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于丹詩(shī)詞講座范文第1篇

“我是好學(xué)校里的差生樣本?！比涨?，在北京四中的“校友論壇”上，于丹的演講一開(kāi)始就如此坦白：“當(dāng)年，我的記憶也很輝煌，但那是一個(gè)差學(xué)生在一所好學(xué)校，生命如何被成全的記憶?！?/p>

上高中前沉默、內(nèi)向、自卑

1980年，于丹韌中畢業(yè)考入北京四中高中部，1982年畢業(yè)考入北京師范大學(xué)。

“上高中之前我是個(gè)沉默和內(nèi)向的孩子，不說(shuō)話，甚至有點(diǎn)自卑?！庇诘ふf(shuō)自己不說(shuō)話是因?yàn)闆](méi)有說(shuō)話的環(huán)境。在那個(gè)特殊年代，父母都被下放，周?chē)矝](méi)有幼兒園可上，只能和姥姥在家，“我因?yàn)楣聠味x書(shū)，認(rèn)為人與人之間存在誤讀，但是書(shū)籍永遠(yuǎn)不會(huì)背叛?！?/p>

“我從小偏科，數(shù)學(xué)從來(lái)沒(méi)有學(xué)好過(guò)。高中時(shí)代最對(duì)不起的是教數(shù)學(xué)的熊老師，經(jīng)常被她追堵在操場(chǎng)上，領(lǐng)回去補(bǔ)數(shù)學(xué)。當(dāng)時(shí)文科一個(gè)班28個(gè)人，綜合成績(jī)我從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)前20名，一直是班里的尾巴?！笨墒?，即使這樣，于丹認(rèn)為自己的人格和夢(mèng)想在這里得到了尊重，“這樣的學(xué)校不以成績(jī)論學(xué)生”。

她遇到了一群好老師。當(dāng)時(shí)，“”剛剛結(jié)束，國(guó)家百?gòu)U待興，老師們經(jīng)歷了各種曲折苦難重新回到了講臺(tái)。教于丹的老師中，年齡最長(zhǎng)的是外語(yǔ)老師，當(dāng)年72歲，一頭稀疏的白發(fā)；班主任不到60歲，算是年輕的；歷史老師，一頭雪白的頭發(fā)，于丹記得他從眼鏡框上面看學(xué)生時(shí)犀利而慈愛(ài)。

那時(shí)高考錄取率只有3.5%，把這群學(xué)生送進(jìn)大學(xué)是這批優(yōu)秀老師的目標(biāo)。于是老師和學(xué)生幾乎捆綁在一起。當(dāng)時(shí)高中學(xué)生住校，宿舍條件一般：都是平房，10多個(gè)學(xué)生住在一間屋里。

他們不放棄每個(gè)學(xué)生每個(gè)差生

于丹至今記得當(dāng)年冬天每天下午都能看到的一個(gè)場(chǎng)景：剛剛做了手術(shù)，胃被切除了三分之二的語(yǔ)文老師廖老師，只能吃白開(kāi)水泡餅干。在晚上學(xué)生下自習(xí)之前，瘦小的廖老師在寒風(fēng)里微彎著身體，披著一件黑棉衣，到每個(gè)宿舍去把爐子提前打開(kāi)。為了安全，他又把每個(gè)宿舍重新跑一趟，檢查一遍。

“這些老師不光在教書(shū)，是在帶孩子??！當(dāng)時(shí)沒(méi)有升學(xué)率，沒(méi)有因?yàn)槌煽?jī)而發(fā)的獎(jiǎng)金，他們只是在座一件事：為良心！”于丹記得當(dāng)年的地理老師，說(shuō)話很慢。一次，和往常一樣，老師提前來(lái)到班里。那節(jié)課講的是西風(fēng)帶與洋流。和數(shù)學(xué)一樣，于丹的地理也學(xué)得不好，她覺(jué)得這些內(nèi)容非?？菰?、抽象?？墒窍抡n時(shí)，同學(xué)們才知道，地理老師的母親剛剛?cè)ナ馈?/p>

“一個(gè)50多歲的老師沒(méi)有送別自己七八十歲的母親。這是怎樣的傷痛！可是講課時(shí)他沒(méi)有說(shuō)一句其他的話?！焙髞?lái)于丹自己做了老師，她終于明白了一句特別樸實(shí)的話：“課比天大！”

“不放棄每個(gè)學(xué)生，每個(gè)差生。不因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生的成績(jī)好壞論定在班級(jí)的位置，每個(gè)生命都應(yīng)該受到鼓勵(lì)。四中啟迪了我的人格，我從這里獲得生命的所有自信。”于丹說(shuō)。

上大學(xué)第一年就當(dāng)上學(xué)生會(huì)主席

在老師日復(fù)一日的陪伴和鼓勵(lì)下，初中畢業(yè)時(shí)還整天不說(shuō)話的于丹，在17歲上了大學(xué)后，第一年就當(dāng)上了學(xué)生會(huì)主席。

