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木蘭詩(shī)全文范文第1篇

一、文化類欄目與其它類型欄目相比。合作優(yōu)勢(shì)更為明顯

隨著城市圈內(nèi)各協(xié)作體間聯(lián)系的加強(qiáng)，各類電視欄目的合作都有了可能性。但可能性不等于可行性，不等于必要性，更不等于必然性。 在各類電視欄目中。新聞?lì)悪谀康暮献魇紫扔龅降氖菚r(shí)效性問題，這在目前情況下似乎很難解決。同時(shí)，在短時(shí)期內(nèi)。某一城市的觀眾對(duì)其它城市所發(fā)生的新聞事件很難說有關(guān)注的熱情。還是國(guó)際國(guó)內(nèi)大事、身邊發(fā)生的新聞更容易吸引老百姓的眼球。

經(jīng)濟(jì)類欄目的合作則由于內(nèi)容的同一性、空間上的距離感而令收視市場(chǎng)更困難，另外，經(jīng)濟(jì)類欄目的高專業(yè)要求和高水準(zhǔn)制作，也讓各家電視臺(tái)望而卻步。

文藝類欄目的合作也存在內(nèi)容上的同一性、空間上的距離感等不利因素，同時(shí)。文藝演出水平難以與中央、省級(jí)文藝團(tuán)體相比。在此基礎(chǔ)上制作的電視節(jié)目難以吸引觀眾的眼球也是一大原因。

相比較而言，文化類欄目合作的優(yōu)勢(shì)極其明顯。首先，文化類欄目可以不受時(shí)效性因素的制約，各臺(tái)盡可以在節(jié)目深度和質(zhì)量上下功夫，并且形成競(jìng)爭(zhēng)，以高水平的節(jié)目呈現(xiàn)在“l(fā)+8”城市圈的電視觀眾面前；其次。各地文化千差萬別。不存在趨同性的特點(diǎn)，觀眾不會(huì)因?yàn)榭戳吮镜氐奈幕?jié)目而排斥其它地方的文化節(jié)目；再次，隨著城市圈內(nèi)協(xié)作的逐步深入，人員交往、流動(dòng)的頻繁，人們自然會(huì)關(guān)注城市圈內(nèi)其它城市的文化，從而為可能的旅游、訪問、交流作好準(zhǔn)備；最后，文化本身即有趣味性、知識(shí)性的特點(diǎn)，隨著人們知識(shí)水平的不斷提升，文化的需求會(huì)不斷增長(zhǎng)。這是文化發(fā)展的機(jī)遇，也是文化類節(jié)目發(fā)展的機(jī)遇。

文化類欄目還有一個(gè)特點(diǎn)，就是合作各方幾乎沒有經(jīng)濟(jì)利益上的紛爭(zhēng)，而只有文化上的共贏。對(duì)文化節(jié)目的輸出者而言，輸出了本土文化，自然是贏家；對(duì)文化節(jié)目的接受者而言，消費(fèi)了他人的文化，滿足了文化消費(fèi)的需要，也是贏家。通過電視欄目實(shí)現(xiàn)了文化的交流，領(lǐng)導(dǎo)高興，老百姓歡迎。何樂而不為?

二、加強(qiáng)合作。打造“1+8”城市圈文化類欄目的必要性

從目前情況看。“1+8”城市圈內(nèi)各電視臺(tái)單獨(dú)打造文化類欄目面臨的困難多多、阻力重重。這首先是因?yàn)椤?+8”城市圈內(nèi)各城市文化資源的有限性。令任何一家電視臺(tái)要想長(zhǎng)時(shí)間維持一檔文化類欄目都相當(dāng)困難；其次。文化類欄目具有投資大、見效慢，更注重社會(huì)效益的特點(diǎn)，這讓許多電視臺(tái)的決策者在策劃、創(chuàng)辦文化類欄目時(shí)都不禁望而卻步；再次，文化類欄目要求主持人、編輯、記者具有較高的文化素質(zhì)和肯鉆肯學(xué)的精神，這讓原本就人才匱乏的各地方電視臺(tái)在創(chuàng)辦文化類欄目時(shí)捉襟見肘。

而從各地方電視臺(tái)面臨的競(jìng)爭(zhēng)來看，創(chuàng)辦文化類欄目、樹立有品位的地方電視臺(tái)形象顯得極為迫切。當(dāng)前，隨著各地?cái)?shù)字化電視整體平移工程的啟動(dòng)，一般家庭都可以收看到近百套電視節(jié)目。在近百個(gè)電視頻道的包圍下。地方特色不明顯、沒有文化品位的地方電視臺(tái)幾被淹沒。試看看央視世界地理頻道、發(fā)現(xiàn)之旅頻道、老故事頻道，陽(yáng)光衛(wèi)視，上海電視臺(tái)記錄片頻道、金色頻道等，是怎樣地令人耳目一新就可以知道了：?jiǎn)渭兊匾暋半娨曃幕癁榭觳臀幕薄ⅰ半娨暡恍枰疃取薄ⅰ半娨暡恍枰幕肺弧钡挠^念已經(jīng)過時(shí)。面對(duì)著越來越多的頻道選擇，節(jié)目粗俗、沒有文化品位的電視臺(tái)是沒有希望的。

既然“l(fā)+8”城市圈內(nèi)各電視臺(tái)都有創(chuàng)辦文化類欄目的欲望，而憑各家的實(shí)力、條件都難以辦成一檔精品的文化類欄目。那么，發(fā)揮各家電視臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，合作辦文化類欄目就成為了可行的選擇。

三、打造“1+8”城市圈文化類欄目的設(shè)想

那么，“1+8”城市圈內(nèi)各電視臺(tái)之間如何加強(qiáng)合作、共同打造品牌文化欄目呢?

