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傳統文化的常識范文第1篇

酒品包裝，其主題為“唐宋元明清”，那么該酒瓶在結構造型上就采用了“冕旒”和古代建筑的組合方式，在色彩上運用了具有歷史感的古銅色，在酒瓶和外包裝盒上配上傳統的“鋪首”和傳統紋案就將此酒品包裝中的歷史文化展現得淋漓盡致。

2在家居飾品中傳統文化如“福祿壽喜”“八吉祥”等這些具備吉祥寓意的傳統造型也應用非常廣泛。

很多設計師喜歡借用傳統紋樣所傳達出的吉祥寓意在家居飾品中體現出來，創造出一種新的設計理念，表達一種全新的時代感，也體現出了傳統文化在市場經濟中的帶動性。家居裝飾花瓶，此設計在結構設計中采用鯉魚搶珠這一動態造型，加上泛起的浪花形成了一幅吉祥喜慶的畫面感。此花瓶在魚翼、魚鱗以及浪花的設計中都采用了傳統吉祥紋飾卷草作為設計元素。設計師采用鯉魚作為花瓶的載體，是因為在傳統文化中就有著“鯉魚躍龍門”的吉祥寓意，所以將設計加入具有喜慶、吉祥、希望等寓意的元素，會使得家居裝飾品和家居裝修更具有文化魅力，從而得到人們的青睞和關注。

3傳統文化與建筑設計也有著密切的聯系，主要表現在其結構、造型、色彩、裝飾等方面，它所體現的形式更多是一種意向的表現。

例如中國館，2010年上海世界博覽會標志性建筑中國館“東方之冠”，整體紅色的格調，寓意熱情開放的中國歡迎五湖四海的朋友，它的造型一高一低的交織成體，體現了東方哲學對“天”“地”關系的解讀。它的里面很豐富，是多層次的，外觀顏色選為鮮亮的紅色，給人一種強烈的視覺沖擊力，矗立在廣闊的世博園區里非常醒目，外墻顏色選為與故宮外墻的顏色，也是中國的特色。這些傳統的文化元素在建筑上的體現的淋漓盡致，讓人贊嘆不已，同時吸引了無數人的來到上海參觀，這不僅是文化的傳承也側面帶動了上海的一部分經濟發展。

4在紡織品中也很常見傳統文化的應用，融入文化元素的圖案與設計題材相結合，將賦予作品深刻的內涵，展現更多的時代感，煥發鮮活的生命力。

現代旗袍設計中，將傳統吉祥紋飾、色彩和造型充分運用到現代服裝設計之中，打破了傳統旗袍造型單一、拘謹的局限性，為傳統文化產品拓展了新的市場，帶動了文化產業經濟的發展，形成了獨具一格的設計風格。傳統的文化在整個設計中不僅得到了很好的傳承而且更好的提升了傳統文化在紡織品中體現的商業價值。

5在視覺設計中傳統文化的應用就更加廣泛。傳統文化的設計元素以一種創新的姿態呈現給大眾全新的視覺享受。

在2008年中，我們可以清晰地看到整個設計是運用了傳統文字與現代元素相結合的，傳統漢字的造型設計，巧妙的與奧林匹克精神相結合，會徽是中國傳統印章，成為“肖形印”，同時也正式更名為“中國印•舞動的北京”以印章作為最終表現形式，又與中國書法相結合的藝術表現形式，又將兩者和運動元素相結合，在整個奧林匹克會徽設計史上是一次重大的突破與創新，體現了現代設計與傳統文字的精美結合，讓人體驗著濃濃的中國韻味。這些設計都反映出中國元素設計領域的文化靈感，這些元素不僅僅體現在外觀上，整個制作，消費以及體驗的過程都應該感受得到我們中國傳統文化的存在。

6結語

傳統文化的常識范文第2篇

關鍵詞：文化產業；市場；傳統音樂

對于國人而言，音樂與產業，在傳統觀念中不可相連，作為音樂的連接詞是音樂“事業”，音樂的服務性、非商業性是傳統共識，然而隨著計劃經濟向市場經濟轉型，文化的市場功能和產業性質日漸顯露，文化可以也應當成為產業逐漸形成新的共識。