多年以后，于丹在央視百家講壇說(shuō)《論語(yǔ)》，在全國(guó)范圍內(nèi)激起了一股重凌經(jīng)典的熱潮，她也受到觀眾的熱捧。2007年3月的一天，于丹在北京海淀書(shū)城簽信《莊子心得》。那是一個(gè)陰雨天，于丹從中午1點(diǎn)一直等到第二天凌晨。當(dāng)天下午四五點(diǎn)時(shí)，一張被雨水淋濕了的紙條從排隊(duì)的讀者中傳了過(guò)來(lái)：“你的中學(xué)語(yǔ)文老師廖老師排在人群里，他從上午11點(diǎn)鐘就來(lái)了?！?/p>

于丹急忙起身迎接，慌忙中帶倒了椅子。廖老師還是穿著一件厚厚的棉襖，踉蹌著進(jìn)來(lái)，對(duì)于丹說(shuō)了一句話：“于丹，教過(guò)你的幾位老師已經(jīng)過(guò)世，找替他們來(lái)看看你，你是好孩子?！?/p>

一句“你是好孩子”，讓于丹再次提起仍泣不成聲。在送給老師的書(shū)上，于丹這樣寫(xiě)道：“廖老師：這是我交給您的作文。”

“當(dāng)年我是一個(gè)除了語(yǔ)文任何科目都不好的孩子，就是他一直在鼓勵(lì)我寫(xiě)作文?！庇诘ふJ(rèn)為，四中的老師教會(huì)她一個(gè)樸素的道理，一個(gè)人永遠(yuǎn)不要放棄夢(mèng)想。

回憶自己的中學(xué)時(shí)代，于丹覺(jué)得一切都是美好的：“那是80年代，國(guó)門(mén)打開(kāi)，我們愛(ài)詩(shī)歌，可以從古典詩(shī)詞讀到朦朧派，讀哲學(xué)可以從黑格爾、康德一直到費(fèi)爾巴哈的新，到海德格爾、薩特；我們學(xué)數(shù)理化，也愛(ài)搖滾樂(lè)……”

“我們把大量時(shí)間花在聽(tīng)音樂(lè)，讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)上。當(dāng)時(shí)學(xué)校很破爛，可是到處激蕩著激情和夢(mèng)想。我們沒(méi)有課外輔導(dǎo)班，因?yàn)槔蠋熕械南抡n時(shí)間都在給我們進(jìn)行一對(duì)一的補(bǔ)習(xí)。”于丹記得高考之前，老師還帶著他們?cè)诒本┙紝?xiě)詩(shī)。當(dāng)時(shí)正上演一部備受批判和爭(zhēng)議的電影——《苦戀》，可是老師帶他們?nèi)タ矗貋?lái)后還讓大家討論。

于丹向自己的學(xué)弟學(xué)妹們發(fā)問(wèn)：“今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)上來(lái)了，可是作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的崛起，能替代政治、文化、思想上的崛起嗎？所以中學(xué)生，作為中國(guó)的新力量，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)思考，自己能為祖國(guó)做什么？因?yàn)槊總€(gè)人都與自己的國(guó)家命運(yùn)相連?！?/p>

作為高校教師和文化名人，于丹獲得過(guò)許多獎(jiǎng)，但她覺(jué)得最珍貴的獎(jiǎng)來(lái)自一名小女生。這個(gè)戴眼鏡的女生在剛進(jìn)大學(xué)新生軍訓(xùn)時(shí)，連著幾個(gè)晚上躲在被子里，在手電筒的照明下繡了一幅十字繡：一個(gè)穿著長(zhǎng)裙的女人，牽著一個(gè)臟臟的小孩，手里還拿著一根穿著線的針。

這個(gè)女生在一張小紙條上寫(xiě)道：“每個(gè)小孩子都是天上的天使，因?yàn)槌岚驍嗔寺涞降厣袭?dāng)孩子。每個(gè)孩子小時(shí)候，都記得天空和飛翔。來(lái)到大人的世界，只要大人不訓(xùn)斥他們的魯莽與荒唐，鼓勵(lì)他們，為他們重新縫上翅膀，每個(gè)孩子都可以重新做回天使。你是一個(gè)能為天使縫回翅膀的人?！?/p>

于丹詩(shī)詞講座范文第2篇

中華素有禮儀之邦的美稱(chēng)，中華民族傳統(tǒng)下來(lái)的禮儀文化是聞名于世的?！抖Y記》就是一部以禮儀制度為主題的著經(jīng)典。《論語(yǔ)》中的“人人不知而不慍”、“已所不欲，勿施于人”，《陳太丘與友期》中的“誠(chéng)信”以及《魚(yú)我所欲也》中“善”等都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。教材中還有很多愛(ài)國(guó)的思想情節(jié)，如岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，諸葛亮的“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”以及范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等都體現(xiàn)了忠君報(bào)國(guó)、憂國(guó)憂民的思想情懷。傳統(tǒng)文化博大精深，它所蘊(yùn)含的思想遠(yuǎn)不止這些。作為一名語(yǔ)文教師，要不斷從教材中挖掘傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)之中。

