前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇論文陳述范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

論文陳述范文第1篇

1、 論文選題背景

20世紀是教育改革和學校不斷重構的世紀。諸如有效學校研究、校本管理、學校發(fā)展計劃、學校教育質(zhì)量保證、新課程計劃實施及信息技術在教育中的應用等教育改革運動，在歐美國家及亞太地區(qū)的許多國家和地區(qū)不斷發(fā)生。60、70年代，教育管理的努力方向主要集中在教學方法、課程設計和學習輔助方面。由于效果的不明顯，使得人們開始質(zhì)疑學校在學生學習績效改進方面的能力。80年代，受工商管理科學的影響，改革的著眼點由課堂層面轉(zhuǎn)向了組織層面。90年代，學校管理改革趨于多樣化。

處在改革開放的時代，學校幾乎連續(xù)不斷的被要求改革，或在一定環(huán)境要求下試圖推行改革，然而成效卻不明顯。素質(zhì)教育的思想轟轟烈烈的搞了這么多年，仍處于了解和認可階段。能夠真正接受和貫徹落實的，可以說是微乎其微。

筆者認為之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一個很重要的原因在于宏觀政策、教育改革以及科學理論到學校微觀實踐之間有一個極為關鍵的轉(zhuǎn)折點——校長的創(chuàng)造性活動。創(chuàng)新的推行需要一個強有力的富有創(chuàng)造性的人—創(chuàng)新型校長。校長創(chuàng)新的重要性不言而喻，連接著宏觀與微觀，處在學校外部到內(nèi)部的重要節(jié)點，在學校的各項創(chuàng)新中起著統(tǒng)帥的作用，影響制約著其他各項創(chuàng)新。

就目前來說，校長創(chuàng)新的研究主要側(cè)重于創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的研究，多是從靜態(tài)的角度進行描述，動態(tài)的把校長創(chuàng)新作為一個過程，研究其如何創(chuàng)新以及各階段可能會出現(xiàn)的問題的文章較少。

2、 論文的結構框架

本文共分四個部分，前三個部分旨在對校長創(chuàng)新進行概念、過程、條件的梳理，第四部分以德育創(chuàng)新為例，簡要闡述校長創(chuàng)新在實踐中的應用，僅僅是校長創(chuàng)新的一個方面。

第一部分主要闡述了校長創(chuàng)新的內(nèi)涵、層次、要素、特性及意義，旨在增強對校長創(chuàng)新的理解。

第二部分主要闡述了校長創(chuàng)新的外部環(huán)境、內(nèi)部機制和個人要素，通過事例的引入，理論的分析，旨在提出爭取創(chuàng)新條件的可操作性建議。

第三部分主要闡述了校長創(chuàng)新的過程，及其每個階段應著力把握的問題，旨在推動校長創(chuàng)新在學校的產(chǎn)生、發(fā)展和完善。

第四部分以德育為例闡述了具體創(chuàng)新的操作，一方面是對前三部分的微弱佐證，另一方面也是為了引出其它方面如文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的研究。

3、 論文的研究方法

本研究屬于應用性教育科研范疇，注重針對性和可操作性，注重研究成果對實踐的指導作用。本研究又是綜合性的，涉及校長創(chuàng)新的各個方面，試圖在總結經(jīng)驗、反思過去、預測未來的基礎上進行理論性思考并盡可能給出可操作的建議。

根據(jù)課題研究的上述特點，在研究方法上，筆者綜合運用了文獻資料法、調(diào)查訪談法和案例研究法。為探尋從個別到一般的規(guī)律，筆者查尋了大量的文獻和網(wǎng)絡資料，分析研究了許多特色校、名優(yōu)校的辦學歷程和經(jīng)驗。為了找到校長創(chuàng)新的亮點，筆者借鑒了許多企業(yè)領導創(chuàng)新的做法，在充分考慮教育和學校特點的前提下，基本構建了校長創(chuàng)新的體系。為了獲得感性方面的強烈認識，筆者多次到閘北八中訪談，劉京海校長給與了熱情的接待，他那博大的思想和行事的魄力給我留下了很深的印象。