(一)提高認(rèn)識(shí)。形成打造文化類欄目合作多贏的共識(shí)。只要大家看到了其中孕育的機(jī)遇和廣闊的發(fā)展前景。迎難而上。齊心協(xié)力，打造“1+8”城市圈內(nèi)品牌文化類欄目的設(shè)想就一定能實(shí)現(xiàn)。

(二)合作方式。可以采用一家牽頭、多家聯(lián)合制作、多家同時(shí)播出的方式。牽頭的電視臺(tái)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)節(jié)目的制作、播出等環(huán)節(jié)，對(duì)于欄目定位、構(gòu)想、片頭制作等。經(jīng)由大家協(xié)商后亦由牽頭電視臺(tái)負(fù)責(zé)。至于紀(jì)錄方式、主持風(fēng)格，可規(guī)定一個(gè)大致方向，各家靈活掌握。

(三)節(jié)目制作。一般而言，各家電視臺(tái)發(fā)掘本地的文化資源、制作本地的節(jié)目，既有熟悉程度高的優(yōu)勢(shì)，又有利于節(jié)約制作成本。當(dāng)然，有條件的地方也可以定期不定期邀請(qǐng)兄弟臺(tái)制作該地的文化節(jié)目。這主要是指文化資源豐富、地方政府又重視文化開發(fā)的地方。

木蘭詩(shī)全文范文第2篇

首先，從《木蘭詩(shī)》反映的民族史背景看：據(jù)《魏書·太祖紀(jì)》載：登國(guó)六年（391年）“十月戊戌，北征蠕蠕（即柔然。當(dāng)時(shí)北方稱蠕蠕，南方稱芮芮），追之及于大磧南床山下，大破之，班賜從臣各有差。”那時(shí)，北魏剛立國(guó)五年，社會(huì)“還滯留在家長(zhǎng)制奴隸制階段”（王仲犖語），其族人還過著“逐水草”、“無城郭”的生活。“鮮卑拓跋部從來就是一個(gè)以擄掠為職業(yè)的落后集團(tuán)”（范文瀾語），官吏沒有俸祿，以貪污擄掠為獲取財(cái)富的手段。這次進(jìn)攻柔然，正如大臣崔浩所說：“多獲美女珍寶，馬畜成群。”戰(zhàn)后，“班賜從臣各有差”，就是把奪得的奴隸和牲畜，按戰(zhàn)功的大小，按等級(jí)分配給從征的貴族和扈從武士。這是掠奪式的戰(zhàn)爭(zhēng)，并非防御性戰(zhàn)爭(zhēng)。

其次從敘述主體木蘭看：木蘭的替父從軍是迫不得已的。她是在“軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄”的情況下，被迫“替爺征”的。換句話說，當(dāng)時(shí)的北魏統(tǒng)治者為了滿足自己的欲望，既對(duì)別的民族進(jìn)行無休止的侵犯擄掠，又對(duì)本民族人民進(jìn)行無盡期的征兵，以至于規(guī)定每家每戶非出一個(gè)男丁不可，從而迫使木蘭不得不女扮男裝、冒名頂替。而這樣長(zhǎng)期對(duì)內(nèi)征兵的結(jié)果，則使得人人不安、家家不寧，因?yàn)椤肮艁碚鲬?zhàn)幾人回”。至于說“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”中歸來的“將軍”“壯士”則肯定寥寥無幾。難怪“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”了。這“嘆息”不但是迫不得已從軍的“嘆息”，還是可能訣別的“嘆息”，因此從敘述主體木蘭的主觀認(rèn)識(shí)來看，她絕對(duì)不會(huì)有“保家衛(wèi)國(guó)”的理想。教材分析者由于脫離了文本，故拔高了木蘭的思想認(rèn)識(shí)，以為“表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民樂觀勇敢的愛國(guó)精神”是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