二、將課堂作為滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的主陣地

教師要花費(fèi)力氣深入研究傳統(tǒng)文化及教學(xué)課型，以生動(dòng)活潑、通俗易懂的方式將傳統(tǒng)文化在課堂上呈現(xiàn)。首先，應(yīng)激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。古文難懂，許多學(xué)生都害怕學(xué)習(xí)古文，對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。教師要想使學(xué)生接受古文，應(yīng)該先激發(fā)他們學(xué)習(xí)古文的熱情。譬如講《紅樓夢(mèng)》，讓學(xué)生直接閱讀肯定是行不通的，如果先把故事情節(jié)告訴學(xué)生，引起學(xué)生們的好奇心，再把周汝昌的《紅樓小講》，劉亮等人講解的紅樓詩(shī)詞介紹給學(xué)生，吸引他們?nèi)プx“紅樓”，這樣就更加容易了。古詩(shī)是傳統(tǒng)文化的重要載體，它凝聚著我們太多的民族情感和古人的思想精華。許多學(xué)生只知其名，不知其義，背誦起千古名句來(lái)，瑯瑯上口，但如若問(wèn)其涵義卻不知道。在教學(xué)中，教師一定要將詩(shī)句中優(yōu)美的文字與詩(shī)的意境聯(lián)系起來(lái)，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，其中“直”、“圓”兩字用得恰到好處，而如果將這兩個(gè)字改為“白”、“紅”或“立”、“懸”又會(huì)怎樣呢？讓學(xué)生體會(huì)其中的感受，從而增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)文的好奇心，迸發(fā)學(xué)習(xí)的激情。利用分點(diǎn)分項(xiàng)法也能提高中學(xué)生對(duì)古代人物的理解。文學(xué)往往是多面性的，不同的讀者有不同的解讀。在對(duì)古代人物的理解中，一定要從多個(gè)角度，不同的側(cè)面進(jìn)行分析和理解。如三國(guó)中的曹操，可以從“可愛(ài)的奸雄”的角度來(lái)分析，什么地方體現(xiàn)了他的“可愛(ài)”，什么地方體現(xiàn)了他的“奸詐”，又有什么地方體現(xiàn)了他的“英雄之舉”，逐項(xiàng)逐點(diǎn)分析，就能對(duì)曹操這個(gè)人有深刻的理解。再如《木蘭詩(shī)》中的巾幗英雄“花木蘭”，可從“嬌美的女子”和“剛健的英雄”這兩點(diǎn)來(lái)分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)她。比較閱讀法可以加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。如閱讀《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》，對(duì)比柳宗元、范仲淹和歐陽(yáng)修的人生觀。柳宗元“見(jiàn)水清魚(yú)樂(lè)而樂(lè)，感石潭寂寥凄寒而憂”；范仲淹“不以物喜，不以己悲”，志向高遠(yuǎn)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)；歐陽(yáng)修將憂愁寄寓于山水之間，為政一方造福一方百姓然后“與民同樂(lè)”。另外，還有儒與道之爭(zhēng)，唐詩(shī)宋詞中現(xiàn)實(shí)與浪漫、豪放與婉約之別，都是可以比較閱讀的，這樣必定能激起學(xué)生的閱讀興趣。

三、拓展課外，將多彩的文化生活呈現(xiàn)給學(xué)生

于丹詩(shī)詞講座范文第3篇

特色訓(xùn)練體系

幾年的班主任工作，筆者一如既往地抓住特色班級(jí)的建設(shè)。我們班級(jí)的特色叫做儒風(fēng)雅雅，儒是指中華儒家文化，它是國(guó)學(xué)的基本組成部分。筆者把班級(jí)的特色定名為儒風(fēng)雅雅就是希望學(xué)生在儒家文化的熏陶下能夠博學(xué)多才，具有儒雅文雅的氣質(zhì)。有了這樣的指導(dǎo)思想，我們班的特色訓(xùn)練從一開(kāi)始就不是零碎的東西，而是一個(gè)從一年級(jí)起就開(kāi)始逐步由淺入深的體系。