4、論文的創(chuàng)新之處

（1）基本上構建了一套從概念到條件到過程的校長創(chuàng)新體系。

論文陳述范文第2篇

1.1減輕災害

水利工程在減輕洪旱災害方面發(fā)揮著重要作用。水利工程可以進一步提高防寒、抗洪、抗旱能力，通過科學合理的水利調(diào)控，減少自然災害造成的損失。利用衛(wèi)星檢測技術對區(qū)域旱情、水情進行實時監(jiān)控，為相關部門提供依據(jù)，預先做好抗旱、抗?jié)场⒖购橛媱潱ㄟ^詳細計劃向蓄滯洪區(qū)進行放水，將水害轉(zhuǎn)化為水利。

1.2調(diào)配水源

我國水資源南北分布不均，隨著地球環(huán)境的不斷惡化，有限可利用的水資源總量在減少，這是一個擺在我們面前非常嚴峻的問題，只有通過興建水利，科學有效的調(diào)度利用好水資源，才能促進經(jīng)濟和社會的健康良性發(fā)展。

2襯砌技術在水利工程中的應用

2.1襯砌管道的結構

要充分了解當?shù)氐刭|(zhì)情況，分析水利應用方向，選擇不同類型的現(xiàn)澆襯砌管道技術，這項工程結構由多種類型組成，常見的襯砌結構是等厚度梯形單式斷面結構，保持渠坡堅實穩(wěn)定，將管道內(nèi)坡比值設為1∶2，更加方便施工操作。充分考慮管道對防滲等級要求和管道流量，對混凝土防滲層厚度合理設置，為預防裂縫可在適當位置設置伸縮縫，對混凝土出現(xiàn)的裂縫具有良好的效果。

2.2襯砌工程施工過程

2.2.1準備工作水利工程施工由多個工種組合施工完成，是一個綜合工程，合理的設計和安排是保證工程順利開展的關鍵要素。在對水利工程設計時，一定充分考慮到各工種的位置和工作特點，避免各個工種、單項工程之間相互干擾。合理規(guī)劃水、電的使用頻率和時間，保證機械設備正常運轉(zhuǎn)，通過前期準備，打好工程建設基礎。

2.2.2土方施工事先對渠道浸水性能進行仔細分析，通過土質(zhì)預沉的方法，解決渠道土質(zhì)疏松產(chǎn)生的沉降，或者通過夯實方法，達到相關工程要求標準。對渠道放樣進行嚴密的準備，劃定渠道中心控制線，每隔200米設置一個高程控制點，每距離50米設置一個中心樁，在彎道處加大密度，每5米設一個樁，確保中心樁精度。要對土層進行仔細清理，防止夯實的土層里有雜物，影響夯實效果，把土層分為30厘米左右，保證土層厚度均勻，夯實效果會更好；對含水量低的，適當灑水提高土壤含水量，對含水量高的，要更換土壤。蛙式打夯機要保證四次以上的夯實工作，夯實密度至少達到1.5t/m3。

2.2.3工程材料

（1）水泥和外加劑。水泥盡量使用同廠出售的水泥，一般是使用325#的硅酸鹽水泥，通過添加適量的外加劑，保證渠道的抗凍和抗?jié)B性能，PC-2型引氣劑成分是松香皂和熱聚合物，具有良好的抗?jié)B和抗凍作用，根據(jù)水泥標準進行適量添加，一般保持在水泥重量的1％左右。

（2）運輸、儲存。要把不同類型的水泥分別堆放，對先進現(xiàn)場的水泥先使用，防止氣候變化影響水泥性能改變，為防止水泥硬化，堆放的時候，最好是在通風干燥的庫房。水泥運輸也是關鍵環(huán)節(jié)，不同材料不能同時運輸，防止混合，一定要保證水泥純度。

（3）混凝土配比。混凝土的配比是否標準，直接影響著抗凍、抗?jié)B能力，水灰比最大值一般是0.6，塌落度掌握在3厘米以內(nèi)，當渠床較濕潤或是溫度較低時，塌落度要適當降低，反之就要適當提高。

2.2.4混凝土渠道施工

（1）準備工作。混凝土澆筑前要有充分的準備，對各類設備進行檢修，需要使用的磨光機、發(fā)電機、攪拌機一定要擺放到位，對保證機械運轉(zhuǎn)的供水、供電系統(tǒng)要檢查是否正常運行，對施工場地、道路是否清理干凈，保持表面光潔平整，施工人員、技術人員是不是已經(jīng)到位，準備就緒后，方可進行混凝土澆筑施工。