另外，我們從課文的第五、六段來看，這兩段似乎充滿了歡快的情調(diào)，據(jù)此，諸多分析者認(rèn)為它突出了“她（木蘭）不圖功名利祿的高尚品格”。其實(shí)這種分析也很勉強(qiáng)。如果我們注意到了上面的分析，把握住了木蘭的思想認(rèn)識(shí)和從軍意愿，就不難看出，這兩段表面上的歡快掩不住內(nèi)心的悲苦，這是一種“含淚的微笑”，是一種慶幸。就木蘭而言，她已體味到戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷，征戰(zhàn)幾十年，曾親臨殺戮和被殺戮的驚心動(dòng)魄，現(xiàn)在僥幸生還，已是不幸中之萬幸，她怎還敢有“百千強(qiáng)”的賞賜和作“尚書郎”呢？她只希望不再被征召，安安靜靜地過日子。“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”就是九死一生之后極度興奮的真實(shí)寫照。倘若作了“尚書郎”，那又得為統(tǒng)治者賣命，說不定哪一天又得披掛上陣，重踏生死常就家人而言，幾十年的盼望，喜事少愁緒多，愁就愁在木蘭在外生死難料。在那風(fēng)煙四起遍地腥云的社會(huì)里，木蘭迫不得已女扮男裝替父從軍，其家人的憂愁和擔(dān)心是合情合理的。因此盡管從表面看，木蘭回歸后家里很熱鬧，可這種熱鬧是在幾十年憂愁擔(dān)心之后的，它實(shí)質(zhì)是一種意外的解脫，所以無論從木蘭角度看，還是從家人角度看，都無所謂有自覺自愿的愛國(guó)意識(shí)和思想，無所謂“突出她不圖功名利祿的高尚品格”。

再次從敘述者（作者）角度看：敘述者的本意也不在于要表現(xiàn)一種愛國(guó)情結(jié)。這可以從《木蘭詩(shī)》的結(jié)尾看出，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這是一段帶有議論性的句子，顯然，作者的本意在于要打破傳統(tǒng)的男尊女卑思想觀念的束縛，建立一種全新的女子未必不如男的思想觀念，這是作者的進(jìn)步思想傾向所在。

木蘭詩(shī)全文范文第3篇

關(guān)鍵詞：文言文；教法；以“文”學(xué)“言”；“文”“言”同行

文言文在初中語文教材中占有很大的分量，是初中語文教學(xué)的重頭戲。但很多學(xué)生卻對(duì)文言文不感興趣，甚至望而生畏。究其原因，是我們教師教不得法。在長(zhǎng)期的文言文教學(xué)實(shí)踐中，筆者因文制宜，從學(xué)生的語文積累出發(fā)，從學(xué)生能讀懂的地方切入，以“文”帶“言”、 以“文”學(xué)“言”，進(jìn)而讓“文”“言”同行，既讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快，又極大提高了文言文課堂教學(xué)的效率。

一、誦讀入文，由文知言

教學(xué)朗朗上口的文言文，可選擇誦讀入手，以激起學(xué)生閱讀文本的興趣。議論類文言文就具有這個(gè)特點(diǎn)，這類文言文有很強(qiáng)的思辨性，往往結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，言簡(jiǎn)義賅，學(xué)生對(duì)其內(nèi)容、思想的把握不易到位。教學(xué)中，可采用朗讀教學(xué)方式，讓朗讀貫穿課堂，在朗讀中翻譯，在朗讀中感悟，從而培養(yǎng)學(xué)生的文言語感。古人云：“書讀百遍，其義自見”。如教學(xué)《馬說》，可以“讀文”導(dǎo)入新課，教師配樂范讀，營(yíng)造相宜氛圍。然后再以男女競(jìng)讀的方式讀出意蘊(yùn)，讀出層次，如“不以千里稱也”，惋惜之情；“安求其能千里邪！”憤激之情；“其真不知馬也”譏諷之情。這樣一讀，神韻就出來了，學(xué)生就會(huì)被作者的才情所打動(dòng)，激發(fā)了興趣，從而在不自覺的吟誦中領(lǐng)悟了文章的主旨，進(jìn)而成誦。在此基礎(chǔ)上，教師再出示問題，讓學(xué)生摘讀原句。問題：在文中作者提出了什么觀點(diǎn)？學(xué)生會(huì)答：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”追問：伯樂與千里馬有什么關(guān)系？生答：先有伯樂，后有千里馬。作者卻用“然/后有千里馬”，能說說“然”的意思嗎？因?yàn)橛辛讼惹袄首x基礎(chǔ)，學(xué)生就很容易明白，“然”、“后”是兩個(gè)詞，“然”是“這樣”。教師順勢(shì)追問：沒有伯樂，千里馬會(huì)怎樣？找出文中語句具體解。從而引出“故雖有名馬，只辱于奴隸人之手”等馬的遭遇文字，完成重要詞匯的積累。就這樣一環(huán)扣一環(huán)，步步深入，師生在朗讀中譯文。在朗讀基礎(chǔ)上譯文，學(xué)生既掌握了課文的大意，又同步完成了“言”的積累，學(xué)習(xí)興趣濃厚，而不感乏味。接著再讓學(xué)生造出精辟的語句，讀一讀，從修辭、表意、情感等角度品一品，議一議，悟一悟，從而順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

