品獨特的品質逐漸被得到重視。

由于江華瑤族歷史源流錯綜復雜，族群特性鮮明，瑤族手工藝品地域性顯著。手工藝品始創造于農耕文明時期，形式與內容都脫離不開瑤族的生存方式。江華瑤族山區竹木材料充足，瑤民擅以此為原材料制作簍、籃、席、墊等器具。瑤民的服飾和繡品多用紅、黃、黑、白、橙五色繡制幾何文字或花草鳥獸。瑤族手工藝品內容一般反映當地生產活動、美好祈愿、民間故事等喜聞樂見的通俗題材，體現了瑤族的特色文化，蘊含著江華瑤族的民族文化r值。

江華瑤族絕大多數手工藝品都可以同時滿足日常物質需求和審美需求，實用性較強。比如瑤族織錦（如圖1），因不受經緯線限制的特點，花紋運用靈活，常制成被、毯、腰帶、頭巾等實用又美觀之物。再加上年輕設計師的創新設計，使其更為百搭實用（如圖2），符合現代化審美習慣，擴大了消費群體。

江華瑤民在生產活動中，在有限的環境和條件下，靠雙手發掘原材料并開創新工藝，純手工制作具有瑤族審美的手工藝品。現代化機器取代不了手工性，因為手工藝創作是一種動態的、生氣的靈感突然涌現，無法重復的過程，而機器批量生產會磨滅手工的韻味和藝術性，純手工制作的唯一性正彰顯出它的價值所在。手工原創包含著記憶和情感，蘊含著生命力，“舶來品”永遠只是形式的附庸。正因為其珍貴的價值，一些做工精良、材料優等、工序復雜的瑤族手工藝品成為高端手工定制商品，被收藏家收藏，瑤族手工藝品在社會的重視度逐漸提高。

（二）江華瑤族手工藝品保護存在的問題及成因分析

1、缺少觀念創新、品牌意識。起初手工藝品制作操作性強、外觀簡單，注重培養生產活動的技能和滿足基本需求，后來才逐漸重視審美的需求。但手工藝品原本的固守性使其難以脫離傳統的鄉土社會，更難與現代化元素相融洽，缺少從“新”出發的勇氣，江華“神州瑤都”的美譽沒有發展成為“金字招牌”。經過調研，這里主要是建材、餐飲、農產品和日常生活用品幾大企業類型，少數與手工藝品相關的民族服裝店，也只是附帶一些銀飾、繡花鞋、編織包之類的商品，做工精致但數量較少。像這樣個體商戶規模較小，缺乏系統的經營，難以樹立良好的品牌形象和形成品牌連鎖效應，更不論打開江華瑤族手工藝品的知名度并帶動旅游經濟發展了。

2、缺少管理協調機制，保護意識薄弱。首先，未對江華瑤族的手工藝品資源進行系統的規劃，行業市場單薄，對已有的企業品牌缺少制度保護，沒有制度、技術、策略上的良好引導。其次，市面上的工藝品類型相互摻雜，沒有類型化管理，生產、流通以及推廣沒有形成連鎖的生產模式，屬于放任松散型的發展機制。再次，手工藝人的保護意識較弱，沒有專屬的商標，被模仿的可能性大。最后，市場缺乏管理協調機制，難以給手工藝品企業有效指導和約束，個體經營雖然靈活，但勢單力薄，很難形成文化經濟雙向繁榮。

3、不注重人才培養，技藝流失。以前的瑤族少女出嫁之前會自己親手制作荷包、腰帶用于相親活動，這樣既增長了手工技藝又使得瑤族手工藝流傳至今。但是如今這種習俗已經消退，原本的技藝傳承方式也遭受工業生產的沖擊，年輕后輩面臨升學和就業的雙重壓力，對手工技藝失去關心和興趣，逐漸背離了家家相傳的模式。失去傳統習俗這個載體，能熟練操持技藝的只剩下老一輩手工藝人，他們心有余而力不足，不懂創新傳承，只能遺憾地看著技藝流失。

4、現代化生產制作模式與已有技術條件不接軌。多數旅游城市的紀念品都是批量化生產，運用的是比較現代化的流行元素，價格低廉，質量較差，既沒有必需品的實用，也沒有藝術品的收藏價值，卻無形中對傳統手工技藝的傳承推廣造成了阻礙。手工藝人往往花費大量時間和精力打造一件獨具匠心的手工藝品，卻找不到彰顯價值的推廣展示平臺。很多民族原生態的手工藝人在這樣的困境下，無奈在生存難題和技藝傳承上做出退讓的選擇。

二、江華瑤族手工藝品的保護路徑

（一）從理論出發的路徑

1、文化資源保護觀念的轉變：正所謂一方水土養一方人，“一定的自然環境、社會環境及文化傳統可以視作藝術產生與發展的重要的文化生態基礎，彼此之間的關系又是全面的、動態的、聯系的、發展的。”[2]人們在認識自然時形成了依賴的習慣，對具有神秘屬性的自然事物抱以崇敬的態度。古代神話故事就能體現人對自然的崇拜，像古代編織、雕刻類的藝術活動，更是作為一種人與自然交流的載體而存在。“人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產，并且隨時隨地都能用內在固有的尺寸來衡量對象，所以人也按照美的規律來塑造物體。”[1]人通過主觀能動性在自然環境中進行理性的選擇，發掘并利用萬物之間的規律，建立和諧的原則，運用工具和技術，創造出人類的造物科學。藝術門類中最能體現和諧造物規則的是民間手工藝術，這種和諧并非過度依賴，而是和諧共處、雙向發展。中國的“工藝百科全書”《天工開物》中，“天工”和“開物”就解釋為“天然界靠人工技巧開發出有用之物”[2]，這也正是手工藝品淳樸本質的源來。