一年級(jí)學(xué)習(xí)的是《百家姓》，這是考慮到學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，主要處在認(rèn)識(shí)老師、同學(xué)，認(rèn)識(shí)自己的程度上，《百家姓》的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)同學(xué)名字，了解中國(guó)姓氏來(lái)源，認(rèn)識(shí)自己的根。二年級(jí)進(jìn)行了《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物，現(xiàn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書(shū)》。三年級(jí)學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，這本書(shū)是清朝時(shí)的秀才李毓秀編寫(xiě)的，是繼《三字經(jīng)》之后影響最大，傳誦最廣的蒙學(xué)讀物，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。四年級(jí)開(kāi)始了《笠翁對(duì)韻》的學(xué)習(xí)。作者叫李漁，這是一本以指導(dǎo)押韻對(duì)仗為目的的書(shū)籍。它是古代文人作文的基礎(chǔ)。五年級(jí)我們進(jìn)行了《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)。 “半部論語(yǔ)治天下”，《論語(yǔ)》的重要性不言而喻。六年級(jí)，我們學(xué)習(xí)的是古代著名的散文選本《古文觀止》。這本書(shū)入選之文皆為語(yǔ)言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。

與此同時(shí)，筆者抓住中國(guó)文化最璀璨的詩(shī)歌，每年不間斷地學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取把一些名家名作，優(yōu)秀詩(shī)歌都教給學(xué)生。

應(yīng)注意的幾個(gè)方面

指導(dǎo)思想確定了，體系也有了，可是這么多的內(nèi)容真的都能教給學(xué)生嗎？筆者感覺(jué)在處理這些內(nèi)容的時(shí)候，主要注意了幾個(gè)方面：

淺嘗輒止。古人常說(shuō)好讀書(shū)，讀好書(shū)，不求甚解，因?yàn)楹⒆觽兊哪挲g的限制，筆者對(duì)這些材料的學(xué)習(xí)并不像我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材一樣要求學(xué)生弄懂，理解。而是注意了三個(gè)不要求：不要求學(xué)生全部理解，不要求學(xué)生全部學(xué)完，不要求所有學(xué)生進(jìn)度一致。

不要求學(xué)生全部理解指對(duì)背誦內(nèi)容做細(xì)致的講解，說(shuō)實(shí)話，好多古文真的不能翻譯，一翻譯就失去了文章原有的韻味了。好多先人大德都提倡古文的學(xué)習(xí)要先背誦，不求甚解，熟記即可。所以，對(duì)這些材料的學(xué)習(xí)，筆者一向都是只要求背誦，并不多講解文章的內(nèi)容。

不要求學(xué)生全部學(xué)完是指這些材料筆者引導(dǎo)學(xué)生從頭開(kāi)始學(xué)習(xí)，但是往往因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系一學(xué)年是學(xué)習(xí)不完的。這時(shí)候筆者就把它放下不再學(xué)習(xí)了。畢竟，我們現(xiàn)在才是小學(xué)階段。學(xué)生對(duì)這些名篇的學(xué)習(xí)將是終身的，所以，目前筆者最重視的是給孩子的腦子里留下一個(gè)印象，使他知道這些材料是自己學(xué)習(xí)過(guò)的，將來(lái)再學(xué)習(xí)就會(huì)感興趣，有信心。

不要求所有學(xué)生進(jìn)度一致指對(duì)于有些孩子對(duì)自己感興趣的部分多學(xué)一點(diǎn)，學(xué)深一點(diǎn)，筆者鼓勵(lì)支持，但是，對(duì)于有些實(shí)在難以完成的同學(xué)，也并不苛求，只要求他們撿自己感興趣的去背誦。

激發(fā)興趣，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)

學(xué)習(xí)這些東西，筆者總是以引導(dǎo)興趣為主，同時(shí)鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》《笠翁對(duì)韻》以及《論語(yǔ)》與之相關(guān)的都有許多有趣的故事，筆者都在學(xué)習(xí)中穿插講給大家聽(tīng)。這些故事更好地激發(fā)了學(xué)生背誦的興趣。為了更增加趣味性，在學(xué)習(xí)《笠翁對(duì)韻》的同時(shí)筆者領(lǐng)著孩子們嘗試學(xué)習(xí)對(duì)對(duì)子，從最簡(jiǎn)單的一個(gè)字對(duì)起，到一些簡(jiǎn)單的詩(shī)句，學(xué)生對(duì)的中規(guī)中矩。與此同時(shí)，筆者鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中競(jìng)爭(zhēng)，凡是有提前背誦，并且背誦的好的，筆者都想辦法給予獎(jiǎng)勵(lì)，或者允許一周內(nèi)有錯(cuò)誤不受罰，或者允許座位向前一個(gè)使學(xué)生能夠保持競(jìng)爭(zhēng)或者要強(qiáng)的心態(tài)，形成比著學(xué)，搶著學(xué)的風(fēng)氣。

抓緊零碎的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。古人說(shuō)讀書(shū)要做到枕上，馬上，廁上，這都是為了抓緊零碎的學(xué)習(xí)時(shí)間，特色班級(jí)的學(xué)習(xí)，也是如此，它不可能擠占課堂教學(xué)的時(shí)間，只有抓緊零碎的時(shí)間，并且持之以恒，才能學(xué)好。晨讀，午讀，放學(xué)路隊(duì)，上課前……筆者一點(diǎn)點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生把這些時(shí)間抓起來(lái)。