二、畫面再現(xiàn)，賞文品言

教學(xué)寫景類文言文，可采用畫面再現(xiàn)法，讓學(xué)生熟悉畫面，嘗試用現(xiàn)代文描繪畫面，并且把自己所用的好詞列舉出來。然后再由教師引導(dǎo)閱讀文本，對(duì)比一下，自然而然地就把字詞教學(xué)穿插其中。這樣學(xué)生就能在由淺入深地感悟過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)字詞的理解與積累。并且也能體會(huì)到現(xiàn)代文與文言文的差別與聯(lián)系，從而更好地學(xué)習(xí)文言文。例如教學(xué)吳均的《與朱元思書》，可先播放富春江美景的ppt，每展示一幅畫面，就找學(xué)生口頭描述，師生共同探討用哪些美詞描述，列舉出來，品味體驗(yàn)。然后讓學(xué)生自讀課文，找一找文言文中描寫同一景物用了哪些詞，把這些詞也羅列出來，對(duì)比一下，看看異同。這樣學(xué)生就會(huì)在饒有興趣中掌握了文言文字詞的含義。如果先前列舉中沒有，再仔細(xì)品味全文，想想現(xiàn)代文中哪個(gè)詞能表達(dá)其神韻。如學(xué)生選擇“水皆縹碧，千丈見底”，就很容易明確了“縹碧”青白色。又如“急湍甚箭，猛浪若奔”，學(xué)生聯(lián)系剛才所見的水流，就很容易明確“湍”急流的水。再讓學(xué)生展開聯(lián)想、想象，不斷豐富語句中所出現(xiàn)的畫面內(nèi)容：江水青白色，清澈得千丈深也能見到水底。游魚和細(xì)石可以看得清清楚楚，毫無障礙。那飛騰的急流比箭還快，洶涌的波浪猛似奔馬。在這樣以“文”顯“言”的訓(xùn)練中，學(xué)生不僅能準(zhǔn)確地理解文言字詞，簡(jiǎn)化文言文的翻譯，加深對(duì)景物的賞析，還有助于對(duì)寫景散文的感悟，為學(xué)習(xí)作者的寫作技巧打下基礎(chǔ)。

三、創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，演文析言

木蘭詩(shī)全文范文第4篇

關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)生成；學(xué)情；異樣聲音；質(zhì)疑

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課堂的所有細(xì)節(jié)，而是在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中作出相應(yīng)的變動(dòng)。”現(xiàn)在教學(xué)中提倡課堂動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)理念便源于此。所謂課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，是指充分重視師生生命活動(dòng)的多樣性和教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性，把每節(jié)課都視作是不可重復(fù)的激情與智慧的綜合動(dòng)態(tài)生成過程。課堂的動(dòng)態(tài)生成與以前的預(yù)設(shè)性課堂的截然相反之處就在于它的不期而遇，在于它的與眾不同，在于它的無法預(yù)知。所以，這就給教師帶來了更大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，習(xí)慣于駕馭課堂的教師是否有能力接招學(xué)生的“當(dāng)頭一問”，是否能急中生智由此引領(lǐng)學(xué)生奔向另一個(gè)領(lǐng)域，這無疑給教師提出了更高的要求。為了獲得那種真正的不期而遇的課堂效果，我想我們教師平時(shí)可以有意識(shí)地做好以下幾點(diǎn)：

一、預(yù)設(shè)學(xué)情

課堂教學(xué)必須有預(yù)設(shè)。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。教學(xué)活動(dòng)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)。新課程需要新教學(xué)，而新教學(xué)需要一種新的預(yù)設(shè)，這是一種留給教學(xué)足夠研究的預(yù)設(shè)，是一種包含著豐富生成的預(yù)設(shè)，是一種寬容偶然性和突發(fā)性，促成多樣性和創(chuàng)造性的預(yù)設(shè)。我們備課即是一種預(yù)設(shè)，不過與現(xiàn)代的語文教學(xué)相比，我們的預(yù)設(shè)還可更充分、更科學(xué)。在平時(shí)的實(shí)際教學(xué)中，我們總會(huì)有一些不期而遇的問題，學(xué)生的差異和思維是難以預(yù)料的，面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)教師要做好充分的預(yù)設(shè)，這樣才能“臨危不亂”。對(duì)于學(xué)生“節(jié)外生枝”的無意識(shí)的提問，其實(shí)教師可以在上課之前做到有的放矢。因此，教師應(yīng)重視教學(xué)環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè)，備教材，更應(yīng)該備學(xué)生。當(dāng)然預(yù)設(shè)還要有彈性，要有回旋的空間，盡可能多地考慮學(xué)情，設(shè)想學(xué)生對(duì)環(huán)節(jié)的反應(yīng)，多預(yù)設(shè)幾個(gè)“如果”，多預(yù)設(shè)幾個(gè)“怎么辦”，課堂上教師就會(huì)多一份自信，多一份機(jī)智，從而使自己靈活駕馭課堂，創(chuàng)造更多的生動(dòng)，這樣的教學(xué)才能更有針對(duì)性。如，教學(xué)《木蘭詩(shī)》一文時(shí)，曾有學(xué)生提出：“木蘭作為女人，在古代是很容易被發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)楣糯耸且_的，她的腳應(yīng)該比其他人要小很多。”針對(duì)這一問題，其實(shí)教師在備課時(shí)是應(yīng)該考慮進(jìn)去的，應(yīng)該做好這方面的功課，要了解女人裹腳的制度是從宋朝才開始流行的，在木蘭那個(gè)時(shí)代還沒有。這樣就能在肯定學(xué)生獨(dú)立思考行為的同時(shí)很好地解決這個(gè)問題。