2、創新應用轉型：馮驥才先生說“生活的藝術依賴著生活的應用， 許多民間文化就是在它失去了應用功能時立即消亡的。”[3]手工藝品從生活中走來就要回到生活中去，作為實用之物始終與日常生活緊密相關，即使年代久遠也不會被遺忘。手工藝品的“藝”字使之被保護機構束之高閣，直至近年才回歸人們的視線。懷舊的感情牌開始打響，如旗袍興起，利用傳統的結構和現代化的電腦印花，符合現代消費者希望展示個性、襯托出個人品味的審美習慣。手工藝品需要滿足消費者的需求，將傳統手工藝和現代化設計理念結合。

（二）從政府出發的路

大多手工興趣愛好者習慣通過網絡了解信息，而且江華地處偏僻，群山環繞，所以線上渠道比線下渠道方便有效。由專業部門建立全面的江華瑤族特色文化推廣交流網絡平臺，開展特色手工藝品文化資源保護論壇。線下部分以政府為主導：其一，設立監管部門，因地制宜，建立江華手工藝品市場規則。其二，對已有企業進行技術指導和營銷指導。其三，定期舉行手工藝品評選和展示，向上級地區推廣優秀作品。最后，引導良性競爭，帶動江華生態民族文化旅游產業的發展。

（三）從市場出發的路徑

魚不如漁，市場提供內部充足的原始動力，改革內在結構。手工藝品市場環境復雜，新的藝術品行業沖擊著傳統的手工藝品行業，所以手工藝品行業需要改變傳統的小作坊模式（不排除在江華當地老街區實行這種小作坊模式），深入了解市場需求，統籌配置資源，制定科學的生產銷售策略。手工藝品行業可向現代新型文化產業學習，帶動旅游業發展，樹立鮮明的文化品牌，建立江A專屬的網絡購物平臺，企業之間相互合作，信息共享，形成連鎖的產業模式。

（四）從主體出發的路徑

1、建立地域文化名片：江華瑤族文化本身就代表著一種符號，這里的人民有著相同的文化認同感，相同的價值觀念歸屬，有著相同的信仰，這些都可以作為瑤族地域特色文化的名片。類似于盤王節――江華最成功的節慶品牌，對江華生態民族文化旅游發展起著極大的推動作用，為打響江華瑤族手工藝品品牌，以及為建立地域文化名片提供了途徑。

2、培養創新意識：大多數老輩手工藝人作為經營個體，往往陷在傳統的維度里，對于新的設計理念敏感度不高，其手工藝品雖原汁原味，但缺少對年輕群體的吸引力。手工藝人如果在制作時灌注瑤族本家的文化記憶和審美品格，運用傳統的內涵+新式的形式，或是傳統的形式+新式的內涵，傳統手工藝肯定會煥發新的生機。與重視社會和藝術價值一樣重視經濟價值，符合相對應消費群體的審美習慣，這也是為手工藝品謀求新的出路。

3、提升當地民眾的保護意識：保護江華手工藝品不能僅靠手工藝人完成，也不是全靠政府或市場，還要靠全體民眾之力。一方面，可在江華當地設立宣傳平臺（在一些鄉鎮街道懸掛標語），發放宣傳手冊（以圖文為主），讓當地民眾認識到自己民族文化的價值，自覺肩負起保護民族文化的責任。另一方面，充分發揮民眾的手工技能，培養民眾的創新合作意識，提升審美水平和生產積極性。形成政府保護為主、部門共管、市場個體合作、民眾共同參與的全面的保護模式。

綜上所述，瑤族手工藝品蘊含著生生不息的勞動美，體現了人在生存過程中積極向上的力量。手工藝品與其所處的自然、社會和文化環境密切相關，依附于本原的土壤，才能生長出獨立的品格，經得起時間的洗滌，而其中隨大流并搖擺不定的注定被淘汰。魯迅先生說：“只有民族的，才是世界的。”[5]對民族手工藝品的保護，不僅要從其優秀內涵出發，還要立足于江華瑤族的實際情況，依靠政府、市場和民眾的力量，相互合作。保護孕育手工藝品的文化生態環境，根基穩才會延續出源源不斷的力量。既要改變過去只重視藝術價值的觀念，認可其經濟價值同樣可以為手工藝品保護帶來不可忽視的作用，又要引導建立良好的經濟發展模式，實施保護的同時也為當地的民眾營造可觀的利益收入，形成文化經濟共同發展的局面。在合理有序開發文化資源的前提下，保護文化生態，傳承和保護發揚民族文化，為中國優秀的傳統手工藝文化留住這一抹亮麗的色彩。

參考文獻：

[1] 唐家路.民間藝術的文化生態論[M] .北京：清華大學出版社，2006：67.

[2] 馬克思.1844年經濟學――哲學手稿[M].劉丕坤.北京：人民出版社，1979.50.

[3] [明]宋應星.《天工開物》[M] .潘吉星譯.上海古籍出版社，2016（05）.