加強(qiáng)教師的學(xué)習(xí)。說(shuō)實(shí)話，學(xué)生學(xué)習(xí)的這些書(shū)本，對(duì)筆者而言也是有深度和難度的?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》筆者小時(shí)候沒(méi)有學(xué)過(guò)，《笠翁對(duì)韻》也是初學(xué)，《古文觀止》看過(guò)的也不過(guò)幾篇，《論語(yǔ)》只能發(fā)發(fā)感慨，真的不好懂啊。

為了教好學(xué)生筆者只好開(kāi)始學(xué)習(xí)：為了能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好《弟子規(guī)》筆者特意買(mǎi)了臺(tái)灣蔡禮旭老師為教學(xué)《弟子規(guī)》而編寫(xiě)的《幸福人生的講座》，為了教《笠翁對(duì)韻》筆者參加了對(duì)聯(lián)協(xié)會(huì)，找來(lái)歷史書(shū)，仔細(xì)看里面的故事。《于丹講論語(yǔ)》、《論語(yǔ)別裁》讀了又讀。《古文觀止》現(xiàn)在就擺在教室里，有空就看上一點(diǎn)。但是這些知識(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為了能夠跟上時(shí)代，更好的做好教學(xué)工作。筆者又繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，完成了教育碩士的課程。

于丹詩(shī)詞講座范文第4篇

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)；大學(xué)生；感恩

國(guó)學(xué)是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積淀下來(lái)的文化寶庫(kù)，積累了民族歷史和民族情感的烙印。近年，于丹、易中天等文化名人經(jīng)常在電視節(jié)目推廣和傳播國(guó)學(xué)文化，在這種明星效應(yīng)的推動(dòng)下，國(guó)學(xué)熱成為一種文化現(xiàn)象。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，其中富含豐厚的精神養(yǎng)料。感恩也是個(gè)人修養(yǎng)不斷提高的內(nèi)在要求，是當(dāng)代大學(xué)生具有健全的人格和優(yōu)秀品性的標(biāo)志之一。而“感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段、通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育?！盵1]九零后早已經(jīng)成為大學(xué)生主體，當(dāng)前部分大學(xué)生的感恩意識(shí)淡薄甚至缺失的現(xiàn)象備受社會(huì)各界關(guān)注。比如，部分學(xué)生過(guò)度消費(fèi)、不孝敬父母、不尊敬師長(zhǎng)，少數(shù)貧困學(xué)生惡意拖欠助學(xué)貸款等現(xiàn)象。因此，如何有效對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育越來(lái)越被社會(huì)所關(guān)注。大學(xué)生對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象較為敏感，對(duì)新鮮事物比較容易接受，國(guó)學(xué)熱自然而然地會(huì)影響到大學(xué)生，國(guó)學(xué)在大學(xué)生中的影響程度如何？大學(xué)生接受?chē)?guó)學(xué)的途徑是怎樣的？如何利用國(guó)學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育？這些問(wèn)題需要教育工作者深入思考。

一、國(guó)學(xué)融入大學(xué)生感恩教育的意義

國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含大量感恩教育的素材，比如《詩(shī)經(jīng)》中就有“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”表現(xiàn)感恩的詩(shī)句，《戰(zhàn)國(guó)策•唐雎不辱使命》中有“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于他，不可不忘也”的名句，《增廣賢文•朱子家訓(xùn)》中有“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”的良訓(xùn)，這些都可以為大學(xué)生感恩教育服務(wù)。感恩教育可以有多種方式和途徑，國(guó)學(xué)融入大學(xué)生感恩教育的意義主要有：

（一）有助于培養(yǎng)大學(xué)生感恩自然的情懷

國(guó)學(xué)中有很多關(guān)于敬畏自然、推崇人與自然和諧一體的思想。關(guān)于“天人合一”的論述不勝枚舉，如《莊子•齊物論》中說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”儒家也主張倡導(dǎo)“仁民愛(ài)物”，大學(xué)生在這些思想浸染下能增強(qiáng)感恩自然、保護(hù)生態(tài)的意識(shí)。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍，有了強(qiáng)烈感恩自然的情懷，必將有助于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。不可否認(rèn)，當(dāng)前還有部分大學(xué)生不珍惜自然不感恩自然，甚至還存在個(gè)別破壞自然環(huán)境的現(xiàn)象，少數(shù)學(xué)生鋪張浪費(fèi)或者過(guò)度消費(fèi)，既是對(duì)資源的不必要消耗，也是對(duì)自然環(huán)境缺少感恩和不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此，國(guó)學(xué)融入到大學(xué)生感恩教育中，有助于培養(yǎng)大學(xué)生感恩自然的情懷，減少大學(xué)生的過(guò)度消費(fèi)以及浪費(fèi)現(xiàn)象，提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。