當(dāng)然，教學(xué)過程是一個(gè)極具變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)生成的過程，其間必然有許多非預(yù)期的因素，即便教師對(duì)學(xué)情考慮再充分，也有無法預(yù)知的場(chǎng)景發(fā)生，所以，預(yù)設(shè)學(xué)情還應(yīng)留有空白，使預(yù)設(shè)空間具有更大的包容性和自由度，教師要適時(shí)地把握這些不確定因素?fù)碛械臒o窮的教育價(jià)值，利用好即時(shí)動(dòng)態(tài)生成因素，展示自己靈活的教學(xué)機(jī)智。

二、尊重“異舉”，保護(hù)學(xué)生的質(zhì)疑精神

宋代著名學(xué)者陸九淵曾指出：“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”一句話道出了問題的價(jià)值及意義。學(xué)生是鮮活的個(gè)體，他們思維活躍，經(jīng)常會(huì)有“異言怪舉”。面對(duì)這些“異樣的聲音”，是牽著學(xué)生往預(yù)設(shè)的軌道上跑，還是順著學(xué)生的價(jià)值取向，順勢(shì)挖掘？這是最能挑戰(zhàn)教師的理念與智慧的。

筆者在教學(xué)《丑小鴨》一文時(shí)，就曾有學(xué)生提出異樣的聲音。按照課文的導(dǎo)語所說：“作者筆下的這只丑小鴨，處處受排擠，受嘲笑，受打擊。但他并沒有絕望，也沒有沉淪，而是始終不屈地奮斗，終于變成了一只美麗、高貴的天鵝。這一切緣于他心中那一份恒久的夢(mèng)想。你我都能成為一只天鵝……”所以照著這個(gè)提示，作品所要傳遞給我們的是：每一個(gè)像丑小鴨這樣平凡甚至丑陋的人，只要通過不屈不撓的斗爭(zhēng)，就會(huì)成為天鵝，會(huì)取得最終的成功。在上整堂課的時(shí)候，我都在重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)丑小鴨如何接受別人的嘲笑，如何為了生存而四處流浪，到最后水到渠成地得出結(jié)論：丑小鴨通過自己的努力終于在水中看到了自己美麗的倒影—— 一只美麗高貴的天鵝的倒影。所以，人也是如此，只要不放棄總會(huì)變成天鵝。正當(dāng)所有學(xué)生欣然接受老師的這一結(jié)論時(shí)，有一個(gè)男生站起來了，說道，在最后文章說：“只要你是一只天鵝蛋，就算生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒有什么關(guān)系。”言下之意是：是金子總會(huì)發(fā)光，也就是說能否變成天鵝是由先天條件決定的（你是否是一只天鵝蛋），而與之前強(qiáng)調(diào)的后天的努力（不屈不撓的奮斗）是有矛盾的。而且整篇文章似乎并沒有在著重寫丑小鴨如何奮斗，更多的是它在躲避，在逃避別人的譏笑。面對(duì)學(xué)生“異樣的聲音”，我沒有急于否定，而是順勢(shì)鼓勵(lì)。課后我一直在對(duì)這個(gè)學(xué)生的話進(jìn)行反思，的確有時(shí)候老師要善于換位思考，要站在學(xué)生的角度思考：老師的話是不是一定正確，教材內(nèi)容是不是就是一定正確的，不這樣學(xué)行不行，還有沒有其他方法途徑等等。仔細(xì)想想那位學(xué)生的問題，《丑小鴨》全文在情節(jié)的安排上，是在著重描寫丑小鴨因?yàn)椤俺舐笔艿狡渌麆?dòng)物的排擠、嘲笑，而面對(duì)這種迫害，它能做的就是沉默、忍受和逃避，看不出明顯的奮斗的愿望和行動(dòng)，它只是在無可奈何之下輾轉(zhuǎn)棲身各地，到最后也自然而然變成了天鵝，因?yàn)樗緛砭褪翘禊Z。而這個(gè)結(jié)論與教學(xué)目標(biāo)是有一定差異的。這一思考，也影射出一些問題，如，現(xiàn)在的課堂，現(xiàn)在的文本解讀，往往是以多年來的思維定式作出價(jià)值推論的，有些已經(jīng)脫離了文本所展示的內(nèi)容，教師不能再照本宣科、生搬硬套地把已經(jīng)準(zhǔn)備好的知識(shí)點(diǎn)傳授給學(xué)生。我們應(yīng)該以人為本，尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和理解，多一些欣賞，多一些機(jī)智，把握住動(dòng)態(tài)生成，讓“異樣的聲音”有表現(xiàn)的舞臺(tái)，那么“異樣的聲音”將如山泉丁冬，清新悅耳。

三、教師要善于把握機(jī)會(huì)