手工藝品范文第2篇

關鍵詞：華山；手工藝品行業；創新；產業鏈本土化和共生化；可持續發展

中圖分類號：F27

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3198（2013）15-0085-02

1 華山旅游客源調查

為了了解華山景區旅游客源市場的基本情況，我們對華山客源構成進行了簡單的抽樣調查，共發放問卷500份，回收有效問卷398份，問卷合格率為79.6%。回收問卷數基本滿足調查分析所需要的樣本數。

1.1 調查的背景及意義

華山地處關中平原，具有自然天成的奇險景觀和得天獨厚的歷史積淀，華山全新的山廟一體化的管理機構和運行體制，為旅游紀念品行業提供了發展的契機，也帶來了挑戰和更高的要求。手工藝品行業不僅可以為手工藝人提供一個展示的平臺，傳承和發揚內涵豐富的物質文明和精神文明，形成華山景區獨特的旅游產業文化，也可成為當地一項重要的經濟收入。該項目的實施可以給當地手工業的發展提供一個契機，使其在新的發展背景下發現并克服現存的問題及不足，完善行業的發展經營體制。手工藝品行業有望成為華山旅游業又一熱點，成為旅游業創收和發展的重要部分。

1.2 調查結果分析

按“游客性別構成”劃分，在接受調查的398人中，男性有202人，占總人數的50.8%；女性有196人，占49.2%。這個結果不同于一般山岳類景區男性游客接近女性兩倍的狀況，這與我國人口性別結構變化及不同性別的旅游偏好密切相關，同時也與華山香客的增多有關。

按“游客年齡構成”劃分，18歲以下的有25人，占總人數的6.28%；18-25歲的共有199人，占總調查人數的50%；25-35歲的有104人，占總人數的26.13%；35-45歲的有42人，占總人數的10.55%；45歲以上的有28人，占總人數的7.04%。出游游客年齡結構以青年為主。

按“個人月收入構成”劃分，月收入低于1500元的有166人，占總人數的41.71%；月收入在1500到3000元之間的有147人，占總人數的36.93%；月收入在3000到5000元的有60人，占總人數的15.08%；月收入在5000元以上的有25人，占總人數的6.28%。這充分說明了華山游客從收入來看具有相當的普遍性。

按“文化程度”劃分，初中及以下文化程度的有52人；高中程度的有97人；大學程度的有241人；研究生及以上的有8人。明顯可以看出華山景區客源以大學生為主，這一結論與客源年齡等的調查結果相符。

針對問題“您所知道的華山手工藝品有哪些”，有306人選擇了開光玉器、皮影、華山神斧、桃木劍；有112人選擇了華山平安袋、華山石；僅有26人選擇了華山根雕、華山手織袋。

針對問題“您覺得華山手工藝品存在的問題”，有288人選擇了“設計粗糙、缺乏特色”；有296人選擇了“產品種類單一、質量差異大”；有247人選擇了“宣傳不到位、開發力度不夠”；有120人選擇了“產品市場混亂、管理不足”；“其他意見”多填寫：希望提高產品質量，改善經營策略，開發新產品等。

2 問題及對策

2.1 華山景區手工藝品行業存在的主要問題

在手工藝品設計方面：產品種類單一，外形設計缺乏特色，分類不明、同質化問題比較突出，產品缺乏文化內涵，沒有市場份額較大支柱產品。

在投資方面：投資分散，多為小規模家庭式經營，資金不足，景區手工藝品多為做工粗糙的廉價產品，經營回報低，經濟效益差。

在產品制作方面：手工藝技法雜亂，產品質量參差不齊，整體差異大，沒有大型的專業化生產場所。

在經營管理方面：行業內資源配置不均勻，市場準入原則過于寬松，景區管理混亂導致行業內不良競爭現象頻頻出現。

在行業監督管理方面：文化保護意識不足，沒有明確的經營資格審查制度，未形成產銷一體化的產業鏈，市場競爭法律法規欠缺。

總之，受管理不足的影響，華山景區手工藝品行業市場意識淡薄，投資分散，行業普遍未形成規模化、整體化的經營管理模式，此類問題成為了阻礙華山景區手工藝品行業發展的重要因素。

2.2 解決對策

本項目通過實地考察和調查問卷的方式，參考華山旅游官方網站的數據資料，借鑒其他景區景點的成功經驗，并結合以上關于華山景區手工藝品行業所存在的問題，提出以下幾點解決對策：

（1）準確定位，突出產品的“華山特色”。

華山是中國四大道家名山之一，當地應注重對道文化的宣傳，突出玉泉院的道教特色，將華山開光佛像、平安帶等富有宗教色彩的手工藝品發展成華山景區手工藝品的主流行業，使其帶動華山景區的經濟發展；華山應利用“奇險天下第一山”這一品牌效應，結合華山形象代言人王石珠峰探險的經歷，采用華山木雕、石刻工藝，由景區牽頭，制作華山景點微縮模型，納入華山特色紀念品，這樣既實現了華山景區手工藝品行業的發展，提高了景區的經濟收益，同時也是一種宣傳手段。“沉香劈山救母”、“華山論劍”等傳說也為華山神斧、華山桃木劍、華山石開拓了廣闊的市場。