（二）有助于提高大學(xué)生情商，建立良好人際關(guān)系

國(guó)學(xué)融入大學(xué)生感恩教育，有助于提高大學(xué)生情商，培育健全人格，建立良好人際關(guān)系。法國(guó)思想家盧梭曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)不懂得感動(dòng)、感恩的人就是一個(gè)最無(wú)知、最失敗的人，也是最不值得別人尊重的人?！碑?dāng)下的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，長(zhǎng)輩對(duì)他們大都寵愛(ài)有加，呵護(hù)備至。然而，過(guò)度的關(guān)愛(ài)往往會(huì)形成個(gè)人中心主義，這是大學(xué)生出現(xiàn)人際交往障礙產(chǎn)生交往矛盾的主要原因之一。一些大學(xué)生習(xí)慣了被關(guān)心、被體貼，卻不思回報(bào)，認(rèn)為他人對(duì)自己的付出是理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的，對(duì)教師的辛勤教育表現(xiàn)冷漠，對(duì)幫助自己的同學(xué)和朋友缺少感恩之心。筆者對(duì)200名在校大學(xué)生進(jìn)行感恩情況的調(diào)查，回收有效問(wèn)卷186份。調(diào)查結(jié)果顯示：186人中，有79人對(duì)老師沒(méi)有感恩之心，64人對(duì)幫助過(guò)自己的同學(xué)沒(méi)有感恩之心；向老師和幫助過(guò)自己的同學(xué)表達(dá)過(guò)感恩的學(xué)生比例比較低，僅有12人向老師表達(dá)過(guò)感恩，21人向幫助過(guò)自己的同學(xué)表達(dá)過(guò)感恩；一少部分學(xué)生認(rèn)為根本沒(méi)有必要表達(dá)，58人認(rèn)為沒(méi)有必要向老師表達(dá)感恩，61人認(rèn)為沒(méi)有必要向幫助過(guò)自己的同學(xué)表達(dá)感恩；大部分學(xué)生認(rèn)為有必要表達(dá)對(duì)老師和幫助過(guò)同學(xué)的感恩，但卻不知如何表達(dá)。這說(shuō)明“當(dāng)代大學(xué)生并不是沒(méi)有一顆感恩的心靈，所缺少的是一種切實(shí)的感恩教育。”[2]一部分學(xué)生缺乏感恩之心，其中原因值得反思。大部分學(xué)生不知如何表達(dá)感恩，一定程度上是與中國(guó)人普遍內(nèi)斂的性格有關(guān)系，但也反映了相當(dāng)一部分大學(xué)生在人際交往上情商不足，不能及時(shí)有效表達(dá)感恩，沒(méi)有完成有效的人際溝通。情商是一個(gè)人成功的的重要基石之一，孟子有云：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！庇纱丝闯觯瑖?guó)學(xué)融入大學(xué)生感恩教育，有助于提高大學(xué)生增強(qiáng)感恩意識(shí)，將感恩付諸行動(dòng)加以表達(dá)，增強(qiáng)大學(xué)生情商，增進(jìn)師生感情，強(qiáng)化同學(xué)友誼，化解校園矛盾，使學(xué)生走出個(gè)人主義和利己主義的狹隘精神空間。

（三）有助于促進(jìn)學(xué)生與家長(zhǎng)關(guān)系和睦，發(fā)揮高校服務(wù)社會(huì)功能

重視孝道是我國(guó)文化傳統(tǒng)，《增廣賢文》早有“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”的記載，《孝經(jīng)》更是列為儒家十三經(jīng)之一。雖說(shuō)“百行孝為先”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的古訓(xùn)盡人皆知，但在現(xiàn)實(shí)生活中一部分大學(xué)生的家庭教育有失偏頗，導(dǎo)致部分大學(xué)生自我中心意識(shí)強(qiáng)烈，功利主義、享樂(lè)主義傾向嚴(yán)重。在家中不關(guān)心父母，沒(méi)有感恩之念，需要在高校階段“補(bǔ)課”。一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示：“82%的大學(xué)生常與父母電話聯(lián)系，主要目的是要錢(qián)，74%的學(xué)生曾向父母撒謊，只有9%的學(xué)生記得父母的生日。”[3]這說(shuō)明相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)父母索取之心多，感恩之情少。對(duì)比大學(xué)校園里同學(xué)生日宴和情侶各種節(jié)日慶祝熱鬧紛呈的場(chǎng)面，這一調(diào)查結(jié)果不能不令人心憂。國(guó)學(xué)融入感恩教育，可以使大學(xué)服務(wù)社會(huì)的功能延伸至家庭，讓學(xué)生不僅能感知父母對(duì)自己的恩情，更能夠付諸行動(dòng)進(jìn)行感恩，降低部分學(xué)生與家長(zhǎng)的疏離感，減少家庭矛盾。尤其對(duì)于單親家庭來(lái)說(shuō)，這一工作更是有特殊意義。