課堂上有時(shí)會(huì)發(fā)生一些偶發(fā)事件。經(jīng)驗(yàn)不足的老師可能會(huì)手忙腳亂，倉(cāng)促處置而留下不少遺憾。而敏感和富有實(shí)踐智慧的老師會(huì)抓住這種機(jī)會(huì)，變偶發(fā)事件為教育良機(jī)，成為教學(xué)教育的生長(zhǎng)點(diǎn)。就像上文《木蘭詩(shī)》中，很多學(xué)生對(duì)文中：“同行十二年，不知木蘭是女郎”深感懷疑，其中有一學(xué)生問道：“古代女子不太出門，那么她的皮膚應(yīng)該比較白，在軍營(yíng)中應(yīng)該也會(huì)被馬上發(fā)現(xiàn)的。”對(duì)于這種問題，很現(xiàn)實(shí)，很直白，學(xué)生更多的是從他們自身的生活實(shí)踐得出的常識(shí)或經(jīng)驗(yàn)來判斷，貌似很膚淺，但這的確是很多學(xué)生在納悶的問題。所以，這位富有經(jīng)驗(yàn)的老師急中生智，說道：我知道大家都很疑惑，那么作者為什么會(huì)不顧常理而這樣寫呢？思考了幾分鐘，馬上有學(xué)生說，這是為了表現(xiàn)木蘭從軍時(shí)間長(zhǎng)，她的英勇不輸男兒的這一主題，老師就順勢(shì)說，那么為了表現(xiàn)主題而這樣安排大家是否可以理解？這就是文學(xué)。有時(shí)候?yàn)榱送怀鲋黝}作者往往會(huì)采用一些手法，如，夸張、比喻、象征等，所以，在解決了那個(gè)突發(fā)問題之后，老師就照著這條路將學(xué)生引領(lǐng)到了解創(chuàng)作手法的道路上，很好地應(yīng)對(duì)了這個(gè)“動(dòng)態(tài)生成問題”。學(xué)生的疑惑也就豁然開朗了。

木蘭詩(shī)全文范文第5篇

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Decode Chinese With Sincere Dialogue

ZHANG Rikai

(Qingxi Middle School of Qingxi Town, Dongguan, Guangdong 523600)

AbstractThe important goal of reading teaching is to improve student emotional experience accumulation and comprehension, let their individuality obtains explicit commendation and development. It is also the process of dialogue among students, teachers and the text. Reading teaching should fully respect the student's main body status in classroom teaching, encourage them to dialogue sincerely and understanding the text in various angles in oder to improving teaching effect.

Key wordsreading teaching; sincere dialogue; individuality; feeling

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”筆者認(rèn)為：在語文課堂閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)融洽的對(duì)話氣氛，將民主、平等意識(shí)貫穿其中，鼓勵(lì)學(xué)生真情體驗(yàn)，大膽質(zhì)疑，積極探究，才是語文課堂閱讀教學(xué)中的關(guān)鍵。

1 鼓勵(lì)學(xué)生與文本直接對(duì)話

閱讀是讀者與文本相互作用、構(gòu)建意義的動(dòng)態(tài)過程。讀書不多，讀經(jīng)典書籍不多，“對(duì)話與構(gòu)建意義”都將成為無本之木、無源之流。讓學(xué)生讀更多的書，讀完整的名著，是提高閱讀教學(xué)效率的重要前提。語文好的學(xué)生大都自認(rèn)歸功于課外閱讀；多數(shù)教師明白這個(gè)道理，但又無法保證學(xué)生多讀書，原因何在？除了追求升學(xué)率的影響外，還有兩大弊因：一是白話文的學(xué)習(xí)方法不當(dāng)；二是閱讀評(píng)價(jià)不當(dāng)。

要使學(xué)生與文本形成真正意義上的獨(dú)立對(duì)話，教師既要保證對(duì)話的時(shí)間和空間，又要保證學(xué)生質(zhì)疑問題的時(shí)間，如果學(xué)生與文本的對(duì)話不充分、不到位，其他的對(duì)話再多，效果也不會(huì)好。所以教師必須讓學(xué)生充分感知課文，使學(xué)生與文本的對(duì)話真正落到實(shí)處。具體做法如下：

1.1 感知

讓學(xué)生把課文讀連貫、讀通順，經(jīng)歷初步的語感體驗(yàn)過程，讓學(xué)生自主閱讀，快速整體把握課文。同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生不同類型的文章，從不同的角度切入，以帶動(dòng)全篇：（1）從文題切入，如《羅布泊，消逝的仙湖》一文，先抓住“泊”作為突破口，“泊”與水有關(guān)，再解讀“仙”，即美麗之意，題目合起就是：一個(gè)美麗的湖泊消失了，通過這些字眼，學(xué)生快速把握了全文核心內(nèi)容并領(lǐng)會(huì)到作者的惋惜難過之情。（2）從文眼切入，找準(zhǔn)文眼便可以順藤摸瓜把握文章的主旨，如《岳陽(yáng)樓記》的文眼便是名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。（3）從布局結(jié)構(gòu)切入，如《孔乙已》開頭用三段文字交代了江南小鎮(zhèn)的環(huán)境，暗示了“穿長(zhǎng)衫”但又“站著喝酒”的孔乙已悲慘命運(yùn)的必然結(jié)局。（4）從情節(jié)切入，如《我的叔叔于勒》，于勒出人意料的命運(yùn)和巧遇。于勒的情節(jié)足見作者構(gòu)思的獨(dú)具匠心。

1.2 質(zhì)疑

質(zhì)疑閱讀就是讓學(xué)生挑戰(zhàn)文本，挑戰(zhàn)作者，構(gòu)建自己獨(dú)特觀點(diǎn)的過程。如閱讀《唐雎不辱使命》時(shí)，有的學(xué)生提出：秦王身邊有眾多侍衛(wèi)保護(hù)，會(huì)讓唐雎佩劍進(jìn)入王宮嗎？情節(jié)安排“挺劍而起”合理嗎？讀書貴知疑，知疑方能進(jìn)。質(zhì)疑性閱讀的目的是把學(xué)生放在閱讀的主體地位，培養(yǎng)質(zhì)疑意識(shí)和探索精神。