（2）澆筑過程。保證澆筑順序，在渠床上放好鋼模板，測量好伸縮縫，如渠床過于干燥，就要適度灑水，避免水分流失出現(xiàn)裂縫；混凝土攪拌機容積要大于0.4m3，合理控制塌落度和水灰比，保證混凝土的上標號不低于C15；混凝土要立即溜槽入倉，人工進行平倉，要從下至上單方向使用振動器進行振搗，保證混凝土各部分均勻；磨光機是對表面進行磨平處理的機械，出現(xiàn)水泥漿后，分兩次進行人工壓光；當混凝土達到一定強度后，進行拆模，時間的把握是關鍵，如果時間不足，就容易出現(xiàn)變形損壞；初凝之后進行幾次灑水并使用軟塑料布進行地表覆蓋保養(yǎng)兩周以上。

3結束語

論文陳述范文第3篇

關鍵字：開采沉陷土地復墾沉陷控制

山西是煤炭大省，煤炭的開發(fā)為山西經(jīng)濟快速持續(xù)發(fā)展提供了基本保證，然而煤炭的大規(guī)模開采對礦山及其周圍環(huán)境造成了嚴重的破壞日益突出，開采沉陷造成的礦區(qū)環(huán)境災害主要有土地塌陷或積水，農(nóng)田減產(chǎn)或絕產(chǎn)、道路塌陷、房屋變形破壞等，這都是開采引起的巖層移動，是造成礦區(qū)塌陷災害和區(qū)域變形的根源，有效控制和減輕地面塌陷程度是解決此問題的根本之路。隨著煤炭形式的好轉(zhuǎn)，各集團公司都加大了環(huán)境的防治和治理，對煤炭事業(yè)來說，功在當代，利在千秋。

一.沉陷的防治技術途徑

沉陷破壞的防治技術途徑可以從兩方面考慮；（1）對開采沉陷的控制，即通過合理選擇采礦方法和工藝、合理布置開采工作面、采取井下充填法、覆巖離層帶空間充填等措施，來減少地表下沉，控制地表下沉速度和范圍，達到保護地表和地面建、構筑物與耕地的目的。（2）開采沉陷破壞的恢復和整治，運用土地復墾技術和建筑物抗采動變形技術，對開采沉陷破壞的土地進行整治和利用。

1.1.1全部充填開采

在煤炭采出后頂板尚未冒落之前，用固體材料對采空區(qū)進行密實充填，使頂板巖層僅產(chǎn)生少量下沉，以減少地表的下沉和變形，達到保護地面建、構筑物或農(nóng)田的目的。其中水沙充填是充填采煤法中減少地表下沉效果作好的方法，其次是風力充填和矸石自溜充填。但充填采礦法需要專門的充填設備和設施，還需要有充足的充填材料。礦井初期投資大，噸煤成本相應的增加。

1.1.2條帶開采

根據(jù)煤層和上覆巖層組合條件，按一定的采留比，在被開采的煤層中采出一條，保留一條。由于條帶開采僅是部分地采出地下煤炭資源，保留了一部分煤炭以煤柱形支撐上覆巖層。從而減少覆巖移動，控制地表的移動和變形，實現(xiàn)對地面建、構筑物的保護。但該方法采出率低、巷道掘進多，工作面效率低。

1.1.3覆巖離層帶充填

根據(jù)采空區(qū)上方覆巖移動形成三帶的巖移特性，在煤炭采出后一定時間間隔內(nèi)，用鉆孔往離層帶空間高壓注漿，充填，加固離層帶空間，將采動的砌體梁結構加固為穩(wěn)定性較好的連續(xù)梁結構，使離層帶的下沉空間不再向地表傳遞，以減少或減緩地表下沉，保護地面建、構筑物或農(nóng)田。但該技術難度大，再近一步研究。

1.1.4限厚開采

根據(jù)礦區(qū)地形、水文地質(zhì)條件和建、構筑物抗變形能力，以不產(chǎn)生地表積水和滿足建筑物所要求的保護等級為依據(jù)，確定可開采的煤層厚度，開采是僅回采這一厚度的煤，其余各煤層均不開采，以實現(xiàn)減少下沉保護地面建、構筑物及土地的目的。但該技術采出率低，僅在薄煤層中應用有一定的使用價值。