（2）確立“多元化”發展方針，充分利用景區景點的集群優勢，提高產品吸引力。

旅游景區“產業鏈本土化”是利用本地原材料和人力等資源，以旅游業為龍頭優化配置相關產業，自產自銷，形成完整的產業鏈，以此最大限度地使旅游收益留在本地，最大限度地降低成本，提高收益。華山景區內有西岳廟等古代建筑群，仙峪、甕峪等小型峽谷景觀，這些資源均可與華山微縮景觀結合，細化制作工藝，形成華山特色的景觀復制品行業。景區應合理組合，增加華山人文旅游項目，從而給旅游紀念品行業提供發展機遇。把華山石刻、根雕、手工編織、平安帶等特色的手工藝品技藝有機結合，將各類資源連成一體，帶動各個行業的共同發展，為華山景區手工藝品行業整體性和產業鏈的形成奠定基礎。

（3）充分挖掘地方特色文化元素，豐富旅游紀念品形象內涵。

2006年5月，華陰老腔被列為第一批國家級非物質文化遺產。另外，雙泉素鼓、社火、芯子、獅子、龍燈、血故事、旱船、秋千等具有鮮明華陰特色的藝術文化習俗，均是華山有待發掘的潛在旅游資源，華山景區可以發掘人文藝術資源的巨大魅力，將其作為景區手工藝品設計靈感的來源，增加手工藝品的藝術形象，使這些傳統工藝得以繼承和發展，作為華山景區手工藝品行業的根基和新興行業的輔助和保障，成為華山旅游紀念品行業新的增長點。

（4）規范化管理，堅持以人為本，加強服務，增強手工藝品行業的發展向心力。

旅游的本質是追求快樂與和諧的一種體驗和經歷，這也是旅游營銷需要的本質的東西。因此景區應加強培訓，提高服務人員的職業素養；培養從業人員對行業的忠誠度和認可度；創立專業的設計、制作團隊，實現行業的高度專業化；建立健全景區文化，不斷提升從業人員對行業的認同感和歸屬感。

（5）積極開展區域間合作，擴大區域內合作。

應實現產業共生與區域共生相結合。分工共生，客觀正確的對待外來文化，使外來文化與本地文化保持相對的獨特性和差異性，避免同質化的惡性競爭。合作共生，結合區域內城市和鄉村的優勢資源，實現互利共贏的目標。華山豐富的自然、人文資源為華山景區與同類景區建立合作關系提供了可能，山岳類資源的互補、文化資源的差異性、民俗傳統的區別都可以成為景區開展合作的著手點，作為華山旅游業的衍生行業，區域間合作擴大了手工藝品行業的客源市場，為行業的發展提供了機遇也帶來了挑戰，只有積極應對挑戰，不斷調整發展策略，華山景區手工藝品行業才能長期穩定的發展。

（6）科學合理配置資源，實現手工藝品行業的可持續發展。

創新是企業謀求生存的靈魂，是企業獲得競爭優勢的決定因素。華山景區手工藝品行業長期依靠低層次的產品維持市場，使得“華山特色手工藝品”僅僅成為一句宣傳口號，嚴重影響了華山景區手工藝品行業自主品牌的形成和發展。華山景區手工藝品行業的產品創新決定了行業未來的發展，充分發掘華山景區的特色文化，以新的形式、新的內容展示傳統的手工業技藝。同時管理創新也是行業持續經營的必要條件之一。

（7）協調旅游景區與政府的關系。

政府在旅游市場上扮演著重要的角色。政府是企業進入旅游市場的審查者，是旅游行業內部利益的協調者，是旅游行業內部聯合營銷的組織者，同時也是旅游業發展的受益者。華山景區管理者要與政府同心同力，切實了解現存的問題和阻礙，結合實際情況提出解決方案，利用政府的各項扶持政策，在景區手工藝品行業獲得長足發展的基礎上，努力實現與政府互利共贏。

3 結論

華山景區管理團隊要善于抓住機會，以發展旅游業帶動華山景區手工藝品行業的發展，充分利用華山景區的各項資源優勢，開展區域間合作，在政府的積極引導下，建立行業自主品牌，實現長期穩定的可持續發展目標，在促進華山景區經濟效益提升的同時，實現社會效益和環境效益雙豐收。

同時要清楚的認識到，華山景區手工藝品行業的發展完善是長期性的巨大工程，需要行業內從業人員將行業的發展與個人的發展結合起來，積極參與行業內與行業間的各項學習交流活動；需要景區內相關部門機構的積極倡導和大力支持；更需要政府及各界人士的支持與幫助。我們相信，在政府的大力支持和積極引導下，在華山景區快速向“大華山”品牌邁進的背景下，華山景區手工藝品行業必將加快發展前進的步伐，完成自主品牌的建設，完善行業的發展模式，成為華山景區旅游發展的中堅力量。

參考文獻

[1]邵琪偉.中國國內旅游抽樣調查資料[M].北京：中國旅游出版社，2008.

[2]劉鋒.旅游景區營銷[M].北京：中國旅游出版社，2012.