1.3 感悟

讓學(xué)生進(jìn)入文本意境，產(chǎn)生情感體驗(yàn)，將自己精讀課文的階段領(lǐng)悟朗讀出來，讀出意蘊(yùn)，讀出感情，文本中的選文大多是文質(zhì)兼美的經(jīng)典名篇，寄寓著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美評(píng)價(jià)。教學(xué)時(shí)有目的地運(yùn)用各種方式引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，學(xué)生會(huì)情不自禁地被課文所吸引。高爾基的《海燕》既是一首色彩鮮明的抒情詩(shī)，又是一幅富有音樂的節(jié)律和流動(dòng)感的油畫。它把詩(shī)和散文的特點(diǎn)結(jié)合起來，又表現(xiàn)出詩(shī)的音樂美和繪畫美，文筆粗獷，氣勢(shì)磅礴，色彩厚重，情感激越。給人以很強(qiáng)的感染力。

學(xué)生與文本的對(duì)話很多時(shí)候都可以定位在以“情”為線索，以“讀”為方式的閱讀設(shè)計(jì)上，讓誦讀與探究結(jié)合，力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟名篇佳作的妙處，如朱自清《背影》的父子情令多少人潸然淚下。這感人至深的情都可以通過誦讀品味出來，從而獲得一種審美的愉悅享受。

1.4 遷移

教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界當(dāng)作重要的課程資源，盡可能以學(xué)生原有的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的切入點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行熟讀背誦，積累言語結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格，表達(dá)技巧，并創(chuàng)設(shè)一定的情境促使其外化，學(xué)生可以通過品味優(yōu)美的語言并觀照它創(chuàng)造的形象陶冶自己的性情。

在教學(xué)的起始階段密切聯(lián)系學(xué)生的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)，拉近學(xué)生與文本的距離，激發(fā)學(xué)生的閱讀期待與探索新知的興趣，較好地體現(xiàn)了利用原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的遷移促進(jìn)新知識(shí)建構(gòu)的教學(xué)策略。

2 尊重學(xué)生閱讀的個(gè)性感受

學(xué)生的自我感受，包括閱讀疑問和閱讀體會(huì)。閱讀的初始感受一般還沒有被概念化的認(rèn)識(shí)所遮蔽，可能幼稚，卻往往獨(dú)創(chuàng)。從提高獨(dú)立閱讀能力出發(fā)，學(xué)生不夠深刻卻有個(gè)性的理解，是對(duì)文本意義的豐富和創(chuàng)造。而在閱讀對(duì)話中，學(xué)生的個(gè)性感悟是稍縱即逝的。

【示例1】：

孫紹振教授聽一位老師講《木蘭詩(shī)》。

老師問：花木蘭是個(gè)怎樣的人？

一學(xué)生答：是個(gè)英雄。

老師問：什么樣的英雄？

學(xué)生答：女英雄。（大家笑）

后來有一個(gè)同學(xué)答“花木蘭挺愛美的”（大笑）

……

課后，孫教授與那位任課教師一起分析學(xué)生的回答。孫教授認(rèn)為后來那個(gè)講“花木蘭挺愛美的”，比先前那個(gè)“是英雄”好得多，值得重視。戰(zhàn)爭(zhēng)不是《木蘭詩(shī)》描述的重點(diǎn)，反而詳細(xì)寫了戰(zhàn)前和戰(zhàn)后的情景。花木蘭承擔(dān)起家庭里面男性的重?fù)?dān)，立了大功，拒絕封賞，懷念親人，返回故鄉(xiāng)，恢復(fù)女子裝扮，希望享受平民家庭的幸福。這就是中國(guó)女子!反思這節(jié)課的對(duì)話，教師會(huì)感到自己冷漠了學(xué)生閱讀文本的個(gè)性感受。

【示例2】：

教《孔乙已》時(shí)，請(qǐng)學(xué)生分析孔乙已的性格特點(diǎn)。同學(xué)的回答都和教參的內(nèi)容基本一致。只有一個(gè)學(xué)生回答說：“孔乙已很樂觀。”當(dāng)時(shí)筆者認(rèn)為這個(gè)學(xué)生簡(jiǎn)直是妄自臆斷，于是連想都沒想就否定了他的說法，把學(xué)生的思路硬生生地拉回預(yù)設(shè)的軌道，繼續(xù)講課。其實(shí)這是多么主觀地扼殺了一個(gè)學(xué)生的閱讀個(gè)性啊！教師不應(yīng)成為課堂的“主宰者”。經(jīng)過那次教學(xué)失誤，筆者開始審視自己的課堂行為，開始尊重學(xué)生的見解，更多地用贊賞、寬容、期待的眼神看待學(xué)生。