1.1.5協(xié)調(diào)開采

厚煤層分層開采時，合理設計各工作面的開采間距，相互位置與開采順序，使開采一個煤層（工作面）所產(chǎn)生的地表變形和開采另一個煤層（工作面）所產(chǎn)生的地表變形相互抵消或抵消一部分，以減少采動引起的地表變形，保護地面建、構筑物。但該技術要保持一定的錯距，因此組織生產(chǎn)難度較大。我國尚未開展這種工業(yè)性實驗。

1.1.6“采-注-采“三步法開采

充分利用覆巖結構對巖層移動的控制作用，應用荷載置換的原理，進行小條帶開采-注漿充填固結采空區(qū)-剩余條帶開采的三步法開采，有效的對巖層移動和地表沉陷的控制，解決了大面積開采地表沉陷控制、提高了煤炭的回采率，保護了地面建、構筑物，但也存在工藝復雜，成本較大等缺點。

二.土地復墾技術

2.2.1煤矸石充填復墾和粉煤灰充填復墾

（1）地下開采產(chǎn)生的大量煤矸石運到地表排放，既占地有污染環(huán)境。利用煤矸石作為充填材料，即可使采煤破壞的土地得到恢復，又能減少矸石的額占地。轉(zhuǎn)

（2）利用電廠的廢棄物--粉煤灰充填沉陷區(qū)復墾土地，可以化兩害（沉陷區(qū)、粉煤灰）為三利（電廠、煤礦、農(nóng)民三放面有利）。

2.2.2平地和修建梯田復墾

對積水沉陷區(qū)、潛水位較低的邊坡地帶，可采取平整土地、改造成梯田的方法復墾利用。梯田的水平寬度和梯坎高度，應根據(jù)地面坡度抖緩、土層薄厚、工程量大小、作物種類、耕種機械化程度綜合考慮確定，田間坡度的大小和坡向，應根據(jù)原始坡度的大小、有無灌溉條件、復墾土地用途來決定。

2.2.3輸排法復墾

開挖排水渠道，將沉陷區(qū)淺積水引入河流、湖泊、坑塘、水庫等，作為蓄水用，是沉陷水淹地重新得到耕種。

2.2.4深挖墊淺復墾

運用人工或機械方法，將局部積水或季節(jié)性積水沉陷區(qū)下沉大區(qū)域挖深，適合養(yǎng)魚、蓄水灌溉等，用挖出的泥土充填開采沉陷較小的地區(qū)，使其成為可種植的耕地。

2.2.5積水區(qū)綜合利用技術

對地面大面積積水和積水深度很大的沉陷區(qū)，科學的綜合利用，發(fā)展網(wǎng)箱養(yǎng)魚、圍欄養(yǎng)魚、蓄洪作灌溉水源、建造水上公園等。

2.2.6固體微生物復墾技術

煤矸石添加適量微生物活化劑，經(jīng)過一個植物生長期（約6個月）就可建立起穩(wěn)固的植物生長層，形成熟化的土壤。

三.結束語

開采沉陷是造成礦區(qū)環(huán)境地質(zhì)災害的直接原因，有效控制和減輕地面沉陷程度是避免開采沉陷環(huán)境災害的基本途徑。充填采煤法是減少地表下沉效果作好的方法，近年在山東有些礦區(qū)正在做膏體充填的實驗，這種方法可使采場沒有或減少垮落帶，能更好的減少地表下沉。但它的技術含量很大，輸送倍線大，管路易阻塞，如果成功那將是煤礦開采的一次技術革命。

開采沉陷對土地資源的影響和破壞是難以避免的，所以各個煤礦應該應用根據(jù)自己的實際情況和條件合理應用防止和控制開采沉陷技術和土地復墾技術，礦區(qū)生態(tài)復墾技術等多學科知識，對地表塌陷進行綜合治理和開發(fā)利用，才能更好地保護地表、礦區(qū)的環(huán)境、農(nóng)民的利益。