關于音樂文化產業的內容，吳存東、吳瓊的《文化創意產業概論》一書中說到：包括了物質形態的可以成批量生產的產品，如音像、拷貝、樂譜、歌詞……等，以及精神技術交流形態的音樂信息、設計、策劃、評獎、演出及經紀等行業的整體商業服務活動。這將音樂文化產業所涵蓋的物質和精神兩個層面進行了較全面的概述。而商業演出作為音樂文化產業的分支，在胡月明的《演出營銷》中有著清晰的行業界定――“營業性演出是服務性行業”。

音樂形成產業必須具備一定的形態條件，包括整體具有一定規模和生產標準，應當具有獨立生產和擴大再生產的能力，音樂產業內部生產行業形成完整而相互聯系產業鏈。本文將運用調查法與事實例證等方法來闡述音樂文化產業與中國傳統音樂的聯系，并試圖在繼承前人成果的基礎上，發展新觀點，開拓新視野，探尋如何通過產業的形式來傳播我國傳統音樂。但苦于調查條件有限，未能深入分析，望各位專家讀者指教。

一、音樂文化產業市場的現狀

1.音像制品市場

音像產業，是指將聲音信號或聲像信號復制到特定的物質載體上，以商品形式進入消費領域獲取利益的事業。音像的產業鏈包括音像制品的制作、出版、復制、進口、批發、零售和出租等經營環節。其中，制作、出版和發行是產業鏈中的三大環節。出版環節包括出版與復制；發行環節包括進口、批發、零售和出租。

然而近幾年來，國內音像市場持續不景氣，大型電子音像出版社和公司也感到困難。困難在于產品制作上的多層環節，使得產業鏈出現制造成本高、運作周期長、投資風險大等諸多弊端。另外盜版猖獗、銷售渠道不暢等問題也是音像市場的發展障礙。

2.商業演出市場

音樂演出業是指將音樂運作于市場，通過觀眾消費實現贏利的事業。其產業鏈包括演出策劃方、文藝表演團體、投資方以及演出受眾。演出業是為大眾提供文化娛樂消費品的行業，產品性質的特殊性決定其根本核心是藝術創作與生產；而演出市場的核心主體是表演藝術個人或團體，現代演出市場無法脫離整體的經濟環境和社會文化素養，這些都客觀決定了演出市場的成敗。

2.1 國內演出市場

隨著演出市場的逐步法制化、規范化，我國演出產業取得了長足發展。社會資本及外資資本逐步進入演出市場，民營及海外文藝表演團體及個體演員、演出經紀機構及個體演出經紀人、演出場所紛紛出現，活躍了演出市場，演出市場的改革和轉型已經逐步得到磨合，市場開始穩步發展。從地區發展看，呈現出以首都北京和上海、江蘇、浙江、福建、廣東等沿海地區為龍頭，中部和內陸各省市跟隨的演出市場發展態勢。

2.2 國際演出市場

隨著經濟全球化發展和國際市場的形成，現代國際演出市場隨之出現。這不是一國鼓勵的文化經濟行為，而是國際文化交流與經濟合作的重要方式。突破傳統民族國家及地域界限，在不同國家為某一個劇目安排演出場次與內容的事實，標志著現代跨國演出市場的最終形成。其音樂產品融合傳統民族文化及現代文化于一身，具有形象真實的藝術感染力、現場互動交流等特點。

3.數字音樂市場

數字音樂市場不同于傳統音樂產業行業。它是指在音樂的制作、儲存、傳播與使用過程中利用了數字化技術的音樂生產和消費形式。如手機鈴聲、彩鈴、MP3、無線音樂等。音樂是一種藝術，而手機則是一種無線通訊工具，二者之間本無人和聯系，然而數字的發展卻使它們巧妙地結合在了一起。

根據音樂傳播與使用方式的不同，可以把數字音樂分為在線音樂與移動音樂兩類：前者是通過互聯網傳播的音樂，可以直接在線欣賞，也可以下載到音頻播放器中；后者是通過供應商的增值服務，如下載手機彩鈴。據悉，2006 年我國音樂產業市場規模達到138.2 億，無線音樂118.9 億，互聯網音樂1.17 億。可見它的出現對于其他傳統音樂產業行業而言，是個顛覆性的挑戰。

二、與傳統音樂的聯系

1.音像制品市場

在我國，音像市場是音樂文化產業的重要市場。目前，全球音像市場潛力巨大，其消費總量在380億美元左右，但是，世界各地區所占的市場份額卻極不平衡。擁有14億人口的中國所占的市場份額不到1%。隨著數字音樂的入侵，城市消費者對音像制品的熱情大不如從前，而在網絡沒有完全普及的鄉鎮村，音像制品依然是人們欣賞音樂的主要渠道，然而在當下，音像制品的內容多偏向于城市消費人群，殊不知勞動人民更需要符合他們音樂傳統、生活方式、生產方式與娛樂的音像制品。因此音像公司應當積極挖掘土生土長在民族民間的傳統音樂（戲曲、歌曲等），拓寬鄉、鎮、村市場，制造農村消費群體喜愛的音樂產品。