手工藝品范文第3篇

關鍵詞:民間手工藝品 傳承 保護 經濟市場

中圖分類號:F306 文獻標識碼:A

文章編號:1004-4914（2011）08-039-01

一、引言

手工藝是指以手工勞動進行制作的具有獨特藝術風格的工藝美術。在傳統手工藝中代表有：金屬工藝、陶瓷工藝、纖維工藝、刺繡工藝、木工藝、漆工藝、各類材料的雕刻工藝、玻璃工藝、皮革工藝等，是中華民族幾千年文明發展的見證，千百年來為各族人民所喜愛，也是中國人民與全世界各國人民友好交往的重要文化內容。

目前，盡管對傳統工藝的繼承和保護已經獲得社會、政府各方面認同，但隨著城鄉現代化發展進程的加快，在現代工業文明的沖擊下，傳統手工藝又各自呈現出不同的形態與發展趨勢，民間手工藝品如同一個小小的世界，濃縮了中國文化的韻味和深邃。民間工藝也反映了一個民族的宗教禮節傳統特色，同時政治、經濟、文化也對它有一定影響。保護和傳承本民族文化，順應時代的需求，通過不斷開發民間手工藝品，激活農村旅游經濟市場的活力，是當下我們迫切需要解決研究的課題。

二、民間手工藝品類別及傳承保護

中國民間工藝分布于全國各地，因地域、風俗、情感、氣質的差異形成不同的種類和風格，各民族為了豐富自己的精神生活，在勞動之余創造的。手工藝品由自然材料制成，就地取材，此類產品實用、美觀，具有藝術性和創新性，能傳達文化內涵，富有裝飾性、功能性和傳統性，同時具有宗教或社會象征意義和重要性。民間工藝品的特點是：形象古拙、概括、簡練，即抓住了形象的主要客觀特征，又進行大膽的取舍、夸張、變形。這些工藝品大都與民間傳說有關，如：陶瓷、泥塑、、雕塑、布藝、木頭、燈彩、吊飾、東陽木雕、麗江木刻、土家族黃楊木雕、樺皮工藝、漆器工藝、 獸皮工藝、硯石工藝、竹編工藝、漆器陶具、玉器工藝、大理石工藝、瓷器、風箏、剪紙、麥桿畫、年畫、鉛筆屑畫、唐卡、拓真畫、銀飾、紙編畫、蘇繡、魚皮衣、織繡、壁畫、圖騰、蠟染、黃平泥哨、納繡、剪紙、鈞瓷，朱仙鎮木版年畫、淮陽泥泥狗、唐三彩、汴繡、麥燙畫、儺面具、春聯、花燈、扎紙、服裝飾品、龍舟彩船等等。內容大都是賦予精神活潑向上、吉祥如意、長命健康、富貴有余、兒孫滿堂等。隨著經濟發展的加強和現代化進程的加快，我國社會生活和文化生態發生了很大變化，以致一些依靠口傳心授方式得以承傳的手工技藝面臨失傳；目前，大多數工藝大師，年齡大都在60歲以上，而40歲至50歲年齡段的高級工藝師出現斷層，年輕人不愿意學傳統手工藝，導致部分工藝將面臨失傳。如享有盛名的東陽木雕、黃巖翻簧、仙居無骨花燈、西湖綢傘、蕭山花邊等，這些民間傳統手工藝的生存和發展面臨極大的困難，主要缺乏資金扶持和市場。從民族工藝品發展前景看，在全球信息化日益擴大的形勢下，現在人們追求時尚、復古，民族之風悄然興起，尤其在農村這塊富饒土壤中，更有自己的資源潛力可挖。只有對民間工藝品的不斷保護傳承和發展開發，才會給村民帶來安定、幸福、充實、歡樂，同時還有更實在的就業問題和經濟收入。藝術正在流失，保護民間手工藝刻不容緩。

三、工藝品開發對農村經濟的影響

通過創意開發把文化藝術活動、農業技術、農產品以及市場需求有機連接起來，形成彼此良性互動的產業價值體系，依托當地資源優勢，根據市場需求信息推動農村特色產業發展。是搞活農村經濟的必須。如利用科技手段改變農產品形狀、色彩和口味等物理功能的同時，融入文化元素，增加農產品的文化藝術含量，提升農產品的附加值，把農產品變為藝術品，讓“鄉土文化”成為市場上的特色搶手貨。（如北京大興農業科學技術研究所開發的琉璃西瓜擺件等）。同時，利用農閑，組織巧婦制作農村手工藝產品，為當地農村生產服務，激活農村市場，可將農業生產中的一些廢棄物，諸如麥秸、玉米殼、蛋殼等變為工藝品，定期邀請專家技術培訓，不斷提高農民的技術與審美，拓展創意的想法，打開農村經濟市場，利用農村的生產、生活、生態資源，設計出具有當地文化特色的農村產品、創造財富。（如北京順義“巧娘工作室”，昌平小湯山農業園的鴕鳥蛋雕刻畫，北京懷柔的藤式布貼畫，北京通州的烙畫葫蘆，北京延慶的豆畫，平谷的桃木雕刻等，全國有陜西戶縣的農民畫、、天津楊柳青的年畫、上海金山的農民畫等）都逐漸走出地域甚至走到了國際市場，開始賺取外匯。

從農村旅游發展持續性看，發展農村的手工藝文化產業可以推動農村經濟發展，推動農村產業結構升級、拉長農業產業鏈，是農民增收致富的一條可行之路。發展創意農業，提到創意的高度才進入文化產業發展的高端，任何民族工藝品如果得不到市場的認同，都是無用的。市場策略離不開文化，沒有文化的內涵，市場推廣也不會持久。激活民族手工藝品市場經濟，雖然也有許多手工藝品已經確立其品牌的地位，有自己的地方特色，但還是感到市場生命力不夠強，尤其農村文化產品目前還是沒有得到積極面對市場，接近消費者，滿足生活的現實需求目的。要讓農村文化產品在強大競爭市場上取得成功，就要不斷提升自我，依托市場需求進行文化定位、形象包裝和營銷推廣等多方努力，把產品實現為商品，把商品價值附加文化價值，達到了完美的商業運作。它是資源、技能、創意、資金、市場等多方協調必然合作關系，最終達到產業化的收益結果。