參考文獻：

[1]陳榮光.礦山企業(yè)污染防治與環(huán)境保護強制性標準執(zhí)行手冊[M].寧夏大地出版社，2004

[2]杜計平.汪理全.煤礦特殊開采方法[M].徐州：中國礦業(yè)大學出版社，2003

論文陳述范文第4篇

陳設藝術設計自人類進入文明社會就悄然誕生，伴隨著人類對美感持之以恒的追求而不斷發(fā)展壯大。古埃及宏偉的金字塔、中國的秦磚漢瓦、印度的佛像造像、古巴比倫的空中花園、羅馬的大角斗場透過歷史的滄桑，穿過時間的長河向后世的我們展示那個時代，那一群人獨特的審美水平和塑造美的能力。陳設藝術設計并不是像普通大眾腦海中認為的那樣，只是簡單的物品擺設與空間設置。它是一門復雜晦澀的學科，要求設計者利用物品的空間位置與物品與物品之間的相互關系，進行主觀上的情感表達，物品的擺放位置，融入的是設計者的思想感情，表現(xiàn)的是設計者的藝術構思，將光影、色彩置于同一于一個空間之中，展現(xiàn)出特殊的視覺效果，給人以美感。通過陳設藝術設計，可以拉近人與環(huán)境之間的距離，使人與環(huán)境融為一體，促進人與人之間的和諧融洽。正是這種將生物科學、設計技巧、藝術追求和社會文化結合在一起的設計科學，才能完美的向我們展示設計的美感。由于劃分的標準不同，我們可以將設計藝術劃分為不同的種類，但是其中最為常見分類是物質(zhì)性陳設與精神性陳設兩種。物質(zhì)性陳設是指一些有著使用價值滿足我們物質(zhì)生活的物品。比如我們使用的各種家電，閱讀的各種報刊雜志、各種家具擺設等等。作為一種生活必需品，家用電器存在于千家萬戶中，有著不可替代的重要地位。隨著時代的進步，社會的發(fā)展，我們越來越重視家具家電的造型設計，希望家具家電的造型和設計、擺放能滿足自己的審美追求，表現(xiàn)自己的價值追求，成為把自己的內(nèi)心展示給他人和自我享受的一種手段。我們身邊既有床、鞋柜、衣柜、桌子這樣實用性很強的家具，也有一些裝飾性極強的擺設性家具。我們不難看出，陳設藝術設計就是立足于我們現(xiàn)實生活的實際，將各種環(huán)境因素合理、科學的搭配起來，既保證他們作為生活必需品的實用性，既不影響我們的自我使用體驗感，妨礙我們的日常生活，又能讓他們體現(xiàn)自身的美感，美化我們的生活空間，愉悅我們的心靈，融洽我們的關系。報紙、雜志和各類書籍作為一種精神媒介，既讓我們得到了與外界溝通交流的機會，不斷學習新的知識，豐富我們的精神世界，同時將他們合理擺放，放在合適的位置上，又能為我們的生活空間抹上水墨的顏色增添一種文化韻味，讓人不禁產(chǎn)生一種書香門第的感覺，平添一種典雅與寧靜，使我們的心靈得到蕩滌，得到解放。我們必須清楚地認識到陳設藝術設計是一個復雜的混合體，并不是簡簡單單的傳統(tǒng)意義上的藝術裝飾和擺設，也區(qū)別于傳統(tǒng)的環(huán)境設計和造型，它更為重視的是陳設設計的合理性與科學性，擁有科學理論的支持，在理論的基礎上將各種空間設計學科知識運用到室內(nèi)陳設與擺放的設計當中，在此基礎上為我們?nèi)轿坏谋憩F(xiàn)設計者與用戶的思想感情的融合、自身的文化內(nèi)涵與精神追求，空間享受，構建良好的生活環(huán)境，使人與空間更好的融為一體。