2.商業演出市場

2.1 國內演出市場

在演出中，傳統音樂同樣可以找到發展之路。通過對傳統音樂進行一系列的二度創作與加工，使其在原有基礎上得以發展，同時也為迎合受眾人群的喜好做些創新，雖然這對于傳統音樂是一種挑戰，但同時也是一個契機。如張藝謀、王潮歌、樊躍執導的大型桂林山水實景演出《印象?劉三姐》就是一個產業運作與傳統音樂音樂成功結合的案例，其創造的商業價值非同一般，每天兩場，每場70分鐘，場場爆滿。據說每場毛利上百萬，凈利20萬。《印象?劉三姐》采用了“四結合”的模式――政府扶持與廣維集團投資管理結合；本土文藝工作者與著名藝術家的品牌效應結合；高素質專業藝術隊伍與助學扶貧工作結合；開發山水景觀大舞臺與拉動旅游及相關產業結合。

2.2 國際演出市場與中國傳統音樂的聯系

國際演出市場是推動傳統音樂發展的機遇，是國際市場中的個性名片。正如2008 年“北京音樂與藝術市場現狀及發展態勢高層論壇”中，某一國際演出公司老總談到其公司成功經驗時指出，在國際演出市場，他們公司主推原生態民族民間劇目和中國古典文化劇目。把民族文化與國際接軌，吸納我國各傳統音樂文化，注重商業化運作，找到國外觀眾的文化認同點，使得我國的音樂文化產業在世界內找到屬于自己的位置。

另外，演出市場的音樂消費群具有一定的音樂鑒賞能力，因此可以引導音樂商品價值的延續和派生產品再消費。吳存東、吳瓊的《文化創意產業概論》一書中提到“引信”理論，即“在一定環境下經‘引爆’后釋放巨大的能量，從而帶動一系列產業的發展。”如炎黃風情文化產業發展有限公司，在推出《炎黃風情》交響組曲時，逐步開發《炎黃風情》系列的動漫、新媒體繪畫、雕塑、工藝品、服飾等產品；流行音樂的粉絲們也會因為鐘愛某歌手或明星而購買其代言的非音樂類商品。這種營銷的手段也稱為“矩陣式營銷”，即一個產品為軸心，以其他產業衍生出一個矩面，即衍生產品。再如2005年香港導演徐克的《七劍下天山》，制定了嚴謹的產業鏈，如七劍游戲，銷售規模達7000億、七劍動漫，中韓動漫、七劍音樂，出口七劍原聲大碟等。2006年湖南衛視的熱播劇《大長今》，通過觀眾對《大長今》的著迷，開發者隨即以此為契機，衍生相關產業，如韓國料理餐館、藥膳坊、韓式美容機構等。這一舉措不但拉動了消費，同時在國外掀起了一股強有力的“哈韓”熱潮，對傳播韓國本民族文化起到了積極作用，相比從前，越來越多的人開始學習韓語，去韓國求學，這一切都是潛在的利益。

3.數字音樂市場與中國傳統音樂的聯系

消費者會根據個人喜好來選擇數字市場中的音樂產品，而生產商和銷售商為了吸引更多類型的消費者，盡力充實自己的音樂產品庫。數字音樂市場可以效仿音樂制品市場，積極挖掘傳統音樂素材。近幾年，我們不難發現“中國風”正在流行音樂創作中盛行，證明這樣“接地氣”的創作手法不僅具有我國本民族文化的獨特氣質，而且消費者也很買賬。如此既傳播了傳統文化，又收獲了經濟效益，何樂而不為？即營利與公益、文化產業與文化事業的結合。（作者單位：江西財經大學）

參考文獻

[1] 胡月明.《演出營銷》.[M].中國經濟出版社，2003年10月第1版.