孫紹振教授主張：盡可能還原文本本意，要了解不同角度的解讀，要有自己的感悟。那么，語文教師在預(yù)先與文本對(duì)話（備課）時(shí)，要深入進(jìn)去，深刻體悟，上課時(shí)就容易理解學(xué)生的自我感悟和有個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)理解。當(dāng)然，教師的這種對(duì)話能力不可能一蹴而就，需要通過學(xué)習(xí)和教學(xué)反思，不斷提高。

3 鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生真情對(duì)話

學(xué)生之間就文本的對(duì)話，是在解讀文本過程中自我與他人的交流過程。因?yàn)閷W(xué)生之間年齡、心理和知識(shí)水平相近，在交流中最放松，最能形成真正的交流互動(dòng)，所以組織學(xué)生開展多種形式的閱讀對(duì)話，有利于他們交換思想，撞擊觀點(diǎn)，激發(fā)創(chuàng)新。為此，教師要為學(xué)生與學(xué)生對(duì)話積極創(chuàng)造條件。

（1）首先建構(gòu)有效的小組討論形式：①可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、興趣愛好、能力高低和文本的特點(diǎn)，靈活地采用小組合作的學(xué)習(xí)方式，讓不同層次的學(xué)生有表現(xiàn)機(jī)會(huì)，共同享受到成功的樂趣。②也可以根據(jù)學(xué)生的自然群體采取自由組合的方式，這樣學(xué)生的合作興趣大，學(xué)習(xí)的效果好。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見并與同伴交流。同時(shí)在小組學(xué)習(xí)中采取辯論賽、集體匯報(bào)、輪流發(fā)言等方式，使學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽，樂于表達(dá)，敢于交流，在這樣的對(duì)話中，學(xué)生的語文閱讀能力就得以充分發(fā)揮。

（2）在課堂環(huán)節(jié)的設(shè)置上，教師要積極為學(xué)生對(duì)話搭建平臺(tái)。語文閱讀教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)個(gè)生命的對(duì)話，是學(xué)生內(nèi)心情感的真切流露，是學(xué)生個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)。因此教師應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造活躍、寬松的人文氛圍，讓學(xué)生尋找共同話題。

4 鼓勵(lì)學(xué)生與教師真情對(duì)話

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。”我們所說的閱讀教學(xué)中的師生對(duì)話，指的是蘊(yùn)涵教育性的相互傾聽和言語，獲得精神的交流和價(jià)值的分享。因此，語文閱讀教學(xué)中的師生對(duì)話是師生心靈的相互溝通，它不僅表現(xiàn)為提問與回答，還表現(xiàn)為交流與探討，獨(dú)白與傾聽，欣賞與評(píng)價(jià)。

新課標(biāo)下，教師應(yīng)該由“前臺(tái)”走到“幕后”，把“演”轉(zhuǎn)換為“導(dǎo)”，將廣闊的舞臺(tái)留給學(xué)生，為學(xué)生進(jìn)行合作性探究性的學(xué)習(xí)開辟?gòu)V闊的空間和自由平臺(tái)。“成功的語文教學(xué)是導(dǎo)演與演員良好配合的結(jié)晶。”在學(xué)生合作學(xué)習(xí)的同時(shí)，也離不開教師的及時(shí)點(diǎn)撥，教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)以主導(dǎo)者的身份，用自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，來調(diào)動(dòng)學(xué)生自主閱讀的積極性，因勢(shì)利導(dǎo)。《花未眠》的教學(xué)片斷就是一個(gè)成功的案例。教師讓學(xué)生自讀課文，尋找文中頗具意味的文句或不甚理解的文句，然后交流。有一位學(xué)生提出：“‘人感受美的能力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(zhǎng)’，這話怎么理解？”教師讓別的學(xué)生回答，一位學(xué)生說：“時(shí)代進(jìn)步了，人感受美的能力不一定進(jìn)步，當(dāng)然也有可能進(jìn)步；年齡增大了，人感受美的能力不一定進(jìn)步，有可能進(jìn)步，但也有可能退步。”教師問提問的學(xué)生懂不懂，他說不懂。教師提示道：“你能不能根據(jù)這句話的兩個(gè)層面就文學(xué)現(xiàn)象舉實(shí)例？”提問的學(xué)生想了想站起來說：“我想起了一個(gè)。生活中的小巷很多，我也沒有覺得它美，可是戴望舒就覺得雨巷很美。”教師認(rèn)為第一個(gè)同學(xué)的問題的前半部分大家都理解了，就轉(zhuǎn)向后半部分的舉例……對(duì)話進(jìn)行到這里，我們發(fā)現(xiàn)不僅是兩位學(xué)生觀點(diǎn)的碰撞，還有作者與學(xué)生，教師與學(xué)生的觀點(diǎn)的碰撞。可見，有了教師的介入，學(xué)生的對(duì)話才能提高它的交互功能。

語文課堂教學(xué)是一門藝術(shù)。在語文課堂閱讀教學(xué)中，我們須提倡學(xué)生真情對(duì)話，因?yàn)樽杂捎行虻恼n堂是一泓富于張力的活水，學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的對(duì)話才能在這里碰撞，激蕩著智慧的思想浪花，學(xué)生的個(gè)性才會(huì)得到顯彰和發(fā)展，從而提高了語文素養(yǎng)，提高了閱讀教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)

[1]錢理群,孫紹振.對(duì)話語文.福建人民出版社,2005.

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