二、新中式空間

在將探討陳設藝術設計應用與新中式空間之前，我們有必要對新中式空間做一個全方位的了解，理解他的概念，掌握他的基本特征，在此基礎上才能夠進行真正的有意義的學術探討。新中式空間脫胎于中國傳統(tǒng)文化，隨著人們對傳統(tǒng)文化的再次認同而興勝開來，他將中國社會的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神追求、審美情趣完全的呈現(xiàn)出來，同時，兼收西方現(xiàn)代化的設計元素、藝術理念，體現(xiàn)出一種獨特的現(xiàn)代美感，新中式空間將二者完美的結合在一起，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相呼應、典雅與動感相連接，具有獨特的美感。與中國其他時代的空間風格相迥異，新中式空間將中國新時代的新特點、新精神、新理念、新追求以及新的思維模式包含起來，并進行一種有益的銜接，它將中國傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代空間設計中，使設計的效果既體現(xiàn)古典文化元素，又能符合現(xiàn)代空間設計審美標準，既體現(xiàn)中國古代的典雅，也呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會的時尚，以此來適應新的社會和人們的需求，滿足不同用戶的空間訴求。新中式空間體現(xiàn)出的是一種積極樂觀的人文情趣，要求設計者有著天馬行空般的想象力、不拘一格的創(chuàng)造精神以及一種與時俱進的銳意改革進取精神，只有滿足這樣的條件，才能夠創(chuàng)造出激情四射的新事物、新韻律、新美感。新中式空間作為一種新的空間模式，將中國古典的空間設計做了更為深刻的改變，與此同時融合經(jīng)濟學知識，將市場與審美結合，重視社會的審美訴求，并在此基礎上不斷修正自己的發(fā)展方向，從而具備了更為頑強的生命力。新中式空間著眼于當下，但又關注于未來，不單單局限于滿足當代人的審美情趣與價值追求，而是希望能夠?qū)ξ磥肀Ｓ幸欢ǖ挠绊懥Γ龑鐣蝿荩嵘鐣w的審美水平，開拓人們的視野。從空間風格來看，新中式空間并不是簡單的復制、野蠻的照搬，而是將中國傳統(tǒng)空間、西方現(xiàn)代設計藝術結合起來，取其精華，去其糟粕，對二者進行科學、理性的繼承與發(fā)揚，將核心點放在對空間的情感描述之上，在古典與現(xiàn)代的結合處，為我們傳遞古典空間的人文精神與現(xiàn)代化的用戶體驗，將中國固有的審美情趣與時代結合，創(chuàng)造出適合于中國人自己的環(huán)境空間。新中式空間的出現(xiàn)絕非偶然，有著深厚的文化土壤，以儒家為代表的中國哲學思想，強調(diào)“仁、和、貴”，將這種傳統(tǒng)文化思想融入空間設計當中，無論是在辦公空間設計、商業(yè)環(huán)境設計還是家庭裝修設計上，結合用戶的思想、性格和用途，通過對空間的整體設計，體現(xiàn)出仁義、和氣和富貴的元素，使這些元素在無形當中體現(xiàn)出來，令用戶感受到中國古典文化的典雅氣質(zhì)。這并不像西方哲學一樣，將思想抽象形而上起來，用抽象的方式加以表現(xiàn)，這種形式往往使人感覺設計空間的冰冷和無厘頭，雖然時尚但不見得溫馨。打破這種形式，而采用另外一種方式，將自己的思想感情與精神追求，轉(zhuǎn)化為一種生活模式，因此可以說中國的古典哲學思想就存在于我們的血液當中。從宏觀的角度來看，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核對中國藝術設計的影響無時不在、無處不在，蘊含在中國的紅墻綠瓦、小橋流水、北方的四合院、南方的園林中的設計精神正是植根于中國傳統(tǒng)文化，正是因為有著傳統(tǒng)文化的支撐，他們才能跨越歷史長河為我們展現(xiàn)出一種獨特的美感。新中式空間的出現(xiàn)正是這種古老哲學思想的重現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚。將我們身上固有的文化內(nèi)涵、精神境界、道德情操完美的表現(xiàn)出來，完美釋放我們的內(nèi)心情感。為了避免新中式空間落于窠臼，缺乏創(chuàng)新的能力與時代感，就需要我們將新的設計思想、新的裝飾材料融入進來。只有做到兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，才能避免空間表現(xiàn)的蒼白、乏力，創(chuàng)造出獨特的審美情趣與文化內(nèi)涵。