傳統文化的常識范文第3篇

2016年2月18日教育部考試中心主任姜鋼在《中國高等教育雜志》上刊登了名為“堅持以立德樹人為核心深化高考考試內容改革”的文章，透露2016年高考改革方向。無論是其發言的身份，還是探討的話題，堪稱權威重磅。他強調在高考命題中，要高度重視傳統文化對于立德樹人的獨特功能，弘揚和考查中國優秀傳統文化，體現高考為國選材的重大使命。這對我們的課堂教學具有鮮明的導向作用。基于這樣的背景，在課堂教學中滿足學生對傳統文化的期待具有重要意義。

在復習備考中，我認為可以從以下幾個方面來滿足學生對傳統文化的期待。

一、關注文化常識

貴州省采用的全國課標Ⅱ卷在2015年首次出現了對文化常識的考查，由于之前的關注度不夠，導致這道題的得分率較低。有了這個前車之鑒，我認為在新一輪的復習備考要加大對文化常識的關注。

文化常識比較零散，需要對其歸納。大致可以歸納為十一類：人的稱謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風俗禮儀、飲食器用、音樂文娛、文史典籍目、錄辭書、古代軍制。由于這塊知識系統性不強，很多學生在記憶時都靠死記硬背，這增加了學生的學習負擔。我認為可以在梳理的過程中尋找相關知識的邏輯性來滿足學生對這塊知識的期待。

以科舉制度為例，可以將科舉相關的知識按學生――學校――教師――學習內容――考試級別――錄取這樣的思路進行歸納整理。

如考試級別可以歸納如下：

這樣，學生就能在理解和聯想的基礎上來記憶，既省時又牢靠，可以在考試中準確作答。

二、關注文化類人物

中華優秀傳統文化教育以弘揚愛國主義精神為核心，即開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育；開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育；開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育。

貴州省采用的全國課標2卷12題實用類文本閱讀幾乎都是人物傳記，進幾年選擇的人物涵蓋了科技界、軍事界、文化界。隨著傳統文化熱的興起，在今年的模擬題中出現了大量的文化界人物，如龐樸、湯一介、季羨林、朱自清、葉嘉瑩、楊絳、閻肅等。首先，這些文化界的人物本身就是各類文化的傳承者，他們傳承的有傳統詩詞、有文藝散文、有音樂；其次，他們身上體現了傳統文化教育弘揚的愛國主義精神、家國情懷、社會關愛、人格修養。如朱自清先生拒絕領取美國救濟糧體現了高尚的民族氣節，葉嘉瑩女士一生奔波體了對古典詩詞的執著堅守，閻肅老人嘔心創作體現了對音樂的癡愛。這些精神和品質對正處于身心發展的高中生而言無疑是最好的精神之鈣。

因此，在復習備考中，加大對文化類人物的關注具有重要意義。一方面可以提高學生的精神素養，另一方面也可以為寫作部分積累寫作素材。

在具體的積累過程中，又可以將這類人物進行分類。如下圖所示：

積累了相關人物的素材文章后，可以利用時間集中閱讀，尋找類文的規律，暢談閱讀啟發。這樣，既能幫助學生應對12題的解答，又能為寫作部分積累到寫作素材，還能在無形中提升學生的精神素養。

三、關注人文精神

人文精神的基本內涵有三個層次：一、人性，對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二、理性，對真理的追求，是廣義的科學精神；三、超越性，對生活意義的追求。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。

現代教育，歸根結底是人的教育，其宗旨是通過教化而培育人格健全和精神完善的人，然后讓這些人走向社會，去實現個體生命的價值。傳統文化的精髓也旨在人格的健全和精神的完善。所以，關注人文精神意義重大。

2015年，全國課標卷Ⅰ卷和Ⅱ卷中出現的任務驅動型材料作文在更高層面上考查了學生的健全人格和精神完善。Ⅰ卷中女兒檢舉揭發父親的不當行為，意在引導學生在面對親情和法律之間怎樣抉擇，Ⅱ卷中要求學生在三個風采人物中進行比較權衡，意在讓學生對不同的精神品質進行評價。無論是Ⅰ卷還是Ⅱ卷，都在考查學生的人文精神。

關注人文精神，可以利用各類作文材料來實現。如下圖所示：

通過對大量作文材料的分析，既可以達到審題訓練的作用，又可以豐富學生對人文精神的理解。

傳統文化的常識范文第4篇

關鍵詞：高中語文；傳統文化；滲透研究

一、傳統文化在高中語文教育中的地位

在高中學習的課程中，語文作為一門主干課程，具有非常重要的地位和作用。在高中語文教育中，傳統文化的滲透是核心，通過核心的作用，開展我們對于傳統文化的繼承是非常有必要和基礎的。在我們國內特別注重未成年人的思想道德建設，在課程中更注重對于中華民族傳統美德的學習，培養學生良好的品質和思想道德的建設，提高學生的語言交際能力，燃起學生的愛國熱情，從另一個側面就襯托出傳統文化的重要性。