在21世紀，全球經濟一體化的形勢下，民族工藝品雖然說是在發展和進步，但是仍擺脫不了手工作坊的工作條件。民間手工藝品的開發，必須順應著社會的發展才會有市場可做。那么，就必須采取有效措施，制定法規，完善政策，加強管理。合理保護與開發、利用，充分發揮各級民間藝術協會作用，以弘揚優秀民間藝術為宗旨開展研究和實踐，促進民間手工藝的保護與發展。推進技術改造，以機器生產代替部分的純手工，開發一些適應不同消費層次的產品，降低成本和價格，滿足市場大眾消費需求。要用精品的聲譽為大眾產品樹品牌，提高產品的知名度，打開市場銷路，實現經濟效益。此外，還可以利用互聯網、展覽以及手工藝的比賽、評獎等渠道和方式，來普及宣傳民間手工藝，吸引廣大群眾和中外游客參觀、購買，擴大民間手工藝在國內外的影響。

隨著生活水平的提高,城市人們開始追求“田園鄉村風格”的藝術品來裝飾生活,農村手工藝產品已經在城里市場上開始升溫熱銷。

四、結束語

只有我們真正認識到民間工藝品對于我們當下生活及打開農村市場經濟的重要性，中國的民間藝術才能真正得到發展和弘揚。保護傳承、開發利用和發展，是社會的責任，也是我們大家的責任。

[本文為2009年北京市教育委員會社科計劃面上項目結題論文（項目編號SM200910020004），課題名稱：《北京鄉村文化創意產業發展研究―京郊農村手工藝（紙貼畫等）產品的研制與開發》]

參考文獻：

1.董曉萍著.全球化與民俗保護.高等教育出版社,2007

2.周云主編.品牌學―原理與實務.清華大學出版社,北京交通大學出版社,2008

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4.張麗君著.中華工藝.農村讀物出版社,2010

5.朱文華.淺談我國農村傳統文化中手工藝流失問題.2011

手工藝品范文第4篇

傳統手工藝是中華民族的寶貴財富，是產品設計中重要的文化資源和設計符號，能不能很好的傳承下去，要看其自身的生命力和大眾的認可程度。對于傳統手工藝產品而言，能走近人們的生活，才是傳承與發展的長遠之計。近年來，在創意產業大發展的背景下，設計出獨具匠心且以人為本的產品，才能真正走近人的心靈，才能大力發展產品設計中的文化內涵。

一、創意產業背景下產品設計的表達方式

(一“) 以人為本”主導設計的表達

“以人為本”是產品設計中永恒的追求，是完成設計主題的最終目標和任務。滿足使用的基本需求是產品設計的首要任務，其次才是產品內在的文化與精神的升華。傳統手工藝的產品不僅僅是使用產品的本身，更是弘揚和傳承一種民族的文化，這種文化更深層次的寄托著一種情感體驗。在我國經濟高速發展的今天，社會的物質和精神文明都有了跨越式的進步，人們對產品設計中“以人為本”的價值觀有了更新的解讀，人是產品設計中強調的核心，傳統手工藝的傳承與發揚是文化的內涵，是心理與精神需求的滿足。

著名的馬斯洛需求層級中，明確指出了人的需求分為五個層次，從最基礎的基本需求，到安全需求，再到社會需求、尊重需求和自我實現的需求，層級由低到高依次上升，也說明了產品設計的變遷路徑。對于承載著中華民族寶貴財富的傳統手工藝產品，其自身的精神功能遠大于使用功能，與現代的產品設計相融合，才能賦予更旺盛的生命力，才能得到使用者的認同感和滿足心理之上的更多需求。

(二“) 仿生”主導設計的表達

現代產品設計中，“仿生”學的運用是重要表現手段與表達方式，同時，這種設計方式的運用也包括了多種學科的理論知識。如：物理學、生物學、人機學和心理學等。再者，在設計的實踐與研究中，“仿生”的研究范圍也非常寬泛，通常在自然界的萬物中去捕捉各種元素，比如造型、色彩、功能、結構等，最后賦予其產品設計的語言，取其內在的神韻，使其達到整體效果的和諧統一，相互融合。

在傳統的手工藝制品中，就有很多經典的“仿生”元素及案例，就廣西少數民族地區的壯族織錦而言，就有較多的造型與圖案是以自然界的動植物為基礎演變而來的，并經過了抽象的處理，賦予其吉祥、喜慶等美好的祝愿與象征意義。在壯族織錦中的植物紋飾也是常用的裝飾圖案之一，與人們的生活息息相關，不同的植物也被賦予了不同的寓意。牡丹，象征富貴；杏花，祈禱著幸福；紅豆，帶去了相思；海棠，送來了溫暖。還有人們熟知的“四君子”：梅、蘭、竹、菊，也是很受歡迎的題材。梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。中國人對于一花一草、一石一木，都負載著自己的一片真情，而花木草石在這個時候，也超越了原本的意義，從而成為象征人格的隱喻。在當今創意產業的背景下，很多的產品設計師巧妙地運用了“四君子”這一裝飾元素，將象征著君子正直、純潔、堅貞、氣節的人格魅力，發揚成為平凡生命的藝術“境界”，呈現出精神品性的至高內在，最終凝固成無限之美的永恒。