二、國(guó)學(xué)在大學(xué)生中的傳播路徑及其對(duì)感恩教育的影響

對(duì)國(guó)學(xué)在大學(xué)生中的傳播路徑的調(diào)查問(wèn)卷中，116人表示選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，46人選擇通過(guò)閱讀相關(guān)紙質(zhì)書(shū)籍進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，24人通過(guò)家庭教育或者學(xué)校課程的方式獲取國(guó)學(xué)知識(shí)。這一調(diào)查結(jié)果折射出國(guó)學(xué)熱在大學(xué)生群體中有相當(dāng)大影響，國(guó)學(xué)對(duì)大學(xué)生具有強(qiáng)大吸引力，網(wǎng)絡(luò)是學(xué)生獲取國(guó)學(xué)知識(shí)的最主要手段，家庭和學(xué)校在國(guó)學(xué)傳播中的作用不明顯。這一調(diào)查結(jié)果和互聯(lián)網(wǎng)及新媒體的普及直接相關(guān)，提示教育工作者在國(guó)學(xué)融入大學(xué)生感恩教育的工作中，務(wù)必重視和研究網(wǎng)絡(luò)傳播的作用和影響。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)上一些有關(guān)國(guó)學(xué)的文章和視頻，有將國(guó)學(xué)過(guò)于簡(jiǎn)單詮釋的傾向，一部分網(wǎng)絡(luò)上的所謂國(guó)學(xué)知識(shí)甚至是庸俗化理解和功利化應(yīng)用，對(duì)大學(xué)生感恩意識(shí)及人格培養(yǎng)起到消解作用，其負(fù)面作用不容忽視，需要大學(xué)生在學(xué)習(xí)中加以辨別，也需要教育工作者加以引導(dǎo)。如果在大學(xué)生接受?chē)?guó)學(xué)教育時(shí)，家庭教育和學(xué)校教育長(zhǎng)期處于邊緣化地位，對(duì)大學(xué)生感恩教育可能會(huì)有不利影響，由于大學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間在高校生活，受家庭教育影響相對(duì)弱化，這就要求高校不能忽視對(duì)大學(xué)生的國(guó)學(xué)教育。在國(guó)學(xué)對(duì)大學(xué)生感恩教育影響的調(diào)查問(wèn)卷顯示，有102人認(rèn)同國(guó)學(xué)在大學(xué)生感恩教育影響比較大，62人認(rèn)為國(guó)學(xué)對(duì)大學(xué)生感恩教育影響不明顯，22人選擇影響程度說(shuō)不清。說(shuō)明多數(shù)大學(xué)生認(rèn)同國(guó)學(xué)在對(duì)大學(xué)生感恩教育中的重要作用，充分利用好國(guó)學(xué)資源，必將對(duì)大學(xué)生感恩教育有較好的促進(jìn)作用。國(guó)學(xué)對(duì)感恩意識(shí)的影響程度，是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題。筆者走訪了部分高校師生，大部分師生根據(jù)自身觀察，認(rèn)可國(guó)學(xué)知識(shí)豐富的大學(xué)生一般感恩意識(shí)都比較強(qiáng)。對(duì)60名獲得“感恩人物”稱(chēng)號(hào)的學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)知識(shí)測(cè)試的結(jié)果為：46人優(yōu)秀，10人良好，4人及格。獲得“感恩人物”稱(chēng)號(hào)的學(xué)生確實(shí)大多在國(guó)學(xué)知識(shí)上掌握較好，在對(duì)這些學(xué)生深度訪談了解到，他們大多表示國(guó)學(xué)對(duì)他們感恩意識(shí)的培養(yǎng)有重要作用，大多認(rèn)為國(guó)學(xué)涵養(yǎng)和感恩意識(shí)具有高度關(guān)聯(lián)性。