二、傳統文化在高中語文教育中的現狀

傳統文化目前在我國高中的語文教育中，滲透不是特別明顯，我們的教師一般都是按照課標要求讓學生掌握一定知識，從而完成教學目標，學生在掌握知識的同時學會應用，完成考核要求。比如：（1）必修課本。如人教版高中語文必修三中梳理探究

一 ――交際中的語言運用，其中稱謂語、禁忌語等都涉及大量中國傳統文化。必修五梳理探究――古代文化常識。常常被老師們忽略，有的蜻蜓點水。在高中學業任務重的情況下，受學生重視的程度可想而知。（2）選修課本人教版《中國小說欣賞》《古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子散文欣賞》，涵蓋了豐富燦爛的中華傳統文化，表現漢民族諸多優良品質：愛憎分明、勤勞勇敢、堅強不屈、開拓進取……這些品質也是當今時代不可或缺的，要發揚優良傳統，我們可以在古典文學中找到源頭。可惜的是，選修課本的教學目標要求是了解，而不是教學重點，甚至有的選修課本因為時間緊張而放棄。

三、傳統文化在高中語文教育中的滲透研究

在高中語文課程中，如何開展傳統文化的滲透同樣也是一個值得關注的問題。在語文課程中，我們教師要對學生進行充分引導，做好一個引導者的角色，多開展一些對于傳統文化的座談討論，小組競賽，讓學生自主獲得關于傳統文化的知識，對我們的傳統文化進行批判性繼承，通過詩歌、古文等形式的課堂對我們的傳統文化進行學習和理解，開展相關性的弘揚傳統文化的社團，都是我們進行傳統文化滲透的方式和途徑，培養學生的理解能力，融入自己的深刻感情，在潛移默化中弘揚我們的傳統文化，貫穿于教學的始終。

本文主要探討關于高中語文教育過程中對傳統文化的滲透，這也是一項長期的艱巨過程，需要我們的教師，學生以及全社會的共同努力，在點滴過程中弘揚我們優秀的傳統文化，是我們的責任也是我們的義務，促進傳統文化的滲透和發展。

傳統文化的常識范文第5篇

關鍵詞：傳統文化；中職教育；中職學生浸潤

由于中國傳統文化作為民族從古代社會活動以及演變中而形成的一種文化形態，同樣也在某種程度上呈現出民族特征以及精神文化，是作為中華民族遺留下來的財富。在經過長時間歷史的發展過程中，它占有重要的位置，也為世界文明的發展帶來了益處。自從改革開放的不斷發展下，特別是在當今的發展形勢下，中職教育為經濟社會的發展創造有利條件，也為我國培養了更多的復合型人才。但是，在當前社會發展中，不同文化的入侵對中國人帶來了一定的影響，也在某種程度上影響著人們的價值觀、人生觀等。

1 中國傳統文化缺失的主要表現

1.1 中國傳統文化基本常識缺失

中國傳統文化博大精深，上至天文，下至地理，中有人情世故，內包文、史、哲、藝術、民俗、宗教等，需要大學階段進行一個或幾個領域的專門學習，才能體會到傳統文化的精髓和魅力。中職院校往往過于注重實踐動手能力，強調校企合作，不蛑厥尤宋慕逃課程的設置。加之在校學習時間非常有限，很多學生在大學二年級結束時就已經簽到就業單位進行頂崗實習了，甚至一部分學生在大學一年級就加入了某企業的訂單班進行有針對性的訂單課程學習，幾乎再不會接受任何文化思想方面的教育，就連一些最基本的傳統文化常識都完全不知曉。

1.2 中國傳統文化禮儀修養缺失

“禮”是中國文化的突出精神，注重禮儀是中國人立身處世的重要美德。孔子曰：“博學于文，約之以禮”，荀子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。一言以蔽之，禮儀即用恰當的方式表達出“尊重人”。令人遺憾的是，當今有相當一部分中職學生基本素養較差，禮儀知識的缺乏，表現在日常生活、學習、做人處事的各個方面，如目無師長、缺失誠信、不遵守公共秩序、隨意損壞公共財物、動輒吵架、自私自利、舉止輕浮、不會穿戴、甚至故意傷人、違紀違法等。