二、創意產業背景下的傳統手工藝與產品設計的路徑

近年來，隨著我國社會和經濟的發展，體驗設計也開始越來越多的在產品設計中進行嘗試。所謂體驗，就是將消費者參與融入到該產品整個的設計過程和路徑之中，這樣的設計過程，產品就不單是一件作品，更是一個過程和一種體驗的形式。在設計的路徑中，將產品當作道具，周圍環境變成了背景，襯托著體驗的方式，使消費者在這個商業活動的過程中，體驗到獨特與美妙。總之，“體驗設計”的目的就是讓設計出來的產品更具有人性化，使整個過程和服務更加滿足消費者的切實需求。所以，做好“體驗設計”最重要的就是設身處地為消費者考慮，切身體會消費者真實的需求。

傳統手工藝在一定程度上推動了地區經濟的發展，因此現代產品設計與傳統手工藝的相互融合變得尤為重要。在廣西柳州地區的三江侗族自治縣，具有豐富的旅游資源和濃厚的地域文化特色，傳統手工藝的產品設計與制作也發展到了空前的高度，著名的侗族刺繡就是典型的代表。如今三江侗族自治縣有很多特色商店銷售侗族刺繡織錦的手工藝產品，類別繁多，不僅是民俗日常生活中的日用品，同時也具有觀賞價值。可由于產品缺乏設計感，且更新緩慢，銷售的效果一直不理想，傳統手工藝的價值也一直沒有得到很好的凸顯。在“體驗設計”流行的當下，消費者不僅可以穿戴這些手工藝產品，還可以參與到手工藝制作的操作過程中從而獲得更多的參與感，直觀、深入的感受和了解傳統手工藝的魅力。

在產品“體驗設計”的路徑規劃中，對于整體的策劃要進行統籌的考慮，如游客的性別、年齡、知識背景和風俗習慣等多方面的因素，才能各取所需，有效地傳播傳統手工藝制品。

三、傳統手工藝產業的品牌形象塑造

傳統手工藝產品的品牌形象塑造，是增強產品在市場競爭中強有力的推銷手法，品牌戰略至關重要。在創意產業背景下的今天，各地都在努力打造傳統手工藝的品牌，如著名的“湘光織錦坊”就是國家級工藝美術大師譚湘光的壯錦產品的品牌，昔日商店里琳瑯滿目的壯錦如今已變成了一個時代傳統手工藝傳承的典型代表。當然，有效的促進傳統手工藝產品品牌形象設計的順利推進，相關品牌形象推廣的專業服務機構也起到關鍵的作用，配合現代產品設計與之協調發展，賦予更多新的設計理念，打造一個傳承傳統手工藝技藝、展示展銷、文化交流的平臺。

手工藝品范文第5篇

關鍵詞：文化產業；手工藝業；凱爾布爾

巴基斯坦位于南亞次大陸西北部，意為“圣潔的土地”“清真之國”，巴基斯坦是一個多民族的伊斯蘭國家，宗教意識極強，小孩從3歲起就開始背誦《古蘭經》，其居民97%以上信仰伊斯蘭教。巴基斯坦是經濟快速增長的發展中國家，是世界貿易組織、伊斯蘭會議組織、77國集團、不結盟運動和英聯邦成員國。

巴基斯坦手工藝業發展較早，每年10月舉辦的民族民間藝術節是巴基斯坦最大的文化活動，在近十幾年的發展中，越來越多的國家參加此項活動，規模最大的一次達到了20多個國家，使得這個活動的國際色彩不斷加強。在2008年的民族民間藝術節期間，巴基斯坦的首都伊斯蘭堡搭建了裝飾豪華的涼亭，向游客展示巴基斯坦的傳統文化遺產。

為了進一步振興巴基斯坦地區的手工藝發展，聯合國教科文組織將創意文化產業的概念引進了巴基斯坦，改善巴基斯坦農村地區的社會經濟條件，推動貧困地區的手工品創意產業發展。由此，巴基斯坦的手工業發展受到政府的高度重視，啟動了AHAN 計劃，除了政策、資金支持外，還規劃建設了手工業重點發展區域――凱爾布爾地區。為了振興該地區的手工藝品業，生產者和相關機構通過建立農村創意合作社的方式，來提升手工藝系統的運作框架，通過合作運動，不斷開放市場，提高生產效率。

一、凱爾布爾地區的手工藝業發展現狀

凱爾布爾地區有著悠久的傳統手工藝品發展的歷史，但亟須振興，其手工藝部門的發展狀況不容樂觀。隨著手工藝品業所能帶來的收入的減少，從事手工藝品業的人數也逐漸降低，手藝精良的手工藝人更是少之又少，這使得原本就在走發展下坡路的手工藝品業更加雪上加霜，手工藝品質量不斷下降，商品雷同現象嚴重，設計缺乏創意，導致了手工藝品的不斷貶值，產品缺乏市場競爭力，無法滿足市場多樣化的消費需求，手工藝品的產品精髓無法得到最深刻的表達。為了更好地保存凱爾布爾地區的手工藝文化，巴基斯坦地區的非政府組織IRC（產業資源中心）、SEEDA（Sindh教育和環境發展協會）和SEWA（發展信托）等機構對其基礎設施的建設起到了推波助瀾的作用。在對凱爾布爾地區手工藝發展模式的研究中，更多的政府部門和機構傾向于建立一個類似于泰國的“OTOP”（一村一品）的發展模式，這樣的發展模式對建設手工藝品的推廣系統具有重要的現實意義。