三、表現(xiàn)手法

近些年來，隨著人們環(huán)保意識的增強，開始追求一種更為健康舒適的生活。對空間設計與陳設藝術提出來越來越高的要求，渴望在自己的生活空間中引入自然清新的因素，在緊張的工作之余，發(fā)泄心中集聚的壓力，獲得一種心靈上的放松與和緩。基于這樣的需求，設計師越來越重視將自然因素引入到空間設計與陳設藝術中，將綠色植物、流水、游魚等自然事物放到室內(nèi)，讓游魚在水中暢游，讓綠色植物點綴我們的生活，動靜之間，情趣盎然。為我們在喧鬧的都市營造一種寧靜、安逸的生活環(huán)境，帶來一種桃花源般的內(nèi)心體驗。計算機技術的快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，讓我們能接觸到更多信息、獲得更多生活經(jīng)驗，觸摸到各種文化思想，身處信息漩渦中的我們，每時每刻都在接受不同文化的洗禮，當各種不同的思想文化、精神內(nèi)涵、生活方式與自身所處的生活環(huán)境，受教育程度，社會背景，職業(yè)種類相碰撞之時，會發(fā)生強烈的化學反應，誕生出越來越多的設計風格，始終保持一種不確定性與可能性。這種可能性不斷引導者陳設藝術設計向著更加多元化的方向發(fā)展。陳設藝術設計在新中式空間的呈現(xiàn)主要利用兩種表現(xiàn)手法，第一種手法就是用當代時代性較強的手法來展示古典的文化情懷；第二種表現(xiàn)方式是在傳統(tǒng)文化的基礎之上，充分發(fā)揮古典文化的影響力，對現(xiàn)代設計藝術的表現(xiàn)手法、現(xiàn)代化的裝飾材料、有時代感的家具融合進來。通過這兩種表現(xiàn)手法，將陳設設計藝術在新中式空間中表現(xiàn)出來，利用陳設設計藝術將新中式空間的獨特文化氣質(zhì)充分的展示出來，又不放棄傳統(tǒng)的家居風格與古典的設計手段，將西方現(xiàn)代化的氣息與舒適感帶入進來，從而營造出一個既有文化氛圍又有良好用戶體驗的家居空間。陳設設計藝術在新中式空間中的應用，是建立在中國古典傳統(tǒng)法文化的基礎之上，吸收五千年來古代先人的智慧，追求一種中國特有的“道法自然”、“天人合一”的精神境界，利用現(xiàn)代多元化的陳設手段，吸收多樣化的表現(xiàn)藝術手法表現(xiàn)出來，這種結合并不是簡單地復制，而是在繼承的基礎上不斷地做出突破，不局限于過往，不止步于現(xiàn)在，追求一種創(chuàng)造能力。我國的陳設設計與其他設計藝術有著本質(zhì)的區(qū)別，他成長于中國幾千年來深厚的文化土壤，有著獨特的文化底蘊，不會像古埃及、古巴比倫那樣走向滅絕，有著強悍的生命力。古典文化所賦予我們的價值取向與人生追求，促使著我們不斷出發(fā)，去探尋新的事物，去創(chuàng)新，去找尋合適自己的設計體驗，陳設藝術設計在新中式空間中的應用正是基于此。

四、結語

論文陳述范文第5篇

關鍵詞：儒道傳統(tǒng)文化；禮樂；室內(nèi)陳設

中圖分類號：J525文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）32-0066-01

《樂記》的核心美學思想是“禮樂”思想，且與孔子的禮樂思想基本是一致的。禮樂美學是孔子美學思想的核心，也是儒家美學的重要特征，簡言之，即是美與善的統(tǒng)一，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

一、論禮與樂

“禮”“樂”都是儒家文化中的重要字眼。廣義的禮，包括風俗信仰，社會典章制度，禮儀習慣等多個方面，而狹義的禮指的是“禮儀”。禮與祭祀有重要關聯(lián)，因此后來用它指代祭祀儀式本身。“樂”是為“禮”服務的，禮是形式，有著嚴格的等級之分，在于追求人對人的恭敬之心。樂是內(nèi)容，在于追求情感的抒發(fā)與和諧。“禮”與“樂”相結合在一起成為“儀”，因此后來常將禮與樂合成，演變?yōu)橐环N禮樂文明，這種禮樂文明在周代達到高峰。孔子認為，“禮”與“樂”是相輔相成，不可分割的。樂是情感性的，心理上的愛好，偏重于以感性化形態(tài)呈現(xiàn)，是一種審美性的。禮是外在性的，理性化的形式，只具有一定的審美因素。