2 中國傳統文化對中職學生的浸潤作用

2.1 塑造中職學生的道德品質和人格特質

目前，中職學生從出生、出現在上世紀，而這時候的時期是一個充滿道德滑坡的階段，這樣會在某種程度上致使他們會沒有過多的道德意識，很容易失去自我，沒有較強的責任感以及感恩的心態，驕傲自大，沒有上進心、自私自利等品性較差的特點，實際上還是由于沒有較高的文化素養，道德意識不強等。中國傳統文化經過長時間的積累下對道德品質培養浸潤的品行有著重要的意義。中職院校所培養出來的人才不但要具備熟練的技能，而且還應當擁有高尚的情操以及人格魅力。一個人即使有著很多的知識，扎實的技能，倘若沒有較高的文化素養，那么他就不會愿意將自身的知識回報社會，對人類做出善事。人格是一種較高的文化素養，人格的優劣可以直接反映出一個人的文化素養。

2.2 提升了中職學生的職業素養和和諧處事能力

中國傳統文化倡導“滴水之恩當涌泉相報”的感恩思想，同時強調“術業有專攻”、“業精于勤而荒于嬉”，這有利于引導大學生熱愛自己的工作崗位，專心于專業崗位建設，培養其愛崗敬業的精神。中國傳統文化還強調“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神，中職學生如果能夠繼承這些文化傳統，個人修養和職業素養一定會得到有效提升，就業機會將會大大增多，創業能力也一定會大大增強。

3 加強中國傳統文化對中職學生浸潤教育的方法

3.1 課程設置的適當傾斜

高職教育特別注重給予學生某種生存技能的訓中職學生練，難免將精力過多地放在教學質量和技能水平中職學生、中職學生就中職學生業率的提升上，欠缺對學生的健康人格塑成教育中職學生。中職院校傳統文化課程開設的比較少，而且基本上是零星的一些選修課程。很多學校就連《大學語文》中職學生這類基礎課程也不能保證每個專業的學生進行學習。因此，應該對課程設置進行適當傾斜。一方面應該要求大學一年級所有專業學生必修《大學語文》課程；另一方面應當使中國傳統文化課程變為學生的必修課，課程范圍應擴大到文學、哲學、道德、教育等領域，同時在考核時將該課程成績計入學生學期總成績，而非僅僅修夠一個學分。

3.2 網絡平臺的有效利用

隨著我國信息時代的飛速發展下，中職學生具有的思想觀念、行為方式往往會在某種程度上受到現代化設備的影響，網絡已經逐漸成為人們生活中主要的構成環節。而中職院校應當恰當的掌握網絡對學生產生的影響，在第一時間轉變教學模式，緊跟時代的潮流，將教學水平加以提升。學院應當積極設置教師和學生能夠在平臺上進行溝通，亦或是在學院主頁中開設專門的“綠色通道”進行大力的宣傳，還有就是在網站上設置一些經典文化欄目的鏈接，采取不同的手段激發學生的興趣，使學生可以更直接的觸摸到傳統文化，進而對傳統文化進行滲透式的教育模式。

3.3 教育工作者的表率帶動

潛移默化的影響最主要的因素就是教學手段，好像“潤物細無聲”的好雨。而中職院校的相關管理人員的文化素養、人格魅力等都屬于傳播媒介。作為中職學院的相關教育人員，不管是領導、還是教師，都應當將自身的文化素養加以提高，主動熱情的學習中國傳統文化，對個人的言談舉止加以重視，從而實現表率的目的。我國偉大的教育學家孔子曾經說過，大致意思是自我品行端正了，即使不命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使命令，老百姓也不會服從。這大概就是對教育人員文化素養提升的最好標準。“腹有詩書氣自華”呈現出我國優秀的文化底蘊，建設一支積極進取的隊伍，一定要推動校園文化氣氛變得更加的濃烈，在這種環境下生活的學生一定會深深的體會到文化浸潤而愉快的成長，從而變成社會需要的人才。

結束語

通過以上內容的論述，可以得知：在中職院校中，加大對學生傳統培養的力度，采取各種手段呈現出我國優秀的歷史文化，使中職學生可以在校園中無時無刻不深深感受到我國傳統文化所呈現出來的魅力，產生濃烈的愛國意識。相關教育人員幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，希望在未來的發展中都能夠成為祖國需要的棟梁之才。

參考文獻

[1]張曉慧.中國傳統文化與思想政治教育創新的有機融合[J].產業與科技論壇，2012（06）.