二、凱爾布爾地區發展手工藝品業的資源分析

1.凱爾布爾地區發展手工藝品業的優勢因素

政府政策的戰略支持是凱爾布爾地區發展的最大優勢，在政府的支持下，凱爾布爾地區的手工藝品業將會得到突飛猛進的發展。凱爾布爾地區有著豐富的發展手工藝品業的所需原材料，這樣的先天優勢將有效地降低原材料的成本，提高產品的利潤，從而增加從業者的經濟收入，提高從業者的從業積極性。凱爾布爾地區的手工藝品業的從業者眾多，核心勞動力人口達到500人的社區，在家庭或者小作坊內利用傳統的工藝技術進行手工藝生產，都具有一定的技術基礎，對于建設手工藝品合作社來統一管理、銷售的形式也表現出了濃厚的興趣；從業者眾多使得勞動力的成本降低，且勞動力充足，在這樣的發展背景下，對凱爾布爾地區手工業的振興能夠實現有效降低成本。當地的非政府組織的加入將有效帶動該地區非正規教育、職業培訓、小額信貸以及建立合作社等相關的活動的發展，這對在巴基斯坦地區推進創意產業的概念起到了重要的作用。

2.凱爾布爾地區發展手工藝品業的劣勢因素

經濟基礎薄弱，手工藝者分布相對分散，這導致了該地區手工藝發展的逐步衰落。產品生產缺乏創新性，產品競爭力弱，無法提高產品的文化附加值，無法滿足市場的多樣化需求。從事手工藝品生產的手工藝者的文化素養普遍較低，無法提高產品的文化內涵，在以內容為王的文化創意產業的發展推動過程中，這無疑是最大的阻礙因素。在產品的銷售環節，對中介機構和贊助商的依賴程度較高，手工藝者的市場拓展能力較差，市場渠道少，不利于市場的進一步拓展。

三、凱爾布爾地區發展手工藝品業的發展建議

一個地區從事該項行業的村民人數，決定了該行業在該地區經濟中的地位和角色，在凱爾布爾地區核心勞動力超過500人的地區不在少數，這說明手工藝業在凱爾布爾地區經濟發展中具有舉足輕重的地位，已然成為了該地區農民家庭收入的主要來源，這使得手工藝業在該地區的經濟發展中具有較高的現實意義和經濟價值。發展巴基斯坦的手工藝品業尤其要注重其與旅游業的互動發展，巴基斯坦的旅游業發展起步較晚，但旅游資源異常豐富。巴基斯坦第一家旅游公司成立于20世紀70年代，經過四十多年的發展，現在巴基斯坦的旅游資源得到了較為充分的開發利用，旅游業已經基本能夠滿足外來旅游者的旅游需求，但發展仍較為緩慢，旅游產業發展較慢，旅游者多為定居在歐美的巴基斯坦人和海灣國家的游客。但與此同時，巴基斯坦的旅游業也取得了傲人的成績，在發展的近四十年間，巴基斯坦推出了三種主要旅游類型：探險旅游、生態旅游和遺產旅游，將本國的歷史文化、歷史遺跡、名勝古跡陸續向市場開放。隨著旅游業的進一步發展，巴基斯坦地區的交通狀況得到了良好的改善，公路、鐵路乃至航空運輸網絡逐步建立并完善，實現了景點間更為快速地到達，縮短了游客的出游時間，提供了更為便利的出游條件。在旅游業得到了進一步發展的前提下，與旅游業息息相關的旅館業也得到了快速發展，不同檔次的旅館的發展滿足了不同層次旅游業的消費需求。2009年3月5日，據巴基斯坦《每日時報》報道，世界經濟論壇日前在日內瓦公布了最新一期旅游競爭力報告顯示，在133個參評國家和地區中，巴基斯坦的旅游競爭力排名為第113位，上次排名為111位（共124個國家和地區參評）。報告顯示，巴基斯坦2008年旅游業GDP為37.8億美元，約占整個GDP的2.3%，從業人員約為105.6萬，占就業總人口的1.9%。

發展凱爾布爾地區的手工藝品業，將有力地推動巴基斯坦地區經濟的發展，首先通過政府的支持，鼓勵手工藝者參加展覽會和交易博覽會，不斷擴大巴基斯坦手工藝文化的影響力；其次是要注重手工藝業與旅游業的互動性發展，通過旅游帶動地區特色手工藝業的發展，加強區域內對文化創意產業的認識，突出區域的文化遺產、創意資本、地域特征及技藝精湛的手工藝者；再次要拓寬產品的銷售渠道，開拓地區市場、國家市場，乃至國際市場；最后要提高手工藝者的社會地位，建立手工藝者基本生活保障體系，提高其創新發展手工藝品的積極性；注重文化創意產業概念在該地區的推廣，提升產品的文化附加值，增加其文化內涵，提高產品的市場競爭力。

四、結語

旅游業的快速發展為巴基斯坦的手工藝品業的發展帶來了契機，手工藝品與旅游業的融合性發展是手工藝品業發展的一個主要途徑，凱爾布爾地區的手工藝品要想得到長足的發展，必須圍繞旅游業展開一系列的開發活動，僅僅依靠傳統手工藝者的自生自滅式的發展是遠遠不夠的，無法最大限度地實現巴基斯坦具有悠久發展歷史的手工藝業的經濟價值，文化創意產業概念的引入將引領巴基斯坦手工藝業走向一個全新的發展階段。

參考文獻：

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