禮樂思想的核心內(nèi)容是道德倫理上的教化，關注的是社會人倫關系的和諧。因此，在對立中求和諧，在和諧中求差別是禮樂文明所期望建成的和諧有度的封建社會倫理秩序的體現(xiàn)。禮與樂不僅在本質(zhì)上相通，同時也存在著密切的關聯(lián)。禮雖然是樂的基礎，但從某種意義上說，樂要高于禮。“興于詩，立于禮，成于樂。”禮是理性為主，又融合了感性的因素。樂是感性的，但由理性所控制，在感性的愉悅中進入對"美"的有理性的把握和追尋，達到了真善美的統(tǒng)一。禮與樂互為表里，相通相連，成為促進封建社會人倫秩序和諧的重要手段。隨著周代“禮崩樂壞”局面的出現(xiàn)，孔子提倡的對禮樂文明的復古，不是一種歷史的倒退，他是淡化了禮樂的社會等級之分，而加強了對內(nèi)在身心修養(yǎng)的重視。

二、中國傳統(tǒng)民居室內(nèi)設計

中國傳統(tǒng)民居室內(nèi)設計，指的是自上古至19世紀40年代之間，除宮殿建筑、宗教建筑、壇廟建筑、陵寢建筑、衙署建筑、書院建筑以及商業(yè)建筑(不含店宅一體者)之外的莊園、府邸、宅院的內(nèi)部環(huán)境陳設、建造的技術、藝術、行為和事實，以及所蘊含的審美情感和文化意義。中國傳統(tǒng)民居室內(nèi)設計又由室內(nèi)裝修和室內(nèi)陳設兩大部分組成。

室內(nèi)裝修又稱小木作。“小木作”是中國古代建筑中非承重構件的制作和安裝專業(yè)。在宋《營造法式》中歸入小木作制作的構件有門、窗、隔斷、欄桿、外檐裝飾及防護構件、地板、天花(頂棚)、樓梯、盒櫥、籬墻、井亭等42種。清工部《工程做法》稱小木作為裝修作，并把面向室外的稱為外檐裝修，在室內(nèi)的稱為內(nèi)檐裝修，項目略有增減。

室內(nèi)陳設，是指在室內(nèi)裝修的基礎上，對家具器用、照明燈具、生活器具、楹聯(lián)匾額、裝飾織物、陳設物品、藝術與工藝品以及綠化盆景等，進行功能和審美方面的綜合規(guī)劃和設計布置，陳設的內(nèi)容和對象通常獨立或游離于建筑構架和實體之外，具有移動性和變異(易)性強的特點。

三、儒道傳統(tǒng)文化精神對室內(nèi)陳設藝術的影響

儒學是中國傳統(tǒng)文化的主導思想，它的禮制精神滲透到中國古代文化和社會生活的各個領域，當然也深深地制約著中國傳統(tǒng)居室陳設藝術的諸多方面。按照儒家思想，居室陳設的主要目的不是“求其觀”，而是“辯貴賤”。因而，居室陳設設計的一個基本原則就是通過陳設布置強調(diào)長幼、上下、尊卑、親疏的等級差別，并由此確定室內(nèi)陳設的價值觀。嚴格的禮制思想使傳統(tǒng)住宅室內(nèi)陳設布置呈現(xiàn)出中正、肅穆、均衡、對稱的基本格局，這種特征在正規(guī)和禮儀性的空間得到集中地體現(xiàn)。在室內(nèi)，空間主要采用規(guī)則的幾何圖形;左右對稱，縱深布局，體現(xiàn)出居中為尊的等級觀念。例如，廳堂是家庭中敬神祭祖、賓客相見、婚喪大典、節(jié)慶宴飲等禮儀性活動的場所，傳統(tǒng)居室的廳堂空間都要貫穿一個主軸原則，因此決定了陳設布置的對稱性和主從關系，進而更好地滿足禮制觀念的要求。次要的部分逐次分列兩旁。例如，祖宗牌位、供案、方桌、靠背扶手椅居于廳堂的正中，家長或長輩的坐位處于上位;家具對稱陳設，兒女或晚輩按男左女右分列兩旁，而且按年齡安排先后座次，等等。

室內(nèi)家具和裝飾也遵循著對稱均衡的原則，主要空間以軸線貫通，主要家具布置在軸線上，次要家具布置在兩側(cè)，這種布局方式充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)的中庸之道和倫理觀念。