三、國(guó)學(xué)融入大學(xué)生感恩教育的途徑

（一）充分利用新媒體的傳播力，發(fā)揮國(guó)學(xué)在感恩教育中的作用

在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深刻改變我們生活方式的的今天，國(guó)學(xué)融入感恩教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，抓住九零后大學(xué)生的興趣點(diǎn)，采取大學(xué)生樂(lè)于接受的形式，充分利用QQ、微博、微信等新媒體手段。比如，通過(guò)微信公眾號(hào)推送國(guó)學(xué)知識(shí)。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)通常會(huì)面臨三個(gè)問(wèn)題，一是如何“去糟取精”的所謂“揚(yáng)棄”問(wèn)題，二是如何與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念接軌并與時(shí)俱進(jìn)的問(wèn)題，三是如何使新一代“喜聞樂(lè)見(jiàn)、身體力行”的問(wèn)題。這就要求學(xué)校必須在感恩教育的文化傳播策略中，擔(dān)當(dāng)起信息“選擇者”和“把關(guān)人”的角色。只有這樣，學(xué)校才能有效地引導(dǎo)學(xué)生聚焦感恩教育的重點(diǎn)、熱點(diǎn)、范圍和著力點(diǎn)”。[4]對(duì)教師和教輔人員來(lái)說(shuō)，所謂學(xué)高為師，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)增強(qiáng)自身國(guó)學(xué)素養(yǎng)，推動(dòng)和宣傳國(guó)學(xué)在新媒體的傳播，不僅“言傳”還應(yīng)“身教”，這樣才能達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。宣傳時(shí)注意運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活潑方式傳播，但也應(yīng)當(dāng)注意避免將國(guó)學(xué)庸俗化解讀。高校還應(yīng)當(dāng)充分挖掘地方歷史和學(xué)校歷史中的感恩素材，讓學(xué)生真切感受本鄉(xiāng)、本土、本校的感恩故事，國(guó)學(xué)知識(shí)結(jié)合地方歷史和學(xué)校歷史內(nèi)容進(jìn)行宣傳，更容易讓大學(xué)生接受。傳統(tǒng)假日與國(guó)學(xué)有緊密聯(lián)系，清明節(jié)體現(xiàn)了中國(guó)人“慎終追遠(yuǎn)”的感恩精神，中秋節(jié)是歷來(lái)相當(dāng)于中華民族傳統(tǒng)的感恩節(jié)，高?？梢酝诰蚺c傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)感恩詩(shī)詞，通過(guò)新媒體傳播，或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展知識(shí)問(wèn)答，吸引更多學(xué)生關(guān)注，延續(xù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，感恩教育也自然而然地融入其中。整理校史中感恩自然、感恩父母和感恩母校的典型案例和素材，滲透到大學(xué)生入學(xué)教育和班團(tuán)活動(dòng)中。

（二）開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)融入感恩教育的課程，建立全方位的感恩教育體系

有條件的高校，可以嘗試開(kāi)設(shè)《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》等選修課程，將國(guó)學(xué)融入到感恩教育之中，并以課程建設(shè)為基礎(chǔ)和支點(diǎn)，建立全方位的感恩教育體系。高校可根據(jù)本校實(shí)際情況，搜集、整理和提煉國(guó)學(xué)中關(guān)于感恩的素材，組織教師編訂相關(guān)的校本教材。除了設(shè)置專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)選修課進(jìn)行感恩教育外，高校還應(yīng)該發(fā)動(dòng)專(zhuān)業(yè)課老師學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，開(kāi)發(fā)感恩教育資源，將國(guó)學(xué)融入感恩教育滲透到專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)中。另外，在課程體系的實(shí)踐教學(xué)模塊，可以設(shè)置一部分課外感恩實(shí)踐學(xué)分。比如，鼓勵(lì)大學(xué)生參加課外傳統(tǒng)文化講座以及假期對(duì)感恩實(shí)例的社會(huì)調(diào)查等形式的實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)融入大學(xué)生感恩教育的理論和實(shí)踐相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，“高校還應(yīng)該開(kāi)發(fā)感恩教育評(píng)價(jià)體系，將大學(xué)生的感恩教育進(jìn)行量化考核，以此來(lái)規(guī)范學(xué)生的日常行為，把感恩教育日常化、具體化、科學(xué)化、制度化?！盵5]

（三）將國(guó)學(xué)融入社團(tuán)活動(dòng)，營(yíng)造人人懂感恩的氛圍

人要生活在群體之中，群體環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有一定影響，故而，社團(tuán)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)具有不可替代的重要作用。高校在指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)時(shí)，可以適時(shí)引導(dǎo)將國(guó)學(xué)融入社團(tuán)活動(dòng)，增加社團(tuán)文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，讓學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中自發(fā)地學(xué)習(xí)和挖掘國(guó)學(xué)中的感恩教育資源。比如，開(kāi)展“讀國(guó)學(xué)、談感恩”的寫(xiě)作比賽，不僅可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，還可以讓學(xué)生思考如何感恩，如何表達(dá)感恩，這樣的朋輩教育更容易被學(xué)生所接受。“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”，社團(tuán)可以開(kāi)展節(jié)約食物、不浪費(fèi)衣物、書(shū)籍循環(huán)利用等活動(dòng)，營(yíng)造人人懂感恩的氛圍，既可以節(jié)約開(kāi)銷(xiāo)又可以減少?gòu)U品產(chǎn)生，使學(xué)生懂得珍惜資源并尊重他人勞動(dòng)成果，同時(shí)也為環(huán)境保護(hù)和資源有效利用做出自己的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)學(xué)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薈萃，國(guó)學(xué)融入大學(xué)生感恩教育可以拓寬高校教育視野和深度，挖掘傳統(tǒng)文化資源，增強(qiáng)大學(xué)生文化底蘊(yùn)和人文情懷，有利于和諧校園建設(shè)，有利于延伸大學(xué)服務(wù)社會(huì)的功能，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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